芥川龍之介短篇小說集

① 解讀一下芥川龍之介的小說《羅生門》

小說簡介
芥川龍之介創作的短篇小說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經裡面的故事。講的是在一個戰爭年代，一個被主人趕出來的僕人，思想上正在做強盜和被餓死之間掙扎。這時正巧走到一個到處都堆滿死屍的地方，也就是叫做羅生門的地方，他壯起膽子，想進去找到一些財物。結果他竟然發現有一個衣衫襤褸的老婦人正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭發。他沖上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆解釋說她只是想用這些頭發做個頭套謀生罷了。她說「曾經這個婦人，用蛇肉曬干當做魚干來賣，吃了魚乾的人們覺得很好吃，婦人得以維持生計。我並不覺得這婦人做錯了，她跟我一樣都是為了生存啊！」於是，僕人大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服逃走了，並且從那以後再也沒人見過他。

芥川龍之介曾經喜歡上一名寡婦，在當時那個時代，這種行為是不被世俗所容忍的，他的養父也不允許他們再來往，因為養父對他恩重如山，他無法忤逆養父的意願，於是對這樣無能的自己感到怨恨，無法與自己心愛的女人在一起，無法做自己想做的事兒，無法成為自己想要成為的人，所以他把這種願望寄託在了小說中，在讀者看來，下人是個強盜，是個品行不端正膽小且又無能的人，但是在芥川龍之介眼裡，這種不被世俗拘束，想做什麼就可以不顧一切的去做的人，恰恰是芥川龍之介心中最嚮往的也不一定。
《羅生門》（芥川龍之介）原來的出典是在平安朝的故事集《今昔物語》里。《今昔物語》日本平安朝末期的民間傳說故事集，以前稱《宇治大納言物語》，相傳編者為源隆國，共三十一卷。包括故事一千餘則，分為「佛法、世俗、惡行、雜事」等部，以富於教訓意味的佛教評話為多。

② 芥川龍之介介紹及作品簡表

芥川龍之介
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芥川龍之介（1892～1927）日本小說家。生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養子。芥川家為舊式封建家族。龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。其間，芥川發表短篇小說《羅生門》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），確立起作家新星的地位。1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。
龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。同年7月由於健康和思想情緒上的原因，服毒自殺，享年35歲。

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作品目錄：

·前言 ·代前言 ·鼻子
·山葯粥 ·猴子 ·煙草和魔鬼
·戲作三昧 ·袈裟與盛遠 ·蜘蛛之絲
·地獄變 ·桔子 ·沼澤地
·魔術 ·舞會 ·羅生門
·老年的素盞鳴尊 ·奉教人之死 ·秋山圖
·莽叢中 ·阿富的貞操 ·報恩記
·山鶩 ·六宮公主 ·虱
·手絹 ·龍 ·女性
·大導寺信輔的前半生 ·一塊地 ·海市蜃樓
·水虎(中篇) ·侏儒的話(中篇) ·蛙
·火男面具

③ 芥川龍之介的一生是怎樣的呢

芥川龍之介，1892年出生於東京。

芥川龍之介出生後不久，因為母親生病，不得不送給舅父芥川道章家寄養，後成為芥川家養子，更姓芥川。舅父是沒落武士出身，雖有薄產，但還需依靠供職的薪金過活。養父尚喜南畫與俳句，居住地區又是江戶時代文人墨客萃聚之處，芥川自幼在這樣一個文化藝術氛圍濃郁的環境中生活，因此熟通琴棋書畫。

他自幼聰明、好學善思，但體弱多病，神經異常敏銳，少年時期就閱讀了大量的文學作品，表現出濃厚的文學興趣。1913年中學畢業，以優等生被優先錄取在東京高等學校學習。

大學時代，他更廣泛地接觸了西方文化，尤其是19世紀末的西方文學對他影響更深，如斯特林堡、法朗士、波德萊爾、王爾德、愛倫·坡等作家，正如他自己所述：「我也是在19世紀90年代的藝術氣氛中成長起來的」（《萩原朔太郎》）。這初步形成他的人生觀和藝術觀：在思想傾向上，他有早期法朗士的懷疑主義思想和波德萊爾的悲觀厭世情緒；在藝術觀念上，他有王爾德的唯美主義的美學觀。他同時開始了文學創作嘗試，參加了「新思潮」文學組織，並是其中得力的一員。後來經文友的介紹加入了夏目漱石的「星期四聚會」，成為夏目的門生。在夏目指導下進行創作，取得了文壇上的名聲。

大學畢業以後，在海軍軍官學校任教。這時期出版了小說集多種，成為當時知名的作家。1919年3月辭去教職，加入「每日新聞」社，專門從事文學創作。1921年3月曾被新聞社委派到中國考察，先後旅行了上海、杭州、南京、武漢、長沙、北京、沈陽等地，因身體健康不佳和中國動亂，不得不提前回國。在中國，他游覽了許多名勝古跡，結交了不少中國名士，也目擊了日本帝國主義者的侵略給中國造成的災難，這些內容都寫進了《中國游記》里。

芥川龍之介晚年過著「多事、多難、多憂」的日子。他身體病弱，精神恍惚，由於社會矛盾的加劇引起思想的恐慌愈來愈嚴重，加之家族經濟的負擔加重，使他悲愁難消、痛苦難解，終於在1927年7月24日凌晨服毒自殺。他的死是社會問題。他在遺書中說他「對未來懷著莫名其妙的不安」（《致友人書》），正是因為這種不安的感覺導致出自戕的行為。這體現了一個敏感的小資產階級作家在動盪不安和矛盾加劇的社會面前的恐懼感和絕望感。

芥川龍之介一生創作了中短篇小說一百多篇，還寫下不少童話、小品、隨筆、札記、評論、戲劇等等，他為日本人民留下了一筆豐富的文學遺產。他在藝術上精益求精，苦心孤詣，所以篇篇作品構思奇巧、寓意新穎、俊逸精當，構成一個絢麗多姿的藝術世界，取得了很高的藝術成就。因之他被稱為日本近代文學中的「短篇小說巨擘」；又由於他的作品奇特、別致、詭譎，所以他又被稱為曠世的「鬼才」。他的文學成就是巨大的。正因為如此，一些文學評論家把他那個時代稱之為「短篇小說全盛時期」。

芥川龍之介十多年的創作生涯可以分為兩個時期，以他辭去教職而專事文學事業的1919年為界，前後兩期在創作傾向、藝術風格方面，有很多不同。

第一個時期是以歷史小說為主，他發揮了自己學識豐富的特長，廣采歷史軼事、傳聞，寫出了眾多的特色鮮明的歷史小說。他的兩篇成名作品《羅生門》（1915）和《鼻子》（1916）都取材於日本古代故事文學集《今昔物語》，利用歷史的場景，寫出當時日本資本主義社會中的人和事。《羅生門》寫在古代平安朝末期，災難橫生，京都荒涼，一個被解僱的僕人走投無路，來到羅生門樓避雨，見門樓上屍骨如山，一個瘦弱老婆在拔死人的頭發。他本想申斥老婦的不義行為，轉念在生死攸關之時無道德觀念可言，旋即持刀脅迫老婦，剝其衣裳而去。《鼻子》描寫一位寺院方丈，鼻子長半尺，受人譏笑，使他甚為苦悶。他多方求助偏方，使鼻子短如常人狀，但又招來更多的人訕笑，這更使方丈不安，以致日夜苦惱，忽然一夜鼻子長如以往，才使方丈安心。這兩篇作品，洗練精悍，立意奇巧，而且語言幽默、詼諧，得到夏目漱石很高的贊賞。前篇借用僕人的轉念，深刻地揭示人們在生死關頭，只為個人打算的自私自利的心理；後者以方丈鼻子受盡別人的嘲弄，披露了人們專以別人不幸而快慰的陰暗心理。盡管作品讓人忍俊不禁，但其背後卻潛藏著作者的不安和痛苦的心情，他把人情的冷漠看成是人類墮落的深淵。

《戲作三昧》（1917）描寫的是封建末期江戶時代小說家曲亭馬琴晚年的一天生活，通過馬琴潛心於完成終生大作《南總里見八犬傳》的創作活動，吐露出芥川創作的甘苦，表達了他在藝術上刻意追求和不懈努力的精神。他筆下的馬琴是「想表現我內心活動而假託的馬琴」（《致邊渡庫輔書》）。

《地獄圖》（1918）也是取材於藝術家生活的歷史小說。它描寫封建領主大公名下的一位名畫師良秀的不幸遭遇和追求藝術完美的精神。良秀與《戲作三昧》的馬琴一樣，也是一位藝術大師，他自恃藝術高明，不屈從封建勢力的壓迫，作畫嘲弄僧侶和佛陀，就連封建領主大公他也不放在眼裡。他和秀麗端莊、溫馴善良的女兒相依為命，但女兒不幸自幼成為領主府邸的使女。良秀除作畫之外，唯一的願望是把女兒領出府門團聚。他願為領主畫一幅地獄圖的屏風以換得女兒的自由。他為了在創作上有實感，養了鷹、蛇之物，還把弟子捆綁起來讓鷹、蛇來咬，使弟子恐慌萬狀，以便誘發出他的創作靈感。他想目擊火燒華貴牛車和車子中嬪妃的凄慘景象，以便作畫。陰險的領主答應畫師的要求。領主驕奢淫逸，貪圖畫師女兒的美色，幾次下手均未得逞。他借畫師的要求，報復畫師父女，把畫師女兒捆在牛車里，架火燃燒。良秀見之，無限驚愕，但當看到女兒在烈火彌漫當中痛苦萬狀之時，又觸發了他的藝術天性。他隨即作畫，在完成精美的屏風之後的第二天夜裡，就懸梁自盡了。

作品情節緊湊、氣氛緊張。它沒有幽默、詼諧的語調，代之以肅穆、嚴厲的批判。作者以極大的憤怒把批判矛頭指向封建統治者的殘暴。大公是扼殺人性和藝術的暴君，他所統轄的府邸就是人間地獄。作品生動有力地勾畫了一幅封建社會的地獄圖。畫師良秀不惜一切，甚至不顧女兒的生命來追求藝術的精美，體現了作者的藝術至上主義傾向。作品最後以領主的驚慌和屏風地獄圖成為傳世之寶來結束，指出了社會最有價值的是精美的藝術品，藝術家要不惜一切追求藝術的完美。芥川說過：「人生不如波德萊爾的一行詩」（《某傻子的一生》）。他這種唯美主義傾向，對後來的日本作家頗有影響。自然這種傾向是唯心的，但在當時卻是對污濁現實社會的一種反抗，而且為了藝術完美而刻意求精，努力於技巧的提煉和純熟，也是值得稱道的。

芥川的歷史小說是出色的，它題材多樣，形式小巧玲瓏，而且立意新穎，代表了日本近代歷史小說的最高成就，尤其藉助歷史的裝束，演出現代生活的悲劇，寄寓著深刻的哲理，這在盛行自然主義描寫的時代以及盛行「白柳派」溢於言表的情感的抒發的文壇上，的確給人耳目一新的感覺。

1919年以後，在俄國十月革命的影響下，日本社會發生了激烈的動盪，當時社會思想活躍，民意沸騰，反政府的群眾活動不斷涌現，革命的、民主的力量迅速增強。社會的巨大變動也沖擊了芥川的書房，使他從藝術迷宮中走了出來，關注社會的激變。在創作上，他開始脫去歷史的外衣，逐漸直接取材於現實生活，描寫了日本資本主義社會的種種現象。第一篇具有鮮明現實傾向的作品是短篇小說《桔子》（1919），它是一幅列車上的即景寫生，寥寥幾筆，勾畫出一幅生動感人的畫面。一個鄉村小姑娘去城裡做傭人，在停車的三岔路口上見到前來送行的三個弟兄，她探身窗口報之微笑，並把手中的幾個桔子酬謝了弟兄。貧家孩子姐弟之間的真誠情誼躍然紙上，使人感到社會的光明。在一旁觀看的「我」「頓時恍然大悟」，「忘記那無形的疲勞和倦怠，以及那不可思議的、庸碌而無聊的人生」。作者捕捉到勞動人民的真摯淳樸的情感予以表現，反映了他的人道主義的思想和對人類的希望。《桔子》是他作品中少有的對生活抱以明快心情的佳作。

繼《桔子》之後，芥川又寫出表現近代知識青年生活苦惱的作品：《保吉的札記》（1923）、《大導寺信輔的前半生》（1924）、《秋》（1926）以及《玄鶴山房》（1927）等。

《玄鶴山房》以老畫家崛越玄鶴死前病榻的生活為中心，揭示了資產階級家庭中的明爭暗鬥。畫家的女兒女婿從不把重病的父母放在心上，而是希望父母早死，家產可以早日到手，並且還防範父親外室阿芳母子前來干擾財產繼承。老畫家目睹家庭的矛盾，自嘆一生「卑劣」，感到絕望。自縊未遂之後不久病故。作者深刻剖析了這個家庭的成員無不是自私自利者，他們每一個慾念，每一個行動無不牽動個人的私利。只有出身下層的外妾阿芳才真誠希望丈夫病癒，前來盡心侍奉。作品最後寫畫家死後出殯，作者讓一個進步的大學生出場，暗示了舊時代即將過去，新時代將要到來。小說用一幕資產階級家庭日常生活的悲劇，揭示了資本主義社會的黑暗。作品陰沉灰暗，是芥川自稱為「極為陰郁的力作」（《致吉田泰司書》）。

《水虎》（又譯《河童》，1927）是一部傑出的現實主義諷刺小說。它借用一個精神失常的人口述，偶入半人半妖的水虎世界的所見所聞，全面抨擊了日本資本主義社會。水虎國是異常發達的工業國，「平均每月發明七八百種新機械」投入生產，每月也有大批水虎失業。失業的水虎被瓦斯成批毒死，製成肉食品，傾銷市場，以消除水虎罷工反抗。水虎社會也有法律，它以指控罪名為手段，受害者承受精神壓力自行暴亡，它也用軍警鎮壓不合時流的藝術表演。水虎國里黨派之爭尖銳，各黨派都標榜自己是全體水虎利益的代表者。執政黨受報界政客的指使，報界則受到資本家的支配。統治者還可以隨意發動戰爭，驅使成千上萬的水虎去當炮灰，而資本家乘機大作投機生意，大發不義之財。水虎世界在作者筆下，就是一個活脫脫的資本主義社會的寫照，作者借它影射業已軍國主義化的日本，對其予以諷刺和批判。

芥川後期創作有不少的優秀作品，現實主義批判精神加強，同時，悲觀、厭世的情緒也有所增長。《竹叢中》（1921）借用歷史題材，寫了一件情殺案，由於供詞相異，案情難以辨認。作品的目的不在於製造一件情節離奇、懸念眾多的奇案，而是要說明客觀真理難以掌握，表露出作家的深刻的悲觀主義傾向。

正因為如此，他在晚年背負著沉重的思想壓力，在社會矛盾加劇、革命發展的形勢下，終不能棄絕舊物、擺脫舊時代的束縛而自滅。

從日本文學發展來看，芥川龍之介的創作標志著一個時代文學的轉換，而他的死則標志著日本近代文學的結束。

他的文名早已超出日本疆界，在世界上享有盛譽。20世紀20年代我國魯迅先生就曾翻譯了他的作品，以饗我國讀者；二次大戰之後，他的作品被譯成多種文字，成為世界人民共享的藝術珍品。日本文學界為了紀念他，每年召開「水虎」忌，還設立了以他為名的芥川文學獎——日本文壇上最高的文學獎。

④ 芥川龍之介一生寫過多少短篇小說

芥川是日本大正時代小說家。他全力創作短篇小說，在短暫的三十多年生命中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但很少直接評論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術感染力，其代表作品有《羅生門》《竹林中》等

⑤ 芥川龍之介其人及作品介紹,要文學性強點的,專業點的

芥川龍之介
（英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日）

芥川龍之介號「柳川隆之介」、「澄江堂主人」、「壽陵餘子」，筆名「我鬼」。日本大正時代小說家。他全力創作短篇小說，在他短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節新奇甚至詭異。作品關注社會丑惡現象，但作家很少直接評論，而僅僅才冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，卻讓讀者深深感覺到其丑惡性。這使得他的小說即具有高度的藝術性又成為當時社會的縮影，其代表作品如《羅生門》《竹林中》已然成為經典之作。

【生平】

1892年芥川龍之介生於東京，是一個送奶工人的兒子，生母於三十二歲時生下他，八個月後猝然發狂，其後終生為狂人。龍之介被生母胞兄芥川家收為養子，因芥川家是延續十幾代的士族（武士），門風高尚，文學、演藝、美術等均是士族子弟必修科目。或許是環境使然，再加上天資聰穎，他閱讀的書籍涉獵極廣，在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。對歐美文學也興趣濃厚，喜讀易卜生、法朗士、波德萊爾、斯特林堡等人的作品，深受世紀末文學的影響。這使他日後不但成為傑出的作家，更是個博學之士。

1913年他進入東京帝國大學，學習英國文學，期間開始寫作。並與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，成為第3次和第4次復刊的《新思潮》雜志同人。

1914發表處女作《老年》、戲曲《青年之死》。

1915年發表《羅生門》，但並沒有受到重視。同年十二月經由級友介紹，出席漱石山房的「木曜會」，以後師事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。

1916年他在《新思潮》雜志發表短篇小說《鼻子》，夏目漱石讀到後，非常贊賞，對他多方關懷。這段時間他也開始創作俳句。之後在1916年又連續創作了《芋粥》、《手巾》，在文壇確立了新銳作家的地位。

1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教3年。旋辭職。

1918年他發表《地獄變》，講述了一個戰國時期的殘酷故事，通過畫師，畫師女兒等人的遭遇。反映了純粹的藝術和無辜的底層人民受邪惡的統治者的摧殘。

1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。

1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行四個月，，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。這次任務非常繁重。在任務的壓力和自身壓抑作用下，他染上了多種疾病，一生為胃腸病、痔瘡、神經衰弱、失眠症所苦。

1922年他回到日本後。發表了《竹林中》。作品與柯林斯的《月亮寶石》結構類似，都是在一件案子的調查採集的各方的證詞與說法。不同的是《月亮寶石》最後澄清了事實，而《竹林中》中各方的證詞某些地方重合卻又有很大矛盾，但是又都能自圓其說。整個作品彌漫著壓抑，彷徨，不定向的氣氛。這反應了作者本人迷茫的思想。自此以後，由於病情惡化，芥川龍之介常出現幻覺，當時的社會形式也右轉，沒有言論自由。這使得他的作品更加壓抑，如《河童》。

自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。

1927年芥川龍之介繼續寫作隨想集《侏儒的話》，作品短小精悍，每段只有一兩句話，但意味深長。7月24日，由於健康和思想情緒上的原因，35歲的龍之介在自家寓所服用致死量的安眠葯自殺，枕邊擱置有聖經、遺書與遺稿。

他的死，帶給日本社會極大沖擊，尤以文壇人士更是惋惜一個天才的早逝，1935年芥川龍之介自殺去世8年後，他的畢生好友菊池寛設立了以他的名字命名的文學新人獎「芥川賞」，現已成為日本最重要文學獎之一，與「直木賞」齊名。

1950年，日本著名導演黑澤明，將芥川的作品《竹林中》與《羅生門》合而為一，改編為電影《羅生門》，在國際上獲得多個大獎，使日本電影走向世界。此後，「羅生門」更成為華語地區對於撲朔迷離的、各方說法不一的事件的代名詞。

【作品風格】

龍之介的作品以短篇小說為主，其它更有詩、和歌、俳句、隨筆、散文、游記、論文等多種。

龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。

芥川龍之介亦是新思潮派的代表作家，創作上既有浪漫主義特點，又具有現實主義傾向。

早期的作品以歷史小說為主，借古喻今，針砭時弊。它們可分為5類：

①取材於封建王朝的人和事，如《羅生門》和《鼻子》系根據古代故事改編，揭露風行於世的利己主義；《地獄圖》(1918)寫一個服務於封建公侯的畫師為了追求藝術上的成就而獻出女兒和自己的生命，抨擊暴君把人間變成了地獄。

②取材於近世傳入日本的天主教的傳教活動，如《煙草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《眾神的微笑》(1922)等。

③描述江戶時代的社會現象，如《戲作三昧》、《某一天的大石內藏助》（均1917）等。在《戲作三昧》中，通過對主人公瀧澤馬琴的內心活動的描寫，闡述了作者超然於庸俗丑惡的現實之外的處世哲學。

④描繪明治維新後資本主義上升時期日本社會的小說，如《手絹》（1916）、《舞會》(1920)等。《手絹》諷刺了日本明治時期思想家新渡戶稻造所鼓吹的武士道精神。

⑤取材於中國古代傳說的作品，如《女體》、《黃粱夢》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山圖》（均1920）等。

十月革命後，日本無產階級文學開始萌芽，芥川也在時代的影響下，著重寫反映現實的作品。其中有歌頌與小資產階級知識分子的頹唐消沉形成明顯對照的淳樸善良的農村姑娘《桔子》(1919)，表現現代男女青年苦悶的《秋》(1920)，刻畫少年心理的《手推車》(1921)，描寫農村中人與人之間關系的《一塊地》（1923），嘲諷乃木希典的《將軍》（1920）以及批判軍國主義思想、對下層士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三個寶》(1927)。

芥川晚期的作品,反映了他對貧富懸殊的社會現實的幻滅感。1927年初,發表《玄鶴山房》,通過老畫家之死，揭露家庭內部的糾葛,反映了人生的慘淡和絕望心情,暗示舊事物的衰亡和新時代的來臨。寫這篇作品時,芥川已萌自殺的念頭,使以後的作品如《海市蜃樓》等充滿了陰郁氣氛。《河童》(1927)通過虛構的河童國,抨擊人吃人的資本主義制度。遺作《齒輪》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想狀態。評論集《侏儒的話》(1923～1927)闡述了他對藝術和人生的看法。

在短短12年的創作生涯中，芥川寫了148篇小說,55篇小品文,66篇隨筆,以及大量的評論、游記、札記、詩歌等。他的每一篇小說，題材內容和藝術構思都各有特點，這是他在創作過程中苦心孤詣地不斷進行藝術探索的結果。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣盎然，別具一格。在日本大正時期的作家中佔有重要地位。為了紀念芥川在文學上的成就，從1935年起設立以他命名的「芥川文學獎」，它一直是日本獎勵優秀青年作家的最高文學獎。

【主要著作】

發表年代 中文名稱 日文名稱 英文名稱
1914年 老年 老年 Rōnen
1915年 羅生門 羅生門 Rashōmon Rashōmon
1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose
芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel
煙草與悪魔 煙草と悪魔 Tabako to Akuma
1917年 戲作三昧 戱作三昧 Gesakuzanmai
1918年 蜘蛛之絲 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider』s Thread
地獄變 地獄変 Jigokuhen Hell Screen
邪宗門 邪宗門 Jashūmon
1919年 魔術 魔術 Majutsu
1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking
杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun
火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan
1921年 竹林中 藪の中 Yabu no Naka In a Grove
1922年 軌道列車 トロッコ Torokko
1927年 玄鶴山房 玄鶴山房 Genkakusanbō
侏儒的話 侏儒の言葉 Shuju no Kotoba
文藝的、我的文藝 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na
河童 河童 Kappa Kappa
齒輪 歯車 Haguruma Cogwheel
或阿獃的一生 或る阿獃の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life
西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West

⑥ 如何評價芥川龍之介的短篇小說

芥川龍之介的短篇小說的獨到之處在於他從細處著手，或取材於現實，或從日本、中國的歷史傳說故事吸取靈感，不拘泥於時代，描繪武士、貴族、僧侶、匠人、盜賊、平民等等各色人等的離奇故事，縱觀他的全部短篇，也是一種對人間百態的展現。

芥川對人的心理狀態描述是源於他自己的親身經歷以及對社會人情的觀察。他擅長心理描寫，對人性做深層的挖掘，他筆下的主人公幾乎沒有幾個算得上是可愛的人，除開那些窮凶極惡之人，最平常的普通百姓也是懷著隱秘不足外道的心思。

人物影響

芥川龍之介與森鷗外、夏目漱石被稱為20世紀前半葉日本文壇上的三巨匠。

在短短12年的創作生涯中，芥川龍之介寫了148篇小說，55篇小品文，66篇隨筆，以及大量的評論、游記、札記、詩歌等。

他的每一篇小說，題材內容和藝術構思都各有特點，這是他在創作過程中苦心孤詣地不斷進行藝術探索的結果。他的文筆典雅俏麗，技巧純熟，精深洗練，意趣盎然，別具一格。在日本大正時期的作家中佔有重要地位。

⑦ 芥川龍之介有一篇短篇小說是以看一件事從不同人的角度看為中心思想的叫什麼來著

《竹林中》
《竹林中》是小說集《羅生門》中的一篇，所以有人也稱做《羅生門》
實際上小說集《羅生門》中開篇小說《羅生門》，《竹林中》是第二篇，其實是並列關系，而許多人一提到樓主問題時候第一反應是《羅生門》，其實是個大烏龍，這些侃侃而談的人未必認真看過芥川小說，或者看的是閹割移植的通俗版本，只是混個」我知道「了了
一定要分析的話（其實好文字一定要分析個子丑寅卯是種罪過），《羅生門》講的是人在面臨生存壓力的情況下，會做出原本不可能做出的行為，並找到相應的借口來安撫內心的矛盾。《竹林中》講的是同一件事情，不同的當事人會站在自己的角度上敘述他們眼中的事情經過，彼此的敘述卻如此的不同，但是他們是誠懇的，是誠懇的，他們如此相信著。

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書名：羅生門芥川龍之介小說集

豆瓣評分：9.2

作者:[日]芥川龍之介
出版社:雲南人民出版社
譯者:趙玉皎
出版年:2015-8-7
頁數:472

內容簡介：

本書不僅收錄了《羅生門》《竹林中》《地獄變》《河童》等最廣為人知的經典名篇，同時精選了《英雄之器》《南京的基督》《絲女手記》《枯野抄》等國內罕見譯作，共28篇。由黑澤明執導的《羅生門》，現已成日本經典電影之一，其原著正是芥川龍之介的《竹林中》和《羅生門》。

故事之所以可以流傳百年，往往因為它超越了時間。芥川龍之介就像你身邊那位高冷的同學、孤傲的同事，看似不合群，卻唯有他最懂人心。每個短篇，讀完最多不過十幾分鍾，卻如走馬燈一樣，呈現了從大人物到小市民的良心、感覺、神經、趣味……芥川的小說沒有難懂的情結和架構，也不渲染社會環境，而是專注展現人物細膩的心理變化，謀篇布局，極盡巧思。人生中每一個隱秘不足外道的心思，或蠢蠢欲動，或幻滅懷疑，一百多年前的芥川龍之介，早就看破。

作者簡介：

【日】芥川龍之介

1892-1927

生於東京

日本著名小說家

短短12年作家生涯中,創作短篇小說148篇,並66篇隨筆、55篇小品 文,以及游記、俳句、和歌、漢詩、評論多種文類

1915年前後發表成名作《羅生門》《鼻子》,大獲好評

1922年發表《竹林中》(黑澤明電影《羅生門》的原作)《六宮小姐》,文壇地位達到頂峰

1927年發表《河童》《一個傻子的一生》等,留下遺言「對將來模糊 的不安」後服安眠葯自殺

對於創作定位,芥川曾表示:「我並非僅為自身人格的完成而 寫作......我的創作只為造就我內心世界的詩人。」

1935年,好友菊池寬設立了以芥川名字命名的文學新人獎——「芥川賞」。現已成為日本文學最高榮譽之一

譯者

趙玉皎

北京日本學研究中心14期生,北京大學日本文學博士

現執教於天津商業大學外國語學院

日本文學研究者,翻譯者

代表作:

專著《森鷗外歷史小說研究》

小說《貓生十年》

⑨ 羅生門是短篇小說合集嗎

《羅生門》是日本文豪芥川龍之介的短篇小說，不過，因為該作名聲較高，所以芥川龍之介的部分小說合集以《羅生門》作為提名

⑩ 芥川龍之介有作品集否

芥川龍之介（1892～1927）日本小說家。生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後9個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養子。芥川家為舊式封建家族。龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》、《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。其間，芥川發表短篇小說《羅生門》（1915）、《鼻子》（1916）、《芋粥》（1916）、《手巾》（1916），確立起作家新星的地位。1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先後游覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海游記》（1921）和《江南遊記》（1922）等。自1917年至1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。
龍之介的小說始於歷史題材，如《羅生門》、《鼻子》、《偷盜》等；繼而轉向明治文明開化題材，如《舞會》、《阿富的貞操》、《偶人》等；後寫作現實題材，如《桔子》、《一塊地》以及《秋》等。在創作中注重技巧，風格纖細華麗，形式、結構完美，關心社會問題與人生問題。1925年發表自傳性質小說《大島寺信輔的半生》。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。同年7月由於健康和思想情緒上的原因，服毒自殺，享年35歲。