韓江小說短篇
『壹』 素食主義txt全集下載
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《素食主義者》是由重慶出版社出版，作者[韓]韓江。
『貳』 小說江寒江雨哥哥當兵弟弟當警察
小說江寒江宇哥哥當兵地里當警察，這是一部網路小說，七貓上有。
『叄』 《小溫暖》txt全集下載
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《小溫暖》簡介：C大的人都知道，法語系韓江高冷話少脾氣臭，鐵石心腸不近女色，系裡被他拒絕過的女生能湊兩桌麻將，直到有一天，一群哥們親眼看見他揪著一小姑娘衣服上的飄帶不讓走，懶散又無賴地問：「下次什麼時候來？」
『肆』 有關橋的故事
廣濟橋的民間傳說
廣濟橋橫跨韓江兩岸，經歷幾百年風雨依舊牢固如初，在古代生產力落後的情況下，在大江中建造這樣一座大橋，其難度極大，故民間有「仙佛造橋」的傳說。傳說中，廣濟橋是韓湘子和廣濟和尚建造的。當年八仙把鳳凰山的石頭化成豬群，爭先恐後奔向江的東面。橋建到江心，石頭便沒有了，何仙姑將手中的蓮花瓣化作18條木船，廣濟和尚拋下禪杖，化成大藤把18條船系住，這樣，整條大橋就建成了。人們為了紀念仙佛合力造橋的功績，便把此橋稱為「湘子橋」，又叫「廣濟橋」。
清雍正二年（1724），知府張自謙修廣濟橋，並鑄釒生牛二隻，分置西橋第八墩和東橋第十二墩，牛身上有「鎮橋御水」字樣，是為鎮水和栓系船隻而鑄造的。道光二十二年（1842年）東墩釒生牛被雷電擊墜入江中，後有民謠———「潮州湘橋好風流，十八梭船廿四洲，廿四樓台廿四樣，兩只釒生牛一隻溜。」而民間的傳說是當時大水為患，數百年鎮守在橋上兩頭釒生牛一頭在上面指揮，一頭跳入水中搬石御洪，最終精疲力盡而沉如江底……
古時候的趙州，就是現在河北的趙縣。趙州有兩座石橋，一座在城南，一座在城西。城南的大石橋，看去象長虹架在河上，壯麗雄偉。民間傳說，這座大石橋是魯班修的；城西的小石橋，看去象浮游在水面上的一條小白龍，活靈活現，傳說這座小石橋是魯班的妹妹魯姜修的。這兩座橋修得可好啦！舞台上演《小放牛》，還有這樣的唱詞：「趙州石橋魯班爺爺修，玉石的欄桿聖人留，張果老騎驢橋上走，柴王爺推車軋了一道溝。」這里就唱到了魯班修趙州橋的傳說。
相傳，魯班和他的妹妹周遊天下，走到趙州，一條白茫茫的洨河攔住了去路。河邊上推車的，擔擔的，賣蔥的，賣蒜的，騎馬趕考的，拉驢趕會的，鬧鬧攘攘，爭著過河進城。河裡只有兩只小船擺來擺去，半天也過不了幾個人。魯班看了，就問：「你們怎麼不在河上修座橋呢？」人們都說：「這河又寬、水又深、浪又急，誰敢修呀，打著燈籠，也找不著這樣的能工巧匠！」魯班聽了心裡一動，和妹妹魯姜商量好，要為來往的行人修兩座橋。
魯班對妹妹說：「咱先修大石橋後修小石橋吧！」
魯姜說：「行！」
魯班說；「修橋是苦差事，你可別怕吃苦啊！」
魯姜說：「不怕！」
魯班說：「不怕就好。你心又笨，手又拙，再怕吃苦就麻煩了。」 這一句話把魯姜惹得不高興了。她不服氣地說：「你甭直嫌我心笨手拙，今個兒，咱倆分開修，你修大的，我修小的，和你賽
一賽，看誰修得快，修得好。」
魯班說：「好，賽吧！啥時動工，啥時修完？」
魯姜說：「天黑出星星動工，雞叫天明收工。」一言為定，兄妹分頭准備。
魯班不慌不忙溜溜達達往西向山裡走去了。魯姜到了城西，急急忙忙就動手。她一邊修一邊想：甭忙，非把你拉下不可。果然，三更沒過，就把小石橋修好了。隨後她悄悄地跑到城南，看看她哥哥修到什麼樣子了。來到城南一看，河上連個橋影兒也沒有。魯班也不在河邊。她心想哥哥這回輸定了。可扭頭一看，西邊太行山上，一個人趕著一群綿羊，蹦蹦竄竄地往山下來了。等走近了一看，原來趕羊的是她哥。 哪是趕的羊群呀，分明趕來的是一塊塊象雪花一樣白、象玉石一樣光潤的石頭，這些石頭來到河邊，一眨眼的功夫就變成了加工好的各種石料。有正方形的橋基石，長方形的橋面石，月牙形的拱圈石，還有漂亮的欄板。美麗的望柱，凡橋上用的，應有盡有。魯姜一看心裡一驚，這么好的石頭造起橋來該有多結實呀！相比之下，自己造的那個不行，需要趕緊想法補救。重修來不及了，就在雕刻上下功夫蓋過他吧！她悄悄地回到城西動起手來，在欄桿上刻了盤古開天、大禹治水，又刻了牛郎織女、丹鳳朝陽。什麼珍禽異獸、奇花異草，都刻得象真的一樣。刻得鳥兒展翅能飛，刻得花兒香味撲鼻。她自己瞅著這精美的雕刻滿意了，就又跑到城南去偷看魯班。乍一看呀，不驚叫了一聲。天上的長虹，怎麼落到了河上？定神再仔細一瞅，原來哥哥把橋造好了，只差安好橋頭上最後的一根望柱。她伯哥哥打賭贏了，就跟哥哥開了個玩笑。她閃身蹲在柳棵子後面，捏住嗓子伸著脖，「咕咕哏——」學了一聲雞叫。她這一叫，引得附近老百姓家裡的雞也都叫了起來。魯班聽見雞叫，趕忙把最後一根望柱往橋上一安，橋也算修成了。
這兩座橋，一大一小，都很精美。魯班的大石橋，氣勢雄偉，堅固耐用；魯姜修的小石橋，精巧玲瑰，秀麗喜人。 趙州一夜修起了兩座橋，第二天就轟動了附近的州衙府縣。人人看了，人人贊美。能工巧匠來這里學手藝，巧手姑娘來這里描花樣。每天來參觀的人，象流水一樣。這件奇事很快就傳到了蓬菜仙島仙人張果老的耳朵里。張果老不信，他想魯班哪有這么大的本領！使邀了柴王爺一塊要去看個究竟。張果老騎著一頭小黑毛驢，柴王爺推著一個獨輪小推車，兩人來到趙州大石橋，恰巧遇見魯班正在橋頭上站著，望著過往的行人笑哩！張果老問魯班：「這橋是你修的嗎？」魯班說：「是呀，有什麼不好嗎？」張果老指了指小黑驢和柴王爺的獨輪小推車說：「我們過橋，它經得住嗎？」魯班膘了他倆一眼，說：「大騾於大馬，金車銀輦都過得去，你們這小驢破車還過不去嗎？」張果老一聽，覺得他口氣太大了，便施用法術聚來了太陽和月亮，放在驢背上的褡褳里，左邊裝上太陽，右邊裝上月亮。柴王爺也施用法術，聚來五嶽名山，裝在了車上。兩人微微一笑，推車趕驢上橋。剛一上橋，眼瞅著大橋一忽悠。魯班急忙跳到橋下，舉起右手托住了橋身，保住了大橋。
兩人過去了，張果老回頭瞅了瞅大橋對柴王爺說：「不怪人稱贊，魯班修的這橋真是天下無雙。」柴王爺連連點頭稱是，並對著才回到橋頭上來的魯班，伸出了大拇指，魯班瞅著他倆的背影，心裡說：「這倆人不簡單啦！」
現在，趙州石橋橋面上，還留著張果老騎驢踩的蹄印和柴王推車軋的一道溝。到趙州石橋去的人，都可以看到，橋下面原來還留有魯班爺托橋的一隻大手印，現在看不清了。
自來橋的傳說
"有病不請醫生-自來瞧（橋）"，這一地名歇後語常聽人說，但自來橋這名字的來歷，很少有人能說清楚。一個雙休日，我回了老家明光，走訪了一些老人，這才知道它頗有點神奇的來歷。
自來橋位於明光市東南約40公里的群山之中，和滁州市、來安縣及江蘇的盱眙縣接壤，是歷史上著名的山區古鎮，清朝以前叫太平庵。傳說中北宋楊家軍的楊六郎、李開芳率太平軍北伐途中在這里駐扎過，太平軍失敗後洪秀全手下一個苗將軍也在此安營紮寨佔山為王。1940年春中國共產黨成立嘉山縣抗日民主政府，縣政府就設在自來橋鎮，首任縣長汪道涵。自來橋雖是個山區小集鎮，但它的地理位置決定了它的千年歷史。
緊挨著小鎮有一條不寬但也不算窄的清水河。枯水季節河水淺，兩岸過往行人得脫鞋卷褲涉水而過；雨季水深，過往行人及生意人要繞很遠的道，十分不便。早些年河上也架過森橋，不頂用，發了場大水，洪水下來就給沖了。再架，第二年洪水一下來又給沖了。
北宋時，有一年秋天大將呼延慶要到王村（今白沙王）探望舅舅，見兩岸百姓過往十分麻煩，就在太平庵住下來，召集當地有錢大戶出錢、百姓出工要建一座石橋。當橋基建成後橋面卻無合攏石，周圍雖然山多，但大石頭都是圓鼓楞墩的灰麻石，或是不耐壓的沙塵石，必須到較遠的地方去開采。無論是到老嘉山、中嘉山、魯山或是龍山，最近的也有40多里地，就是有合適的合攏石，當時當地也無運輸能力。呼延慶無奈，最後還是用林橋面，學撐兩年就被一場山洪給沖了。那以後一直留下兩個石橋墩。
一八五三年夏，洪秀全部下兩員猛將林鳳祥、李開芳率太平軍精銳部隊二萬餘人從揚州出發，實施洪秀全的北伐計劃，路經太平庵，無意中聽老百姓說起當年呼延慶幫助建橋之事。林、李兩將商議後，將部隊駐紮下來，決心要把這橋修好。這天下午林、李二位將軍帶領軍中幾名干過瓦匠、木匠、石匠的人和幾名偏將前往橋墩處，後又派快馬四處尋找合攏石。第二天早上有人返回稟報，澗溪以東的龍山石質堅硬，塊也大，是花崗石，只是無法運回。林、李二位將軍正犯愁呢，軍中一名偏將略通天文，他說近期有幾場暴雨，定會引起山洪暴發。到時借暴漲的山洪，用人順溜拖來，可使石橋合攏。林、李二將採納了那位偏將的建議，派人去上游開采巨大花崗石，另派人多准備粗長的麻繩。可一連幾天都是烈日當空，北伐任務也緊急，正不知如何是好時，突然第六天上午飯後烏雲滾滾，電閃雷鳴，傾盆大雨下個不停，機會來了。林、李二位將軍按原計劃立即派人冒雨行動，命令全軍石橋合攏後連夜開拔。
翌日，雨過天晴，河水漸退，人們發現一塊巨大的花崗石，橫擔在橋基上。消息迅速傳遍全鎮，圍觀者無不稱奇，人們七嘴八舌，有的說太平軍為太平庵百姓做了件大好事，對太平軍將士贊不絕口。鎮上有個富戶活龍活現地說，他一連在飛來廟燒了三天的香，感動了玉帝，玉帝派一神龜將花崗石馱來的，並說他親眼見的，那神龜的頭有笆斗大。這可是太平庵的吉祥之兆。在他的鼓動下，很多人又來到飛來廟燒香磕頭，感謝神靈。後來人們主動捐款在石橋的兩邊砌上石欄桿，橋的兩頭還立有石獅，從此自來橋遠近聞名。後來人們就太平庵改叫"自來橋"了。
『伍』 三春是什麼時候
三春：農歷正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。
孟春為春季的首月。農歷一年分十二個月，依次為：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。
仲春為春季的第二個月，即農歷二月。因處春季之中，故稱仲春。仲春在24個節氣中屬於驚蟄、春分兩個節氣。
季春為春季的第三個月，春季的末尾階段，即農歷三月，此時雨水較多。
(5)韓江小說短篇擴展閱讀
農歷十二月份：
1、孟夏：孟夏，即農歷四月份。
2、仲夏：仲夏，即農歷五月份。
3、季夏：季夏，即農歷六月份。
4、孟秋：孟秋，即農歷七月份。
5、仲秋：仲秋，即農歷八月份。
6、季秋：季秋，即農歷九月份。
7、孟冬：孟冬，即農歷十月份。
8、仲冬：仲冬，即農歷冬月份。
9、季冬：季冬，即農歷臘月份。
『陸』 求智力問答題，類似幸運52，要有分類！
地理
島嶼數量最少的洲是哪個洲？：非洲
岩漿岩中多孔的是哪種：玄武岩
嶺南第一山是指：羅浮山
岱宗是指哪座山：泰山
岳靈珊比令狐沖小多少歲？：8
岳陽樓位於：湖南
岳飛《滿江紅》詞里所說的「靖康恥」是指哪件事：金滅北宋
岳飛的〈滿江紅〉中，駕長車，踏破的是哪裡？：賀蘭山缺
嶽麓書院是世界最早的高等學府之一，也是中國目前保存最完整的一座古代書院。請問它現存的屋舍、景觀，大部分為哪個朝代的建築？：清代
峨眉山猴子向遊人索要食物，當地人叫它「山兒」，朝山的居士又把它叫做：猴居士
峨眉山的最高峰是？：萬佛頂
崆峒山在植被尤其珍貴的西部，堪稱天然植物園，這里森林覆蓋率幾乎達到：100%
嵇康是哪一時期的琴家：三國
嵩山、敦煌、曲阜、五台山作為旅遊區，其共同點的優勢條件是：豐富的人文景觀
川滇交界的瀘沽湖被譽為什麼？：世外桃源
川菜中「宮保雞丁」中「宮保」指什麼？：人名
川菜是以什麼而出名的？：麻辣
工業上大名鼎鼎的「耐磨軸承」是用什麼製成的？：青銅
工業上大名鼎鼎的耐磨軸承的原料是：青銅
工業上所稱的「塑料王」指的是？：聚四氟乙烯
工業中氧氣瓶是什麼顏色的？：天藍色
工業化國家的GNP指標是？：＄3250～＄7589
工業的糧食是指：煤
工業的血液是指：石油
工業酒精指的是：甲醇
工業革命發生在18世紀哪一時代？：18世紀中期
工業革命在社會關繫上發生最重要的後果是：社會階級結構簡單化
工業革命的發祥地在：英國
工業革命首先發生在英國的必要前提是：資產階級統治確立
工人孫某攜帶鄰居6歲小孩進入村旁林深路險、豺狼出沒的山林中狩獵。走入森林約5公里的時候,兩人失散。孫某繼續獨自狩獵,之後既不尋找小孩,也沒返村告知小孩家人,便徑直回縣城工作單位,4日後,林中發現被野獸咬傷致死的小孩屍體。孫某的行為屬於：故意殺人
其它國家問題
巴拿馬運河由哪兩個國家先後投資建造的？：法國、美國
巴拿馬運河由哪兩個國家先後投資建造？：法國、美國
巴林在東半球的哪個地區？：波斯灣
巴林在：西亞
巴洛克時代有「佛蘭德斯畫派」，它在地理上是指今天的：法國、比利時
巴洛克繪畫中最偉大的代表人物是哪一位？：魯本斯
巴特爾在NBA的哪個球隊打球：馬刺
巴特爾是第一個帶上NBA總冠軍戒指的中國籃球員，他跟隨聖安東尼奧馬刺隊於2002－2003賽季取得這一榮譽，在那屆總決賽中，他有沒有上過場？：沒有
巴甫洛夫是世界著名的：生理學家
巴米揚大佛曾為全球最高的佛像，它於哪一年被毀？：2002年3月
巴西嘉年華會所跳的舞是：桑巴舞
巴西最大的城市：聖保羅
巴西的官方語言為：葡萄牙語
巴西的通用語言是：葡萄牙語
巴西的首都是()：巴西利亞
巴西的首都是哪座城市？：巴西利亞
巴西隊幾次捧得世界盃？：5次
巴西首都是哪？：巴西利亞
巴金幾歲寫成長篇小說《家》？：27歲
巴金原姓什麼？：李
巴金是在發表哪部作品時始用巴金這一筆名的?：滅亡
巴金是在（）年發表了他的著名小說《家》。：1933
巴金的《激流三部曲》是：《家》、《春》、《秋》
巴金的作品有：《家》
巴金的作品有：家
巴金的最後一部長篇小說是哪部作品？：寒夜
巴金的愛情三部曲是：《霧》、《雨》、《電》
巴頓是第二次世界大戰中美軍最有作為的高級將領之一，他在二戰中取得了驚人的戰績，請問巴頓取得的最高的軍銜是幾星？：四星
巴黎公社存活了：兩個月
巴黎公社是世界歷史上推翻資產階級統治、實行無產階級專政的第幾次嘗試？：第一次
巴黎公社是國際工人運動史上的偉大創舉，主要表現在：廢除了舊的軍隊、警察、法庭等，建立新的國家機構
巴黎和會的結果導致了：五四運動
巴黎和會簽訂的對德和約是：《凡爾賽和約》
巴黎聖母院是哪種藝術的代表作:：哥特式藝術
巴黎聖母院是屬於哪種風格的建築？：哥特式建築
巴黎有兩個真正的王宮，一個是盧浮宮，另一個是凡爾賽宮。請問凡爾賽宮是哪個國王在位期間建造的？：路易十四
巴黎的埃菲爾鐵塔是因什麼而命名?：一位民族英雄
巴黎的艾菲爾鐵塔高：301米
巴黎的艾菲爾鐵塔高：302米
書籍問題
希臘神話中宙斯也就是羅馬神話中的：朱彼得
希臘神話中宙斯的聖木是：橡樹
希臘神話中宙斯的妻子是：赫拉
希臘神話中宙斯自己生的孩子是：雅典娜
希臘神話中戰神亞力斯的隨同神有幾個？：5
希臘神話中智慧女神是：雅典娜
希臘神話中最先把馬賜給人間的是：波賽頓
希臘神話中波賽頓手中常拿的武器是：三叉戟
希臘神話中波賽頓是宙斯的：兄弟
希臘神話中波賽頓是：海洋的統治者
希臘神話中海地士在奧林匹斯神中排行：第三
希臘神話中海地士是：財神
希臘神話中海地士的妻子泊瑟芬是：春神
希臘神話中的「命運女神」共有三位，請問其中「決定生命之線長短」的是哪一位？：拉克西斯
希臘神話中的文藝女神是：繆斯
希臘神話中統治死人的是：海地士
希臘神話中被稱為最具希臘氣質的神明是：阿波羅
希臘神話中赫拉也就是羅馬神話中的：朱諾
希臘神話中赫拉最喜歡的城市是：阿哥斯
希臘神話中赫拉的聖物是：母牛和孔雀
希臘神話中阿波羅的孿生妹妹是：阿蒂密斯
希臘神話中阿蒂密斯主管：月亮
希臘神話中阿蒂密斯最喜愛的寵物是：鹿
希臘神話中除了宙斯以外最尊貴的神是：波賽頓
希臘神話中雅典娜掌管：戰爭
希臘神話中雅典娜掌管：文藝
希臘神話中雅典娜的聖木是：橄欖樹
希臘神話中雅典娜的聖鳥是：貓頭鷹
希臘神話中，智慧和戰爭女神是：雅典娜
常識
廣東把餛飩叫做：雲吞
廣東是處於哪一種氣候區域？：亞熱帶
廣東的西湖位於哪個市？：惠州
廣東省潮汕地區的潮汕方言是屬於哪種方言?：閩南方言
廣東省的省府是：廣州
廣東省第二大江是什麼：韓江
廣東羅浮山以什麼出名?：梅花
廣為流傳的<蘇三起解>是發生在哪個朝代?：明代
廣告上常說某某的CDROM是多少倍速的，請問一倍速是多少？：150K/秒
廣告發揮作用的具體方式是：勸說
廣島原子彈是哪一年爆炸的：1945
廣州又稱「羊城」，它指的是幾只羊？：五隻
廣州古稱五羊城，又稱羊城。傳說在_________朝，南海來了五位仙人，騎著五隻羊，到了廣州一看，一片荒涼。五位仙人在這里留下了谷穗，騰空而去。從此，這里開始開墾種地，成了富饒的南國魚米鄉。：周
廣州因何而有「羊城」之名？：根據「五羊」的傳說
廣州火警的電話是多少？：119
廣西壯族自治區南寧市簡稱是什麼？：邕
廣西簡稱為「桂」與下列哪一項有關？：特產
廣西簡稱為桂與下列哪一項有關？：特產
慶蘭月餅是哪裡的？：廈門
歷史
建國後，我國發行的第一枚生肖郵票的圖案是哪種動物？：猴
建安詩人的時代是？：三國時期
建安風骨是指：高揚政治情懷
建立元朝的是誰：蒙古人
建立長白山保護區的目的是保護：原始森林
建立馬奇諾防線的國家是：法國
建築物的耐火等級分為___級：4
建築行業中的魯班獎是於哪一年創建的：1987
開發利用宇宙主要是利用宇宙環境中的：空間資源、太陽能資源、礦產資源
開司米原本是指：山羊絨
開國大典在1949年10月1日幾時開始的？：15時
開國大典時共放了多禮炮？：28
開始研製現代汽車的雛形時，使用的動力是：蒸汽機
開封古稱：東京
開封建於哪個朝代?：北宋
開屏的孔雀是：公孔雀
開屏的孔雀：是雄的
開屏的綠孔雀是雄的還是雌的？：雄的
開電腦時應先開的是:：顯示屏
開電腦時是應該先開主機電源，還是應該先開顯示器電源？：應該先開顯示器電源
開眼看世界的第一人是：林則徐
開空調的房內為什麼要放置一盆水？：保持濕度
開車旅遊遇到雷雨天氣時，人應在哪兒最安全？：汽車里
開車時遇紅綠燈和警察指示不一致聽誰的：警察
非同步電動機運行中發生一相斷線，此時電動機：轉速下降
弄瓦之喜是指什麼喜事？：誕下女嬰
引起「洛陽紙貴」的作品是：《三都賦》
引起「非典」的冠狀病毒是一種：RNA病毒
引起中毒的「煤氣」中主要的有毒氣體是：一氧化碳
引起中毒的「煤氣」中重要的有毒氣體是:：一氧化碳
引起人體休克的原因很多，但都具有一個共同點，就是：有效循環血量減少
引起水體富營養化的是哪些元素？：氮、磷
『柒』 中國最好的好詞好句有什麼
好詞好句好段摘抄大全
好詞：
神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面 心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏 心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞
悲痛欲絕 怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷 虛心好學 發奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食
手不釋卷 如飢似渴 持之以恆 一絲不苟 聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 專心致志 津津有味 掩卷沉思 神情專注 天真爛漫
無憂無慮 自由自在 幼稚可笑 挺胸碘肚 牙牙學語 嘻嘻哈哈 你追我趕 抱頭鼠竄 逃之夭夭 窮追猛打 亂作一團 雞飛狗跳 雞犬不寧
虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光 滿頭銀發 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼 慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧
英姿颯爽 衣著得體 眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風 洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚 氣勢洶洶
屏聲息氣 尖聲尖氣 指手畫腳 油腔滑調 撒嬌賣乖 東跑西顛 愛不釋手 忍俊不禁 呆頭呆腦 愣頭愣腦 玩耍嬉戲 裝聾作啞 裝腔作勢
裝模裝樣 若無其事 調皮搗蛋 滿身泥漿 追來逐去 大發脾氣 吵鬧不休 舞刀弄棍 瓮中捉鱉 胸有成竹 得心應手 隨心所欲 左右逢源
歡呼雀躍 生機勃勃 生機盎然 生機勃發 春色滿園 灑滿陽光 人聲鼎沸 書聲琅琅 熱鬧非凡 垂柳依依 林蔭小道 你追我趕 歡聲笑語
好句：
1、疲倦的月亮躲進了雲層休息，只留下幾顆星星像是在放哨。
2、月亮斜掛在天空，笑盈盈的，星星擠滿了銀河，眨巴著眼睛。
3、一輪圓月升起來了，像一盞明燈，高懸在天幕上。
4、月亮睜大眼睛，和藹地望著村落和田野，極像一隻擦亮的銅盤。
5、圓月漸漸升高，她那銀盤似的臉，流露著柔和的笑容。
6、明凈似的圓月，已經被遠方藍藍的高山托上天空。
7、月亮，圓圓的，像紡車，紡著她浪漫的遐思。
8、夜，靜極了，玉盤似的滿月在雲中穿行，淡淡的月光灑向大地。
9、一輪杏黃色的滿月，悄悄從山嘴處爬出來，把倒影投入湖水中。
10、滿月像個黃黃的燈籠，從東方天邊挑起在天空。
11、夜晚，滿月升起來了，一片寧靜隨著銀霧般的月光灑在大地上。
12、月亮漸漸升高，她身著白色的紗衣，嫻靜而安詳，溫柔而大方。她那銀盤似的臉，透過 柳梢，留下溫和的笑容。
13、月亮像一個新娶來的媳婦，剛剛從東天邊上來，就又羞答答地鑽進樹葉子里藏起來。
14、月亮像飽經風霜的老人，不緊不慢地梳理著白花花的月光。
15、月亮像一個含羞的少女，一會兒躲進雲間，一會兒又撩開面紗，露出嬌容，整個世界都被月色浸成了夢幻般的銀灰色。
16、月亮是那麼明亮，把大地照得一片雪青，樹木、房屋、街道都像鍍上了一層水銀似的。
17、門外西邊的林梢，掛著的上弦月已經變成一片金色的西瓜，不再是一條彎彎的眉毛。
18、清晨，殘月像一塊失去了光澤的鵝卵石，拋在天邊。
19、一枚新月好像一朵白色梨花，寧靜地開放在淺藍色的天空中。
20、夜空掛滿了星星，月亮像一隻釣魚的小船，彷彿航行在寬闊的銀色的長河裡。
21、月亮像一張弓，彎彎地掛在天空。
22、一鉤新月從遠處的林子里升了起來，它那樣白凈，就像剛煉過的銀子似的。
23、一彎新月像一把銀打的鐮刀，從黑黝黝的山峰上伸了出來。
24、一彎新月升起來了，像只玉琢的香蕉嵌在天幕上，漾著碧輝。
25、一彎新月宛如一葉小舟，翹著尖尖的船頭，在深夜的靜湖中劃行，給我送來一片情思。
26、一彎新月高高掛在墨藍色的天空，清澈如水的光輝普照著大地。
27、新月如一隻金色的小舟泊在疏疏的枝椏間。
好段：
1、古語雲：「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」凡立功名於世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那麼祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那麼王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書聖呢？若無半生鑽研演算草稿盈筐的血汗，那麼陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？
2、伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點錯誤在所難免，但這並不妨礙他們成為「巨人」。試問，有誰能否認物理學中的落體定律、慣性定律、拋物體運動規律、擺振動的等時性現象是伽利略建立或發現的呢？有誰能否定牛頓作為經典物理學創立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對人類物質文明有重大貢獻的大發明家呢？
3、徒有萬般「羨魚」心，而無一絲「結網」意，結果定會一事無成。這道理雖然淺顯，但實際上卻不是每個人都能清楚認識到的。有的人希望成為愛迪生式的「發明大王」，可是卻畏於鑽研科學知識之難；有的人想繼莫泊桑之後，再奪「短篇小說之王」的桂冠，但又懾於常年練筆之艱辛；有的人想一鳴驚人成為「音樂巨匠」，卻惰於在五線譜的田地上埋首耕耘；有的人願自己成為體育明星，卻怠於「聞雞起舞」進行訓練。如此心懷鴻鵠之志，而身屬燕雀之行，連一條小小的魚都會捉不到，更何況要實現那恢宏的大志呢！
4、選擇是一個嶄新的開端，選擇高聳入雲的峭崖便需有「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」的信念;選擇波涌浪滾的大海便需有「直掛雲帆濟滄海」的壯志豪情;選擇寒風勁厲的荒漠便需有「醉卧沙場君莫笑,古來征戰幾人回」的博大胸懷-----
5、生活是什麼？不同的人有不同的看法。有人說生活如酒。童年就像雞尾酒，色彩斑斕，甜美之味令人回味；青年就像冰鎮的啤酒，色彩濃黑，清涼的同時又讓人覺得苦澀；中年就像烈性酒，純凈無色，辛辣之味使你五臟六腑都會灼熱；老年就像葡萄酒，久存彌香，滴滴讓你感受到香中之甜。（《生活是什麼》）
6、從初夏到深秋，花兒經久不衰。一幅錦緞，始終保持著鮮艷的色彩---夏日暴烈的陽光下，牽牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦無力，富貴的牡丹也早已失去神采。只有太陽花對炎炎赤日毫無保留，陽光愈是熾熱，它開得愈是艷麗，愈加熱情，愈加旺盛。（《生機勃勃的太陽花》）
7、人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利；而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學會歡笑，在陰雲中我學會堅強；在狂風中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想；當我站在中點回望，我走出了一條屬於我的生之路。
『捌』 贊揚韓愈堅持不懈品質的小作文
發言真率，無所畏避，操行堅正，拙於世務
編輯本段韓愈簡介
韓愈（七六八－八二四），字退之，南陽（今河南省孟縣）人。貞元八年（七九二）進士。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶為潮州刺史。後於穆宗時，召為國子監祭酒，歷任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 他是唐代著名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但並未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。 韓愈時代的詩壇，已開始突破了大歷詩人的狹小天地。韓愈更是別開生面，也創建了一個新的詩歌流派。他善於用強健而有力的筆觸，驅使縱橫磅礴的氣勢，夾雜著恢奇詭譎的情趣，給詩思渲染上一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷摯電的壯觀。 另外韓詩在藝術上有「以文為詩」的特點，對後世亦有不小的影響。當然韓詩中也有追求怪誕詭譎的游戲文字，是不足取的。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷。 文創作理論上： 他認為道（即仁義）是目的和內容，文是手段和形式，強調文以載道，文道合一，以道為主。 提倡學習先秦兩漢古文，並博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。 主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持「詞必己出」、「陳言務去」。 重視作家的道德修養，提出養氣論，「氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜」（《答李翊書》）。 提出「不平則鳴」的論點。認為作者對現實的不平情緒是深化作品思想的原因。 在作品風格方面，他強調「奇」，以奇詭為善。 韓愈被列為「唐宋八大家」之首，又將他與杜甫並提，有「杜詩韓文」之稱。
編輯本段文學主張
他在詩歌創作上也有新的探索。所謂「以文為詩」，別開生面，用韻險怪，開創了「說理詩派」的詩風。當然，他的詩也存在著過分散文化、議論化的缺點，對後代有不良影響。 韓愈還是一位熱心的教育家，他能逆當時的潮流，積極指導後進學習，他「收召後學」、「抗顏而為師」（柳宗元《答韋中立論師道書》），特別重視教育和培養年輕作家。 他在《答李翊書》一文中說：「根之茂者，其實遂……氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。」所謂「根」或「氣」，都是指作家的思想修養、人格修養強調作家的道德修養和文學修養，對搞好創作的重要性。現存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。 韓愈作為修武人，曾多次游歷縣境北部的百家岩，在此曾作長詩《題西白澗》，由此使西白澗也成為百家岩重要一景。 思想淵源於儒家，但亦有離經叛道之言。他以儒家正統自居，反對佛教的清凈寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些復雜矛盾的現象，在其作品中都有反映。
編輯本段文學創作
韓愈的散文、詩歌創作，實現了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。 論說文在韓文中佔有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於一爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些「諛墓」之作，當時已受譏斥。 抒情文中的祭文，一類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；一類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃盪了六朝以來柔靡駢儷的文風。 他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如「蠅營狗苟」（《送窮文》）、「同工異曲」、「俱收並蓄」（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張「文從字順」，創造了一種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂「不可時施，只以自嬉」（《送窮文》），對後世有一定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
編輯本段韓集版本
以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行注本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。另外，為韓集作校勘或補注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
編輯本段代表作品《師說》
題解
本文見《昌黎先生集》。為作者贈李蟠之作。主旨在於闡明師道。「由魏晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。」（柳宗元《答韋中立論師道書》）
原文
古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎！愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫、樂師、百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 送溫處士赴河陽軍序
分析
本文與《馬說》同是宣揚重用人才的文章。然而寫法自有不同。作者在本文中匠心獨運，用「伯樂一過冀北之野，而馬群遂空」比喻「大烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人」，贊頌烏重胤慧眼識賢、善於薦拔人才；又用「私怨於盡取」反襯烏公「為天子得文武士於幕下」的難得可貴，似「怨」而實頌，且比正面稱贊更為有力。文中也不直寫溫生之賢能，而是從多方面敘說溫處士出仕後給東都帶來的「不良」影響，反面襯出其過人之才，十分含蓄而巧妙。
編輯本段名作《馬說》
世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：「天下無馬。」嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！
翻譯如下
世間有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在僕役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢? 鞭策它，不按正確的方法，喂養它，又不能使它充分發揮自己的才能，聽它鳴叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：「天下沒有千里馬！」唉!難道果真沒有千里馬嗎?恐怕是他們真不識得千里馬啊!
編輯本段傳世名言
世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。 《馬 說》 · 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。（韓愈治學名聯） · 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬[1]不前。（《左遷至藍關示侄孫湘》） · 昵昵兒女語，恩怨相爾汝。（《聽穎師彈琴》） · 古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。（《原毀》） · 親之割之不斷，疏者屬之不堅。 · 大凡物不得其平則鳴。（《送孟東野序》） · 少年樂相知，衰暮思故友。 · 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。（《早春呈水部張十八員外》） · 事業無窮年。 · 師者，所以傳道授業解惑者也。 （《師說》） · 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。（《 進學解》） · 人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 （《師說》） · 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 （《師說》） · 怠者不能修，而忌者畏人修。 · 聖人無常師。 （《師說》） · 聞道有先後，術業有專攻。 （《師說》） · 蚍蜉撼大樹，可笑不自量。 （《調張籍》） · 不塞不流，不止不行。 （《原道》）
編輯本段韓愈墓地
韓愈墓位於河南省孟州市城西6公里韓庄村北半嶺坡上。此地北望太行，南臨黃河，是一片丘陵地帶。墓冢高大，有磚石圍牆，翠柏蓊鬱，芳草芨芨，棗樹成林。墓前有韓愈祠，明代建築，三進院落，韓愈雕像坐於祠中。 韓愈墓始建於唐敬宗寶歷元年（825年）。墓地處丘陵地帶，墓冢高10餘米，冢前建有祠堂，計有饗堂三間，門房三間。祠內共有石碑13通，記載有韓愈生平事跡等。墓前院內有古柏兩株，相傳為唐代栽植，有清乾隆年間孟縣知縣仇汝瑚碑記："唐柏雙奇"，左株高5丈，圍 1.2 丈；右株高4丈，圍1.1丈。 1986年11月，公布為河南省文物保護單位。
編輯本段韓愈紀念館
潮州韓愈紀念館 位於廣東潮州市城東筆架山麓，唐代元和十四年（公元819年），著名政治家、思想家、文學家韓愈，由於向皇帝提出停止迎接法門寺佛骨到長安供奉的建議，觸怒了皇帝，被令處死，幸得宰相裴度等講情，改貶為潮州刺史。韓愈以戴罪之身，在潮七個多月，把中原先進文化帶到嶺南，辦教育，驅鱷魚，為民眾做了許多好事，被潮人奉為神，潮人並將筆架山改稱韓山，山下的鱷溪改稱韓江。
宋咸平二年（公元999年）在通判陳堯佐的倡導下建立韓祠。祠宇據地高曠，構造古雅，佔地328平方米，系雙層垂檐建築。其下層為展覽廳，上層辟為「韓愈紀念館」，閣前石砌平台正中有2米多高的韓愈平身石像1尊。內分前後二進，並帶兩廊。後進築在比前進高出幾米的台基上，內供韓愈塑像。堂上有對聯：「闢佛累千言，雪冷藍關，從此儒風開嶺嬌；到官才八月，潮平鱷諸，於今香火遍瀛洲。」祠內有歷代碑刻36塊，其年代最早者即蘇軾的《潮州韓文公廟碑》，從城南移此，置正堂南牆下。祠內前後二進樑柱，還分懸今人為重修韓文公祠所題寫的匾額。韓祠倚山臨水，肅穆端莊。1988年，原侍郎亭舊址又新建了「侍郎閣」（韓愈曾任刑部侍郎，人稱「韓侍郎」），蘇軾為此寫下了著名的《潮州韓文公廟碑記》，稱韓愈「文起八代之衰，道濟天下之溺。」遂成天下定論。周圍為歷代韓祠碑刻和韓愈筆跡。饒有趣味的是「傳道起文」的碑刻，因字形特殊，竟有多種讀法。庭園有碑廊，保存現代名人評價韓愈的書法碑刻。後山腰為侍郎閣，閣前有韓愈石雕頭像，閣內辭為韓愈生平展覽館。 陽山韓愈紀念館 位於廣東陽山縣境內，這是為了紀念曾任陽山縣令的大文豪韓愈而修建。展廳內掛滿了韓愈在陽山留下的手跡石刻及歷代文人景韓詩文的拓片。展廳內，有一張珍貴的韓愈全身像的拓片。在陽山韓愈紀念館內，存有肖炳堃的摩刻附有詩及詩序，詩及詩序富有激情，讀後讓人嘆為觀止。
編輯本段韓愈傳
文言節選
韓愈字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養於從①父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。 尋登進士第。宰相董晉出鎮大梁，辟②為巡官。愈發言真率，無所畏避，操行堅正，拙於世務。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務，宮市③之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。 風翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在後。百姓有廢業破產、燒頂灼臂而求供養者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，乃貶為潮州刺史。 【注】①從：堂房親屬。②辟(bi)：徵召。③宮市：原意指宮廷內所設的市肆。唐德宗貞元末年，宮中派宦官到民間市場強行買物，口稱「宮市」，實為掠奪。
白話譯文
韓愈，字退之，昌黎人（好像是東北遼寧省）。父親名叫韓仲卿，不做官也不出名。韓愈三歲的時候成了孤兒（「孤，無父也。」——《說文》），被同族的堂兄撫養。韓愈因為自己是孤兒，小時候很刻苦的學習儒家經典，不像其他孩子那樣還需要獎勵來誘導。大歷（唐代宗年號766~779）貞元（唐德宗年號785~804）年間（因為其他年號都比較短），文壇風氣是比較崇尚古文，模仿楊雄和董仲舒的議論文，而獨孤及和梁肅被稱為模仿的最好，贏得了知識分子的廣泛尊敬。韓愈和他們的擁躉們交往，刻苦鑽研和模仿，打算靠這個成為當時有影響力的人物。在考取進士的時候，把自己的文章上交給多位國家重要行政長官，曾擔任過宰相的鄭余慶很欣賞他，積極地稱贊他，因此很快就出了名，很快就成了進士。 宰相董晉到大梁去工作，請韓愈作他的巡官。董晉的職員班子撤除後，徐州的張建封又慕名請他去做下屬。韓愈認為自己得到了承認，說話越來越直率，不去刻意躲避和忌諱什麼，他的品德專一而正派，不去從事一些世俗的人情交際。後來調他去做四門博士，在後來升為監查御史。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負責。宮市（就是太監到市場上明搶，白居易的《賣炭翁》就反映了此事，曾導致一名太監被憤怒的農民殺死，因為這個太監不但要搶東西，還搶人家的驢子）的弊端很明顯，但諫官們反復提意見皇帝也不接納（因為搶的東西都是他自己用，德宗就是這樣一個目光短淺，自尊心超強和喜好奸佞的一個混蛋，可以說他在位時期，極大地動搖了地主階級的腐朽統治）。韓愈曾經寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他從京官貶到連州（後來劉禹錫好像也被貶到這地方，好像屬於廣東省，當時屬於不發達地區，很邊遠）山陽縣做縣令，後來又轉到江陵府作政府科員。 元和初年（唐憲宗年號，805年以後，唐德宗的孫子，他在位期間對不服從的藩鎮手腕強硬，並取得了很多成績，逐漸恢復了朝廷的威望，史稱元和中興），召韓愈去做國子博士，後來又任命為都官員外郎（大概相當於什麼候補委員之類，宋代，員外乾脆成了土地主的代名詞）。但是華州刺史閻濟美因為公事停止了華陰縣令柳澗縣令的工作，但還讓他臨時擔任職員的工作。過了幾個月，閻濟美停職了，到公寓中去住，柳澗挑撥農民工去向他討要前年為軍隊服勞役的工資。後來的刺史認為柳澗做事不妥，上報朝廷，朝廷把柳澗貶為房州司馬。韓愈正好經過華州，聽說此事後，認為倆刺史合夥欺負人，就上書朝廷替柳澗開脫，韓愈的奏章被留在了皇宮中沒有處理。皇帝命令監察御史李某某考察這件事，發現了柳澗的罪惡，於是追加處罰，把柳澗貶到某處作尉官。朝廷認為韓愈在不清楚實情的情況下胡說八道，又把他恢復成原來的職位：國子博士。韓愈自己覺得自己很有才，但卻常被朝廷，丟在一邊，就寫了一篇《進學解》自我安慰：國子博士早晨到學校，把學生們召集來，教導說，業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨，大家趕上了好皇帝，都好好學習儒家經典，不要擔心自己沒有出頭之日，還沒說完，學生中有人笑起來，說，您這是糊弄我們呢，我跟了您很久，您學習六藝非常的投入，排斥不符合儒家精神的佛老思想，刻苦總結從古到今所有的經典，但您公眾面前既沒有威望，也沒什麼私人關系比較好的朋友，動不動就被貶官，日子過得很清苦，頭發掉了牙齒鬆了，不去考慮這些反而教別人和你一樣？先生說了，你過來，我只是說你自己努力就行了，至於會不會受重要，那是宰相們的事情。孟子和荀子都很牛查，但他們也不是沒有機會？我現在雖然文章言論並不是很恰當，皇帝大臣沒有收拾我，對我已經很眷戀了。政府中管事的人看到這篇文章很同情他，考慮到韓愈很有史學才能，委任他作比部郎中和史館修撰（編寫史書）。過了一年，又提升為考功郎中（可能是負責績效考評的人力資源部官員）知制誥（起草政令的人），然後封為中書舍人（差不多吧，也是起草公文的） 不久又有看著韓愈不順眼的人，提出他以前的舊事，說韓愈曾經降職到江陵府科員期間，荊南節度使（省級軍政長官）裴均對他很好，裴均的兒子裴鍔很平庸俗氣，最近裴鍔回家看望父親，韓愈作了一篇序文送行，稱呼裴均的字（好像古代不興對兒子稱呼父親的字，具體搞不懂）。這種言論在朝廷傳播開來，因為這個韓愈又被貶為太子右庶子。 元和十二年（817年）8月，宰相裴度擔任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍（軍是行政單位，和州一級，水滸上害宋江的黃文炳，家住無為軍）節度使，請韓愈作他的行軍司馬，賜給韓愈金紫的衣服。淮西和蔡這兩個地方平定之後，12月韓愈隨裴度返回首都長安，因為功勞授予他刑部侍郎（刑部副部長，定額好像是兩位），命韓愈編寫平淮西碑碑文，這篇文章中韓愈多數突出裴度的事跡，而當時進入蔡州捉拿吳元濟的，應該是李愬功勞最大，李愬很不服氣。李愬的妻子跑到皇宮中上告碑文不能反映真實情況，（李愬的父親是李晟，功勞很大，娶的老婆好像是公主），皇帝下令取消韓愈寫的這篇碑文，讓翰林學士段文昌重新編寫並刻石。 長安附近的風翔，有法門寺，法門寺中有座護國真身塔，塔中珍藏了釋迦牟尼的手指骨一節，傳說這個寶貝三十年開啟一次，每次開啟會保佑莊稼收成好，人民幸福和諧。元和14年（819年）正月，皇帝讓太監某某帥三十個人，去迎接佛骨，要在皇宮中保留三天，再送到各個寺院。無論是大臣和老百姓們，都跑去施捨（畢竟三十年才一次，人生有幾個三十年？亂世之中求個平安吧），唯恐落在後面，老百姓就有因此而導致破產的，甚至燒掉頭發燒灼胳膊去趕這個時髦，韓愈一向不喜歡佛教，於是上了一篇《諫迎佛骨表》（參見我另一篇文章）。 憲宗看了這篇文章十分生氣，過了一天出示給大臣們看，將要嚴厲處置韓愈。裴度和崔群說：韓愈雖然讓您生氣，應該判罪，但也是因為他內心很誠懇，不怕被您處置，否則他幹嘛這么吃力不討好？請寬恕他以顯示您的大度，這樣會鼓勵其他上書言事的人。皇帝說，韓愈說我過度信仰佛教我可以寬容，他幹嘛說東漢之後皇帝信佛的都短命，這豈不是太荒謬了，作為臣子如此狂妄，不能原諒！於是大家都嚇得不敢說話，以至於其他官員都認為韓愈罪有應得，隨便找了個借口把韓愈貶官為潮州（今廣東潮汕吧？當年鱷魚泛濫成災，想必也是蠻荒之地）刺史。 韓愈到了潮陽，又上表給皇帝說：... 憲宗對大臣們說，昨天看了韓愈的表章，想起他勸諫我不要接納佛骨的事情，我發現他還是很愛我滴，我怎麼會不知道呢？（憲宗屬於一驚一乍的人物），但是韓愈作為臣子，不該說我信仰佛教就會短命，我是因為這個討厭他的隨便）憲宗打算重新啟用韓愈，所以先跟大臣們打個預防針，想看看大臣們如何反應。宰相皇甫鎛討厭韓愈的剛直，恐怕他被重用，第一個跳出來回答，韓愈終究是狂妄粗心，把他調到一個好一點的州郡吧，於是授予韓愈袁州刺史。 開始，韓愈得了潮陽，開始辦公，問到老百姓關心的事情，都說，本地西邊的湫水中有很多鱷魚，體型巨大，把老百姓養的家畜將近吃光，所以老百姓都很窮。過了幾天，韓愈親自去看了一下情況，命令判官某某抱著一個豬一個羊，投到湫水中，並作了一篇祭鱷魚文，讓鱷魚們滾蛋，如果不聽就派人收拾它們，不要後悔。祝願完畢的那天晚上，湫水中忽然颳起了狂風，伴隨著打雷，幾天之後，湫水全部乾涸，從此潮州人再也不用擔心鱷魚。 袁州的風俗，男女到別人家做僕人的（估計是少男少女的家長借了富戶的錢，把兒女作為抵押），如果超過期限不還錢，則做工的人就永遠做富戶家的僕人。韓愈到袁州之後，增設了相關法律，贖出那些未成年人，還給他們的父母，改變從前的約定，禁止富戶這種搶男霸女的行為。 元和15年，上調韓愈為國子祭酒（國立大學的校長），轉去做兵部侍郎（國防部副部長）。正趕上鎮州亂兵殺死了州長田弘正，推舉王廷湊代理軍政長官。朝廷讓韓愈去安撫人心。韓愈到了之後，召集軍民，告訴他們什麼是正確，什麼是造反。慷慨陳詞，王廷湊在一邊聽了對韓愈很敬畏。後來又改任韓愈為吏部侍郎（國家勞動部人事局副局長）。後來又改為京兆尹（首都長安市市長），兼任御史大夫（言官，負責向皇帝建議該干什麼，不該干什麼）。因為韓愈不太去指定地點上班，，被御史中丞（根據錢穆中國歷代政治制度得失，早先御史中丞這個官是御史大夫派去到皇宮中和皇帝做溝通的官）李紳（誰知盤中餐的作者）彈劾。韓愈沒有被查辦，不服氣，還是不去上班。李紳和韓愈都是脾氣性格急躁走極端的人，於是互相吵鬧，別人怎麼勸也不聽。於是皇帝各打五十大板，派李紳作浙西觀察使，韓愈改任兵部侍郎（國防部副部長）。等到李紳要去浙江之前，跑到皇帝面前哭訴，唐穆宗（很貪玩的一個皇帝）可憐他，於是讓李紳作兵部侍郎，韓愈作吏部侍郎。長慶（穆宗年號，白居易有白氏長慶集）四年12月死去，時年57歲，追認韓愈為禮部尚書（教育部部長），謚號為「文」，所以後世經常稱他作韓文公。