反戰短篇小說魚

A. bl小說作者 魚 還有哪些作品嗎

星魂、傾月、晨曦、雪止晴天晴、替身仇人

魔尊、迷路情人、魅影、金發男孩、紅塵令

風箏前傳之血月祭、亂石崩雲、雷情撼

以上，就是咱整理的，魚的合集

B. 推薦幾部 建國初期的反特小說 像食人魚事件一樣的

五十年代出版了《第四者》，《愛甩辮子的姑娘》，《空山不見人》，《雙鈴馬蹄表》等，都是中篇小說，群眾出版社出版。另外中國青年出版社等還出版了一套蘇聯反特小說，大部分是中篇的，也有長篇的如《底薩河畔》，《山野的春天》等。有幾本反特或近似反特的蘇聯長篇兒童小說《短劍》，《銅雀》，《綠色信號彈》比中篇的寫得好。

C. 求一篇關於人魚的短篇恐怖小說，內容有吃人魚肉的場面

推薦月下桑的7truth
第四個故事 死者日記
講一個叫關魚的女孩
在外婆死後搬入海邊外婆的舊房子
之後的故事

D. 短篇小說香蕉魚的好日子的主題思想和寓意是什麼

短篇小說香蕉魚的好日子的主題和寓意是表現了二戰過後人們的心靈創傷和被孤立 ，以及對孩童時代無邪的嚮往。

《香蕉魚的好日子》是塞林格（J.D. Salinger）1948年發表於《The New Yorker》（《紐約客》）的一篇短篇小說。這篇小說在1953年的時候被塞林格收入於其短故事集《Nine Stories》（《九故事》）中，並且作為整本故事集的開篇小說。

(4)反戰短篇小說魚擴展閱讀：

1919年，塞林格出生於美國的一個猶太富商家庭，15歲時便被他的父親送去了一家軍事學校，畢業之後塞林格走上社會，靠著向雜志投稿和做火腿維持生計。

盡管塞林格從小在紐約的優渥環境中長大，他卻討厭自己的出生，討厭身邊的那些虛偽空虛與淺薄的實力，怨恨著那些來自「上流社會」的男男女女。正因此，在1942年，23歲的塞林格毅然決然參加了美國前往歐洲參加二戰的軍隊。

起初，塞林格以為戰爭是一場光榮和浪漫的冒險，他認為自己在戰爭中的經歷會讓自己成為一個了不起的作家，讓自己的作品更加深刻，更有力量。戰爭的確深深影響了塞林格日後作品的風格，但直到真正上了戰場，塞林格才從華麗的英雄夢中驚醒。

他並不知道自己將面對什麼，戰爭的殘酷遠超一個如塞林格般年輕人的想像。塞林格參加了1944到1945年期間歐洲戰場上的五場決定性的大戰役。

作為一個反情報間諜人員，每到一處，塞林格都必須去了解當地的情況，無論是從奴隸到平民還是上層高官，或者當地的文化、歷史和習俗，塞林格都必須了如指掌。這些經歷也使得塞林格在未來擁有了超乎常人的理解復雜事物的能力，還有對於生死的感悟。

參考資料：網路-逮香蕉魚的最佳日子

E. 沈從文短篇小說漁概括

沈從文短篇小說《漁》是一部很值得回味的作品，寫於1929年，正好是「從文成熟時」。它貫通「過去」和「現在」，連通人事中的「神性」和「魔性」，既有「斗爭」又有「合作」，講的雖是兩個家族及兩個兄弟的事，其所指卻是兩個民族的關系。開篇後，《漁》裡面提到的湘西華山寨烏雞河兩岸「甘」、「吳」兩族的爭斗與魯迅小說《葯》裡面華家、夏家的譬喻色彩如出一轍，直接指向便是苗漢兩族的民族斗爭，書中寫道：「在那裡，有兩族極強，屬於甘家為大族，屬於吳家為小族。小族因為族小，為生存競爭，子弟皆強梁如虎如豹。大族則族中出好女人，多富翁，族中讀書識字者比持刀弄棒者為多。象世界任何種族一樣，兩族中在極遠一個時期中在極小事情上結下了冤讎，直到最近為止，機會一來即有爭斗發生。」

「過去一時代，這仇視，傳說竟到了這樣子。兩方約集了相等人數，在田坪中極天真的互相流血為樂，男子向前作戰，女人則站到山上吶喊助威。交鋒了，棍棒齊下，金鼓齊鳴，軟弱者斃於重擊下，勝利者用紅血所染的巾纏於頭上，矛尖穿著人頭，唱歌回家，用人肝作下酒物，此尤屬平常事情……」

「甘族」自然就是漢族了，「吳族」則為苗族，兩族之間的斗爭直至煮人為食，斗爭之殘忍想而易見，而這卻並非短暫的刀兵相接，而是持久戰，因為「相傳在這地方過去兩百年以前，甘吳兩姓族人曾在烏雞河荒灘上各聚集了五百餘彪壯漢子大戰過一次，這一戰的結果是雙方同歸於盡……岸上還有司官所刊石碑存在。」而在「現今」兩族合作時，雖然「野蠻的殺伐已經演變為『漁』」，但離去的父親還是交代下來了復仇之事，用祖傳下來的刀去「流那曾經流過你祖父血的甘姓第七派屬於朝字輩仇人的血」（《漁》）。

《漁》是一部主題很隱蔽的作品，但深入其中我們便能感覺到這部講族與族之間斗爭的小說其主題卻是和平主義的，它顯揚的明顯是神武不殺柔情似水的「弟弟」龍朱一樣的人物，而不是那個拿祖傳寶刀斫魚殺蛇的「哥哥」，這其實就是用辨證的眼光看待民族的傳統、家國的爭斗等，是對民族未來的跨越式思考。

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參考鏈接: http://wenku..com/view/0e8ab6bef121dd36a32d82b5.html
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F. 莫言的短篇小說《魚市》是什麼意思

莫言的短篇小說《魚市》是批判民間環境里也有約定俗成的「暗箱操作「以及民間道德體系並不是完全按照情理來判斷黑白，而且有著強烈的「少數服從多數」的色彩。

道德體系雖然管的寬，懲戒方式也讓人求生不得求死不能，但是卻和一切體系一樣存在心照不宣的「暗箱操作」：《魚市》里講述的婚外戀情，在未公布於眾之前，知情者總是三掩其口的，而這些被沉默原諒了的不符合道德要求的行為是普遍的，甚至是半公開的。與之不同的是，同樣違反了社會道德要求的行為中，被毫不留情地打擊的，是一些我們認為的驚世駭俗的，有時在藝術中甚至是可歌可泣的行為。

民間道德體系並不是完全按照情理來判斷黑白，而且有著強烈的「少數服從多數」的色彩：《魚市》里的德秀，年輕貌美，她的風騷和放盪可能在人們眼中並不是什麼罪過，甚至在男人眼裡還是極大的美德，而當她決意專一於一人是，人們反而給她戴上了「假清高」之類的帽子。從此可以看出，這一民間的道德體系就是建立在人與人的同一性之上打擊一切與眾不同的個性追求的存在。

莫言：莫言，原名管謨業，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。他自1980年代以一系列鄉土作品崛起，充滿著「懷鄉」以及「怨鄉」的復雜情感，被歸類為「尋根文學」作家。
2000年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評選的「20世紀中文小說100強」。2005年《檀香刑》全票入圍茅盾文學獎初選。
2011年莫言榮獲茅盾文學獎。 2012年莫言獲得諾貝爾文學獎。 12月6日，莫言獲頒授澳門大學榮譽文學博士學位。
2013年10月30日，中國首家培養網路文學原創作者的公益性大學「網路文學大學」開學，莫言擔任該校的名譽校長。