短篇小說形容劊子手的文章

① 主角是劊子手小說

斬仙 作者：任怨
《斬仙》作者是任怨。 小說講述主角楊晨先天火靈根，後天陰陽五行俱全，靈根滿值。前世為大羅金仙的，與人為善，卻被欺壓一生。今世重生，選擇成為劊子手，成為斬仙台主人，藉助天庭大劫，不斷完善自身，積蓄力量。

② 莫言的作品《檀香刑》是寫什麼的能發一段文章內容看看嗎莫言獲得諾比爾獎的作品是哪一部

莫言因其「用魔幻現實主義將民間故事、歷史和現代融為一體」獲得諾貝爾文學獎.
全書彌漫一種顆粒感的血腥暴力之美。
人物性格鮮活，情節環環相扣。
動盪時世眾生相。趨炎附勢，人與人之間互相攀附，相互勾結又不斷提防著。
劊子手，作為一種邊緣職業，在宮中，擁有著特殊而不可取代的位置。頂級的劊子手「姥姥」， 被其他劊子手奉若神明。
每一次行刑之前，他們的臉上便塗上雞血，熱熱的雞血塗在臉上，蒙蔽內心。
屠殺自己的同類，怎麼可能毫無恐懼，他們就以這樣一種儀式，來祭奠自己的良心，超度自己的靈魂。
如果，在行刑過程中，忍不住嘔吐，便是極其恥辱的事情，會遭到所有劊子手的唾棄。
書中仔仔細細的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。
凌遲，人身上包括眼睛在內，100多塊肉，都會用各種刀具來挖掉，為確保刑罰的殘酷性，劊子手要保證刑犯不可以在挖掉最後一塊肉（心尖）之前死去。
檀香刑，各個細節更是講究非凡。檀木，在油里浸泡多時，為的是避免木頭吸血而使刑犯在飽受痛苦前死去。一截檀木，在人體五臟六腑之間遊走，最後從鎖骨上面穿出來，刑犯，眼睜睜看著自己的身體長滿蛆蟲......
這是一本讓人拿起，便不會放下的書。建議審美取向大相徑庭者，小心為上.

③ 魯迅先生的文章《葯》的賞析

《葯》反映了辛亥革命前後直到五四初期這一歷史時期的中國社會面貌，歌頌了為民族民主革命獻身的烈士，揭露和斥責了封建統治的罪惡和黑暗，也批判了當時革命黨人脫離群眾的缺點和群眾的愚昧無知、麻木落後的狀態。

小說中的重要人物是民族民主主義革命者夏瑜，作者是通過側面描寫來表現的，但他的形象仍然很鮮明。夏瑜是一個青年革命者。他有著崇高的理想和堅強的斗爭意志，他熱愛真理，對革命事業表現出無限的忠誠。在革命遭受挫折，他被投入監牢時，仍然對勝利充滿信心，表現出樂觀精神。在敵人監牢里，他堅持斗爭，進行革命宣傳，「勸牢頭造反」。

牢頭向他「盤盤底細」時，他侃侃「攀談」開了，說出「這大清的天下是我們大家的」這樣響亮而有力的話。紅眼睛阿義狠狠「給他兩個嘴巴」，他卻「打不怕，還要說可憐可憐哩」，可憐阿義的不覺悟。最後，他終於為革命事業獻出年輕的生命。這表現出革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概。

這篇小說通過對封建統治爪牙的刻畫，揭了封建統治的罪惡和黑暗。夏三爺、康大叔、紅眼睛阿義等人的形象，則集中表現了封建統治階級陰險、狠毒、貪婪、卑鄙的反動本質。康大叔是個劊子手，他兇殘狠毒，卑鄙詭詐。他一出場便使人感到憎惡。

他替主子殺害革命者，公開宣揚革命有罪，告密有功，毆打革命者合理；他詐騙群眾，把革命者的鮮血當「葯」高價賣出；他宣傳人血饅頭是治病的良葯。作者滿懷憎惡的感情，集中刻畫了他丑惡的外貌、野蠻的行動和卑劣的靈魂。作者對殺人劊子手的描寫，深刻地揭露了封建統治階級的罪惡，爪牙、幫凶尚且如此，主子必然更加兇殘狡詐。

夏三爺是個卑鄙的人，他極端自私，為了保全自身和獲得錢財，竟不惜喪心病狂地告發夏瑜，出賣自己的侄兒。紅眼睛阿義是監牢的牢頭，在他看來，牢頭榨取「犯人」的「油水」天經地義。他去盤問夏瑜「底細」，結果夏瑜太窮，沒有「油水」可「榨」，他「氣破了肚皮」。

聽了夏瑜的宣傳，他不但毫不感動，反而狠狠地打了夏瑜兩個嘴巴。夏瑜犧牲以後，他非但沒有絲毫同情，而且拿走「剝下來的衣服」。他們實際上都是在維護罪惡的封建統治。

小說也在一定程度上批判了當時革命黨人脫離群眾的缺點。革命者的犧牲是壯烈的、可歌可泣的，但是他所從的正義事業並不為一般群眾所理解。他的犧牲在一般群眾間沒有得到應有的同情，反而有人說他「發了瘋」，說他「真不成東西」，根本不知道他的死亡究竟是為了什麼。他被殺的時候，周圍站著許多群眾看熱鬧。

他所流的鮮血，被華老栓買來當治癆病的葯。就是他的母親夏四奶奶，除了母性的愛憐外，也沒有認識到兒子所從事的事業的真正意義。她沒有因為這樣的兒子而自豪，反而在上墳時見到華大媽，臉上「現出些羞愧的顏色」。連作母親的夏四奶奶也不能理解兒子，竟然感到不好見人，讓人深思。

她發現墳頂的花圈，不能理解它的崇高意義，只能當做迷信的解釋，認為兒子「今天特意顯點靈」。在這種情況下，夏瑜的犧牲就顯得寂寞了。通過這些描寫，作品反映了辛亥革命本身存在著很大的弱點，那就是革命黨人嚴重地脫離群眾。

他們非但沒有發動群眾參加革命斗爭，而且也沒有讓群眾充分認識革命事業的真正意義。群眾不了解他們為什麼革命，當然也談不到對革命黨人的同情和支持。

(3)短篇小說形容劊子手的文章擴展閱讀：

魯迅在《葯》中給我們描寫了兩個悲劇，一個是華小栓之死，另一個是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時採用了雙線結構，以兩條線索來展開。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病，聽信儈子手康大叔的話，買人血饅頭來為小栓治病，但服後無效後死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統治，為了解救苦難的百姓，最終獻出了自己的生命。

我們可以看到文章中魯迅《葯》最諷刺地方莫過於華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無數人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當他身陷牢獄時，並沒有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂觀與堅強。

在獄中他敢於宣傳「這大清的天下是我們的」。我們可以看到他不怕死的大無畏精神。在小說中夏瑜的形象是正面的，魯迅對他的精神進行了高度的贊揚，但他的努力與付出又有什麼用呢?在茶館里無聊的看客們只認為夏瑜的行為是在「作秀」，對他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災樂禍。當夏瑜要被殺時，又有多少人想他快點死呢?這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。

這個故事告訴我們一個殘酷的事實，革命者和被拯救者之間存在很嚴重的隔膜。對於革命者來說，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說這是極其具有悲劇性的。

華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當了「吃人」者，華老栓聽信迷信。買人血饅頭來治兒子的病，病不但沒治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當了這些儈子手的幫凶，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。

夏瑜的死並沒有在群眾中引起強的反響，也沒有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當群眾能解除他們的奴性思想自覺的支持革命時，革命才可能取得勝利。