短篇小說飛地

❶ 求一篇關於健康的哲理小故事

人生哲理小故事四則 （一）有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。有一天他到單位後面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎麼回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？ 博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍牆，要到對面廁所非得繞十分鍾的路，而回單位又太遠，怎麼辦？ 博士生也不願意去問兩位所長，憋了半天後，也起身往水裡跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。只聽咚的一聲，博士生栽到了水裡。兩位所長將他拉了出來，問他為什麼要下水，他問：「為什麼你們可以走過去呢？」兩所長相視一笑：「這池塘里有兩排木樁子，由於這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎麼不問一聲呢？」 學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。 （二）有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過後，第一個沖出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：「給我火，給我火！」原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手裡抱著一個小孩子，美麗女子手裡牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：「這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！」 這個故事告訴我們，什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。 （三）兩個人在森林裡，遇到了一隻大老虎。A就趕緊從背後取下一雙更輕便的運動鞋換上。B急死了，罵道：「你幹嘛呢，再換鞋也跑不過老虎啊！」A說：「我只要跑得比你快就好了。」 二十一世紀，沒有危機感是最大的危機。在生活中，當形形色色的危機來臨時，我們有沒有準備好自己的跑鞋？ （四）父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：「爹，轉彎啦！」有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎麼也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎麼回事？兒子百思不得其解。最後只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：「爹，轉彎啦！」牛應聲而動。 牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。一個成功的人曉得如何培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。

❷ 安妮寶貝短篇全文

安妮寶貝簡介 。 安妮寶貝 ，原名勵婕，一名在網路上四處飄盪的人。從1998年10月開始在網路上寫作和發表作品，以《告別薇安》成名於江湖，是2000年國內風頭最健的網路文學作者。職業曾經歷金融、編輯、廣告，現在從事文化產品的策劃及內容製作，任職出版社編輯。
1998年：得到第一台兼容機，開始上網。用電腦創作小說。成名作《告別薇安》，《七年》，《七月和安生》等，以告別，流浪，宿命為題材，文筆艷麗詭異，格調清冷陰郁。發表於互聯網，引起轟動。
1999年：不喜歡銀行的工作，准備辭職。家裡反對，無法辦妥手續。離家，開始自由生活。在南京短暫居留，從事廣告。期間寫作大量中短篇小說，陸續發布於互聯網。擁有廣泛讀者群。網上有固定專欄和作品集。被稱為具備偶像效應的作家。
1999年12月：到上海，進入網路公司，任職內容製作主管。
2000年1月：小說結集出版。《告別薇安》風行一時，出現大量盜版。
2000年5月：終於辦妥銀行辭職手續。在網路公司策劃主編電子雜志，製作獨立頻道。
2001年1月：出版《八月未央》。在雜志上開設時尚專欄。
2001年2月：離開網路公司。開始寫作長篇小說。
2001年5月：長篇寫作完畢。去新疆旅行。
2001年8月：離開上海，去往北京。
2001年9月：長篇小說《彼岸花》出版。《告別薇安》在香港，台灣出版。從事文化產品的策劃及內容製作。任職出版社編輯。
02年9月《 二三事》出版
04年1月攝影集〈薔薇 島嶼〉
04年10月都市心情筆記〈清醒記〉

安妮寶貝，真名勵婕，曾任職金融、廣告行業，現為自由作家.
安妮寶貝1998年開始發表小說，因作品風格獨特引起廣泛關注。2000年起出版小說集《告別薇安》，《八月未央》，長篇小說《彼岸花》。所有作品均持續登上書店系統銷售排行榜，並進入全國文藝類書籍暢銷排行榜前十名，在眾多讀者中深具影響。作品已介入香港、台灣、日本、德國等國家和地區
迄今為止安妮寶貝一共出了四本書：兩本短篇小說集《告別薇安》、《八月未央》；一部長篇小說《彼岸花》；最近的一本《薔薇島嶼》在製作上取法的則是台港「行走文學」的樣式，收錄的是她在越南的旅行筆記——不是一般的介紹當地風物的「行旅」，而是貫注作者強烈主體意識的「心旅」，文字中間且配上了精良的攝影圖片。作為一位備受市場歡迎與肯定的作家（1），基本上，安妮寶貝應該算是當代中國大陸第一位言情小說「品牌」作家。繼瓊瑤、亦舒之後，我們的文化市場終於也出產、擁有了一位「中國（大陸）特色」的都市男女愛情小說作家。不過，安妮寶貝可能會不滿於只稱她為「言情小說家」，在她每本書的序里，安妮寶貝一再強調她關注的是「靈魂」，「人性的虛無、絕望」等等，在這一點上，安妮寶貝的志向實在是比她的前輩大得多，她宣稱她的寫作是為了撫慰讀者的「靈魂」，「寫作的本質就是釋放出人性」（2），相比之下，瓊瑤、亦舒從來不曾具備這種探掘人類靈魂的雄心，她們至多是說希望寫個好看的故事，給現代讀者單調的生活增添點樂趣。安妮寶貝既是某些時尚雜志如《女友》、《花溪》、《城市畫報》的專欄作者，她的小說也曾出現在中國嚴肅文學的代表雜志《收獲》上（3），正是在文學位階的模糊上（通俗作家？嚴肅作家？通俗內容嚴肅主題？通俗主題「純文學」姿態？），安妮寶貝呈現出轉型期文學、文化場域變化的一些饒有意思的徵象。

安妮寶貝屬於網路成名轉向紙質媒體發展的作家。英雄不論出身，不管紙質還是網路，都有可能產生好文學。我們沒有必要在紙質文學與網路文學之間劃出涇渭分明的界限，畢竟它們使用的是同一語言，分享同樣的社會文化、意識形態假定；在多大程度上它們能夠突破成規，提供出文學特有的感性洞見，這才是衡量好壞文學的標准，這個標准不以發表和傳播載體的改變而不同。但是另一方面，我們不能不看到這一特定的網路社區所型構的文學社會學中，網路文學的讀者，也就是「網民」們的閱讀習慣、審美口味、價值取向——這一切都會體現在他們迅速即時的bbs回應上，必然會促生出屬於他們的文學評價標准。更確切地，這一標准或許不能說是「文學」的，網上的發貼多半隨心所欲直抒胸臆，很難要求他們用專業研究者的眼光在文學史的參照系中對作品的文學價值給出定位，但是，正是從這些零亂蕪雜的隨感式評論中，一種特定的取捨范圍，文化氣氛正在形成，而這一網民群體不容忽視的購買力也早被敏感的商家看中，他們的文化品味必然會影響文化產品的生產與流通、文化市場的調整與重組，而最終的結果則是他們作為力量之一，促使新的文學、文化場域的生成。在這個新場域中，不同的作家所佔據的位置，所分配到的文化資源與擁有的象徵資本也必然發生位移、調整與變動。雖然安妮寶貝聲明「不留戀在網路上發表作品的時期，它只是一段過程，已經結束了」（4），但是她的聲名的浮現、她最大的讀者群，她在這個新場域中賴以維系的象徵價值以及由此獲得的經濟收益，無不與網民——在上網所費不貲的時候，網民是「小資」的別一身份標識（5）——有著血肉相聯的關系。再進一步說，安妮寶貝本人也正是這一群體中的一員，她既是「小資」意識形態的產物，也是這一意識形態的參予與建設者。

「小資」雖然業已成為近年來的流行語之一，但是它的具體所指卻可意會不易言傳。它有一些社會學的階層概念，但又不是嚴格以經濟收入來定義，而更多地指向了某種「生活」的「文化」品味、情調與氛圍。這樣介乎經濟與文化之間的用法倒是和革命時代的「小資產階級」有同分異曲同工，在革命時代，「小資」除了是經濟地位上「中國社會各階級的分析」中的一類，又經常被用來批判知識分子的「多愁善感」「脈脈溫情」等和革命要求不相符合的個人情感與意識（6）。商業時代的大眾傳媒巧妙地繼承、挪用了這個身具經濟與文化雙重意味的概念，經過新語境的改造、加工與翻轉，成為流行文化中的一個頗具生產性與集聚性的核心能指。圍繞著這個能指，一系列關於衣、食、住、行、工作、娛樂、文化活動等生活方式的引導與指示得到了某種標識。

「小資」這個稱謂以及相關的文化產品、文化現象在九十年代中期出現並開始流行表明經過十餘年的發展，我們的大眾文化也開始邁向了「精緻」，不再只是色情加暴力以及政治窺秘的小報、地攤讀物的流行，而是一種更「有品質」的精緻流行文化的出現。而這一精緻流行文化的發育與成熟，除了受發達世界流行文化的引領，也不可避免地帶上了我們時代與社會文化發展所特有的印痕。我在前面說，安妮寶貝是第一位中國（大陸）特色的品牌流行作家，不是戲言，從她的身上，我們正可觀察到***十年代的「純文學」、大眾文化、社會發展是如何養育與成就了她。

安妮寶貝的小說多半圍繞城市男女愛情展開，然而我最後把它定位為通俗文學的原因不在於它偏向於「言情小說」的文類，雖然這個文類經常被主流男性批評家詬病為小情小愛，但是題材的選擇不一定妨礙形式的精良與主題的深刻，典型的例子如張愛玲，她對「言情小說」文類的喜好使她堅持使用這一文類的框架，但是她的運用意象的巧妙、技巧的圓熟以及她對一般言情小說所展現的普通男女愛情的拆解又往往顛覆、超出了這個框架，使之達到了嚴肅文學的水準。安妮寶貝的小說初看上去似乎也具備了這些特質，她的文字流暢、具有鮮明的個人特色，敘述風格是杜拉斯式的跳躍的短句，愛情的內容也不是瓊瑤式的有情人終成眷屬的模式，而常常以「破碎、離開、告別」為收束，再加上文中不時出現的哲理式警句：諸如「長期的理想是可以某天突然的消失，短暫的瞬間，漫長的永遠。」；「包圍著我們的，其實是一種絕對的空虛，所有的產生，消耗，都是為了消失……」（7）使得她的小說外表甚至於充滿了現代主義風格。但是，我所說的文學位階模糊，其中一個含義指的就是在消費性的後現代文化環境中，通俗文化與嚴肅文化之間日益相互滲透與挪用所產生的界限模糊，諸如嚴肅文學對通俗文藝樣式巧妙利用的「以通俗反通俗」，或者是通俗文學對嚴肅文化的借調給自己添飾的「品味」。安妮寶貝小說外型上的現代主義風難掩其內質的匱乏。她的小說與台灣另一位言情小說家蘇偉貞一樣擁有一位「欲力強大冷凝寡歡」（8）的女主角，她們活在自己的世界裡，對感情期盼又不能相信，兀自上演著一幕幕既給女主角帶來傷痛又不乏自得其樂的都市愛情劇。男女主角開始於一場邂逅（邂逅場景的新元素是網路，當然還有都市符碼少不了的酒吧），氣質上的互相吸引（這吸引經由網路「心有靈犀」的聊天或是觀察到的衣著細節，良好品味，都市冷漠頹廢之「性感」而展現）使得男女主角開始靠近，可能會發生性關系可能沒有，但是多半不了了之，因為女主角從一開始就具有一種又熱烈又冷靜的特質，她樂於沉緬於一段「都市夜歸人」的互相取暖，但似乎深知此類愛情的不可靠，於是最後她總是清醒決絕的離去，並發出自艾的喟嘆：「我不知道有什麼人是能夠深深相愛的。也許他在非常遙遠的地方，用一生的時間兜了個大圈子，卻依然不能與他相會。」（9）「我們是沒有未來的人，不斷地尋找，不斷地離開。「（10）「只是等待一次愛情，也許永遠都沒有人。可是，這種等待，就是愛情本身。「（11）「一場沉淪的愛情終於消失。」（12）但是，安妮寶貝幾乎沒有解釋女主角的性格特徵與對愛情的悲觀態度其來何自，環境如何培育、發展出她這種特質，由於一開始女主角的特質就是一個給定的事實，都市並沒有與之形成一有機的互動，都市場景只是一個布景，中間的愛情也不過是一場在其間自虐虐人，自娛自樂的表演，類似於一華美的MTV，提供了符號、影像以及情調、氣氛的消費，但沒有供思考的啟發，基本上是一自我循環封閉的展現，而不是層層深入剝繭抽絲的挖掘。間或安妮寶貝會給出一個模糊的說明，例如女主角不和睦的家庭、性格怪異的母親，不幸的童年等等。這些既定的「宿命」成了女主角性格無可推卸的原委。長篇《彼岸花》中，故事經由喬與南生、兩個有著相同個性的女子的兩條線索的展開顯得豐富了一些，安妮寶貝沒有明確說明這兩個人是否就是同一個人，但是她有意識地讓二者構成一種互為鏡照的關系，或許南生是喬創造出來的電影，也可能喬是南生筆下的小說，這樣，經由南生命運的演示，我們可一窺南生或喬目下疏離、幽閉、自我、虛無性格的來由。但是，父母雙亡，家庭不幸再次成為女主角一生命運的原動機，目的只為了鋪陳南生與林和平糾纏晦暗的「孽緣」與喬淡漠犬儒的虛空，女主角的各種反應似乎一開始就由她的「命運」註定了，之後再也沒有成長、救贖的可能，彼岸花與此岸之間看不到任何的橋與路。

在故事相對單薄（既沒有瓊瑤的起伏跌宕，也沒有亦舒的跳撻俐落）的情況下，安妮寶貝仍然吸引到為數眾多的讀者，這不能不歸功於她小說話語層面的營造功力，她成功地在人物、敘述者、作者與讀者之間構造出了一種召喚性的身分認同，也就是，四面彼此呼喚的鏡像。安妮寶貝的小說敘述者—作者與人物之間有相當程度的情感投射與認同，作者絕不比人物高（13）。這也是言情小說成功的關鍵之一，並不象一般對大眾文化持批評態度的批評家所想像的通俗小說只是作者拿一些煽情故事來糊弄普通讀者，事實上，一個成功的通俗小說作家對其筆下的人物態度毋寧說是相當真誠的，如果敘述者—作者與人物不是有相當一致的情感、價值取向，讀者很容易覺得他在受愚弄，瓊瑤對轟轟烈烈愛情的信仰與亦舒中產階級女性的愛情觀都是非常真誠地呈現在他們的小說中的。（與此不同的是，張愛玲則在她的類言情小說中創造出了一個遊走於各種視角提供出反諷聲音的敘述者。）更具體地說，安妮寶貝話語層面所營造的認同感包括兩個方面：一、精神情緒的把握。她相當敏感地捕捉到都市白領的一種情緒與心態，一種疲倦、飄忽、不安定感與冷漠症。這些情緒經由散片式的敘述流與喃喃自語的類哲理議論得以成功散發，安妮寶貝將這種情緒的由來歸之於「宿命」或「人性」「靈魂」的「甘美與脆弱」。顯然，安妮寶貝對此類情緒的解釋是相當非意識形態的。（她的解釋可能有兩個原因：一是採取大眾文化對社會問題不看或「看不見」的策略；也有可能她受八十年代的思路所影響，文學一律向「人性」求答案，而不去考察這種人性是如何在社會環境中得以培育、發展出來的。）正如她自己所說：她所做的是「撫慰」，讀者閱讀小說未必會去深究來龍去脈，他們在小說所喚起的情緒氛圍中得到了沉浸與共鳴，視安妮寶貝「於我心有戚戚焉」，從而在安妮寶貝程式化小說所喚起的悲情中一遍遍釋放自戀與自憐。二、大量的消費符碼所構造的身分政治。在安妮寶貝的小說中有很多對「品味」的貌似不經意實則頗門檻精的書寫，這一品味由衣著的細節、espresso咖啡，哈根達斯冰淇淋、帕格尼尼、歐洲藝術電影等等組成。這一品味構造的身份政治所流露出來的「勢利」至少可以追溯到亦舒——這位八十年代中期開始進入大陸市場，對當代眾多流行小說女寫手有著巨大影響的祖師奶奶。亦舒筆下的中產階級女性看起來比瓊瑤時代的女性有了不少進步，不再只是一心撲在愛情上拿這個作為女性證明自我存在的第一要務，她們經濟獨立，有自己的事業，然而仔細閱讀之下，這些小說仍然不過是郎才女貌的現代翻版，再怎麼學歷高有知識的女性尋求的仍然是有良好經濟基礎，英俊、有品味的男性，她們的目光從來不會旁落到「專業人士」身外，強烈的身份意識使得她們很難尋覓到符合她們理想標準的伴侶，也因此時常發出美好愛情難得的喟嘆。這個喟嘆，是深具階級意味的。在對「品味」的捕捉與點染上，安妮寶貝繼承了亦舒的「炬炬目光」，直白一點，——就是「勢利眼」。不客氣地說，她與她的讀者群中的部分「小資」是頗為勢利眼的，只不過他們未必會自覺到這一點。

在某種程度上，安妮寶貝特別象是八、九十年代陳染與九十、零年代消費文化奇異媾和的產物，一方面是現代主義式對「個我」形而上關注的「虛無」、「絕望」，另一方面則是非常實際的所謂「優雅」物質、品味、情調的艷羨與享受，在這喃喃自語的「虛無」與不厭精細的「品味」之間所呈露出來的自相矛盾與裂隙，敘述者—作者從來沒有意識到。二者之間廣闊的社會現實、不同人群的生存境遇、公民權利的爭取，全都不再進入作者的視野。這也是當下文學的狀況，當社會現實被抽空後，文學似乎就只能在二者之間搖擺，不是遁入空洞的形而上，就是沉溺於對物質細節的張愛玲式的愉悅。

八、九十年代的「純文學」與港台流行文化同時養育了目下的小資，這是他們文化譜系的構成。另一方面，小資之所以會和安妮寶貝的小說產生共鳴，在現實境遇的情緒上確實有一些相通之處，但是這種情緒的產生絕不是什麼宿命之類，而是一種非常實際的第三世界都市文化情形之產生。那就是一種類似於在中國「飛地」的工作環境中培養出來的品格。這些都市白領每天進出於空調間，承受著沉重的工作壓力，一方面，他們必須努力工作才能在競爭激烈的職場中占穩腳跟，升至更高的位置，這種情形下疲倦、焦慮勢不可免，另一方面，較為舒適的辦公環境，相對於普通勞動者較高的薪金，又會使這些人或多或少產生比上不足比下有餘的優越感。更重要的是，在一種躋身於「與國際同步」的環境中所培育出來的心理上、習慣上向西方「先進」「文明」世界的靠攏、趨附與對本土或第三世界的輕視、疏離，經常是相生相伴的。問題的關鍵就在於，這種「全球」恰恰是與無數的「本土」纏繞在一起的，離開了八小時之內的「飛地」，撲天蓋地而來的就是混雜、無名的現實。在「天涯之聲」論壇上曾經有一個引起熱烈討論的貼子《一個上海白領的心裡話》（14），一個網名叫「麻木熱」的上海白領說出了他郁結已久的苦悶：他一直覺得自己很優秀，也確實很優秀，重點中學——名牌大學——跨國公司（月薪八千以上），自己和朋友們都活得不錯，直到自己去了一趟內地小城的姨媽家，發現了「另一個世界」的生活，（有工廠臨時工得了病不肯去看只為省下醫葯費給兒子讀書，小男孩家裡窮為吃肉被父親打，得了絕症臨死前家裡為他煮了一鍋肉），深感震驚，回到上海後才「發現」上海同樣有著「另一面」：為還能每個月領到六塊錢車貼而慶幸的工廠女工，在菜市撿菜邊的城市貧民，兩小時一刻不停掙得十塊錢報酬的鍾點工……作者於是發現，自己已經被現代社會無形的區隔化而和社會的真實面目隔絕開來（15）：「如果我只呆在漂亮的寫字樓，每天上下班打的，業余去蹦迪，去茂名南路的club找點刺激。去和平飯店搞搞聚會，在巴黎春天購物，那麼我不會感到什麼苦悶。我只會躊躇滿志，自我感覺良好。以為我是這個國家的那一部分精英。可是，我看到了，而且我相信更多的我沒有看到。所以我沒法心安理得地自我陶醉。」這位上海白領經由他的親身感受提出了「公共性」的問題：「這個國家大部分人是怎樣生活的呢？他們的思想是怎麼樣的呢？他們難道不值得被了解嗎？作為這個國家中有知識的一部分人，難道沒有義務去了解他們嗎？那麼不了解一個國家的真實面目，光靠喊著民主就可以為這個國家做點什麼嗎？」。

這位上海「小資」對生活發出了自己困惑與反思的聲音。顯然，它提示了我的「小資」分類與分析的簡化性。事實上，這是個年輕、受過教育、有思考能力、能夠發聲的一個階層，他們會有自己的生活感受與判斷，對將來的社會發展也有可能起到有益的、良好的影響與作用，只不過，受這二十年從美學個人主義到生活個人主義演變以及由此造成的政治冷漠症的影響，再加上方興未艾的消費主義對理想生活模式的引導與形塑，他們中的一些人變得越來越只注重個人「高尚」生活的獲得，而不再關心「個人」所必然含有的人與人之間，個人與群之間的聯系與同情，而一旦個人成為自我張揚與擴張的個人，很難想像真正的愛情如何從之產生，因為真正的愛情是在人與人之間的交通與融合中獲得的，這一融合的基礎必是超越了原子意義上的個人，而指向人與人之間的理解與同情。這也在某種意義上解釋了安妮寶貝筆下的愛情為什麼總是以「破碎」告終，因為兩個個人主義者的相愛，最終的結果就是那個豪豬的寓言：為了取暖他們聚攏在一起，可是那個尖刻的、自我保護的刺又立即把它們分開。他們之間可以有身體、情調的吸引，但是不會有真正的信賴與幫助，因為這一切，都不是在個人主義中能夠獲得的，它必建立在人與人之間無限廣闊的聯繫上，唯有在整體的呼應中，孤立的個人通過愛的聯系才能找到存在的意義，否則那個「虛無」的命題會如影隨形在安妮寶貝的小說中再三復現，永遠糾纏著她筆下那些想愛又不相信愛不能獲得愛的個人主義者。

安妮寶貝的崛起如她所說，「沒有僥幸」，她依託網路，以其流暢的文字，都市愛情題材的書寫獲得了她在當下文學場域的地位。與二十世紀的中國作家相比，二十一世紀的安妮寶貝顯然更有理由驕傲：因為她不是政治，而是「讀者選擇的」。中國作家進入「文壇」的路線已經改變了，現在，不只是政治在推出作家，市場也提供了一個「公平竟爭」勝出的機會。然而，被市場肯定是否就表明他（她）是一個確鑿無疑的好作家？以安妮寶貝的出現與暢銷而論，確實可以看到新一代文化教育水準的普遍提高，首先一點就是對精緻文字與個人風格的打造與欣賞能力，其次就是對世界文化資訊的廣泛汲取，比如安妮寶貝與她的讀者群們共享的杜拉斯、村上春樹、帕格尼尼、歐洲藝術電影等。然而在這種中產階級性質的文化品味之上，文學是否還有一些更不容忽視的品質：不只是撫慰，還可能是憤怒、傷痛、與發自心肺的吶喊?！對小人物的同情，對真正的自由、解放、幸福時刻的嚮往與召喚?！在這個新的文學場域里，正在成長的，或者已經功成名就的中國作家們會選擇什麼呢？
喜歡她，是因為她是個寂寞的女子，安靜的讓人心疼

❸ 阿舍的出版著作

2003年開始發表文學作品，作品散見於《民族文學》、《大家》、《紅豆》、《香港文學》、《西湖》、《朔方》、《散文選刊》、《中華散文》、《福建文學》、《黃河文學》、《蘭州文苑》、《都市》、《太行文學》、《讀者》等文學期刊 。部分作品入選《新散文百人百篇》、《2008文學中國》等。

2011年，出版長篇歷史小說《烏孫》（中國國際廣播出版社、新疆美術攝影出版社合作出版） 。
出版有短篇小說集 《奔跑的骨頭》 ，散文集 《白蝴蝶，黑蝴蝶》，散文集 《撞痕》等。發表：散文——《白蝴蝶，黑蝴蝶》、《一九八九年的火車》、《被繁殖的流水賬》、《小席走了》、《山鬼》等，小說——《聚會》、《精河》、《飛地在哪裡》、《奔跑的骨頭》、《雪山》、《珍珠》、《尤蘇的質問》、《山風不說話》、《核桃里的歌聲》等。

❹ 各個外國作家的詩集有哪些好的中文譯本推薦

江楓的美國女詩人艾米莉·狄金森的詩歌譯本，個人看法是三十年裡最好的。蒲隆的那套全集，私以為不是首選。前幾年獲諾獎的特朗斯特羅姆的譯本也很多。我最喜歡的是董繼平的譯本，也就是Captainwwx提到的20世紀譯叢里的那一本。李笠的次之。但是李笠是直接從瑞典語譯入中文，董譯本是從英語轉譯，如果我沒記錯的話。因此不否認李笠的本子有很高的參考價值。馬悅然的本子還值得商榷，不建議只通過讀譯詩了解特翁詩歌的讀者閱讀。卡佛的詩歌，目前比較流行的孫仲旭、於曉丹的版本都是很不錯的譯本。卡佛的英語本身比較簡單，和譯文對照起來看也是很好的選擇。雜志《飛地》一直有欄目在譯介詩歌，可以作為目錄了解一下外國詩人，有條件可以根據名字去找原文讀一讀。但很多詩人的譯文還沒有超過一個版本，所以我也不好比較。

❺ 急求一篇富有哲理性的短文！

故事一

有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。

一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。於是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。

後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。

然後大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。

最後想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完後拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配製度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。

有感：新加坡聽到的一句話－制度決定行為。

故事二

一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。

想不到准備返回時，發現自己的車胎被人下掉了。「一定是哪個瘋子乾的！」教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎准備裝上。

事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊！

教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴裡唱著不知名的歡樂歌曲。他發現了困境中的教授，停下來問發生了什麼事。

教授懶得理他，但出於禮貌還是告訴了他。

瘋子哈哈大笑說：「我有辦法！」他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。

教授驚奇感激之餘，大為好奇：「請問你是怎麼想到這個辦法的？」

瘋子嘻嘻哈哈地笑道：「我是瘋子，可我不是獃子啊！」

其實，世上有許多的人，由於他們發現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一 樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆 子呢。

做人獃獃，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態。

故事三

有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。

有一天他到單位後面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。

他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。

博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。

正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。

怎麼回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？

博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍牆，要到對面廁所非得繞十分鍾的路，而回單位上又太遠，怎麼辦？

博士生也不願意去問兩位所長，憋了半天後，也起身往水裡跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水裡。

兩位所長將他拉了出來，問他為什麼要下水，他問：「為什麼你們可以走過去呢？」

兩所長相視一笑：「這池塘里有兩排木樁子，由於這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎麼不問一聲呢？」

學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。

故事四

兩個人在森林裡，遇到了一隻大老虎。A就趕緊從背後取下一雙更輕便的運動鞋換上。B急死了，罵道：「你幹嘛呢，再換鞋也跑不過老虎啊！」A說：「我只要跑得比你快就好了。」

二十一世紀，沒有危機感是最大的危機。特別是入關在即，電信，銀行，保險，甚至是公務員這些我們以為非常穩定和有保障的企業，也會面臨許多的變數。

當更多的老虎來臨時，我們有沒有準備好自己的跑鞋？

故事五

有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過後，第一個沖出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：「給我火，給我火！」原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手裡抱著一個小孩子，美麗女子手裡牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：「這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！」

這個故事告訴我們，什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。

故事六

A對B說：「我要離開這個公司。我恨這個公司！」B建議道：「我舉雙手贊成你報復！！破公司一定要給它點顏色看看。不過你現在離開，還不是最好的時機。」 A問：為什麼？B說：「如果你現在走，公司的損失並不大。你應該趁著在公司的機會，拚命去為自己拉一些客戶，成為公司獨擋一面的人物，然後帶著這些客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失，非常被動。」A覺得B說的非常在理。於是努力工作，事遂所願，半年多的努力工作後，他有了許多的忠實客戶。再見面時B問A：現在是時機了，要跳趕快行動哦！A淡然笑道：老總跟我長談過，准備升我做總經理助理，我暫時沒有離開的打算了。

其實這也正是B的初衷。一個人的工作，永遠只是為自己的簡歷。只有付出大於得到，讓老闆真正看到你的能力大於位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。

故事七

曾經有個小國的人到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國的人不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。 怎麼辦？使者還等著回去匯報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼響動也沒有。老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。

這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善於傾聽，才是成熟的人最基本的素質。

故事八

一個人去買鸚鵡，看到一隻鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。另 一隻鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。該買哪只呢？兩只都毛色 光鮮，非常靈活可愛。這人轉啊轉，拿不定主意。結果突然發現一隻老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。這人趕緊將老闆叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？店主說：不。這人奇怪了：那為什麼又老又丑，又沒有能力，會值這 個數呢？店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老闆。

這故事告訴我們，真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。相反許多能力非常強的人卻因為過於完美主義，事必躬親，什麼人都不如自己，最後只能做最好的攻關人員，銷售代表，成不了優秀的領導人。

故事九

有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶鬆了。大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。等到弟子轉身後，又蹲下來將鞋帶解松。有個旁觀者看到了這一切，不解地問：「大師，您為什麼又要將鞋帶解松呢？」大師回答道：「因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋帶松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴.」「那你為什麼不直接告訴你的弟子呢？」「他能細心地發現我的鞋帶鬆了，並且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至於為什麼要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。」

故事十

陳阿土是個農民，從來沒有出過遠門。攢了半輩子的錢，終於參加一個旅遊團出了國。國外的一切都是非常新鮮的，關鍵是，陳阿土參加的是豪華團，一個人住一個標准間。這讓他新奇不已。早晨，服務生來敲門送早餐時大聲說道： 「GOODMORNINGSIR！」陳阿土愣住了。這是什麼意思呢？在自己的家鄉，一般陌生的人見面都會問：「您貴姓？」於是陳阿土大聲叫道：「我叫陳阿土！」如是這般，連著三天，都是那個服務生來敲門，每天都大聲說：「GOODMORNINGSIR！」 而陳阿土亦大聲回道：「我叫陳阿土！」但他非常的生氣。這個服務生也太笨了，天天問自己叫什麼，告訴他又記不住，很煩的。終於他忍不住去問導游，GOODMORNINGSIR！」是什麼意思，導游告訴了他，天啊！！真是丟臉死了。陳阿土反復練習「GOODMORNINGSIR！」這個詞，以便能體面地應對服務生。又一天的早晨，服務生照常來敲門，門一開陳阿土就大聲叫道：「GOODMORNINGSIR！」與此同時，服務生叫的是：「我是陳阿土！」

這個故事告訴我們，人與人交往，常常是意志力與意志力的較量。不是你影響他，就是他影響你，而我們要想成功，一定要培養自己的影響力，只有影響力大的人才可以成為最強者。

❻ 求4個和含有大道理的簡短小故事.！懸賞10分！！

爺和奶奶都80多歲了，有時神志不清，連兒孫也認不分明了。好幾次他們互指對方發問：「這是誰呢?-直呆在我身邊……」過一會兒，似乎又清醒了，奶奶便翕動干癟的嘴巴開了口：「你呀--老頭子，那一次你送我的羊皮，我用來做一件夾襖，穿了這么多年還沒見爛哩!」也不知爺爺到底聽清沒有，接過話茬就說：「還說呢，老婆子那天你給我的兩個青杏，我吃到現在還酸牙哩!」……

兩個老人都旁若無人地重復這幾句話，表情安然祥和，平靜得像是什麼也沒發生過。

大道理：歲月是無法消磨掉人們心目中愛的記憶的，縱然是一點點，只要是真愛，便意味著地久天長
2兩只鍾已經忙活了一輩子。

有一天，一隻老鍾對一隻小鍾說：「你一年裡要擺525600下啦。」

小鍾嚇壞了，說「哇，這么多，這怎麼可能？！我怎麼能完成那麼多下呢！」

這時候，另一隻老鍾笑著說：「不用怕，你只需一秒鍾擺一下，每一秒堅持下來就可以了。」

小鍾高興了，想著：一秒鍾擺一下好像並不難啊，試試看吧。果然，很輕松地就擺了一下。

不知不覺一年過去了，小鍾已經擺了525600下！

很簡單的故事，卻寓意著深刻的道理，當我們面對大困難的時候，往往望而怯步，孰不知只要根據實際，分期制定小目標，一一完成就行了。我想，這不僅是送給我的學生，同樣是對自己的鞭策。

對著大山喊話的孩子

.......有一個孩子跑到山上，無意間對著山谷喊了一聲：「喂……」聲音剛落，從四面八方傳來了陣陣「喂……」的回聲。大山答應了。孩子很驚訝，又喊了一聲：「你是誰？」大山也迴音：「你是誰？」孩子喊：「為什麼不告訴我？」大山也說：「為什麼不告訴我？」

......孩子忍不住生氣了，喊道：「我恨你。」他哪裡知道這一喊不得了，整個世界傳來的聲音都是：「我恨你，我恨你……」

......孩子哭著跑回家，告訴了媽媽，媽媽對孩子說：「孩子，你回去對著大山喊『我愛你'，試試看結果會怎樣，好嗎？」

......孩子又跑到山上。果然這次孩子被包圍在「我——愛——你，我——愛——你……」的回聲中。

......孩子笑了，群山笑了。

......男孩不解的、迷惑的搖搖頭。

大道理： 有時候，我們總是在抱怨著別人的態度太冷漠、情緒太不好，卻不知你自己是對方一面最好的鏡子——如遇到這樣類似的情況，不妨問問自己做了什麼——想讓別人愛你，你得先去愛別人。

跳出厭倦的小水溝

......一隻小青蛙厭倦了常年生活的小水溝——水溝的水越來越少，它已經沒有什麼食物了。小青蛙每天都不停地蹦，想要逃離這個地方。而它的同伴整日懶洋洋地蹲在渾濁的水窪里，說：「現在不是還餓不死嗎?你著什麼急?」終於有一天，小青蛙縱身一躍，跳進了旁邊的一個大河塘，那裡面有很多好吃的，它可以自由游弋。

......小青蛙呱呱地呼喚自己的夥伴：「你快過來吧，這邊簡直是天堂!」但是它的同伴說：「我在這里已經習慣了，我從小就生活在這里，懶得動了!」

......不久，水溝里的水幹了，小青蛙的同伴活活餓死了。

大道理：只有敢於打破自己固有的圈子，才可能改變自己的命運，才可能擁有更加廣闊的發展空間。那些死守習慣、不願脫離慣有軌跡的人永遠都是狹隘的，他們永遠不會有所突破。

❼ 概括近代美國華人移民的特點

改革開放以來，由於海內外相關政策的改變和其他因素的影響，由中國大陸出國定居的新移民約有100萬人，其中有不少人到了美國。 與過去的老華僑相比，這些新移民有著自己的特點。研究新移民對於總結歷史的經驗教訓，更好地指導今天的工作，把僑史研究引向深入，是非常必要的。
美國被人們稱之為「移民之國」。根據弗農·M ·小布里格斯提供的資料，1924年到1965年，每年合法進入美國的移民有19.1萬人。1966年到1981年，每年合法進入美國的移民有43.5萬人。但在1978年至1980年間，每年大約有54.7萬移民合法進入美國，幾乎是1965年以前入境移民的三倍〔1〕。因此， 外來移民又一次對美國總人口和勞動力的增長起了重要作用。
談論近年新移民潮和不同國籍移民的學者、政治家和新聞記者，一般視1965年移民法為美國移民史上的重要轉折點。他們指出，自1965年以來，西班牙人、東南亞人、中東人和加勒比海移民在移民統計數字中佔主導地位。例如，1979年主要的移民輸出國都來自第三世界，這說明自從1965年以來移民的來源發生了變化〔2〕。在亞洲， 主要的移民輸出國為中國（包括香港、台灣、中國大陸）、日本、菲律賓、朝鮮和印度〔3〕。而中國移民構成了亞洲移民的最大部分〔4〕。
本文試圖探討1965年移民法對美國華人的直接影響，並用在英國和美國所接觸的資料，說明華人新移民和老移民有什麼不同，進而闡述中國新移民對當代美國所起的重要作用。
一、新移民的人口特徵
1965年以來，美國唐人街發生了具有歷史意義的變化。導致這種變化最重要的因素之一是，1965 年美國移民與國籍法的頒布。 在過去的150年裡，美國實施了幾項影響中國移民的政策。首先，1850年至1882 年所謂自由移民時期，中國移民作為一種廉價勞動力而受到歡迎。但繼這個時期之後美國便排斥與限制中國移民。1882年國會通過的排華法案，使除了某些具有特殊身份的人如配偶、已成為美國公民的未成年的孩子、教師、牧師以外，其他人都不允許進入美國。後來美國對這個法律進行了修正，使該法成為具有限制性的法律。直至1965年，美國才頒布了具有決定性意義的移民法〔5〕。1965年移民法提供了每年17 萬移民的最高數字，這些移民來自整個東半球；美國給每個國家每年頒發的簽證是2萬人。允許西半球獨立國家12萬移民進入美國。這17 萬移民被分成7種類型，每種類型有一定的比例。（1）成為美國公民的未婚子女3.4萬人，佔20%；（2）永久居民的配偶、未婚的子女3.4萬人，佔20% ；（3）具有特殊才能的人，如科學家、藝術家1.7萬人，佔10%；（4 ）美國公民的已婚的子女1.7萬人，佔10%；（5）美國公民的兄弟姐妹4.08萬人，佔24%；（6）熟練和非熟練勞工1.7萬人，佔10%；（7） 難民1.02萬人，佔6%。1965年移民法對近親（包括配偶、未成年人、 未婚的孩子和成年公民的父母親）沒有人數上的限制，允許他們到美國訪問或從事法律允許范圍內的活動〔6〕。
1965年通過的美國新移民法，從根本上改變了以前的法律，對中國移民的人口、地理范圍、性別比例以及技術水平產生了重要影響。
美國新移民法第一次像對待其他國家移民一樣，平等地對待中國移民。因此，許多中國移民又一次蜂擁而至美國。一般認為，1980年定居美國50個州的中國移民有806027人，中國人在人數上超過了日本人，成為美國最大的亞洲人群體〔7〕。但是，根據石山·亨利·蔡的研究， 1980年美國華人總數已超過100萬〔8〕。1990年美國人口統計，在美華人已達164.5萬人。在最近20年裡，每年到達美國的中國移民為2萬至3 萬之間〔9〕。 1996年11月在廈門大學召開的華僑華人研究國際學術大會上，著名的美籍華人教授沈已堯先生告訴我，現在美國華人估計有220萬人。
今天中國移民來源於許多不同的地方：包括台灣、香港、中國大陸、東南亞和拉丁美洲國家。多數移民具有城市背景。與老移民相比，新移民視他們自己是比較有教養的、受過良好教育的、有新思想或鑒賞力的人，他們中的許多人在香港至少生活一個時期（他們的父母來自中國大陸的城市地區），一些人出生並在國際性的城市裡長大。他們認為，老移民是來自舊中國農村地區、舉止不文雅的「鄉巴佬」，許多老移民的身份是中國農民，他們在移居美國之前的生活方式，非常不同於這些新移民〔10〕。
根據1980年人口統計，中國移民絕大多數定居在城市。最大的集中地為紐約--新澤西、舊金山地區，每個地區的中國移民超過10萬人。其他城市和郊區，中國移民的比例也較高。在洛杉磯，1970年至1980年中國移民增加了129%。與增加37%的整個人口相比， 聖地亞哥的中國移民增加了139%。大約97 %的美籍華人住在城市地區：其他城市包括休士頓、芝加哥、波士頓、達拉斯、西雅圖、聖約瑟、底特律、費城、鳳凰城、華盛頓、檀香山、薩克拉門托等城市。擁有4000中國人居住的城市有：斯托克頓、加利福尼亞的安納漢姆、夫勒斯諾、俄勒岡的波特蘭、邁阿密-勞德代爾堡、巴爾的摩。中國移民人口在農村地區只是適度地增長〔11〕。
1945年以前，唐人街只有很少的婦女和兒童居住，其人口主要由男性暫居者構成。1945年以來，隨著華人「戰爭新娘」之流入美國，唐人街的華人女性逐漸增加。但是，只是在1965年以後兩性數目不平衡才降低。1960年美國華人男女性比是2∶1。1980年美國華人男女性比大體平衡〔12〕。
不像19世紀早期「隱名的和無名的」中國移民，現代美籍華人在各自的領域頗有造詣，得到了美國政府的承認。如：新聞報道者、美國廣播公司的康尼·春，參議院議員海勒姆·馮，共和黨人活動家安妮·謝諾爾特，著名的加利福尼亞政治家馬奇·馮·尤，滑冰冠軍蒂法尼·欽。不像早期來自農村講鄉音的廣東人，許多新移民受過良好的教育，說標準的普通話並帶有不同的台灣話和上海方言〔13〕。
新移民潮包括來自香港家境特別富有的人。由於殖民地不安定的生活，他們遠離自己的居住地。由於香港的便利條件，使得一些人得以在唐人街進行地產投機活動和開辦各種現代化的企業〔14〕。
二、新移民的經濟特徵
1965年以來，美國華人為美國的繁榮作出了重要貢獻。他們擴大了就業范圍。1970年，受雇的20%的華人男性每年薪水1萬英鎊， 即不到美國人平均工資的25%。盡管如此，他們還是得到了相當的提高。經營洗衣業、餐館業和雜貨店是美國華人傳統的職業。今天這些職業仍然重要。但是美國華人也進入其他工作領域。例如，根據1970年紐約華人職業分布統計，36%的華人男子從事服務性行業，43%的華人在專門和技術領域工作，19%的華人男性充當其他勞動力。這種職業分布與1985年的情形基本相同。紐約華人主要就業范圍，包括從事餐館業、服裝業、雜貨店以及做其他生意，新移民佔有很高的比例。1985年，該城大約有5萬華人從事華人的傳統職業，其他白領工人是第二個最大的集團。 這些白領工人雖然生活在唐人街社區，但大多數與唐人街沒有多大聯系，這些新移民在唐人街社區以外做牧師和其他白領工作，包括當醫生、會計、律師和新聞記者〔15〕。許多華人仍從事非技術性的手工職業，見下表〔16〕：
華人在美國的職業分布（1970）（百分比）
職業 男性 女性全部
專門職業和技術工人 29.919.426.0
經理和管理者 11.1 3.5 8.3
售貨員4.1 4.4 4.2
牧師9.230.917.2
工匠和工頭5.7 1.1 4.0
工人，包括運輸工人10.624.915.9
勞工，除開種植勞工 3.1 0.8 2.2
農民和農場經營者0.4 0.2 0.3
農業工人和工頭0.3 0.3 0.3
僕人的職業，除開私人家僕25.212.120.4
私人家庭工人0.5 2.2 1.1
1970年，有25.2%的美國華人男性新移民在乾洗衣和餐館工作；在西部做家僕曾經是華僑的普遍職業，現在幾乎消失了。這些職業吸收了大量的不講英語的移民，像他們的前輩一樣，這些新移民被迫從事低收入、工作條件惡劣的工作，特別是在唐人街。據1970年統計，這些職業構成了沒有上初級學校的、16歲的華裔移民的23%，43%的人每年掙得的收入4000美元不到〔17〕。
唐人街社區新移民的企業活動不同於1965年以前的老移民。一些新移民除了從事傳統的華人企業如餐館業、禮品店、雜貨店和洗衣業以外，也經營旅行社、簿計室。辦服裝工廠現在是唐人街華人的主要職業。1985年紐約500家服裝工廠的大多數集中在唐人街社區， 由新移民控制。新移民不僅控制了服裝工廠，而且控制了洗衣店、書店和某些唐人街社區的華人餐館，而老移民壟斷了許多洗衣店的支店和廣東人辦的餐館〔18〕。
許多新移民通過利用家庭成員組織並創辦了自己的企業。在這一點上與老移民不同。在老移民中經營家庭公司不太普遍，而紐約唐人街的許多家庭公司是由新移民家庭操辦的〔19〕。家庭公司對於新移民找工作非常重要。新移民除了靠家庭辦公司就業以外，還有獲得工作的其他途徑，如：通過朋友網，各種家庭和校友協會，僱傭和社會服務代理處。雖然許多新移民不得不做工價低廉的工作，但事實上，如果一個新移民願意作粗活，他在唐人街是容易找到工作的〔20〕。
自從1965年以來，美國華人的新變化在於，獲得工作有了新途徑，即通過社會代辦處、新協會和各種商業僱傭組織得到工作。1965年以前許多美國華人是在唐人街社區工作，而今天美國華人新移民較多的工作是在唐人街社區以外，因為歧視減少了。他們的教育背景，使得許多新移民能夠找到這種職位〔21〕。
1965年移民法不僅歷史性地改變了在美華人男性和女性不平衡現象，而且也提高了美國華人婦女的地位。在傳統的中國社會，婦女依附於男性，因此，中國婦女從出世到死就被置於男性的控制之下。從父親到丈夫到兒子，中國婦女按部就班地依附於男性。中國傳統原本只強調婦女做妻子和母親的作用，這就表明婦女的地位以及經濟謀生依賴於男人。即使是在美國，在相當長的一段時間也還是如此。但是，自從20世紀以來，特別是1965年以後，這種僵化的思想受到挑戰。隨著華人婦女地位的上升，1970年51%的華裔婦女在工作〔22〕。1981年在舊金山20條街的唐人街有146家服裝店；這些服裝店僱用了大約3500名華人婦女， 生產了舊金山50%的服裝。與唐人街的服裝工人相比，數千名美籍華人婦女在過去20年裡已進入賺取高工資的勞工市場。她們的教育背景、德行、勤奮工作是導致她們獲得社會、經濟成功的重要因素。華人婦女醫生、教授、葯劑師、公司經理、會計、圖書管理員、實驗室研究員以及其他的人，成百地從美國名牌大學拿到博士、碩士學位〔23〕。
美國唐人街的服裝工人和這些取得成功的婦女都不能代表美籍華人婦女的大多數，但卻是現代美籍華人婦女在這兩個群體中的大致輪廓。1970年，有58%的18至24歲的華裔婦女入學，31%的25至34歲的華裔婦女從事專門和技術工作。但是，職位和薪水未能總是與教育學識相一致，華裔婦女仍然作為中國人和婦女而遭受歧視。盡管在1970年有23%的華人婦女從高等院校畢業，但只有13.3%的人一年可掙得1 萬美金的薪水，而28%的大學畢業的白人婦女和34%的黑人婦女達到了這種收入水平。沒有獲得大學文憑的華裔婦女，許多人只能做檔案職員、公司收發報員、打字員和從事其他低收入的工作。雖然60%的華人家庭做兩份工作，但只有51%的人達到了美國人的平均工資水平，屬於中等家庭收入的人在1970年只獲得10610美元；美國人的平均工資一年是9590 美元〔24〕。
許多專業技術人才在他們各自的領域取得了舉世矚目的成就。丁肇中博士1976年榮獲諾貝爾物理獎時年僅39歲〔25〕；美國著名的經濟財務Forbes雜志調查公布1982年美國豪富名單15位，旅美華僑王安博士躍居第5，美聯社並推崇他的事業起程， 是從一家中國人辦的電子工廠中擔任工程師開始的傑出人物〔26〕；鄭國材是第一位做人造心臟手術的的中國人〔27〕；王贛駿博士是第一位華裔太空人〔28〕；貝聿銘是著名的建築師，1983年曾獲得普利克獎（建築界的諾貝爾獎），他的知名設計包括華府的國家藝廊東廂、休士頓的德州商業大樓、香港的中國銀行及北京的香山大飯店〔29〕；在化學方面，李遠哲於1986年獲得了諾貝爾化學獎〔30〕。類似的例子我們還可以舉出許多來。
談論1965年以後進入美國的新移民，不能不注意到中國留學生進入美國社會的情況。在美國這樣一個競爭激烈的社會里，中國留學生為自己爭得了一席之地。受聘於美國各大金融貿易公司的中國留學人員，大都是美國名牌大學的畢業生，從事各種諸如律師、會計、經紀人、房地產商等專業性工作。在1993年到1994年間，僅美國摩根銀行香港分部所僱用的中國留學生就達20多人。而理工科專業中國留學生，不但成為美國科技領域里不可忽視的力量，而且廣泛地進入了美國實業界。三大汽車公司、波音飛機的製造公司、杜邦化學公司等，到處是幾年前畢業的中國留學生。更有人說，如今美國人要想到IBM去工作的話， 都不得不先學中文，因為在那裡工作的人大半是中國人，不是來自大陸，就是來自台灣〔31〕。中國留學生之所以能為自己爭得一席之地，一是憑藉他們的聰明才智，二是靠進取精神。
三、新移民的政治特徵
在政界，華裔只是最近才初露鋒芒。許多新移民願意運用美國人的政治方法。他們有時通過新協會聚集在一起，討論華人參政問題，以提升華人的地位。這種政治活動是唐人街社區的一種新的特色，它意味著對老移民政治信仰和行為的一種改變。
新移民和老移民的一個主要不同是，他們組織並利用了各種協會。簡單、傳統的權力結構不適合解決新移民的問題。1965年前建立的協會主要是為了滿足單身老移民經濟、社會和感情上的需要，其成員主要以傳統血緣關系和朋友紐帶、區域來源、家庭姓氏、相同方言為基礎，傳統協會的主要領導人總的說來是為社區講話，不熟悉美國社會，許多領導人甚至不講英語。許多老移民對美國政府的任何幫助不感興趣。他們願意與講同樣方言的人交際，通過各種協會尋求經濟和情感上的互相支持。一些老移民主要對他們家鄉和姓氏協會管理的葬禮感興趣。
新移民認識到傳統協會的不足，便組織了新協會，運用了社會服務組織。唐人街社區由今天的三個協會協調：傳統的、新的和現代社會服務組織。許多新移民從中文書籍和報刊上了解到美國政府和紐約唐人街社區的工作信息。新移民傾向定居於城市，富有進取心；他們在尋求有關他們新生活的信息方面是勤勉的。新移民從唐人街各種有效的社會服務組織中的親戚和朋友那裡獲得了很多信息。現代社會服務處有一定的經濟來源，並與美國社會有聯系，能給新移民以幫助。
許多新協會和社會服務組織在引導新移民熟悉美國習俗方面起了重要作用。它幫助新移民找住房、工作和辦醫療保險，在移民和美國社會中起了媒介作用。這些協會的領導人往往是新移民，他們熟悉美國社會工作，是有才能的社會工人。一些人作為職業社會工人、社區發展者和自願者在唐人街社區工作，無論怎樣，屬於新協會或利用社會服務組織的新移民分明對參予較大社會的財富分配發生興趣。不像他們的前輩那樣，避開沖突，許多新移民願意利用美國人的方法如罷工、請願和示威，來實現他們的目的。他們在這個國家通過大眾傳播特別是電視、報紙學到了這些方法。盡管新移民把唐人街社區作為一個如同老移民所傳播傳統文化的陣地，但他們熱衷把華人種族作為一個形成利益集團的群體。由於老移民生活在強烈的反對中國人的種族主義時代，他們感到與主流社會的任何親密聯系將導致麻煩，於是便使他們自己隔離美國生活的主流。許多新移民不想使他們自己隔離美國社會，相反，他們視他們的社區為融合城市和美國主流社會的一部分。
當然，新移民不是一個同質的群體。一些人受過良好的教育，對美國產生迷惑；而另一些人受教育不多，不熟悉美國社會政治。但是，與老移民相比，有意義的是較多的新移民有知識，參與美國政治過程，這部分是由於作為一個群體的新移民比早期移民受到更多的教育。新移民不僅認識到他們必須組織一個聯合其他種族的統一戰線，而且渴望與其他種族群體合作，為爭取平等權利和正義而斗爭。新移民領導人尋求與其他少數民族的聯盟，特別是尋求與具有相同文化背景、遭到同樣歧視的其他亞洲人的聯盟。有政治抱負的公民參與城市和州的各種職位的選舉。一些新移民與第二代華人一道，幫助社區採取集中政治行動，如1983-1984年反對在唐人街建監獄的斗爭。近年來，唐人街現代社團組織成功地迫使唐人街的各種政府組織僱用更多的美籍華人〔32〕。
許多美籍華人除了參加本種族的分會、俱樂部和協會以外，還將社交的圈子擴大到本種族以外。一些華人積極參與美國政治。如余江月桂曾三次連任美國加州州務卿。陳香梅、趙小蘭、甘敏才、吳仙標、董錦波、謝國翔，胡紹基、趙光華以及法官伍元天、譚碧文、劉萬昌等，都是七八十年代華人參政的代表人物。據白宮有關人士估計，目前在美國聯邦政府中擔任高職位的華裔已將近100人。
華人要求機會平等，增強種族意識，對舊金山華人團體如華人文化基金會（1965年建立）、中西文報（1967年創刊）的創辦產生了影響。許多其他社區也成立了華人俱樂部。已經美國化的中產階級華人的政治行動，導致了以舊金山為基地的「華人正義行動組織」（1970年建立）和以華盛頓為司令部的「美籍華人組織」（1973年建立）的形成；這些組織利用政治和合法途徑捍衛美籍華人的民權，並通過傳播媒介與對華人形象一成不變的觀念作斗爭。許多美籍華人通過參加民權運動、學生運動和反越戰爭運動參與政事〔33〕。這表明美國華人參與政治生活進入了一個新階段。
四、新移民的文化適應
早期美國華人習慣於一種復雜結構的社會秩序和家庭制度。當只有少數家庭存在於美國時，當與白人作斗爭的任何行為受到控制時，這種價值觀念不能完全在美國土壤上重建。他們設法通過保持沉默、以盡可能不引人注意的態度在受壓迫下倖存下來。但是他們的後代的思想不是僵硬的，他們傾向接受和模仿美國人的價值觀和信仰。這就不可避免地出現許多問題並引起沖突。文化適應時常被描繪成一種單向過程，認為不同膚色的各種族群體被迫放棄自身的文化。實際上，華人年輕的一代感到他們的忠誠是雙重的。正如錢寧指出：在海外長期生活的華人，「可能會改變自己的衣著打扮、行為舉止和生活習慣，改變過去使用的語言，改變父母所起的姓名，甚至改變自己的國籍，但就像改變不了自己的膚色一樣，他們難以改變自己作為中國人的自我意識。中國，無論從時間和空間的相隔多麼遙遠，總是一片能牽動思緒、掀起內心波瀾的土地」〔34〕。他們仍以自己的血統和傳統文化而自豪，如果他們反對父母親和長輩的願望，便感到愧疚。但是他們也認識到，為了獲得成功，必須適應美國人的習慣和價值。他們過著一種雙重生活。已婚的華裔子女一旦能自立，便離開了他們的父母。
當華人孩子進入白人學校，當成年人希望與白人進行交往時，他們自然而然地不得不講英語。第二代和第三代華人很快拒絕在家裡講中文，而第一代許多人幾乎不說英語。安排的婚姻大大消失，雖然一般孩子要請教父母。盡管父母強烈不同意，仍有很多華人子女是混合婚姻，與白人或日本人結婚。1974年華人子女與白人結婚的比例為25%；與日本人結婚的比例大約是47%〔35〕。
至於華裔婦女，年輕的寡婦被允許第二次結婚。使她們吃驚的是，離婚和重婚被認為是毫不奇怪的。雖然華裔婦女幾乎不贊成吸煙、飲酒和暴烈的公眾行為，但她們羨慕自由，像美國人一樣享有財產權。她們尤其喜歡美國人愛和婚姻的觀念。文化適應美國的華裔婦女，如果沒有父母親的安排，堅持擁有愛和自己選擇婚姻的權利〔36〕。
中國人過去不喜歡美國人的許多特點，但現在不同了，進取、個人主義、易動、努力自治、自我滿足、對孩子的放縱等美國人的價值觀念已為華人所接受，他們積極參與政治事務，如果自己受了委屈，便可訴諸法律保護。華人子女簡單地視自己為美國人而不是中國人，他們較少遭受任何嚴重的種族歧視。但是，除了過春節、吃中國飯以外，中國文化的許多方面仍然被保留下來。許多華人的孩子在學校往往把中文作為第二語言。這些華人孩子在美國除了接受正常教育之外，還到私人開辦的中文學校學習。這些中文學校似乎部分地受到保護。
有人說美籍華人幾乎完全接受了美國文化，但是沒有完全合而為一。他們的膚色和長相與美國人有明顯區別，他們仍然遭到各種微妙的歧視〔37〕。例如，1982年6月12日晚，在美國出生的27 歲的華裔制圖員文森特·陳帶三個朋友在酒吧慶祝他即將舉行的婚禮。43歲的汽車工業失業工頭羅納德·埃本斯誤認為陳是日本人。他在詢問了陳並大鬧了酒吧以後便離開了。那天晚上以後，埃本斯和他的23歲的繼子邁克爾·尼采又在一個快餐店漫罵陳。他們等陳離開，在尼采抱住陳時，埃本斯用棒球棒猛擊他的頭部，陳在四天以後就死去了〔38〕。1989年夏，在達拉斯市讀書的一個姓梅的中國女留學生，深夜打完工回家時，在路上被人殺害。1994年2月28日晚， 一個在紐約州一所大學學習的來自廣西的姓王的留學生，在一家中餐館打工時，被兩個進店搶劫的黑人青年開槍打死〔39〕。
的確，有相當數量的華人取得了成功，或者說他們在美國生活的各自領域出了名。但是，即便最成功的華人仍然受到歧視，一些美國人與中國人談話時流露出瞧不起中國人，開口便說「你的英語講得怎麼樣？」黛安娜·方在《紐約時報》上發表了題為「看不見的美國中國人」一文，總結道：「因為我們的黃皮膚和杏眼睛，我們仍然沒有融合到主流社會中去。從排華法案以來，許多方面已經發生了變化，但是我們仍然不能擺脫種族歧視。」〔40〕
以上通過對新移民人口、經濟、政治特徵以及文化適應的分析，說明華人新移民遠不同於老移民。新移民的社會和經濟地位不能簡單地與老移民相比。新移民的城市來源與家庭成員的幫助，是他們在新世界創立新生活的重要遺產。許多新移民有較高的文化程度，他們中的許多人受過高等教育或者受過專業訓練。不像早年移居美國的老移民，新移民更願意去實現他們的「美國夢」。但是，這些新移民的社會和經濟背景不能完全解釋為什麼他們的適應類型不同於那些老移民。新移民也是1965年移民法的受惠者。新移民比老移民在唐人街以外有更多的接觸，開始和白人中產階級相互影響，一些人生活在白人中間並與白人共事。政治上，新移民比老移民更關心他們的權利，他們逐步地參與美國政治生活。雖然華人日益被美國所接受，但某些障礙依然限制了他們的經濟機會。許多新移民仍然不得不依靠種族紐帶。開辦餐館、服裝行業、雜貨店仍然是新移民的主要職業。但是，目前華人企業的人數、規模、管理方式及組織遠不同於過去。老的暫居者傾向暫時留在美國，賺一些錢，然後回到中國。打算在美國長期定居的新移民比老移民通過企業成績獲得經濟成功更有決心，他們的生存方式是企業家式的。新移民在跳出美國種族樊籬的同時，在使主流文化豐富多彩、產生活力上發揮了重要作用。同樣，新移民在今天的社區中也起著積極的作用，如幫助解決家庭分裂、協會爭端、老齡人問題、住房短缺和拉幫結派等問題。新移民創辦了興隆的企業，豐富了唐人街的文化、社會和經濟生活。新移民逐漸將保守的、非政治性的社區變為具有政治和經濟實力的、充滿活力的城市飛地。
參考鏈接：http://study.ccln.gov.cn/fenke/lishixue/lsjpwz/lssjs/43434.shtml

❽ 求寓意深且短的寓言故事

一有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。有一天他到單位後面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。怎麼回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？ 博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍牆，要到對面廁所非得繞十分鍾的路，而回單位又太遠，怎麼辦？ 博士生也不願意去問兩位所長，憋了半天後，也起身往水裡跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。只聽咚的一聲，博士生栽到了水裡。兩位所長將他拉了出來，問他為什麼要下水，他問：「為什麼你們可以走過去呢？」兩所長相視一笑：「這池塘里有兩排木樁子，由於這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎麼不問一聲呢？」

學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。

（二）有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。三年過後，第一個沖出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：「給我火，給我火！」原來他忘了要火了。接著出來的是法國人。只見他手裡抱著一個小孩子，美麗女子手裡牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：「這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！」

這個故事告訴我們，什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。

（三）兩個人在森林裡，遇到了一隻大老虎。A就趕緊從背後取下一雙更輕便的運動鞋換上。B急死了，罵道：「你幹嘛呢，再換鞋也跑不過老虎啊！」A說：「我只要跑得比你快就好了。」
二十一世紀，沒有危機感是最大的危機。在生活中，當形形色色的危機來臨時，我們有沒有準備好自己的跑鞋？

（四）父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：「爹，轉彎啦！」有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。到了彎道，牛怎麼也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。到底是怎麼回事？兒子百思不得其解。最後只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：「爹，轉彎啦！」牛應聲而動。
牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。一個成功的人曉得如何培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。

❾ 《內陸島嶼》epub下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《內陸島嶼》（宋阿曼）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1AsHsHlrsZgA0LmQ7_RKQCQ

書名:內陸島嶼

豆瓣評分:7.7

作者:宋阿曼

出版社:江蘇鳳凰文藝出版社

出品方:想好文化

出版年:2017-10-31

頁數:272

內容簡介

時間久了，每個人內心都會長出一片島嶼。

新銳小說家宋阿曼短篇小說集

《午餐後航行》《公孫畫夢》《不照鏡子的女人》《第九個人》《普通乘客》等全新結集

小說發表於「ONE·一個」及各大雜志，影視版權備受關注

----------

《內陸島嶼》是宋阿曼首部短篇小說集。書中收錄的12篇作品，不僅與我們的真實生活頑固緊貼，同時和時代的內在牽引力也保持對照，每篇小說都足以顯示作者創作的持續突破和藝術追求。

宋阿曼有著詩性的語言，敘事扎實，取材獨特令人震撼，具有強烈的個人風格。她是現今小說界不可忽視的極具創造力的小說家。

作者簡介

宋阿曼，青年小說家，兼事詩歌寫作與翻譯；出生於1991年10月，西北大學文學碩士。作品發表於《西部》《芙蓉》《青春》《長江文藝·好小說》等雜志及「ONE·一個」「飛地」等APP。

❿ 題材小故事 簡短的 易懂的 適於三年級的

20個經典小故事，每個故事裡都蘊藏著一個哲理，這20個小故事將讓您終生受益。如果家長看到，請一定講給您的孩子聽；如果老師看到，請一定傳播給您的學生；如果是孩子看到，請一定好好領會！

1、斷箭
----不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。
春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親庄嚴地托起一個箭囊，其中插著一隻箭。父親鄭重對兒子說：「這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。」那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛製作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁彷彿嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的慾望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。一隻斷箭，箭囊里裝著一隻折斷的箭。
我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，彷彿頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。
結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。
拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：「不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。」
把勝敗寄託在一隻寶箭上，多麼愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多麼危險！比如把希望寄託在兒女身上；把幸福寄託在丈夫身上；把生活保障寄託在單位身上……
溫馨提示：自己才是一隻箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。

2、生命的價值
----不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！
在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手裡卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對會議室里的200個人，他問：「誰要這20美元？」一隻只手舉了起來。他接著說：「我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請准許我做一件事。」他說著將鈔票揉成一團，然後問：「誰還要？」仍有人舉起手來。他又說：「那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？」他把鈔票扔到地上，又踏上一隻腳，並且用腳碾它。爾後他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。「現在誰還要？」還是有人舉起手來。
「朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什麼，或將要發生什麼，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。」
溫馨提示：生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決於我們本身！我們是獨特的——永遠不要忘記這一點！

3、昂起頭來真美
----別看它是一條黑母牛，牛奶一樣是白的。
珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色蝴蝶結，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急於讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，「珍妮，你昂起頭來真美！」老師愛撫地拍拍她的肩說。
那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結，一定是出飾物店時與人一碰弄丟了。自信原本就是一種美麗，而很多人卻因為太在意外表而失去很多快樂。
溫馨提示：無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂會使你變得可愛——人人都喜歡的那種可愛。

4、為生命畫一片樹葉
----只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
美國作家歐亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。
溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

5、飛翔的蜘蛛
----信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。
一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路 從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。
溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。

6、陰影是條紙龍
----人生中，經常有無數來自外部的打擊，但這些打擊究竟會對你產生怎樣的影響，最終決定權在你手中。
祖父用紙給我做過一條長龍。長龍腹腔的空隙僅僅只能容納幾只蝗蟲，投放進去，它們都在裡面死了，無一倖免！祖父說：「蝗蟲性子太躁，除了掙扎，它們沒想過用嘴巴去咬破長龍，也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而，盡管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿，也無濟於事。」當祖父把幾只同樣大小的青蟲從龍頭放進去，然後關上龍頭，奇跡出現了：僅僅幾分鍾，小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
溫馨提示：命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影，並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠，而是因為他們沒有思想要將陰影紙龍咬破，也沒有耐心慢慢地找准一個方向，一步步地向前，直到眼前出現新的洞天。

7、成功並不像你想像的那麼難
----並不是因為事情難我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才難的。
1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國內時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自己的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自己的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。作為心理系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。
1970年，他把《成功並不像你想像的那麼難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾布雷登教授。布雷登教授讀後，大為驚喜，他認為這是個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友 當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人 朴正熙。他在信中說，「我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。」
後來這本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為他們從一個新的角度告訴人們，成功與「勞其筋骨，餓其體膚」、「三更燈火五更雞」、「頭懸梁，錐刺股」沒有必然的聯系。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你圓滿做完一件事情。後來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業汽車公司的總裁。
溫馨提示：人世中的許多事，只要想做，都能做到，該克服的困難，也都能克服，用不著什麼鋼鐵般的意志，更用不著什麼技巧或謀略。只要一個人還在朴實而饒有興趣地生活著，他終究會發現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。

8、永遠的坐票
----生活真是有趣：如果你只接受最好的，你經常會得到最好的。
有一個人經常出差，經常買不到對號入坐的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。
他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎並不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車廂走到最後一節車廂的准備，可是每次他都用不著走到最後就會發現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。他說，大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安於現狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不願主動找座位的乘客大多隻能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。
溫馨提示：自信、執著、富有遠見、勤於實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。

9、心中的頑石
----阻礙我們去發現、去創造的，僅僅是我們心理上的障礙和思想中的頑石。
從前有一戶人家的菜園擺著一顆大石頭，寬度大約有四十公分，高度有十公分。到菜園的人，不小心就會踢到那一顆大石頭，不是跌倒就是擦傷。兒子問：「爸爸，那顆討厭的石頭，為什麼不把它挖走？」
爸爸這么回答：「你說那顆石頭喔？從你爺爺時代，就一直放到現在了，它的體積那麼大，不知道要挖到到什麼時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點，還可以訓練你的反應能力。」過了幾年，這顆大石頭留到下一代，當時的兒子娶了媳婦，當了爸爸。
有一天媳婦氣憤地說：「爸爸，菜園那顆大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了。」
爸爸回答說：「算了吧！那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現在啊？」
媳婦心底非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。
有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。
十幾分鍾以後，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。
婦早有心理准備，可能要挖一天吧，誰都沒想到幾分鍾就把石頭挖起來，看看大小，這顆石頭沒有想像的那麼大，都是被那個巨大的外表蒙騙了。
溫馨提示：你抱著下坡的想法爬山，便無從爬上山去。如果你的世界沉悶而無望，那是因為你自己沉悶無望。改變你的世界，必先改變你自己的心態。

10、追求忘我
----不要把自己當做鼠，否則肯定被貓吃。
1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓症，喪失了走路的能力。
一次，女孩和家人一起乘船旅行。船長的太太給孩子講船長有一隻天堂鳥，她被這只鳥的描述迷住了，極想親自看一看。於是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。那服務生並不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那隻美麗的小鳥。奇跡發生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。從此，孩子的病便痊癒了。女孩子長大後，又忘我地投入到文學創作中，最後成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性，也就是茜爾瑪拉格蘿芙。
溫馨提示：忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

11. 樂觀者與悲觀者——樂觀者在每次危難中都看到了機會,而悲觀的人在每個機會中都看到了危難.
父親欲對一對孿生兄弟作性格改造,因為其中一個過分樂觀,而另一個則過分悲觀.一天,他買了許多色澤鮮艷的新玩具給悲觀孩子,又把樂觀孩子送進了一間堆滿馬糞的車房裡.
第二天清晨,父親看到悲觀孩子正泣不成聲,便問:為什麼不玩那些玩具呢?
玩了就會壞的.孩子仍在哭泣.
父親嘆了口氣,走進車房,卻發現那樂觀孩子正興高采烈地在馬糞里掏著什麼.
告訴你,爸爸.那孩子得意洋洋地向父親宣稱,我想馬糞堆里一定還藏著一匹小馬呢!
聖杯提示:樂觀者與悲觀者之間,其差別是很有趣的:樂觀者看到的是油炸圈餅,悲觀者看到的是一個窟窿.

12. 勇於冒險——對於那些害怕危險的人,危險無處不在.
有一天,龍蝦與寄居蟹在深海中相遇,寄居蟹看見龍蝦正把自己的硬殼脫掉,只露出嬌嫩的身軀.寄居蟹非常緊張地說:龍蝦,你怎可以把唯一保護自己身軀的硬殼也放棄呢?難道你不怕有大魚一口把你吃掉嗎?以你現在的情況來看,連急流也會把你沖到岩石去,到時你不死才怪呢?
龍蝦氣定神閑地回答:謝謝你的關心,但是你不了解,我們龍蝦每次成長,都必須先脫掉舊殼,才能生長出更堅固的外殼,現在面對的危險,只是為了將來發展得更好而作出准備.
寄居蟹細心思量一下,自己整天只找可以避居的地方,而沒有想過如何令自己成長得更強壯,整天只活在別人的護蔭之下,難怪永遠都限制自己的發展.
聖杯提示:每個人都有一定的安全區,你想跨越自己目前的成就,請不要劃地自限,勇於接受挑戰充實自我,你一定會發展得比想像中更好.

13. 再試一次——什麼東西比石頭還硬,或比水還軟?然而軟水卻穿透了硬石,堅持不懈而已.
有個年輕人去微軟公司應聘,而該公司並沒有刊登過招聘廣告.見總經理疑惑不解,年輕人用不太嫻熟的英語解釋說自己是碰巧路過這里,就貿然進來了.總經理感覺很新鮮,破例讓他一試.面試的結果出人意料,年輕人表現糟糕.他對總經理的解釋是事先沒有準備,總經理以為他不過是找個托詞下台階,就隨口應道:等你准備好了再來試吧.
一周後,年輕人再次走進微軟公司的大門,這次他依然沒有成功.但比起第一次,他的表現要好得多.而總經理給他的回答仍然同上次一樣:等你准備好了再來試.就這樣,這個青年先後5次踏進微軟公司的大門,最終被公司錄用,成為公司的重點培養對象.
聖杯提示:也許,我們的人生旅途上沼澤遍布,荊棘叢生;也許我們追求的風景總是山重水復,不見柳暗花明;也許,我們前行的步履總是沉重,蹣跚;也許,我們需要在黑暗中摸索很長時間,才能找尋到光明;也許,我們虔誠的信念會被世俗的塵霧纏繞,而不能自由翱翔;也許,我們高貴的靈魂暫時在現實中找不到寄放的凈土……那麼,我們為什麼不可以以勇敢者的氣魄,堅定而自信地對自己說一聲再試一次!
再試一次,你就有可能達到成功的彼岸!

14. 天道酬勤——沒有人能只依靠天分成功.上帝給予了天分,勤奮將天分變為天才.
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一,然他小時候的天賦卻不高.有一天在家讀書,對一篇文章重復不知道多少遍了,還在朗讀,因為,他還沒有背下來.這時候他家來了一個賊,潛伏在他的屋檐下,希望等讀書人睡覺之後撈點好處.可是等啊等,就是不見他睡覺,還是翻來復去地讀那篇文章.賊人大怒,跳出來說,這種水平讀什麼書?然後將那文章背誦一遍,揚長而去!
賊人是很聰明,至少比曾先生要聰明,但是他只能成為賊,而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人:近代最有大本夫源的人.
勤能補拙是良訓,一分辛苦一分才.那賊的記憶力真好,聽過幾遍的文章都能背下來,而且很勇敢,見別人不睡覺居然可以跳出來大怒,教訓曾先生之後,還要背書,揚長而去.但是遺憾的是,他名不經傳,曾先生後來啟用了一大批人才,按說這位賊人與曾先生有一面之交,大可去施展一二,可惜,他的天賦沒有加上勤奮,變得不知所終.
聖杯提示:偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的,有一分勞動就有一分收獲,日積月累,從少到多,奇跡就可以創造出來.

15. 好學不倦——只有一個洞穴的老鼠很快被捉.
在一個漆黑的晚上,老鼠首領帶領著小老鼠出外覓食,在一家人的廚房內,垃圾桶之中有很多剩餘的飯菜,對於老鼠來說,就好像人類發現了寶藏.
正當一大群老鼠在垃圾桶及附近范圍大挖一頓之際,突然傳來了一陣令它們肝膽俱裂的聲音,那就是一頭大花貓的叫聲.它們震驚之餘,更各自四處逃命,但大花貓絕不留情,不斷窮追不舍,終於有兩只小老鼠走避不及,被大花貓捉到,正要向它們吞噬之際,突然傳來一連串凶惡的狗吠聲,令大花貓手足無措,狼狽逃命.
大花貓走後,老鼠首領施施然從垃圾桶後面走出來說:我早就對你們說,多學一種語言有利無害,這次我就因而救了你們一命.
聖杯提示:多一門技藝,多一條路.不斷學習實在是成功人士的終身承諾.

16. 居安思危——洪水未到先築堤,豺狼未來先磨刀.
一隻野狼卧在草上勤奮地磨牙,狐狸看到了,就對它說:天氣這么好,大家在休息娛樂,你也加入我們隊伍中吧!野狼沒有說話,繼續磨牙,把它的牙齒磨得又尖又利.狐狸奇怪地問道:森林這么靜,獵人和獵狗已經回家了,老虎也不在近處徘徊,又沒有任何危險,你何必那麼用勁磨牙呢?野狼停下來回答說:我磨牙並不是為了娛樂,你想想,如果有 一天我被獵人或老虎追逐,到那時,我想磨牙也來不及了.而平時我就把牙磨好,到那時就可以保護自己了.
聖杯提示:做事應該未雨綢繆,居安思危,這樣在危險突然降臨時,才不至於手忙腳亂.書到用時方恨少,平常若不充實學問,臨時抱佛腳是來不及的.也有人抱怨沒有機會,然而當升遷機會來臨時,再嘆自己平時沒有積蓄足夠的學識與能力,以致不能勝任,也只好後悔莫及

17. 困境即是賜予——一個障礙,就是一個新的已知條件,只要願意,任何一個障礙,都會成為一個超越自我的契機.
有一天,素有森林之王之稱的獅子,來到了天神面前:我很感謝你賜給我如此雄壯威武的體格,如此強大無比的力氣,讓我有足夠的能力統治這整座森林.
天神聽了,微笑地問:但是這不是你今天來找我的目的吧!看起來你似乎為了某事而困擾呢!
獅子輕輕吼了一聲,說:天神真是了解我啊!我今天來的確是有事相求.因為盡管我的能力再好,但是每天雞鳴的時候,我總是會被雞鳴聲給嚇醒.神啊!祈求您,再賜給我一個力量,讓我不再被雞鳴聲給嚇醒吧!
天神笑道:你去找大象吧,它會給你一個滿意的答復的.
獅子興匆匆地跑到湖邊找大象,還沒見到大象,就聽到大象跺腳所發出的砰砰響聲.
獅子加速地跑向大象,卻看到大象正氣呼呼地直跺腳.
獅子問大象:你幹嘛發這么大的脾氣?
大象拚命搖晃著大耳朵,吼著:有隻討厭的小蚊子,總想鑽進我的耳朵里,害我都快癢死了.
獅子離開了大象,心裡暗自想著:原來體型這么巨大的大象,還會怕那麼瘦小的蚊子,那我還有什麼好抱怨呢?畢竟雞鳴也不過一天一次,而蚊子卻是無時無刻地騷擾著大象.這樣想來,我可比他幸運多了.
獅子一邊走,一邊回頭看著仍在跺腳的大象,心想:天神要我來看看大象的情況,應該就是想告訴我,誰都會遇上麻煩事,而它並無法幫助所有人.既然如此,那我只好靠自己了!反正以後只要雞鳴時,我就當做雞是在提醒我該起床了,如此一想,雞鳴聲對我還算是有益處呢?
聖杯提示:在人生的路上,無論我們走得多麼順利,但只要稍微遇上一些不順的事,就會習慣性地抱怨老天虧待我們,進而祈求老天賜給我們更多的力量,幫助我們度過難關.但實際上,老天是最公平的,就像它對獅子和大象一樣,每個困境都有其存在的正面價值.

18. 永遠的一課——面對困難,許多人戴了放大鏡,但和困難拼搏一番,你會覺得,困難不過如此.
那天的風雪真暴,外面像是有無數發瘋的怪獸在呼嘯廝打.雪惡狠狠地尋找襲擊的對象,風嗚咽著四處搜索.
大家都在喊冷,讀書的心思似乎已被凍住了.一屋的跺腳聲.
鼻頭紅紅的歐陽老師擠進教室時,等待了許久的風席捲而入,牆壁上的《中學生守則》一鼓一頓,開玩笑似的卷向空中,又一個跟頭栽了下來.
往日很溫和的歐陽老師一反常態:滿臉的嚴肅莊重甚至冷酷,一如室外的天氣.
亂哄哄的教室靜了下來,我們驚異地望著歐陽老師.
請同學們穿上膠鞋,我們到操場上去.
幾十雙眼睛在問.
因為我們要在操場上立正五分鍾.
即使歐陽老師下了不上這堂課,永遠別上我的課的恐嚇之詞,還是有幾個嬌滴滴的女生和幾個很橫的男生沒有出教室.
操場在學校的東北角,北邊是空曠的菜園,再北是一口大塘.
那天,操場,菜園和水塘被雪連成了一個整體.
矮了許多的籃球架被雪團打得啪啪作響,卷地而起的雪粒雪團嗆得人睜不開眼張不開口.臉上像有無數把細窄的刀在拉在劃,厚實的衣服像鐵塊冰塊,腳像是踩在帶冰碴的水裡.
我們擠在教室的屋檐下,不肯邁向操場半步.
歐陽老師沒有說什麼,面對我們站定,脫下羽絨衣,線衣脫到一半,風雪幫他完成了另一半.在操場上去,站好!歐陽老師臉色蒼白,一字一頓地對我們說.
誰也沒有吭聲,我們老老實實地到操場排好了三列縱隊.
瘦削的歐陽老師只穿一件白襯褂,襯褂緊裹著的他更顯單薄.
後來,我們規規矩矩地在操場站了五分多鍾.
在教室時,同學們都以為自己敵不過那場風雪,事實上,叫他們站半個小時,他們頂得住,叫他們只穿一件襯衫,他們也頂得住.
聖杯提示:正如生命中的許多傷痛一樣,其實並不如自己想像的那麼嚴重.如果不把它當回事,它是不會很痛的.你覺得痛,那是因為你自以為傷口在痛,害怕傷口的痛.

19. 大海里的船——在大海上航行的船沒有不帶傷的.
英國勞埃德保險公司曾從拍賣市場買下一艘船,這艘船1894年下水,在大西洋上曾138次遭遇冰山,116次觸礁,13次起火,207次被風暴扭斷桅桿,然而它從沒有沉沒過.
勞埃德保險公司基於它不可思議的經歷及在保費方面給帶來的可觀收益,最後決定把它從荷蘭買回來捐給國家.現在這艘船就停泊在英國薩倫港的國家船舶博物館里.
不過,使這艘船名揚天下的卻是一名來此觀光的律師.當時,他剛打輸了一場官司,委託人也於不久前自殺了.盡管這不是他的第一次失敗辯護,也不是他遇到的第一例自殺事件,然而,每當遇到這樣的事情,他總有一種負罪感.他不知該怎樣安慰這些在生意場上遭受了不幸的人.
當他在薩倫船舶博物館看到這艘船時,忽然有一種想法,為什麼不讓他們來參觀參觀這艘船呢?於是,他就把這艘船的歷史抄下來和這艘船的照片一起掛在他的律師事務所里,每當商界的委託人請他辯護,無論輸贏,他都建議他們去看看這艘船.
它使我們知道:在大海上航行的船沒有不帶傷的.
聖杯提示:雖然屢遭挫折,卻能夠堅強地百折不撓地挺住,這就是成功的秘密

20. 你也在井裡嗎——人生必須渡過逆流才能走向更高的層次,最重要的是永遠看得起自己.
有一天某個農夫的一頭驢子,不小心掉進一口枯井裡,農夫絞盡腦汁想辦法救出驢子,但幾個小時過去了,驢子還在井裡痛苦地哀嚎著.
最後,這位農夫決定放棄,他想這頭驢子年紀大了,不值得大費周章去把它救出來,不過無論如何,這口井還是得填起來.於是農夫便請來左鄰右舍幫忙一起將井中的驢子埋了,以免除它的痛苦.
農夫的鄰居們人手一把鏟子,開始將泥土鏟進枯井中.當這頭驢子了解到自己的處境時,剛開始哭得很凄慘.但出人意料的是,一會兒之後這頭驢子就安靜下來了.農夫好奇地探頭往井底一看,出現在眼前的景象令他大吃一驚:
當鏟進井裡的泥土落在驢子的背部時,驢子的反應令人稱奇——它將泥土抖落在一旁,然後站到鏟進的泥土堆上面!
就這樣,驢子將大家鏟倒在它身上的泥土全數抖落在井底,然後再站上去.很快地,這只驢子便得意地上升到井口,然後在眾人驚訝的表情中快步地跑開了!
聖杯提示:就如驢子的情況,在生命的旅程中,有時候我們難免會陷入枯井裡,會被各式各樣的泥沙傾倒在我們身上,而想要從這些枯井脫困的秘訣就是:將泥沙抖落掉,然後站到上面去!