葉輕雪王熙小說免費閱讀
❶ 求王熙風、賈寶玉、劉姥姥在紅樓夢中的性格。
一、 賈寶玉
主人公賈寶玉是一個又奇又俗的人物。構成他性格的主要特徵是叛逆。他行為「偏僻而乖張」，是封建社會的叛逆者。他鄙視功名利祿，不願走「學而優則仕」的仕途。他痛恨「八股」，辱罵讀書做官的人是「國賊祿蠹」，懶於與他們接觸拜會。
他不喜歡所謂的「正經書」，卻偏愛於「雜書」，鍾情於《牡丹亭》、《西廂記》。他還對程朱理學提出了大膽的質疑，認為「除《四書》外，杜撰的太多了。」這充分顯示出了他是封建君主制度的「逆子貳臣」。
他認為「山川日月之精秀，只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已」。在這種駭世驚俗的思想指導下，寶玉終日「在內幃廝混」，並鍾愛和憐憫女孩子，鍾愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智，憐憫她們的不幸遭遇，憐憫其將嫁與濁臭的男子，失去了她們的聖潔之美。賈寶玉道：女子出嫁前為珍珠，嫁人後便失去光芒成了死珠，再老便與污濁男子同流，成為死魚眼了。他甚至為自己生有一個男子之身而感到無可挽救的遺憾。
在他的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始於叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最後導致了兩人的悲劇結局。
二、林黛玉
林黛玉是一個才華橫溢而性格孤傲的女子，「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋」，則是她的寫照。她從小失去雙親，寄居在榮國府，雖然賈母對她疼愛有加，但由於清高自尊的個性，她常生「寄人籬下」的傷感。
她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的「黛玉葬花」一幕，就突出了這一點。花開花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄託在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如願。於是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣於無人之處。
她的內心世界似難捉摸，但也常常將其顯露於外。若寶玉「得罪」了她，她便生氣，淚水漣漣，甚至為他而生病。表面上這樣，其實內心仍是掛念著他，借口去看他。寶玉一病，她為之而傷心，為之而哭泣。但由於封建禮教道德的約束，她不得表白，不得自已，最終在寶釵出閣之日鬱郁而死，沒能了卻自己的心願。
曹雪芹深愛他筆下的林黛玉，愛她的一切，愛她的笑和淚，愛她的喜與悲。正是由於這種刻骨的愛，才使他將黛玉對寶玉的一段痴情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個「心較比干多一竅」、反封建禮教的光彩照人的形象。
三、王熙鳳
榮府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府「總管」，她弄權作勢，兩面三刀。她用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最後害了全家。她的個性是潑辣的，文中處處都不忘點明這一點，像她過生日那天，與那淫婦拚命，向老太太求救，足以見得。但畢竟她很能幹，榮府上下大小事務都得她說了算，又善於迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。
四、探春
賈探春，賈政之女——她沒有黛玉的纖細憐人，沒有寶釵的乖巧伶俐，沒有香雲的活潑開朗，卻有卓超的才幹，過人的智慧，深僻的見解，遠大的眼光，這些在第五、六回「敏探春興利除宿弊，賢寶釵小惠全大體」中精彩地表現出來了。
王熙鳳因病卧床不起，便由探春、寶釵，李執等人主持家務,此期間,探春查看家中大小帳目,發現發放給各個房的月錢和發放給買辦的重疊了,便想出了兩全的辦法,與寶釵等人商議.「年裡往賴大家去，與她們那兒的姑娘閑談，才知她們吃的筍菜魚蝦，一年還有人包了，年終足有二百兩銀子，從那日我才知道，一個破荷葉，一根破草根子都是值錢的。」發放月錢重疊之事於賈府已早有弊，可滿園子的姑娘丫頭無一人能指出個一二三來，探春卻從賴大家中得到啟發，和自家的情況對比，最後提出好的辦法，豈不是足以見她的辦事能力和精幹了，用現在的話說，就是分析綜合解決問題的素質。誰怪寶釵說「真真膏粱 之談！你們雖是個千金，原不知道這些事」而後寶釵又玩笑似的說「你才辦了兩天事就利慾熏心，把朱子都看虛了。你再出去，見了那麼利弊大事，越發連孔子也都看虛了呢。」探春聞此言，卻一本正經地回答「你這樣一個通人，竟沒看見姬子書，當日姬子雲：『登利祿之場，處運等之界者，窮堯舜之詞，背孔孟之道……」如此一番精闢的言辭，豈是一位普通女兒說得出的，非有政治眼光能矣！
第五十六回中的探春，以處事的果斷干練顯示出了她卓超的才幹，而寶釵的嬉言卻引出了她政治性的言論，真是叫人回味無窮，拍案叫絕！
五、薛寶釵
紛飛蝴蝶繞樓院，暖逐東風撲幾回。扇影亂搖忙玉腕，粉痕斜溜濕香腮。偶因游戲間消遣，豈為迷藏暗捉來。恰怪亭中私語久，防人忽把綺窗開。薛寶釵在《紅樓夢》中份演著重要的角色。她是封建各種禮束的守衛者，並且自身深受其害。她在家中與人關系甚好，受眾的喜愛。她的性格中有王熙鳳為人的圓滑，林黛玉小心和與賈寶玉完全對立的封建束縛的思想。如在每四十八回中，薛姨媽道：「……鶯兒一個人，不夠伏侍的，不要買一個丫頭來你使。〃寶釵道：「買的不知底細，倘或走了眼，花了錢事小，沒的淘氣。倒是慢慢打聽著，有知道來歷的人買個還罷了。〃這里表現出她的處事小心。又如香菱向寶釵道：「我原要和太太說的，等在爺去了，我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心，說我貪著園里來玩，誰知你竟說了！〃寶釵笑道：「我知道你心裡羨慕這園子不是一日兩日的了，只是沒有空兒……，所以趁著機會，越發往上一年，我也多個做伴的，也遂了你的心。〃這里表現出寶釵了解家人心裡，為人圓滑。總之，薛寶釵是個深受封建束縛的人。
六、劉姥姥
《紅樓夢》中出場人物有四百多位，而且個個栩栩如生，就是那些著墨不多的次要人物，也是寫來如見其人，如聞其聲。就拿劉姥姥來說說吧。
出身鄉村的劉姥姥來到了賈家，鳳姐導演了一幕鬧劇，在賈母那裡吃飯的時候，丫鬟只撿了一個鴿子蛋放在劉姥姥那裡，劉姥姥不知羞恥地說：「老牛，老牛，食量大如牛」，此時老劉那種直爽，快直的農民性格表現的淋漓盡致。然後劉姥姥又說：雞蛋俊，小巧」，說明她見識敷淺，只知道吃。到後來鴿子蛋滾到地上，劉姥姥趕緊去揀，其農家那種艱辛勤儉窮酸的形象躍然紙上，與高貴闊氣的賈家形成了鮮明的對比，體現了封建官僚與窮苦百姓差距之大，諷刺了當時的封建社會。最後，她與眾姑娘對聯，用的都是粗俗的言語，可見她文化甚少，引得大家一陣大笑。
總之，劉姥姥這種封建、貧窮、可笑的形象通過作者的筆墨，全部體現出來。
七、晴雯
晴雯乃賈府內又一封建禮教的叛逆者。他天生的叛逆，直率，任性以及無所忌憚的言辭給讀者呈現出了又一個鮮明的人物形象。
晴雯並未因為寶玉是她的主子而謙虛，忍讓他的無理大罵，而是以理辯駁。例：「平日壞了多少寶貝也不心疼，今兒一把扇子惹發了這么大問題」。「今兒一把扇子就這么著」。「何苦來呢。嫌我們就打發了我們，再調好的使」。「我是一個蠢材，那裡陪打發吃果子呢？倘或在砸了盤子，更了不得！」。只見她的反抗精神。而襲人的好心勸解又被她冷嘲熱諷地反駁一翻，可見她的直率。而她又以撕扇子來取樂，不顧他人的看法，盡由自己開心，事後會做何評論，造成何種影響他都不會去理會。還有幾句：「我不敢惹爺」「既這么說你就拿了扇子我來撕」等。這一切刁酸無忌的語言把她的任性，也是我行我素的反叛精神就表現的淋漓盡致了！
也正是這一系列語言使晴雯這一鮮明的人物形象躍然紙上了。
八、平兒
要說《紅樓夢》里丫環最漂亮的，還得是平兒，由於她被賈璉收了二房，所以地位也就不同於別的一般的丫環了，但她的出身低微這個事實卻一生也抹不去，這也就決定了平兒在大觀園中的地位不會太高。
平兒天資聰慧，可偏與王熙鳳成主僕關系，則顯得有點兒「小巫見大巫了」，不過在日常事務處理上，平兒可是幫了鳳姐的大忙了，所以說王熙鳳對平兒也挺好。
但雖說跟著王熙鳳吃香的喝辣的，但也有不如意的地方，比如說平兒實際上去賈璉也有愛幕之情但是有王熙鳳在，她也不敢太過於表露，而且由於鳳姐婚久不孕，使她更加看管賈璉，不讓他和別的女人相處太密切，當然，這一切都不是從表面上能看出來的。所以有時賈璉和平兒乘著王熙鳳不在，偷偷親熱一番，被鳳姐發現了，還要冷嘲熱諷一番。
但是平兒還是比較善良的，當賈璉在外面沾花惹草，勾搭上尤二姐後，王熙鳳假惺惺的去把尤二姐接回來，卻在背地裡使壞，使二姐已經成形的胎兒墮掉了，二姐也不堪忍恥辱而自縊身亡，在這期間，賈府里唯一對她好的便是平兒了，一直對他百般照顧，還把好死時將要交給賈璉的二百兩銀子一文不少的交給了賈璉。由此可見，平兒的心地是十分善良的。這樣可愛的姑娘誰能不為之動心？？
平兒在賈府沒落後出家為妮，一生遁入空門，從此與世俗無緣，唉，平地兒啊，可憐，可悲，可嘆的平兒呀！
《紅樓夢》中究竟寫了多少人物， 清朝嘉慶年間姜祺統計共四百四十八人。
民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，後妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及傳說。連上二者合計，共收九百八十三人。
近年，徐恭時作新統計。基礎工作是：在歷年閱讀過程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札記，廣覽諸家表譜，相互核對，最後把人物歸類。統計出：(一)寧榮兩府本支：男十六人，女十一人，寧榮兩府眷屬女三十一人。(二)賈府本族：男三十四人，女八人。(三)賈府姻婭：男五十二人，女四十三人。(四)兩府僕人：丫環七十三人，仆婦一百二十五人，男僕六十七人，小廝二十七人。(五)皇室人物：男九人，女六人。宮太監二十七人，宮女七人。(六)封爵人物：男三十七人，眷屬十四人。(七)官吏：有姓名及職名冠姓的男二十六人，只有職稱的三十八人，胥吏男三人。(八)社會人物：各階層男一百零二人，女七十一人。醫生男十四人，門客男十人。優伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。連宗男四人，女四人。(九)外國人：女二人。(十)警幻天上：女十九人，男六人。總計：男四百九十五人，女四百八十人，合計：九百七十五人。其中有姓名稱謂的七百三十二人，無姓名稱謂的二百四十三人。
有人將《紅樓夢》中的主要人物歸譜如下：十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘雲、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。
十二丫環：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。
十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。
十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。
十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環、賈蓉、賈蘭、賈芸、賈薔、賈芹。
十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、葯官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。
七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。
七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩雲。
四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。
四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。
四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。
四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。
四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。
四草輩：賈蓉、賈蘭、賈芸、賈芹。
四玉輩：賈珍、賈璉、賈環、賈瑞。
四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。
四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。
四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。
四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。
四無辜：石獃子、張華、馮淵、張金哥。
四小廝：茗煙、掃紅、鋤葯、伴鶴。
四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。
四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。
四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。
四壯客：烏進孝、冷子興、山子野、方椿。
四宦官：載權、夏秉忠、周太監、裘世安。
文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。
四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。
一主三仆：史湘雲--翠縷、笑兒、篆兒。賈探春--侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉--茗煙、襲人、晴雯。林黛玉--紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春--入畫、彩屏、彩兒。賈迎春--彩鳳、彩雲、彩霞。
一 賈寶玉
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄託也最深 ，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，並揉合了自己的想像，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》後，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的「良苦用心」。而作者正是借《西江月》寓褒於貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！」其實就是說他不肯「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞「仕途經濟」的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，「都是前人無故生事」是「杜撰」出來的。至於八股時文更是：「後人餌名釣祿之階」，是「拿安誆功名混飯吃的」。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基於此種想法，他「雜學帝搜」，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的「小說淫詞」，也不去讀《四書》、講八股、聽「仕途經濟」的「混帳話」。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘雲勸他：「也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務」。寶玉聽了十分逆耳，忙說：「姑娘請別的妹妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。」
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」, 「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵「和尚道士的話如何信得？什麼『金玉良緣』？我偏說『木石姻緣』」。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極；還有當他苦於找不到思想出路時，就產生了想死，想「化煙化灰」的虛無空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論說：「要這樣才好。咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。」O六十二回）可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘雲等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。「黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！」（二十二回）這里不僅是由於她使「小性兒」，而更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也並不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打後勸她：「你從此可都改了罷！」（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且「心下暗服」（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那麼這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：「女子無才便是德」的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類「移人心性」的「雜書」。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用「仕途經濟」一類的「混帳話」去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為「知已」。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情註定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。於是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從「金玉良緣」到「慧紫鵑情辭試莽玉」再到「晴雯之死。」最終在「抄檢大觀園」時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先後做了犧牲品。就連「眉眼兒象林妹妹」的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最後含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。
❷ 寶黛初見描寫作文
1. 誰知道《紅樓夢》寶黛初見的故事200字
寶黛初見，是一段提綱挈領的文字，曹翁在這歡愉熱鬧的場景中，卻已悄然定下了寶黛之戀的悲劇基調，不可不察。
所謂悲劇基調，就是寶黛註定不能在一起。其中兩個關鍵，一是世俗意義上的不可能，通過王夫人、賈母、鳳姐的言行揭示出來，在後來決定寶玉的婚姻時，他們也是起了決定性的作用的；二是形而上層面上的不可能，即冥冥中的註定，黛玉無玉，寶釵有金，「木石前盟」抗不過「金玉良緣」。
正是這兩點，使寶黛的愛情註定以悲劇結束。讓人唏噓不已。
前人對《紅樓夢》中的神話因素，向來有偏見，以為不過是對抗文字獄和增加一點色空的神秘色彩，這樣太過膚淺。我以為，《紅樓夢》里的神話色彩，寄託的是由著者的大智慧而來的對人生終極意義的大困惑與苦苦追尋，這種困惑、這種追尋，超越時代，跨越國界。
和歌德的《浮士德》一起，分別矗立於世界的東西方。在這樣的基礎上，「太虛幻境」、「金玉」、「木石」等等，就是另一番境界。
2. 簡述寶玉初見黛玉的情節
在《紅樓夢》中第三回賈雨村夤緣復舊職林黛玉拋父進京都里就有賈寶玉和林黛玉第一次見面的描寫。
賈母因笑道："外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！"寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖.廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙ズ煙眉，一雙似喜非喜含情目.態生兩ь之愁，嬌襲一身之病.淚光點點，嬌喘微微. 閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風.心較比干多一竅，病如西子勝三分.寶玉看罷 ，因笑道："這個妹妹我曾見過的."賈母笑道："可又是胡說，你又何曾見過他？"寶玉笑道："雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可."賈母笑道："更好，更好，若如此，更相和睦了."寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番， 因問："妹妹可曾讀書？"黛玉道："不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字."寶玉又道："妹妹尊名是那兩個字？"黛玉便說了名.寶玉又問表字.黛玉道："無字 ."寶玉笑道："我送妹妹一妙字，莫若`顰顰'二字極妙."探春便問何出.寶玉道：">上說：`西方有石名黛，可代畫眉之墨.'況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！"探春笑道："只恐又是你的杜撰."寶玉笑道："除>外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？"又問黛玉："可也有玉沒有？"眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道："我沒有那個.想來那玉是一件罕物，豈能人人有的 . "寶玉聽了，登時發作起痴狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道："什麼罕物，連人之高低不擇， 還說`通靈'不`通靈'呢！我也不要這勞什子了！"嚇的眾人一擁爭去拾玉. 賈母急的摟了寶玉道： "孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！"寶玉滿面淚痕泣道： "家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西."賈母忙哄他道："你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時， 捨不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心，二則你姑媽之靈，亦可權作見了女兒之意.因此他只說沒有這個，不便自己誇張之意.你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了."說著，便向丫鬟手中接來 ，親與他帶上.寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了.。
3. 寶黛初會時的外貌描寫突出了紅樓夢的
在《林黛玉進賈府》眾多女性人物中。曹雪芹唯獨對王熙風作了十分精細的審視。不只寫了容貌、體態的細節.還詳盡地寫了她的服飾裝束。從頭飾、項飾到裙飾，從上穿、外罩到下著，從衣飾質地、款式到色彩，可謂是精雕細刻，不肯放過一個細節。淋漓盡致地體現了王熙風身為榮府管家奶奶不同凡響的氣度與華貴。身為榮府管家奶奶的王熙風.她的裝束自然須與榮府那宏偉的外觀、講究的布局、華貴的陳設相協調。盛裝麗服的王熙鳳捧的不僅僅是她自己的門面。更是榮府的門面！何況她又是一個處處、事事「抓尖要強」之人，豈肯在女流成群的榮府。在最能體現其身份、地位的衣著打扮上遜色於他人。自然須穿得一眼奪目。王熙風這種不顧一切。恨不能把所有的榮華富貴、顯赫地位都穿在身上的心態反映。在剛到賈府。又極孤傲、清高的黛玉眼裡。就多少顯得有些突兀與俗不可耐：「彩綉輝煌，恍若神妃仙子。」而在讀者眼裡，此時的鳳姐，卻也有幾分的率真與可愛。其張揚的打扮與其張揚的「未見其人，先聞其聲」的出場又是多麼和諧。王熙風集珍珠寶玉於一身的裝扮，又在宣告著她對金錢、財物的熱愛與貪婪。
在《紅樓夢》中，曹雪芹對其他男性的衣飾。可以說是一字不屑，但獨對寶玉卻是重筆疊筆，單在《林黛玉進賈府》這一回中。曹雪芹就用了疊筆之法。在曹雪芹取里，寶玉雖為男性，但其有剮於世俗「濁物」，所以特別優待.不吝筆墨。寶玉在這一回里。一出場便光彩照人。華貴之氣直通風姐。寶玉因其銜玉而誕。受賈母萬般寵愛，其在賈府地位無人可及，一身嗣服便是其身份、地位的標志。但寶玉一身華麗的裝柬又有別於風姐。首先，寶玉著此服是外出去廟里燒香，且是與其父賈政同去。其衣著打扮必須與賈府的社會地位相稱，必須得其父看著順眼。所以如果說風姐的盛裝嗣服是主動的，是順應其性情的.那麼寶玉則是被動的，是迫不得已的。其次，寶玉的裝柬又有別於風姐的彩綉輝煌，五彩繽紛，寶玉的衣飾則在光彩照人中以青紫色為主。華麗寶貴中透著高雅之氣。不過曹雪芹重筆描寫寶玉的衣飾主要是為了突出寶黛初會時。寶玉在黛玉眼裡的印象。黛玉在見到寶玉前，曾常從其母親賈敏處聽得，寶玉「頑劣異常。進了賈府後.寶玉的母親王夫人又稱寶玉是家裡的「混世魔王」。故在黛玉想像中。寶玉「不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童」。但當與寶玉會面時.寶玉光彩奪目的裝柬使黛玉眼前一亮.眾人眼中的「草莽」、「愚頑。之人，原來竟是如此一個打扮齊整，風流佣儻的年輕公子！再細看眉目，更有似曾相識之感。王熙風的裝柬在黛玉的眼裡顯得突兀與俗氣，
而同樣一身華麗富貴的寶玉在黛玉眼裡卻顯得人眼與可親.這就不禁讓人想到寶黛的「木石前盟」。這一回真正體現寶玉性情的衣飾描寫是疊筆部分。明見有外客。不及會見，便迫不及待地換了裝束：接了金冠.除了金抹顫，換上了半舊大襖.套上彈墨襪.穿上厚底鞋。不經意的衣飾變化，便使寶玉不願受束縛.追求自由的思想初露端倪，他那種蔑視世俗、卓然獨立的個性也已顯山露水，直到他最後成為封建家庭的叛逆者。也可以說寶玉對封建禮教和封建道德的反抗無處不在。此時的寶玉在l黛玉眼裡更顯「天然一段 *** 」。又足見寶黛的審美情趣、精神追求是多麼默契與一致。
寶黛初會.黛玉對寶玉的衣飾觀察得細致人徽；寶玉初見黛玉卻只見她的眉眼態度，至於黛玉的穿藏則視而不見。如果說這是男女有別。黛玉心細。寶玉眼粗。那麼又該如何解釋寶玉初次拜訪寶釵時。寶釵的穿簟卻盡收寶玉瞑底？《紅樓夢》第八回。寶玉與寶釵在梨香院單獨相見，寶玉所見第一眼便是寶釵的穿戴：「頭上挽著漆黑油光的警兒，蜜合色棉襖.玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，
蔥黃綾棉裙.一色半新不舊.看去不覺奢華。」我們不妨認為寶玉與寶釵相見，是平靜的審視、交談，缺少 *** 與心靈的共鳴，寶玉有足夠的冷靜以一顆平常心去看待他的寶姐姐。而與黛玉初會則是驚喜.是似曾相識.是震憾，是心靈的溝通。故多次細細打量黛玉.卻無暇顧及黛玉的衣著打扮。在《林黛玉進賈府》中，曹雪芹對林黛玉的衣飾始終不提及一字，不管是在王熙鳳的眼裡，在眾人眼裡.還是在寶玉的眼裡，甚至整部《紅樓夢》中也少有她的衣飾描寫。有人認為這也許是曹雪芹對林黛玉有一種超衣飾的認識.以為一唾衣飾，就會把地「框住」。看來曹雪芹對林黛玉最為憐惜與鍾愛，唯恐衣飾污了「質本潔來還潔去的黛玉.而用「空際傳神」之筆，讓讀者去感受黛玉的「神采」。
曹雪芹是高明的，
他對人物的衣飾描寫看似工筆重彩.實則淡筆寫意取神，人物形象透過衣飾，躍然紙上。有人說他逼真的描寫幾乎使讀者忘記了《紅樓夢》是一部小說，而最大限度地調動了讀者創造性的想像力，進入撼動心靈的鑒賞活動。我想說這樣的想像與鑒賞是一種享受也是一種幸福。
4. 求一篇關於寶黛愛情的作文
大多數喜愛《紅樓夢》的讀者都是由寶黛愛情所吸引的。確實寶黛愛情也是曹公著力著筆的。那麼是否是三個階段呢？我覺得值得商討，因為畢竟這是一部未完之書！但就前八十回來看：
第一階段--從寶黛初會開始，到共讀西廂。在這個階段寶黛經歷了初會、暫別、重會等多個小的階段，而這期間又伴隨著多次的小吵、小和。這都是孩童時期兩小無猜的寫照，也是寶黛愛情基礎的建立。這絕對不同於賈母所批判的一見鍾情！這期間寶黛的情感發展可能連他們自己也未察覺。
之所以說這是第一階段，因為這是的寶黛愛情有了一個量的變化，體現在第二十三回《 西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心 》之中。先看：「（寶玉）誰想靜中生煩惱，忽一日不自在起來，這也不好，那也不好，出來進去只是悶悶的.園中那些人多半是女孩兒，正在混沌世界，天真爛漫之時，坐卧不避，嘻笑無心，那裡知寶玉此時的心事. 那寶玉心內不自在，」標準的青春期煩躁。於是有了共讀西廂，證實黛玉與其思想觀念最近--之前的對黛玉感覺。於是大膽將自己與黛玉比作書中人物來試探。結果，大家都看到了。這時二人的關系進入初戀。
第二階段--從共讀西廂，到寶玉挨打。這階段寶黛基本沒干別的，情感交流方式就是吵，而且升級，再不是小吵而是大到驚動賈母。其中不管什麼原因這都是《紅》最牽動人心感情筆墨。這時寶黛愛情可說是驚天動地：
天--賈母，這位老太太不會不察覺自己最疼愛的孫子與唯一自己生女之女的感情關系。於是才主動幫寶玉拒婚--第二十九回《享福人福深還禱福 痴情女情重愈斟情 》。
地--鳳姐、寶釵，鳳姐這位書中第一機靈鬼（可能）是最早發現寶黛之間這種感情的，而她在其中的作用（我正在寫，見他文）。至於寶釵，不太好說，但絕對不是干預者！（也見他文）。鳳、釵有個共同點：都將寶黛愛情在小范圍公布了--第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼 紅樓夢通靈遇雙真》不知何意？
這時發生了一件大事，即寶玉挨打。之後黛探寶玉，寶玉送帕。兩人的關系從此鞏固。進入平穩發展階段。
第三階段--從寶玉挨打，到。。 唉！不知，可能是黛死吧。但是到八十回結束兩人再沒吵過，可知彼此以心心相映了。而且經過紫鵑，兩人的關系完全公開化第五十七回《慧紫鵑情辭試忙玉 慈姨媽愛語慰痴顰 》連下人皆知--尤二姐問興兒。群眾的眼睛是雪亮的！也表明了賈母在寶黛愛情中的重要支持保護作用（可恨的偽續！！！）。不過這期間也是兩人關系最危險的時候！不用多說，悲劇嗎！
在縱慣這三個階段的是寶釵的金鎖，後期又有了湘雲的麒麟。也是曹公給我們的迷！
5. 寫一篇關於賈寶玉的作文
我自是年少、韶華傾負
——懷寶玉
悠悠紅樓，蒼涼一夢，寶黛之戀，已成雲煙。
曾幾何時，手捧這似有餘溫留有殘香的書，或宛然一笑或蹙眉深思；曾幾何時，當淚水匯著一思思心靈的悸動順著臉龐一粒一粒地滾下，我知道那是一種咸鹹的辛酸。
如今，紅了櫻桃綠了芭蕉，我總願不止一遍地翻閱。我喜愛它，喜愛寶釵留連戲蝶的柔媚，喜愛湘雲醉卧石亭的嬌憨，喜愛顰兒葬花時憂愁纖細的身影，並熱愛著它。熱愛湘妃竹下「落絮輕沾撲秀簾」的唯美，熱愛白玉堂前「蜂團碟陣亂紛紛」的歡欣。
「玉帶林中掛，金簪雪裡埋」，曹雪芹默嘆，不過是紅樓夢一場。可是他不甘，他高嘆「誰憐詠絮才，他帶著辛酸批閱。他寫寶玉，面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。寫寶玉的才，寫寶玉的痴。他寫寶玉，何嘗又不是在寫自己呢？「都雲作者痴，誰解其中味」，他只能引愁，他寫晴雯，寫這美麗的芙蓉；他寫黛玉，寫這世外的「絳珠仙草」，這清新脫俗的奇女子來懂他。可是，清麗脫俗的芙蓉最終不過是患病而逝；可是，世外的仙姝不過最終是懷怨而終。賈府這座巨大的冰山一日日慢慢融化了，這褪去的繁榮彷彿是海棠花中的水分，慢慢抽去，只剩下乾枯的枝，乾枯的葉和乾枯的四處飄零的花瓣。
他不接觸到林黛玉，或許就不會產生這樣的愛情；他不生在這樣的家庭，或許就不會如此的迷茫；他不在封建社會中生活，或許就不會發生這樣的悲劇……
悲劇是將有價值的東西毀滅給人看。無價值的東西毀滅不是悲劇，女人如果只是花鳥，只是玩物，他們的毀滅多能博得幾聲嘆息，一番惆悵。然而，寶玉在黛玉、寶釵之間究竟愛誰，賈府究竟應選擇誰，這是一個大問題。悲劇產生於兩個選擇的不一致。寶玉越來越發現黛玉是唯一的知己。寶釵雖也可愛可敬，心靈上總有一層隔膜。寶玉的祖父和父母，則越來越發現寶釵符合準兒媳的標准，黛玉的性格氣質則隱隱含有某種叛逆性。悲劇尤其產生於兩個選擇的權威性大相懸殊：愛不愛誰，寶玉堅持了自己的選擇。於是，悲劇就成為了不可避免的結局。
千紅一窟，萬艷同杯。熱烈，是由於愛人；悲涼，是由於覺醒；開始覺醒者尋到的光明總是微弱的，只照到身邊的一小圈，更反襯出圈外黑暗的無邊際。在兩百年前的青年賈寶玉，他心中那點光明更微弱，照亮的圈子更小，反襯出周圍的黑暗更加無邊無際……
一簾煙雨夢，一世紅塵歌。夢里幾點催花雨，幾許深意，幾番紅塵淚。煙雨紅塵終若夢，月影清風未了。斜月照花花弄影，寒簫曲曲。今清輝影相隨，一簾煙雨訴衷……
華枝春滿，天心月圓，絢爛之極，歸於平淡。
6. 紅樓夢第三回林黛玉初見賈寶玉（ 人物描寫）
一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：「寶玉來了！」黛玉心中正疑惑著：「這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？--倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：「好生奇怪，倒像在那裡見過一般，何等眼熟到如此！」只見這寶玉向賈母請了安，賈母便命：「去見你娘來。」寶玉即轉身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段 *** ，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細。後人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！
賈母因笑道：「外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！」寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：「這個妹妹我曾見過的。」賈母笑道：「可又是胡說，你又何曾見過他？」寶玉笑道：「雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。」賈母笑道：「更好，更好，若如此，更相和睦了。」寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打量一番，因問：「妹妹可曾讀書？」黛玉道：「不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。」寶玉又道：「妹妹尊名是那兩個字？」黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：「無字。」寶玉笑道：「我送妹妹一妙字，莫若『顰顰』二字極妙。」探春便問何出。寶玉道：「《古今人物通考》上說：『西方有石名黛，可代畫眉之墨。』況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！」探春笑道：「只恐又是你的杜撰。」寶玉笑道：「除《四書》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？」又問黛玉：「可也有玉沒有？」眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：「我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的。」寶玉聽了，登時發作起痴狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：「什麼罕物，連人之高低不擇，還說『通靈』不『通靈』呢！我也不要這勞什子了！」嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：「孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！」寶玉滿面淚痕泣道：「家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣，如今來了這們一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。」賈母忙哄他道：「你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時，捨不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己誇張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細你娘知道了。」說著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。
7. 紅樓夢 寶黛初見 原文
一語未了，只聽外面一陣腳步響，【甲戌側批：與阿鳳之來相映而不相犯。】
丫鬟進來笑道：「寶玉來了！」【甲戌側批：余為一樂。】黛玉心中正疑惑著：「這個寶玉，不知是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？」【甲戌側批：文字不反，不見正文之妙，似此應從《國策》得來。】
倒不見那蠢物【甲戌側批：這蠢物不是那蠢物，卻有個極蠢之物相待。妙極！】也罷了。
心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，【甲戌眉批：此非套「滿月」，蓋人生有面扁而青白色者，則皆可謂之秋月也。
用「滿月」者不知此意。】色如春曉之花。
【甲戌眉批：「少年色嫩不堅牢」，以及「非夭即貧」之語，余猶在心。今閱至此，放聲一哭。】
鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。
【甲戌側批：真真寫殺。】項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，系著一塊美玉。
黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：「好生奇怪，倒象在那裡見過一般，何等眼熟到如此！」【甲戌側批：正是想必在靈河岸上三生石畔曾見。
❸ 紅樓夢中與王熙風，林黛玉，晴雯有關的典型情節
金陵12釵
林黛玉，林如海與賈敏的獨女。因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。
薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」，勸寶玉去會會做官的，談講談講仕途經濟，被寶玉背地裡斥之為「混帳話」 。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇贊。她掛有一把鏨有「不離不棄，芳齡永繼」的金鎖，薛姨媽早就放風說∶「你這金鎖要揀有玉的方可配」，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。
王熙鳳，金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷。她精明強干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權力與竊積財富是她的目的。她極盡權術機變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈�子弟死有餘辜，但「毒設相思局」也可見其報復的殘酷。 「弄權鐵檻寺」為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱∶ 「我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行！」她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子裡就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最後落得個「 機關算盡太聰明，反算了卿卿性命」的下場。
李紈，字宮裁，賈珠之妻，生有兒子賈蘭。她出身金陵名宦，父親李守中曾為國子祭酒。她從小就受父親「女子無才便是德」的教育，以認得幾個字，記得前朝幾個賢女便了，每日以紡織女紅為要。賈珠不到二十歲就病死了。李紈就一直守寡，雖處於膏粱錦綉之中，竟如「槁木死灰 」一般，一概不聞不問，只知道撫養親子，閑時陪侍小姑等女紅、誦讀而已。她是個恪守封建禮法的賢女節婦的典型。
賈元春，賈政與王夫人之長女。自幼由賈母教養。作為長姐，她在寶玉三四歲時，就已教他讀書識字，雖為姐弟，有如母子。後因賢孝才德，選入宮作女吏。不久，封鳳藻宮尚書，加封賢德妃。賈家為迎接她來省親，特蓋了一座省親別墅。該別墅之豪華富麗，連元春都覺太奢華過費了！元妃雖給賈家帶來了「烈火烹油，鮮花著錦之盛」，但她卻被幽閉在皇家深宮內。省親時，她說一句，哭一句，把皇宮大內說成是「終無意趣」的「不得見人的去處」。這次省親之後，元妃再無出宮的機會，後暴病而亡。
賈迎春是賈赦與妾所生的，排行為賈府二小姐。她老實無能，懦弱怕事，有「 二木頭」的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠壘絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設法要替她追回，她卻說∶「寧可沒有了，又何必生氣。」 她父親賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實際上是拿她抵債。出嫁後不久，她就被孫紹祖虐待而死。
賈探春，賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能幹，有心機，能決斷，連王夫人與鳳姐都讓她幾分，有「 玫瑰花」之諢名。她的封建等級觀念特別強烈，所以對處於婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時，她為了在婢僕面前維護作主子的威嚴，「令丫環秉燭開門而待」，只許別人搜自己的箱櫃，不許人動一下她丫頭的東西。「心內沒有成算的」王善保家的，不懂得這一點，對探春動手動腳的，所以當場挨了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用「興利除弊」的微小改革來挽救，但無濟於事。最後賈探春遠嫁他鄉。
賈惜春，金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由於沒有父母憐愛，養成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，對別人的流淚哀傷無動於衷。四大家族的沒落命運，三個本家姐姐的不幸結局，使她產生了棄世的念頭，後入櫳翠庵為尼。
秦可卿，金陵十二釵之一，賈蓉之妻。她是營繕司郎中秦邦業從養生堂抱養的女兒，小名可兒，大名兼美。她長得裊娜纖巧，性格風流，行事又溫柔和平，深得賈母等人的歡心。但公公賈珍與她關系曖昧，致使其年輕早夭。
賈巧姐，金陵十二釵之一，賈璉與王熙鳳的女兒。因生在七月初七，劉姥姥給她取名為「巧姐」。巧姐從小生活優裕，是豪門千金。但在賈府敗落、王熙鳳死後，舅舅王仁和賈環要把她賣與藩王作使女，在緊急關頭，幸虧劉姥姥幫忙，把她喬裝打扮帶出大觀園。後嫁給一個姓周的地主。
史湘雲，金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養，而嬸嬸對她並不好。在叔叔家，她一點兒也作不得主，且不時要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢於喝醉酒後在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時，有時親熱，有時也會惱火，但她襟懷坦盪，從未把兒女私情略縈心上。後嫁與衛若蘭，婚後不久，丈夫即得暴病，後成癆症而亡，史湘雲立志守寡終身。
妙玉，蘇州人氏。她祖上是讀書仕宦人家。因自幼多病，買了許多替身〈舊時迷信認為命中有災難的人應該捨身出家做僧、道，有錢人家買窮人家子女代替出家，叫替身〉，皆不中用。只得入了空門，身體才好，故一直帶發修行。父母已亡，身邊帶兩個老嬤嬤，一個小丫頭服侍。她極通文墨，極熟經典，模樣又極好。十七歲時隨師父到長安都修行，師父圓寂後，被賈家請入櫳翠庵帶發修行，但她「欲潔何曾潔，雲空未必空」，劉姥姥喝過的茶杯，她嫌臟，不要了，而給寶玉喝的茶杯卻是自己日常用的綠玉斗。寶玉生日，她特地派人送去「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰 」的字帖。後賈府敗落，她被強人用迷魂香悶倒姦汙，劫持而去。
❹ 描寫王熙風的四字詞語
1.用四字詞語形容王熙鳳的特點
1、精明能幹
【拼音】：[ jīng míng néng gàn ]
【解釋】：機靈聰明，辦事能力強。
【造句】：王阿姨是個精明能乾的人。
2、處事圓滑
【拼音】：[ chǔ shì yuán huá ]
【解釋】：見人說人話。見鬼說鬼話。不得罪人。也不招人嫉恨。
【造句】：他的性子雖然幽默，卻心思細膩，最具智慧，而且常年在外做事，處事圓滑，是幾名弟子中江湖經驗最豐富的。
3、心狠手辣
【拼音】：[ xīn hěn shǒu là ]
【解釋】：心腸兇狠，手段毒辣。
【造句】：這個傢伙心狠手辣，做事一點兒不考慮後果。
4、巧舌如簧
【拼音】：[ qiǎo shé rú huáng ]
【解釋】：舌頭靈巧，像簧片一樣能發出動聽的樂音。形容花言巧語，能說會道。
【造句】：巧舌如簧的他以謊言騙取了上司的信任。
5、虛情假意
【拼音】：[ xū qíng jiǎ yì ]
【解釋】：裝著對人熱情，不是真心實意。虛：假。
【造句】：做人要表裡如一，對待別人不要虛情假意。
2.描寫秋天景色的四字詞語
秋風颯爽 天高雲淡 金秋時節，景色宜人，層林盡染，疊翠流金，天高去淡，大雁南飛，秋高氣爽，五穀豐登，瓜果飄香，橙黃橘綠，秋風蕭蕭，秋風落葉 ，金風颯颯，金風送爽，金風玉露，秋月春風，春花秋月， 秋高氣爽 秋高氣肅 天高氣清 天高氣爽 天高雲淡 秋高氣和 秋高馬肥 桂子飄香 霜天紅葉 秋陽杲杲 丹楓迎秋 紅衰翠減 秋行夏令 春華秋實 林寒澗肅 一葉知秋 梧桐一葉落 西風殘照 秋風蕭蕭；秋風蕭瑟；秋風瑟瑟；金風送爽 春花秋月；秋月春風；秋月春花；秋月寒江；晴雲秋月；天高雲淡；紅衰翠減；霜天紅葉； 楓林盡染；一葉知秋；霜葉知秋；秋陽杲杲；丹楓迎秋；秋風紅葉；天高氣清；秋高氣爽； 秋高氣肅；秋高馬肥；金桂飄香；桂子飄香；稻穀飄香；無邊落木蕭蕭下；春華秋實 北雁南飛；寒蟬凄切；梧桐葉落；玉露生寒 秋高氣爽 秋風蕭瑟 秋色宜人 一葉知秋、春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月 秋色宜人、秋風過耳、秋風蕭瑟、秋雨綿綿 秋意深濃、秋蘭飄香、秋風過耳、丹楓迎秋 、楓林如火、秋風習習、天高氣爽 天高雲淡 秋高氣和 秋高馬肥 桂子飄香 霜天紅葉 秋陽杲杲 丹楓迎秋 紅衰翠減 秋行夏令 春華秋實 林寒澗肅 一葉知秋 梧桐一葉落 西風殘照 秋風蕭蕭 秋風蕭瑟 秋風瑟瑟 金風送爽 春花秋月 秋月春風 秋月春花 秋月寒江 晴雲秋月 天高雲淡 紅衰翠減 霜天紅葉。
3.描寫秋天景色的四字詞語
秋風颯爽 天高雲淡 金秋時節，景色宜人，層林盡染，疊翠流金，天高去淡，大雁南飛，秋高氣爽，五穀豐登，瓜果飄香，橙黃橘綠，秋風蕭蕭，秋風落葉 ，金風颯颯，金風送爽，金風玉露，秋月春風，春花秋月， 秋高氣爽 秋高氣肅 天高氣清 天高氣爽 天高雲淡 秋高氣和 秋高馬肥 桂子飄香 霜天紅葉 秋陽杲杲 丹楓迎秋 紅衰翠減 秋行夏令 春華秋實 林寒澗肅 一葉知秋 梧桐一葉落 西風殘照 秋風蕭蕭；秋風蕭瑟；秋風瑟瑟；金風送爽 春花秋月；秋月春風；秋月春花；秋月寒江；晴雲秋月；天高雲淡；紅衰翠減；霜天紅葉； 楓林盡染；一葉知秋；霜葉知秋；秋陽杲杲；丹楓迎秋；秋風紅葉；天高氣清；秋高氣爽； 秋高氣肅；秋高馬肥；金桂飄香；桂子飄香；稻穀飄香；無邊落木蕭蕭下；春華秋實 北雁南飛；寒蟬凄切；梧桐葉落；玉露生寒 秋高氣爽 秋風蕭瑟 秋色宜人 一葉知秋、春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月 秋色宜人、秋風過耳、秋風蕭瑟、秋雨綿綿 秋意深濃、秋蘭飄香、秋風過耳、丹楓迎秋 、楓林如火、秋風習習、天高氣爽 天高雲淡 秋高氣和 秋高馬肥 桂子飄香 霜天紅葉 秋陽杲杲 丹楓迎秋 紅衰翠減 秋行夏令 春華秋實 林寒澗肅 一葉知秋 梧桐一葉落 西風殘照 秋風蕭蕭 秋風蕭瑟 秋風瑟瑟 金風送爽 春花秋月 秋月春風 秋月春花 秋月寒江 晴雲秋月 天高雲淡 紅衰翠減 霜天紅葉。
4.紅樓夢中關於一從二令三人木這句關於王熙風的判詞似乎是一組成一個
關於王熙鳳的判詞和《聰明累》曲，基本上都好懂，難懂的一句就是「一從二令三人木」，我在講座一開始就說了，這句是概括王熙鳳和賈璉雙方關系的三個階段：第一階段，賈璉是順從她的，她氣勢壓人，總占上風，賈璉往往不得不忍氣吞聲，前八十回里的情況，基本上都屬於這個階段。
第二階段，應該是八十回後，故事進展不久，榮國府為江南甄家藏匿罪產，第一次被查抄追究，賈母在這之前或之後死去。賈母不僅是黛玉的靠山，也是鳳姐的靠山，鳳姐在外違例發放高利貸的事情率先敗露，無人再為她辯解對她寬容，再加上賈璉早為尤二姐的事對她厭惡怨恨，結果，就出現了李紈無意中預言的那種情況，你還記得嗎？第四十五回，李紈和鳳姐少見地拌起嘴來，第四回一開始，被形容為「槁木死灰」，似乎是一貫寡言少語、溫柔敦厚的李紈，到這一回被鳳姐的話 *** ，於是忽然一口氣說了一大篇反擊鳳姐的十分尖酸刻薄的話，最後一句是：「給平兒拾鞋也不要，你們兩個只該換一個過子才是！」那麼「二令」，就說的是這種情況，賈璉雖然還沒有徹底地休掉鳳姐，但實際上已經寵愛平兒了，事事依靠平兒；對她呢，那就著實地不客氣，吆三喝四，她只有聽從命令勉強支撐的分兒。
脂硯齋批語所透露的，八十回後有「王熙鳳知命強英雄」的情節，應該就是在這個階段。到第三階段，「人木」，這是拆字法的暗示，就是鳳姐徹底地被賈璉休掉了。
5.四百字人物外貌描寫
外貌描寫：也稱肖像描寫。
即是人物的貌特（包括人物的容貌、衣、神情、體型、姿態等進行描寫，以揭示人物的思想性格，表達作者的愛憎，加深讀者對人物的印象。 外貌描寫的要求是：根據需要，抓住特徵，繪形傳神，刻畫性格，顯示靈魂。
其關鍵在於： 第一，進行肖像描寫，據情節發展的需要去寫，不寫到人就必寫人的肖像。有的作者不懂得這個道理，因而他筆下的肖像描寫有時是不必要的。
寫肖像，不能眉毛鬍子一把抓 。魯迅告訴我們，要"畫眼睛"。
"畫眼睛"是寫人物像關鍵。魯迅是很善於"畫眼睛 "的。
他在《祝福》中14次寫到樣林嫂的眼睛，而一次眼神的變化，都透露出人物當時 的 心理和性格的變化需要著重指出的是："畫眼睛"，這是比喻的說法，並不意味著描寫人 物外貌非得畫眼睛不可。 魯迅所說的"畫眼睛"意思是：善於細致地精確地描繪人物外貌最富特徵的部分，而舍棄 與表現人物性格和精神面貌無關的其它東西。
魯迅寫祥林嫂是"畫眼睛"，但也寫了祥林嫂 "花白的頭發"；寫阿Q則著重寫他頭上的瘌瘡疤，卻比寫眼睛更能表現出他的精神勝利法 ；寫閏土，在寫眼睛的同時也寫到閏土的手："那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻 又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。"反映了閏土生活的艱辛和痛苦。
寫孔乙己卻沒有寫眼 睛，而是寫他那件"又舊又破的長衫。" 寫肖像的高要求是刻劃、顯示靈魂。
魯迅曾立志畫出中國國民的「活的靈魂」，列夫 托爾斯泰了寫出瑪絲洛娃的靈魂，勾勒出瑪絲洛娃在牢中的內心世界，曾對瑪絲洛娃的外 貌描寫修改了二十次。 第二，外貌描寫切忌公式化、臉譜。
一般情況下，"人如其面"。然而人的內心與並 不一致的，外表漂亮不一定心靈美，而且，"知人知面不知心"。
優秀作品中寫的好人 外貌不一定都是漂亮、英俊；寫的壞人也並不一定都是麻子、瞎子、跛腳。如《牛虻》中的 中年牛虻，就是瘸腿，面部有刀傷痕。
法捷耶夫的《毀滅》中的英雄萊奮生卻矮小而 背脊稍微彎曲。這都說明，作家即使描寫心愛的人物也不是"臉譜化"地一味美化人物而 是嚴格地尊重生活的真實。
在寫批判人物時，有時常常以外形美來反襯人物的心靈丑，如《 毀滅》中的反面人物美諦克，他風度翩翩，動搖變節。《紅樓》的王熙風美麗俊俏， 卻心毒手狠。
例：王嘉鑫那張鵝蛋形的臉蠟黃蠟黃的，像大病初癒的老太婆。兩跟粗辮子依著圓圓的面孔，就像兩條黑蛇盤著一個菠蘿。
生氣時嘴角微微顫動著，嘴半張著，胸脯一起一伏，眼裡閃爍著一股無法遏止的女媧，牙齒咬得格格作響，好似一頭被激怒的獅子。原本面如土色的臉漲了通紅，頭一甩，就甩出一句罵人的話，回盪在校園上空…… 1）描寫人物外貌的詞語 虎頭虎腦 眉清目秀 面紅耳赤 白凈柔嫩 滿面紅光 滿頭銀發 目光炯炯 雙目如潭 火眼金睛 濃眉大眼 慈眉善目 氣宇軒昂 高大魁梧 英姿颯爽 衣著得體 （2）描寫人物表情的詞語 眉開眼笑 破涕為笑 捧腹大笑 笑逐顏開 滿面春風 洋洋得意 和顏悅色 悠然自得 容光煥發 神采飛揚 氣勢洶洶 神情沮喪 愁眉苦臉 沒精打采 淚流滿面 （3）描寫人物心情的詞語 心花怒放 滿心歡喜 歸心似箭 心曠神怡 心潮起伏 心悅誠服 心事重重 憂心忡忡 心如刀絞 悲痛欲絕 怒火中燒 心驚膽戰 心慌意亂 心急如焚 心灰意冷 （4）描寫人物的句子 她的臉上有一雙帶著稚氣的、被長長的睫毛裝飾起來的美麗的眼睛，就像兩顆水晶葡萄。
這孩子黑虎頭似的臉上，生著一對銅鈴一般的大眼睛，十分精神。 他的眉毛時而緊緊地皺起，眉宇間形成一個問號；時而愉快地舒展，像個感嘆號。
他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。 他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來地藝術品。
她那張小嘴巴蘊藏著豐富的表情：高興時，撇撇嘴，扮個鬼臉；生氣時，撅起的小嘴能掛住一把小油壺。從這張嘴巴說出的話，有時能讓人氣得火冒三丈，抽泣不止，有時卻讓人忍俊不禁，大笑不已。
李老師有一頭漂亮得頭發，烏黑油亮，又濃又密，她站在陽光下，輕輕地一搖頭，那頭發就會閃出五顏六色地光環。 我地同學蕭紅，梳著一條大辮子，黑亮黑亮的，濃濃的眉毛下嵌著一雙烏黑發亮的大眼睛，看起來蠻漂亮的。
（1）描寫學習態度的詞語 勤奮 刻苦 認真 專注 鑽研 踏實 勤懇 虛心好學 發奮苦讀 腳踏實地 不恥下問 精益求精 刨根問底 廢寢忘食 手不釋卷 如飢似渴 持之以恆 一絲不苟 （2）專心學習的詞語 聚精會神 全神貫注 屏息凝視 目不轉睛 專心致志 津津有味 掩卷沉思 神情專注 （3）描寫學習的佳句 小飛坐在座位上，埋頭只顧寫呀寫呀，筆底下好像有源源不斷的泉水涌流出來，用不到一節課的時間，一篇作文竟全寫好了。 曉鴻恰好面對窗戶坐著，午後的陽光射到她的圓臉上，使她的兩頰更加紅潤；她拿筆的手托著腮，張大的眼眶裡，晶亮的眸子緩慢游動著，豐滿的下巴微微上翹——這是每當她想出更巧妙的方法來解決一道數學題時，為數學老師所熟悉、喜愛的神態。
每當我做作業時，筆尖沙沙響，好像小鳥在對我唱歌，又好像在鼓勵我：「你要不怕困難，勇攀高峰。」 她站了起來，回答得那麼准確，那麼。
6.作家描寫人物的片段400字
檢舉 張愛玲《姑姑語錄》
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我姑姑說話有一種清平的機智見識。
有一天夜裡非常的寒冷。地要往床里鑽的時候，她說：「視睡如歸。」寫下來
可以成為一首小詩：「冬之夜，視睡如歸。」
洗頭發，那一次不知怎麼的頭發狠臟很臟了，水墨黑。她說：「好像頭發掉色似
的。」
她有過一個年老嘮叨的朋友，現在不大來往了。她說：「生命太短了，費那麼些時
間和這樣的人在一起是太可惜——可能，和她在一起，又使人覺得生命太長了。」
起初我當做她是說：因為厭煩的緣故，彷彿時間過得奇慢。後來發現她是另外一個
意思：一個人老了，可以變得那麼的龍鍾糊塗，看了那樣子，不由得覺得生命太長了。
關於職業婦女，她也有許多意見。她覺得一般人都把職業婦女分開作為一種特別的
類型，其實不必。職業上的成敗，全看一個人的為人態度，與家庭生活里沒有什麼不同。
普通的婦女職業，都不是什麼專門技術的性質，不過是在寫字間里做人罷了。在家裡有
本領的，如同王熙風，出來了一定是個了不起的經理人才。
她批評一個膽小的人吃吃艾艾的演說：「人家唾珠咳玉，他是珠玉卡住了喉嚨了。」
「愛德華七世路」（愛多亞路）我弄錯了當做是「愛德華八世路」，她說：「愛德華
八世還沒來得及成馬路呢。」
去年她生過病，病後久久沒有復元。她帶一點嘲笑，說道：「又是這樣的懨懨的天
氣，又這樣的虛弱，一個人整個地像一首詞了！」
7.描寫人物外貌的句子
骨格不凡，豐神迥異
情性賢淑，深明禮義 粉妝玉琢，乖覺可喜
儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻亦有動人之處.
敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮.
聰明清秀
鬢發如銀
肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親.
削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗.
這個人打扮與眾姑娘不同，彩綉輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著綠宮絛，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙.一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格 *** ，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞.
頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴.面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波.雖怒時而若笑，即嗔視而有情.項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絛，系著一塊美玉。
頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈，寶玉，寄名鎖，護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋.越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑.天然一段 *** ，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角.
兩彎似蹙非蹙ズ煙眉，一雙似喜非喜含情目.態生兩靨之愁，嬌襲一身之病.淚光點點，嬌喘微微.閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風.心較比干多一竅，病如西子勝三分.
肌骨瑩潤，舉止嫻雅.
品格端方，容貌豐美，
裊娜纖巧，行事又溫柔和平
方離柳塢，乍出花房.但行處，鳥驚庭樹，將到時，影度迴廊.仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘.靨笑春桃兮，雲堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴齒含香.纖腰之楚楚兮，回風舞雪，珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃.出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚.蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行.羨彼之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼文章.愛彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之態度兮，鳳翥龍翔.其素若何，春梅綻雪.其潔若何，秋菊被霜.其靜若何，松生空谷.其艷若何，霞映澄塘.其文若何，龍游曲沼.其神若何，月射寒江.應慚西子，實愧王嬙.奇矣哉，生於孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙.果何人哉？如斯之美也！
家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅縐銀鼠皮裙，粉光脂艷。
只聽一路靴子腳響，進來了一個十七八歲的少年，面目清秀，身材俊俏，輕裘寶帶，美服華冠.
眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，只是怯怯羞羞，有女兒之態，靦腆含糊。
頭上挽著漆黑油光的シ兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華.唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏.
戴著
❺ 為何有人會詆毀岳飛的滿江
《滿江紅》是不是岳飛的作品？——解開歷史謎團
岳飛的詩詞，雖留傳較少，但這首氣勢磅礴、悲壯深沉的《滿江紅》卻深為人們喜愛。岳飛寫《滿江紅》詞時，中原大地正遭受金人鐵騎的踐踏。岳飛矢志抗金，反對投降，代表了廣大人民的願望；他執著地追求收復失地，報仇雪恥，反映了廣大人民的心聲；他戰功赫赫，治軍嚴謹，是中國古代歷史上傑出的軍事家和戰略家；他自奉菲薄，廉潔奉公，把中華民族的優良傳統發揚到了一個新的高度。所以，《滿江紅》一詞，和岳飛的高風亮節一起，一直作為愛國主義的絕唱，唱徹神州。
《滿江紅》是在明朝的前期才廣泛傳播開來的，在宋、元兩代極少或根本不見於記載。然而，在上世紀三十年代以前，所有的人都相信它是岳飛的作品，沒有人懷疑過它的作者是不是岳飛。讓人始料不到的是，三十年代學者余嘉錫在《四庫提要辨證》一書的《岳武穆遺文》一篇中對《滿江紅》一詞的作者提出質疑，從此江湖多事，數十年來關於此詞的作者是不是偽作，爭論不斷。
持「偽作說」者，認為《滿江紅》是明朝人偽作的贗品，此派以余嘉錫、夏承燾為首，如果不計分量不足的「小人物」，則李敖是後期最有影響的一個。持「非偽說」者，認為《滿江紅》的確是岳飛的作品，中堅力量是歷史學家鄧廣銘、學者唐珪章。下面，咱們來介紹兩派學者和他們的論據論點。
（一）質疑者的論斷
首先對《滿江紅》的作者提出質疑的，是近代學者余嘉錫。他在《四庫提要辯證》中的《岳武穆遺文》條下，提出了兩點質疑：
一、這首詞最早見於明朝嘉靖十五年（1536）徐階編的《岳武穆遺文》，是根據明朝弘治十五年（1502）浙江提學副使趙寬所書岳墳詞碑收錄的。趙寬未說所據何本，因而來歷不明。而且趙寬碑記中提及的岳飛另一首詩《送紫岩張先生北伐》經明人考證是偽作。在此之前，此詞亦不見於宋、元人的著述，為什麼突然會出現在明中葉以後？深為可疑。
二、岳飛的孫子岳珂所編《金佗粹編》中的《岳王家集》也沒有收錄這首詞。岳珂平生富於收藏，精於鑒賞，他與父親岳霖搜訪岳飛遺稿不遺餘力。但是，從南宋嘉泰三年（1203）他為《岳王家集》作序到南宋端平元年（1234）重刊此書，共經歷了三十一年，仍未收錄這首詞。因此，這首詞可能不是岳飛所作。
繼余嘉錫之後，詞學家夏承燾於1961年也寫了一篇《岳飛〈滿江紅〉詞考辨》的文章，他除了贊同餘氏的懷疑外，又提出了「賀蘭山」地名有誤。主要論點有：
一、岳飛伐金要直搗的「黃龍府」，在今吉林省境內，而賀蘭山卻在今內蒙古河套之西，南宋時屬西夏，在明代則是北方韃靼人常常入侵之地，距離岳飛伐金之地數千里之遙，且並非金國土地，若此詞果真出岳飛之手，「不應方向乖背如此」。
二、賀蘭山不同於前人泛稱的「玉門」、「天山」之類的地名，它是實指。賀蘭山在漢、晉時期還不見於史書，到北宋時才有記載。唐、宋時人們以賀蘭山入詩，都是實指。直至明代中葉以後仍是如此，因此，以「泛稱」解釋岳飛的「乖背」，似也不通。
三、明朝弘治十一年（1498），明將王越在賀蘭山抗擊韃靼，打了第一個大勝仗。因此「踏破賀蘭山缺」，「在明代中葉實在是一句抗戰口號，在南宋是決不會有此的」。所以，《滿江紅》不可能寫於宋代，而是作於明代。
四、明朝的王越和他的同僚們，才可能是《滿江紅》詞的作者。這首詞刻在杭州岳廟中的時候，正是明朝打敗韃靼五六年之後。王越是進士及第，不僅武功蓋世，「身率三軍，決勝千里」，而且博學能文，長於詩賦，戎馬疆場之餘，作詩、詞、賦、文數百篇，後人輯有《王襄敏公集》。這樣的奇才，有了爭奪賀蘭山的閱歷，自然會寫出《滿江紅》這樣不朽的詩詞。
1980年，台灣學者孫述宇也發表了《岳飛的〈滿江紅〉？一個文學的質疑》，對詞的作者也提出了兩點疑問。
一、《滿江紅》詞中用了岳飛的事跡和典故，如「三十功名」、「八千里路雲和月」等等，根據這些盡人皆知的材料，一個偽作者是很容易寫出這樣一首詞的。
二、《滿江紅》詞的格調，與已證實的岳飛另一詞《小重山》風格迥異：前者是慷慨激昂、英氣颯颯的英雄詩；後者格調低沉、宛轉惆悵的憂憤詩，兩者「格調差得太遠」，因而認定，「《滿江紅》是一首有事跡、有心志，但沒有閱歷的詞」，是後人假借岳飛名義而作，「什九不是」岳飛的作品。
總結起來，質疑《滿江紅》為岳飛所作的論據就是：《岳王家集》未收，賀蘭山方向乖背，前後詞風格不同，宋元著述未見。
對於以上這些質疑者的觀點，鄧廣銘、唐珪章、李安、陳非等學者進行了有力的駁斥。（二）「《家集》未收」辨
《金佗粹編》中的《岳王家集》未收《滿江紅》，其原因在於：
一、岳飛被賜死時，其家存文件全被查封沒收，後來雖蒙准發還，也散失很多，並不齊全。
公元1142年，岳飛遇害時，其家被抄，家存文稿也被查封，家人難以妥為保管。此後，秦檜及其黨羽把持南宋朝政近二十年，期間又屢次大興文字獄，岳飛的文稿進一步散失。
公元1162年，宋孝宗為岳飛平反昭雪。此後，在各方的幫助下，岳飛三子岳霖（1130—1193年）開始收集與其父岳飛相關的各種資料，但是歷經近二十年「秦禍」，與岳飛相關的許多資料文稿多有散失，故雖經過岳霖與其子岳珂(1183～1240年)兩代人的努力，卻仍然不能收集到岳飛的全部遺文，這也是很自然的事情。
而在南宋滅亡後，蒙古人建立的元朝統一了中國。作為抵禦外侮的愛國英雄，岳飛的聲名受到了蒙古統治者的壓抑，很少大張旗鼓地宣稱岳飛，直到明朝建立以後，事情才有所改觀。這一歷史事實，造成了《滿江紅》基本上不見於宋、元人的著錄，而到了明朝才開始出現，並在社會上流傳。
歷史上，因多種原因，有一些作品湮沒多年，過了很久又再次出現，這一情況也不乏其例。如唐朝末年詩人韋庄的《秦婦吟》一詩就被湮沒了九百多年，之後又重見於世，但人們並沒有因此而懷疑其真實性。——須知古代私人的一些孤本藏書，往往視為珍寶，不肯輕宣洩外人，因而某些作品手稿在經歷了一段年月之後方才重新出現的情況，也並不稀奇。
二、岳霖、岳珂兩代岳家後人沒有搜集到此詞，只能說明他們在這方面有遺漏。根據現有的史料看，岳霖父子也確有遺漏的實證。例如南宋學者趙與時《賓退錄》記載的岳飛的「雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇。斬除頑惡還車駕，不問登壇萬戶侯」一詩，就不見於岳珂編的《家集》中，因此，我們不能根據他們父子當時有沒有收集到來斷定作品的真偽。
三、據岳珂在《家集序》中所說，其父岳霖對於搜集岳飛的各類作品，確實是做過極大的努力，而岳珂本人在這方面卻沒有做過什麼工作，只是加以編次刊印而已。其原文雲：
先父臣霖蓋嘗搜訪舊聞，參稽同異，或得於故吏之所錄，或傳於遺稿之所存，或備於堂札之文移，或紀於稗官之直筆。掇拾未備，嘗以命臣，俾終其志。臣謹匯次，凡三萬六千一百七十四言，厘為十卷，闕其卷尾，以俟附益。異時苟未溘先犬馬，誓將搜訪，以補其闕而備其遺。
這篇序文寫於南宋嘉泰三年（1203年），到端平元年（1234年），岳珂又把《金佗粹編》（《家集》即其中的一個組成部分）和《金佗續編》重行匯合刻印，距《家集》之初次刊行已達三十一年之久，他在序言中所說「闕其卷尾，以俟附益」者，卻仍是一句空話。
即如收錄岳飛詩《題新淦蕭寺壁》的《賓退錄》，在南宋嘉定末（1224）或寶慶初（1225）即已印行，岳珂卻並未采輯。刊行於南宋開禧二年（1206）的《雲麓漫鈔》所載岳飛寫在宜興縣張大年家的那段《題記》，較之岳珂收在《家集》中的那篇《五嶽祠盟記》文字多些，也更翔實些。岳珂也置若罔聞，沒有取相參訂，這也足見岳珂對於搜訪岳飛遺文，是不夠辛勤認真的。（三）「王越託名」辨
所謂「明朝將領王越託名創造《滿江紅》之說」根本不能成立，原因如下：
一、王越不具備寫出此詞的才力。據《中國文學》，王越並未躋身「明代詩人」行列，但岳飛卻榮立「宋代詞人」之林。細檢《王襄敏集》，殊屬平庸。就選入《明詩別裁集》那僅有的一首《與李布政彥碩馮僉憲景陽對飲》(七律)說，也實在是沒有什麼值得稱道的。由前後兩半合成。「青山」和「黃葉」同在，難道真是「久歷邊陲」的王越所見？而「雁度西風白草新」也只有在南方才能見到吧！無怪乎《四庫提要》說王越：「詩文有河朔激壯之音，而往往傷於粗率」該集與《遺文》相距不可以道里計。再看湯陰岳廟中王越所題《謁岳王祠》，似抒情言志的小賦，但內容上表現上貧弱拙劣，辭不達理未舉，而只剩下了冗長。王越焉能出此絕妙好詞？！
二、王越生於明仁宗洪熙元年（1425年），一說明宣宗宣德元年（1426年），也實在太遲了。至於在王越登進士第（景泰二年，即1451）前後，由於種種可想而知的原因，他作偽的可能性小到沒有；而明代任何人即使作偽，也不能一手遮天。因為到這時，岳飛《滿江紅》（怒發沖冠）已經在民間流傳300餘年了！
三、王越死得太快了。據《明史》本傳記載：明朝成化十一年（1475），王越因奸人韋英勾結勢傾中外的宦官汪直，孜孜以求擢升；十九年（1483），「直得罪，言官並劾越。詔奪爵除名，謫居安陸」。「弘治七年（1494），越屢疏頌冤,詔復左都御史。」「復結中官李廣，以中旨召掌都察院事」，被言官「交章論，乃寢」。十年（1497）冬，起用王越總制延綏、寧夏、甘肅三邊。十一年（秋），「越以寇巢賀蘭山後，數擾邊，乃分兵三路進剿。斬四十三級，獲馬駝百餘」。「會李廣得罪死，言官連章劾廣黨，皆及越。越聞憂恨，其冬卒於甘州（今甘肅張掖）。」
王越作偽的最大可能在進剿賀蘭山前後，但是，卻比《精忠錄》成編（1455年）晚了40多年！——這對王越、對明代任何人來說，有心作偽也無力回天！！
四、王越幕僚無暇代筆。「越在時，人多咎其貪功。及死，而將餒卒惰，冒功糜餉滋甚，邊臣竟未有如越者。」王越為人，「既躁於進取，依附攀援」，「與群小關通」，「為朝議所齮」，「為禮法士所疾」 ，又死得極不光彩。而上行下效，其幕僚「早勵良規，自求多福」尚且不暇，焉能為他代筆？並且，有識之士以其卑劣可鄙，與岳飛不能望其項背，也不屑於為他代筆！
事實上，現存河南湯陰岳廟的《滿江紅》刻石立於明英宗天順二年（1458年），上面清楚地寫著「右《滿江紅》詞，乃宋少保岳鄂武穆王作」。這說明，《滿江紅》詞的出現要早於余嘉錫所說的明朝弘治年間（1488年—1505年）。
不僅如此，湯陰的岳廟是在明代宗景泰元年（1450年）至二年（1451年）間經徐有貞提倡、湯陰縣學諭袁純負責創建的。廟宇落成後，袁純又編輯了《精忠錄》一書，記載這一經過，並且選錄了岳飛的部分詩文，其中就有這首《滿江紅》。該書編成於景泰二年、三年間，比徐階於明世宗嘉靖十五年所編輯的《岳集》之刊行則早了八十多年。
由此可知，《滿江紅》這首詞的出現至遲不晚於15世紀50年代初期。這個時間，也遠早於王越抗擊韃靼的時間，王越及其同僚所作之說不攻自破。
有許多學者還曾一針見血地指出，王越在賀蘭山擊敗韃靼，事在明朝弘治十一年（1498年）。而據學者張璋編選的《歷代詞萃》所收岳飛《滿江紅》後評箋中，河南湯陰發現一塊《滿江紅》詞碑，下注《滿江紅》詞乃宋少保岳鄂武穆王作，天順二年春，庠生王熙書。而河南浚縣的縣志也記載湯陰庠生王熙於天順二年（1458年）書寫《滿江紅》並刻石立於岳王廟之事。
明朝天順二年（1458年），比王越在賀蘭山打勝仗的弘治十一年（1498年）早了四十年，而且詞碑出土於岳飛故里，應該比較可靠。湯陰庠生王熙不能於四十前書刻四十年後才寫出的作品，這是任何人都能理解的常識。可見，《滿江紅》詞為王越幕府所作之說，不能成立。
至於以靖康之恥與岳飛的冤獄影射「土木之變」和於謙之死，有點牽強。「土木之變」，發生在明英宗正統十四年（1449年），早於王熙書碑9年。即算「土木之變」情況與靖康之恥有某些類似，王熙何故遲至9年之後才書刻一首無根據的岳飛詞來類比呢？更何況王熙書碑時明英宗已放歸八年（1450年），與靖康恥猶未雪詞意不符。於謙被殺是1458年，正是王熙書碑之年，《滿江紅》詞是指要抗金收復失地，與於謙之死，對不上號。因此，武斷地認為《滿江紅》詞是明代人為王越攻賀蘭山、土木之變、於謙之死等事而作，顯然牽強附會，與史實不符。（四）「賀蘭山」辨
對於「方向乖背」的指責，大多數駁斥者認為：
一、《滿江紅》詞中的「賀蘭山」應為泛說，而不是實指。正如詞中的「胡虜肉」、「匈奴血」指廣義的敵人，而未曾實指女真人一樣。既然把斗爭對象稱做「匈奴」，則不但在河套地區的賀蘭山可以入詞，就連陰山以及更西邊的祁連山也同樣可用。似不應因此而責備作者「方向乖背」。
二、此句之上是「靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅」諸句，如只就「賀蘭山」句而斷言其為明人所作，則勢必把「靖康恥，猶未雪」等句斷為「泛指」。而「靖康恥」是特定的歷史災難，不可以泛指的。明代雖有「土木之變」，但不久明英宗即被放回，且奪門復辟，不能稱之為「猶未雪」；在明朝統治期內，中原與河朔地區從未被韃靼人長期佔領過，因而也不能產生「待從頭收拾舊山河」的豪情。
三、就南宋的地理位置而言，金人控制著北方，其東西兩端即南宋人眼裡的東北和西北；就漢唐以來的歷史版圖而言，整個西北部的大片土地都曾被少數族佔領。因此，有不少南宋詞作說到金兵時，常用「西北」和西北方向的歷史典故。
如與岳飛處同一時代的南宋名臣趙鼎在他的《花心動》詞中寫道：「西北欃槍未滅，千萬鄉關，夢遙吳越」；稍晚於岳飛的南宋詞人辛棄疾，在他的《稼軒詞》中，既有「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」之句（《水調歌頭》），又有「袖裡珍奇光五色，他年要補天西北」之句（《滿江紅》）；另一位與岳飛處同一時代的詞人張元干在他的《賀新郎》中也說：「要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語！」他們的「樓蘭」、「琵琶」，特別是常常提到的「西北」方位，顯然，都指的是當前的敵人金國女真人。我們能指責他們「方向乖背」嗎？
事實上，南宋詞人辛棄疾曾經在其詞中將長安（今西安）比作東京開封，南宋愛國詩人陸游曾經在其詩中將天山比作宋金對峙的前線戰場，這些並不能說明他們犯了地理常識方面的錯誤。況且，西夏與北宋向來有戰事，甚至在南宋初年，金人入侵中原的情況下，宋軍也曾與西夏作戰。
四、據黃拔荊教授考證，河北省磁縣也有一座賀蘭山，與岳飛及其軍事生涯有著千絲萬縷的聯系。宋朝時期的磁縣當南北官道要沖，為兵家必爭之地，岳飛在這里練兵、與金人交戰，前後達六年之久。據此，則《滿江紅》中的「駕長車踏破，賀蘭山缺」，是岳飛抒發抗金殺敵的壯志，陳述自己的戰略設想的實寫了。
有了「賀蘭山」這一句，則《滿江紅》詞非岳飛莫屬了。（五）「風格」辨
所謂風格，指的是作家或藝術家在他長期的寫作實踐中，所表現出來的特色。
其一，岳飛並非專門詞家，留下的詞作甚少，並沒有形成自己的風格，因而既有宛轉低回的《小重山》，也有慷慨激昂的《滿江紅》。它們寫於不同時間、不同心境，當然就會風格迥異。
其二，即使是詩詞大家，也並非一「格」到底，兩種風格兼擅的作家在文學史上並不少見。如蘇東坡，既寫過「大江東去」這樣雄渾豪放的名篇，也寫過「細看來不是楊花，點點是，離人淚」這樣的幽怨纏綿之作。如李清照，既寫過「尋尋覓覓，冷冷清清」這樣的幽怨纏綿的名篇，也寫過「生當作人傑，死亦為鬼雄」這樣雄渾豪放之作。因此，以《小重山》為岳飛詞作的風格坐標，來否定《滿江紅》為岳飛所作，顯然有以偏概全之嫌。
其三，從《滿江紅》反映的思想內容來看，這首詞與岳飛其他詩文的內容是一致的。如「誓將直節報君仇，斬除頑惡還車駕」詩句，正是「待從頭收拾舊山河，朝天闕」的寫照，而「不問登壇萬戶侯」，就是「三十功名塵與土」的注腳。此外，還有「掃清胡虜」，「立奇功，殄丑虜」，「白首為功名」，「深入虜庭，縛賊主，喋血馬前，盡屠夷種」等等雄文，其用詞與內涵顯然與《滿江紅》是一致的。
事實上，《滿江紅》詞中的一些思想和筆法，在岳飛的其他作品中也曾有所反映。如岳飛《五嶽祠盟記》文中有「深入虜庭，縛賊主，蹀血馬前，盡屠夷種」，與《滿江紅》中的「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」如出一轍。岳飛《題新淦蕭寺壁》詩中的「不問登壇萬戶侯」，也可以說是「三十功名塵與土」的注腳。《題新淦蕭寺壁》一詩：「雄氣堂堂貫鬥牛」也與「怒發沖冠」、「壯懷激烈」異曲同工。
再比如，建炎四年（1130年），岳飛駐軍宜興縣，因事到附近的廣德軍去公幹，在其地金沙寺的牆壁上寫了一段《題記》中的「俟立奇功，殄丑虜，復三關，迎二聖，使宋朝再振，中國安強，他時過此，得勒金石，不勝快哉！」與《滿江紅》中的「帶從頭，收拾舊山河，朝天闕」的內容基本一致。顯然，《滿江紅》詞是岳飛內心真實思想感情的流露，後人不必糾纏於一些瑣碎的枝節。
特別是唐圭璋先生所編之《全宋詞》中，收有岳飛之另一首《滿江紅？登黃鶴樓有感》，該詞有岳飛之手書墨跡，並有謝升孫、宋克、文徵明所寫的跋。其下闋雲：「兵安在？膏鋒鍔；民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛！卻歸來，再續漢陽游，騎黃鶴。」其氣勢、思想內容、遣詞用語，與《滿江紅？寫懷》如出一轍。如果肯定《滿江紅？登黃鶴樓有感》為岳飛所作，能說《滿江紅？寫懷》不是岳飛的作品嗎？（六）「宋版」《滿江紅》確證
許多專家認為，岳飛作《滿江紅》之說首見於明代，而不見於宋、元版本，也不完全是事實。因為年代久遠，許多宋、元刊本早已失傳；如能披微索隱，許多後代作品輾轉引用的宋、元作品中，仍能找到岳飛作《滿江紅》的記載。
《藏一話腴》為南宋後期學者陳郁所著。郭光先生使用的清沈雄《古今詞話》和康熙《御選歷代詩餘》中所引的《藏一話腴》文字，比之通行的《豫章叢書》本，多了如下一段重要文字：「（武穆）又作《滿江紅》，忠憤可見。其不欲等閑白了少年頭，可以明其心事。」可見，南宋後期刊行的《藏一話腴》的另一版本，有岳飛作《滿江紅》之記載。
清人潘永因編訂的《宋稗類鈔》是輯錄宋代的各種筆記小說，分類編排而成的書。其卷三《忠義》也有如下一段文字：「武穆家謝昭雪表雲：青編塵乙夜之觀，白簡悟壬人之譖。最工。武穆有《滿江紅》詞雲：怒發沖冠朝天闕。」
全詞除「壯志飢餐胡虜肉」之「胡虜」改為「仇恨」外，其餘與流傳於世的《滿江紅》詞全同。而「胡虜」之改，顯然是怕觸犯了清代統治者的忌諱。
今查南宋學者羅大經《鶴林玉露》乙編卷三《謝昭雪表》的前一句與此段引文幾乎全同，唯有「最工」作「甚工」，開頭多一「岳」字。據此，則大致可以判定，它是《鶴林玉露》的另一版本。羅大經《鶴林玉露》乙編的寫作年代是南宋「淳祐辛亥」（1251年），其成書年代與《藏一話腴》相近，都在南宋端平元年（1203年）之後，自然是反映了在《金佗粹編》、《金佗續編》成書後的新發現。
既然如今尚得以見到南宋後期有兩處記載，則《滿江紅》詞為岳飛所寫，應無可疑。
1995年，陳非先生展示了有關岳飛《滿江紅》詞的新發現。
據介紹，1986年在浙西江山縣發現了一部《須江郎峰祝氏族譜》，其卷十四之《詩詞歌賦》集中載有岳飛於紹興三年（1133）贈抗戰派大制參祝允哲的《滿江紅》詞及祝允哲的和詞。須江是江山縣的古地名，郎峰祝氏是唐宋望族，祝允哲曾任大制參，提督荊襄軍務，曾上疏高宗，願以全家七十多口乞保岳飛，由此證實他們關系非同一般。岳飛題為《滿江紅？與祝允哲述懷》，其詞雲：
怒發沖冠，想當日，身親行列。實能是、南征北戰，軍聲激烈。百里山河歸掌握，一統士卒搗巢穴。莫等閑，白了少年頭，勵臣節。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車踏破，金城門闕。本欲飢餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴血。偕君行，依舊奠家邦，解郁結。
祝允哲的和詞題為《滿江紅？和岳元帥述懷》，其詞雲：
仗爾雄威，鼓勁氣，震驚胡羯。披金甲，鷹揚虎奮，耿忠炳節。五國城中迎二帝，雁門關外捉金兀，恨我生，手無縛雞力，徒勞說。
傷往事，心難歇；念異日，情應竭。握神矛闖入，賀蘭山窟。萬世功名歸河漢，半世心志付雲月。望將軍，掃盪登金鑾，朝天闕。
很顯然，流行於世的《滿江紅？寫懷》是岳飛在自己所作的《滿江紅？與祝允哲述懷》的基礎上，吸收、融合了祝允哲詞中的部分詞語、意境，修改後的定稿。其中，祝作「徒勞說」，在岳詞中演繹為「空悲切」；祝作「賀蘭山窟」，在岳詞中改作「賀蘭山缺」；祝作「萬世功名歸河漢，半世心志付雲月」，在岳詞中演繹為「三十功名塵與土，八千里路雲和月」；祝作「朝天闕」，在岳詞中直接搬用，把原作低沉的「解郁結」結尾，改得奮發昂揚。
岳飛本非詞家，他寫詞只是在一定場合里抒懷言志，並沒有自成一家、流傳千古的非分之想，因此反復修改、使用自己的舊作，和把他人的詞語、意境融入自己的新作，都是很正常的事。但是，修改後的《滿江紅？寫懷》，慷慨激昂，氣壯山河，成為了抒發愛國情懷的千古絕唱。
這兩首原汁原味的《滿江紅》的發現，足以掃除一切怪論，而成為《滿江紅》定為岳飛所作的鐵證。