主角養了個狐妖的短篇小說集
① 有什麼文筆特別好的小說推薦
1、《十年一品溫如言》
作者：書海滄生，主角：言希和溫衡。
作品講述了十年裡男女主之間深深的羈絆和細水長流的感情。這是他們的故事，一種愛，兩個輕轉流年，誰是誰非，不過，呵呵一笑。十年含煙，夢醒時，揉揉眼睛，少年此間，那個曾經的溫如言，終於塵埃落定。
題記：這個故事關乎撒嬌，關乎寵溺，關乎排骨，關乎愛情，關乎人性，也關乎救贖。
② 中國古代小說《嬰寧》故事梗概,要白話文的故事梗概，謝謝了！急！！！！！！！！！！！！！
聊齋中的嬰寧是一位狐仙和鬼魂所生的孤女，為了能將母親的骨骸與其所愛之人的骨頭結合起來，嬰寧採用計策進入了王家。王子服本是一位一心想考取科舉的小書生，就因為在一次郊遊遇見了嬰寧。
王子服被嬰寧的一個笑迷得神魂顛倒，回家以後就茶不思飯不想地思念嬰寧，將嬰寧給她的花一直把玩，在這之後王子服逐漸犯起了相思病，友人聽說了這件事還曾好意尋找嬰寧，但無果。王子服便自己出門找尋嬰寧。
處於嬰寧的算計中，王子服經過的院落中恰巧發出嬰寧的笑聲。嬰寧就這樣巧妙地以王子服姨母的女兒的身份嫁入到王家。嬰寧過門後，也一度愛笑，有一日嬰寧的笑引來後院公子欲對其不軌。
這時的嬰寧使用了自己的法術，殺了這個不懂禮貌、想冒犯她的登徒子，為此嬰寧的身份也就曝光，但嬰寧的目的很直白，就是將其母的骨骸與其父合葬。
王子服的痴情感動了單純善良的嬰寧，美麗的嬰寧以德報怨放下仇恨與王子服好好在一起生活，婚後兩人育有一子，毫無疑問地，這個孩子也是非常可愛的，遺傳了母親嬰寧的愛笑。
(2)主角養了個狐妖的短篇小說集擴展閱讀：
《嬰寧》創作背景：
在清代前期，以才子佳人和市井家庭生活為題材的小說空前盛行，小說家的審美趣味從歷史故事和神魔世界更多地轉向了現實社會 。
蒲松齡生在明清易代的亂世，從青年時期便熱衷於記述神仙鬼怪等奇聞異事，他把黑暗的現實社會與坎坷的個人遭遇造成的「孤憤」、「狂痴」的人生態度融入了作品中。
收集民間傳說、以野史佚聞為創作素材，同時融入自己的個性創造加工，於康熙十八年（1679年）將已有篇章結集為《聊齋志異》。
《嬰寧》以清初的山東地區為創作背景，在民間崇信靈異動物的基礎上，蒲松齡以文學的手法對民俗進行加工改造，增加了狐仙的人性魅力，通過對神仙鬼怪常態性的民情風習作原生態的描寫，對中國舊的封建制度、封建文化中的落後、迂腐、畸形以至病態的一面進行了批判性的展示和抨擊。
作者簡介：
蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學家，淄川（今山東淄博）人。
蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時，補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。
為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。
1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。郭沫若曾這樣評價：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
③ 聊齋志讀後感
品味完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是我精心整理的聊齋志讀後感範文（精選10篇），歡迎大家分享。
聊齋志讀後感1
從小愛就聽大人們講一些離奇怪異的故事，便很快喜歡上了《聊齋志異》這本書，較早地熟知了蒲松齡。他被大文豪郭沫若評價為：寫鬼寫狐，高人一等。無愧為中國文學史上的大人物。
《聊齋志異》這本書里寫著，神奇古怪的《妖術》；可怕但又讓人讀著著迷的《畫皮》；由狐成妖，前來報恩的《小翠》；奇特又讓人覺得羨慕的《嶗山道士》。讀了這本書讓人回味無窮，哪怕是一小篇文章就讓人想一口氣把這本書暢讀完。
聊齋二十二個故事裡的狐仙、女鬼，貌美如花，大多心地善良、善解人意。在這些人物里我最喜歡的是嬰寧。小說主要通過"笑"這一特徵為描繪嬰寧，通過描繪嬰寧各種場合各種各樣的笑，感覺到一個如若天仙般的活潑、可愛的女子躍然紙上，當王子服初見嬰寧，嬰寧「笑容可掬」，又「遺花地上，笑語自去」。二見嬰寧，嬰寧「含笑拈花而入」；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，更是「聞戶外隱有笑聲」，「戶外嗤嗤笑不已」，然後便是與王子服同歸王家之後，但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲」，「母入室，女猶濃笑不顧」，「才一展拜，翻然遽入，放聲大笑」，「至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰」。
這樣無論生活中發生什麼事，仍能笑對人生的女子讓人如何不愛，嬰寧不光用美麗的笑贏得了王子服的愛，也用笑贏得了周圍人的笑。書中寫道：然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之。鄰女少婦，爭承迎之。每值母憂怒，女至一笑即解。奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恆得免。
嬰寧的笑宛若一股清泉，沁人心脾。「唯書有色艷於西子，唯文有華，秀於百卉！」我已讀過許多名著，總不能滿足我對書的憧憬。每當讀到那些精彩的語句時，彷彿置身於故事中。
假如我一個人去旅行，我一定會帶上這樣一本書——《聊齋志異》讀幾百遍，每次都有不一樣的的感覺，我喜歡讀《聊齋志異》，就像人生一樣，縱使滄海看雲，也總要留得馨香一瓣吧！
聊齋志讀後感2
《聊齋志異》是蒲松齡最著名的一部短篇小說集。傳說，蒲松齡曾在一棵大柳樹下設下茶桌，過路的人只要給他講一個奇異的故事，他就可以免費提過茶水。可是魯迅說，這很值得懷疑。我想也是，蒲松齡自從跟兄弟們分家後，他只得到農場的老屋三間，甚至連門都沒有；其他的，他只分到二十畝薄田，二百四十斤糧食。並且蒲松齡一生在外漂泊，哪有金錢和時間讓他這么悠閑地搜集民間奇異故事。不過，他搜集奇異故事並加工成《聊齋志異》里的文人式的故事卻是實有其事。據說，他曾在一個姓畢的同鄉那裡作私塾老師，白天教書，晚上就把聽到的故事整理。
蒲松齡是個天才，他19歲時參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才。然而他在之後科舉場中極不得志，滿腹實學，鄉試屢不中舉，只有在46歲時被補為廩膳生，到了71歲時，才被補為貢生而已。可以說，他一生不得志。後人便因此又根據他的《聊齋志異》中盡是狐妖純潔的故事，想當然地認為他在書中抒發了自己對世事的不滿。筆者認為，事情不是這樣的。
蒲松齡一生熱愛小說。王士禎曾表示願意出五百兩黃金購買《聊齋志異》的手稿，但蒲松齡拒絕了，並告誡子孫誰也不準賣自己的手稿。並且，《聊齋志異》也並未在作者生前付梓，只是以手抄本的形式在朋友之間傳閱。朋友們也曾勸他為了科舉暫且放棄小說的寫作，可是他由拒絕了。這樣說來，他是個真正的小說藝術家。藝術家更關注的自己的內心世界，所以這部《聊齋志異》更是一部反映作者純美的精神世界的著作。「刺世」的主題並非是他的原意，只是他的小說題材在某一定程度上迎合了這種心理罷了，並不能因為這一主題而抬高他的價值。更主要的應該是他的小說的藝術。我想這也應該是蒲松齡最終想要得到的吧。
聊齋志讀後感3
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據說他是在40歲左右寫成的。我想：為什麼蒲松齡會起這樣一個書名呢？這個問題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的「前言」，才知道原來「聊齋」是他書屋的名字，「志」是記述的意思，「異」指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有「空前絕後」之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態，字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖說她是一隻托給鬼母所養的狐狸精，可她並沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志讀後感4
《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出。《水莽草》中「鬼不得輪回，必再有毒死者，始代之」而被害的'祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙；《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深愛著她的黃生日日哭吊，感動了花神，最終還魂復生，結為夫妻……原先，「愛總有奇跡」在古人心中早已種下了不解之結，在那個「滅人慾」的傳統理念橫行的時代，蒲松齡是個異類，堅守著自我的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書。
情，說來說去總繞可是的一個字，承載了古今多少人、多少事、多少夢、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領悟的感受。「寄託如此，亦足悲矣。」在這本書中我深刻地體會到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執著，那是現代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒有書中所說起死回生、舉翅藍天的本事，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，可是我所執著地看到的是「情」，無論是捨身成仁的友情、感動天地的感情、苦苦為兒的親情，都是值得此刻的我們再一次體會的，也應是我們所珍惜的，因為我們的生活不可能「三年之後」「十月愈後」那樣簡單，我們是要好好生活的，好好尋找屬於自我的故事。
「以人事之倫次、百物之性情說之。」《聊齋》用它魔幻的筆法構成了一個個小而精的故事，構思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風調寒峭高古。《聊齋》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球，欲罷不能。再談到「情」，在這不一樣於其它書籍的背景下，又顯得生動而不誇張，靈活而不做作。
狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，可是，情，看上去那麼深奧卻容易體會，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的「愚昧」，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無主見的聽從順從，或許那是古人落後思想的阻礙罷了。
為了情，能夠不顧自我。為了情，能夠拼盡全力。為了情，終是為了情。
聊齋志讀後感5
譚晉玄是縣里的秀才，深信導氣引體之類的養生術，不管天氣冷熱都不間斷練功，過了幾個月，似乎有了一些成就。
一天正盤腿打坐，聽見耳朵里有像蒼蠅營營的聲音說：「可以出來了。」睜開眼睛就聽不見了；閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛才那樣聽見了。他以為這是所練功法內丹將成的朕兆，心裡暗暗高興。以後每當打坐就能聽到那種聲音，於是決定再聽到時就試著回應它，看看有什麼情況產生。一天，耳中又有那種營營的聲音，於是譚晉玄就小聲地回答說：「可以出來了。」一會兒，覺得耳朵里窸窸窣窣地好像有個東西出來。他略微瞟了一眼，發現是一個三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎麼變化。忽然有個鄰居來借東西，敲著門呼喊。那個貌似夜叉的小人聽到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著屋子奔跑，好像老鼠無法回到洞穴一樣。
這個時候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那裡去了。於是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃葯，經過半年多才慢慢地痊癒。
文中的丹指「內丹」，道教認為，用自己內在的精氣修練成的丹葯叫內丹，所謂的內丹練成後，人就成了金剛不壞之身，一舉成「神」。世上是沒有「神」的，子不語怪力亂神，春秋時代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實生活中不是有人在公眾場合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰凶惡又是一種形象嗎？再從人的本性來說，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，「夜叉」看作是人們靈魂中丑惡一面的象徵，那麼從耳朵里跑出一個夜叉，與「從皮袍里榨出小來」似乎也有相近的地方。
聊齋志讀後感6
《聊齋志異》是中國十大名著之一。讀完這部作品，讓我感覺與大師進行一次心靈的洗禮，讓我的內心多了一份平靜。
《聊齋志異》的內容十分廣泛，以狐、魔、花、妖，來概括當時的社會關系，反映出17世紀中國的社會面貌。在《聊齋志異》里，蒲松齡獨具慧眼，以高出當時這個時代的鋒芒銳氣與獨特視野，使《聊齋志異》成為中國神怪小說創作的最高峰。看了這部小說，不能不讓讀者為它點贊！
在這部小說里，我喜歡的是賈兒這個故事。在這個故事裡，賈兒母親由於狐狸精的陷害，神情大變，每天又唱又叫，哭笑不止。賈兒為了能找出兇手，挽救母親。晚上賈兒只要一聽到母親的笑聲，就立刻起來點燈查看，但神質不清的母親卻生氣地責罵賈兒。但賈兒卻並不在乎，反而越來越大膽了。為了消除母親的恐懼，白天，賈兒學著泥瓦匠的樣子，用磚石將母親的窗戶砌得不見一點光亮。而其他人都以為賈兒頑皮胡鬧，反而不願意理他。他們哪知道，賈兒其實並非在玩耍胡鬧，而是在伺機替母親除害。每天夜裡，賈兒都會偷偷地把刀藏在懷里，用瓢把燈蓋上，等著狐狸精的到來。功夫不負有心人，賈兒在與狐狸精的鬥智斗勇中，終於找到那隻狐狸精的下落，將狐狸精毒死了。當賈兒的父親知道原委後，父親驚喜地說："你怎麼不早告訴我啊？"賈兒說："狐狸精有靈性，這邊一說，他們在那邊就知道了。"父親聽後點頭贊嘆。真是精誠所至，金石為開。具有變幻之術的狐狸精就這樣，在一個只是稚氣未脫的孩子面前，輸得一敗塗地。我為賈兒的這份孝心感動！這不正是我們社會提倡孝老愛親的美好風尚嗎？
雖然，現在社會的發展日新月異，電視、電影、電腦、手機等一些高科技正在充實著人們的大腦，但名著的影響，猶如陳年老酒，年代越久越醇香。
聊齋志讀後感7
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯，「西學東漸」剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會「漸」到蒲先生的耳朵里。但是，「龍生龍，鳳生鳳」這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用「遺傳學」的規律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精緻可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：「年已十六，獃痴裁如嬰兒。」蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業也就足矣，最後又神來一筆：「女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風雲。」——兒子將母親的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚!
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘「舉一男，名小宦」，嬌娜「掇提而弄，曰：『姊姊亂吾種矣』」。讀至此，大笑——虧作者想得出來!到篇尾，「小宦長成，貌韶秀，有狐意;出遊都市，共知為狐兒也。」乍一看，似無多大深意;細一想，儼然是聊齋先生在「都市」中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭「儀度嫻婉，實神仙也」，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻「孔武有力，喜田獵，不務生產，樂斗好殺」。雖為母子，為何如此之異?想來定是發生了基因變異吧!而且這「變異」程度還非常之大：王孜殺老狐之後，鴉頭「命持葬郊野」。而王孜卻「剝其皮而藏之」——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉!
了得，了得!作者對《聊齋志異》是如此的精讀，如此的精記，達到了縱論自如，順手拈來的程度，這從文中的隨處精確引述就可見一斑。更令人稱奇的是，作者還讀出了一種「遺傳學」——「言子猶在言母」，母子大類，此是正「遺傳」;而母子迥異，則又是基因變異。見地新穎，感悟獨特。全文語言精彩而老練，文采斐然。
聊齋志讀後感8
他被稱為「至情戰將」。但當他徘徊於兩個女人之間時她是否還配得上這個封號，甚至其中一個是她的妻子。他愛他的妻子嗎?也許他曾經愛過，在沒有小唯這樣的一個女子出現之前我相信。但當他把小唯帶回家時，在她對他妻子的信任不再是，他對他妻子的愛應該也不在了。剩下的只是他自己內心道德的約束。他在妻子面前一再強調我愛的只有你一個時，他的心是怎樣的心虛。這句話是多麼的無力。
他對妻子的愛在他相信他的妻子是妖時已經盪然無存了。正如她在最後講的那句話：「佩容死了我和她一起死要是佩容回來你告訴她，我不是個好丈夫，我沒有好好保護她。」對妻子只剩下道德上的愛了。他的心早已出軌。而最後他對九霄美狐說的話正好印證了這一點。「我愛你，可我已經有佩容了」她還是背棄了他對妻子的愛。
正如所有的暗戀者一樣，龐勇愛的很辛苦。但他也愛的至情至性。在佩容選擇了王生之後他拋棄了一切，選擇流浪。但當佩容需要他時他就會毫不猶豫的跳出來，不求回報。他一直相信這佩容，沒有一絲的懷疑。比起王生，他才是那個最愛佩容的人。但愛情總是無法完美的。曾經滄海難為水，除去巫山不是雲。但命運還是公平的，她碰上了另一個女子，她個佩容是兩個完全不同的典型。那是一個可以陪她浪跡天涯的女子。我想她是愛著龐勇的。她的義務就是除妖降魔。「我終於知道我為什麼無法成為真正的降魔者，是因為我心中充滿了恨。」我一直不是很理解這句話的意思。可能是她的了悟吧。這看到這么多的死亡，看到在死亡中的愛情。還是她以前在除魔時對妖只有恨沒有愛。或還是她最終發現了他對龐勇的愛。
我不得而知，但我喜歡這位敢愛敢恨的女性。他是一個卑微的蜥蜴精，他對狐妖的愛也很卑微。他為她寧願讓自己墜入深淵，到最後失去了生命。小易的痴並沒用得到回報，到最後依然只有慘烈的死。愛著你像心跳難觸摸畫著你畫不出你的骨骼。這樣的結局是喜劇嗎?也許吧?
聊齋志讀後感9
古之書，今之著作，在時間中慢慢流淌，在傳承中越發光芒，我讀了許多的書，有介紹革命者的紅顏，也有趣味橫生的格列夫游記，但是，我今天讀的這本書，是一本關於古代野史的《聊齋志異》。
《聊齋志異》這本書看似荒誕不經的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是並不真實，卻是真實社會的一個縮影，我讀這本書的時候有許多的感觸，當我讀到這一則故事：古代有一個窮書生，他非常的喜好讀書，但是卻因為正直的文風，每年都沒有考中進制，而且他還有個壞習慣，就是在沒有考上的時候總是要借酒消愁，所以他也培養了喜好飲酒的壞習慣。他每天都將書准備到一個紙蔞里，等第二天放在陽台上，將陽光打在書上，把書的異味都去掉。
這一天晚上，他突然聽到房間中有什麼異響。剛開始還以為是屋子裡的老鼠在亂竄呢，但是後來他發現這響聲越來越大，越來越大，而且好像不是從屋內發出來的，是從房頂上傳過來的，他走出屋門，仔細的一看，原來一隻狐狸在津津有味的閱讀書呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動情。書生一見大喜，連忙把他引進了家中，酒肉款待，從此之後這位叔和狐狸便成為了摯友，從此，相依，相伴，相依相隨。當書生死去的那天，狐狸還在他的墳前動情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美好的，人與動物那真摯的情感。
聊齋志異有些故事，它講述的是一個個不真實的故事，但是思想品德精神內涵卻是令後人，難以深入挖掘的，他在這一個個荒誕無聊的背後，蘊含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時候，又蘊含了多少歷史的滄桑？在這荒誕不經的文字中，我們看到的並不僅僅是一個故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來的大美文字！
《聊齋志異》真乃一本奇書！
聊齋志讀後感10
今年，我聽同學說《聊齋志異》這本書很好看，就叫媽媽在當當網上給我買了一本來看。這本書的作者是蒲松齡，內容很精彩，裡面有許許多多的故事，幾乎都與神靈、鬼怪有關。各個故事都有各自的特色，有的讓人回味無窮；有點讓人看了還想看；還有的讓人受益匪淺。裡面的故事有精彩的，也有一般的；有搞笑的，也有讓人傷心的。
最令我記憶猶新的是這樣一個故事：
從前，有一個人叫周順亭，是遠近聞名的大孝子。有一年，他的母親得了重病（也算一種怪病，長了一個大瘡），天天躺在床上呻吟，他天天細心照料母親。盡管如此，母親也沒有好轉。一天，他在照顧母親時，在床邊睡著了，夢中聽見父親說：「必須用人肉熬成葯膏塗在你媽媽的瘡上，方能治癒，其它全是徒勞。」他聽了之後便從夢中醒來了，他決定嘗試一下，用他自己的肉做成了葯膏，果然母親的病馬上好了。當母親問他這是什麼妙葯會如此靈驗時，他就用了很多謊言掩蓋過去了。為了不讓母親知道，他每天都小心掩護他的傷口，連他的妻子都不讓知道，傷口癒合後留下了巴掌大的疤痕。
我讀了這篇文章非常有感受，我也要像周順亭那樣有孝心，雖然做不出他那樣感人的事件，但是可以從生活中點點滴滴做起，從身邊做起，比如：幫爸爸媽媽做家務，幫外公外婆掃地、拖地……
這本書一共有六十三個故事，每一個故事都讓我學到了東西。比如：《嶗山道士》讓我懂得了不要只學到了皮毛，便以為掌握了精髓。《孝子》讓我懂得了要有孝心。這本書可以讓我哈哈大笑，也可以讓我聲淚俱下，可以讓我哭笑不得，也可以讓我毛骨悚然。這本書有許許多多的成語，也有許許多多的好句。「讀萬卷書，行萬里路。」「書是人類進步的階梯」，如果大家對這本書有興趣，就趕快來讀吧！
④ 狐懲淫簡介
《狐懲淫》是《聊齋志異》中的一篇，講述了一則狐妖懲罰放置春葯行為不檢點人的故事。
《聊齋志異》全書共收錄491篇短篇小說，是中國清代著名小說家蒲松齡的代表作。這本小說集的題材廣泛，內容豐富，藝術成就極高。小說成功塑造了眾多藝術典型，人物形象鮮明生動，情節曲折離奇，布局嚴謹巧妙，文筆簡潔而細膩，堪稱中國古典文言短篇小說的巔峰。
《狐懲淫》是《聊齋志異》中的經典篇章，講述了一位行為不檢點的人在家中放置春葯，被狐妖懲罰的故事。這則故事不僅展示了狐妖的智慧和力量，也警示人們要尊重道德規范，避免放縱自己的慾望。
蒲松齡在《聊齋志異》中巧妙地將鬼狐、妖怪、神仙等超自然元素與人類社會相結合，構建了一個奇幻的世界。他的筆下，鬼狐雖非人類，卻也有人的智慧、情感和慾望。通過這些超自然的元素，蒲松齡揭示了人性的復雜性和社會的現實問題。
《聊齋志異》以其獨特的藝術魅力和深刻的思想內涵，成為了中國古典文學寶庫中的瑰寶。它不僅反映了當時社會的風貌和人們的價值觀念，也對後世文學產生了深遠的影響。
⑤ 有沒短篇合集的那種中國古代神異小說集推薦下譬如講狐妖，精靈，書生之類的，要古代的，短篇合集。
有以下短篇合集的中國古代神異小說集推薦：
《聊齋志異》
- 簡介：這是清代著名小說家蒲松齡的代表作，收錄了大量以狐妖、鬼怪、精靈等神異元素為主題的短篇小說。書中的故事往往以書生為主角，他們或邂逅美麗的狐仙，或與鬼怪鬥智斗勇，情節曲折離奇，充滿想像力。
- 特點：《聊齋志異》中的故事不僅具有娛樂性，還蘊含著深刻的社會寓意和道德教訓，是中國古代神異小說的經典之作。
《搜神記》
- 簡介：這是中國歷史上第一部神怪小說集，由東晉史學家干寶所著。書中收錄了眾多關於神仙、鬼怪、精靈等超自然現象的傳說和故事，內容廣泛，想像豐富。
- 特點：《搜神記》中的故事大多短小精悍，情節緊湊，語言生動，是研究中國古代民間信仰和神話傳說的重要資料。
《山海經》
- 簡介：雖然《山海經》並非嚴格意義上的小說集，但它卻包含了大量關於奇珍異獸、神仙精靈的描寫，具有極高的神異色彩。書中的內容融合了地理、歷史、神話等多種元素，是中國古代文化的瑰寶。
- 特點：盡管《山海經》的敘述方式較為古樸，但其豐富的想像力和獨特的文化價值仍然使其成為研究中國古代神異文化不可或缺的重要文獻。不過需要注意的是，《山海經》並非短篇合集形式的小說，但它對於理解古代神異小說的背景和元素具有重要意義。
綜上所述，《聊齋志異》和《搜神記》是符合您要求的短篇合集形式的中國古代神異小說集，而《山海經》雖然非小說集，但同樣值得一讀以深入了解中國古代的神異文化。