诗人毛姆短篇小说

① 啼笑皆非怎么样

英国的文学作品里，随笔我读兰姆，小说我读毛姆。 毛姆是上个世纪英国著名的作家。除了小说，毛姆还写了大量的剧作。毛姆当过大夫，所以有人说他像一把手术刀一样解剖社会。毛姆也在英国的情报部门干过，像007那样在世界各地旅行。毛姆是个讲故事的好手。他被学院派称作结构主义大师。毛姆如果会说相声，他最知道该在什么时候什么地方抖包袱。在他众多的作品里，《人生的枷锁》最受推崇，但在作家本人眼里，《寻欢作乐》才是他最得意的作品。 《寻欢作乐》的故事远没有书名那样显得颓废堕落，文学泰斗的命运也远不如他媳妇的韵事来得更加引人入胜。毛姆不慌不忙，带着读者不紧不慢地走进他预先架构好的情节当中。讲故事之余，毛姆也没忘提携后学，在从事写作和艺术观摩的问题上，毛姆戏谑般娓娓道来，令人叫绝。 毛姆说，文学的工作最好由贵族来担当，因为这样可以帮助那些因寻欢作乐而导致家境穷困的贵族维持生计，他甚至异想天开地建议不同爵位的贵族来从事不同门类的文学创作。男爵和子爵负责写新闻和戏剧。新闻和戏剧是文学中最粗俗的活儿。小说是伯爵拥有特权的领域。伯爵人数多，绝对能满足大众对小说的需求。候爵安心于纯文学的创作。他们不用追求经济效益。毛姆认为，诗歌是文学的最高形式和终极目的。他号召大家在诗人经过的时候赶紧让到一边去，以示对诗人的尊敬。他把诗人的头衔分配给了公爵。最崇高的事业应该由最崇高的人物去进行。毛姆大叔甚至还想到了那些风骚的公爵夫人们，他劝她们抽空写写儿歌什么的。幸亏守旧的英国政府没有采纳他的意见，不然毛姆损人不利己，他本人也得放下手中的笔，不是重新去拿手术刀就是重新扛起枪。 看了毛姆的描述才知道，在当时的英国，谈论莫奈、西斯莱和雷诺阿是特别显示品位的一件事。毛姆摇身一变，成了美术评论家。他教导我们说，如果你是在观摩现实注意画家的作品，你应该表现出感受到了无情的力量，具体的做法是大叫一声“天哪”。而在后印象派画家的作品跟前，你应当低声吹起口哨。你要表示对立体派画家的看法时，不妨说“这太有意思了”。我一直期待着在美术馆里听到这样的大叫或口哨声，这肯定是毛姆他老人家的嫡传弟子啊。按照现在时髦的说法，我们都是“毛线”或者“母鸡”。 毛姆不仅繁荣了英国文坛，还对中国的文学青年言传身教。在他老人家无私的帮助下，那些文学青年后来都成了名。这些文学青年中，前有张爱玲，后有马原。

② 威廉·萨默塞特·毛姆的人物思想

对毛姆而言，面对复杂的人性和不可知的人生，他更愿意做一个。无所偏袒的观察者”。在创作小说时，了解人性，暴露人性的弱点，成为毛姆关注的焦点。生理上的缺陷带来的自卑感以及与周围环境的冲突，让他更加客观、包容地看待人性．从而也使他得出人性是复杂的、不可知的．而且善恶兼容的结论。因此在创作时，毛姆其所能、最大限度地保持其作品内容的客观性与真实性，既不扬善，也不隐恶，让读者自己去观察、去体会揣摩，来判断人物的好与坏、善与恶，因此，他笔下的人物各具风采、各具特色。
作为一名跨世纪的作家，毛姆带着19世纪传统作家的思维方式、价值观念和批判意识进入20世纪，在传统与现代之间不断探索，追问人性的价值。他独特的创作个性在语境中呈现，并在语境中生成意义，反过来又构成语境中的一道风景。在他的小说中，既有对19世纪传统价值现的反叛与否定，又无可奈何的眷恋与缅怀；既有对风园一时的现代主义文学的反驳与批判，又有潜移默化的影响与共鸣。
这些互为矛盾的因索充分体现了文化语境与作家创作个性之间的互动关系，同时构成毛姆小说的二重性特征。表面上，毛姆继承了批判现实主义的传统．对社会的丑恶与人性的堕落进行揭露；在更深层面上，毛姆的作品深刻地揭示了现代人的孤独、荒诞与幻灭感。毛姆这种用现实主义手法来表现现代主义主题的方式是其区别于其他作家的一个显著特征。
针对各种各样的小说。“教化论”与“宣传论”。毛姆明确提出了反对观点。他认定艺术的目的是娱乐。教育只是其次要功能。而作为艺术形式之一的小说，一定要为读者提供愉悦的享受。他极力反对将小说当成讲坛的陋习，认为“让读者以读小说可以轻松获取知识“是一种误导，因为知识只有通过努力学习才能获得。而读小说就是为了寻开心，“假如读一本小说很辛苦的话，那还不如干脆别读了。”为此，他甚至提倡大篇幅的跳读或者对原若进行大胆删减，因为这样能够在不毁损原著大致精神的基础上，有效增添阅读的快感。
毛姆本人常因写作非经世致用的文字而被评论家们贬入二三流，他对受到“全然罔顾时代背景和社会状况”诟病的契诃夫自是惺惺相惜，“作家的职责就是叙述事实然后全部交给读者，让他们去定夺该如何处置”，而不应鼓动艺术家去解决问题。毛姆在此厘定了作家与社会改革家或公共知识分子的界限，反对将小说当作“布道的讲坛”，因为好的小说自己就能说话，不需要别人添油加醋或者标举意义，就如契诃夫“超脱个人悲喜”地描写生活，却让人“强烈感觉到人们的残忍和无知，穷人的赤贫及堕落还有富人的冷漠和自私，这一切都不可避免地指向一场暴力革命”。
而对于那些想要了解当下最迫切现实问题的读者，毛姆建议他们不要读小说而是读专业著作，他也提醒想要理解客观世界的读者，最好别去看那些独树一帜的作家，而去读那些平庸的作家，因为才气越大个性越强的作家，他的人生图画就越是光怪陆离，而平庸作家正因其平庸反而能把周围环境描写得更忠实。而龚古尔兄弟、儒勒·勒纳尔、保罗·莱奥托受到毛姆这般推崇（《三位日记体作家》），未必好受。但毛姆把他们定位为“日记体作家”是正确的，因为他们无论写什么，都无可救药地“以自我为中心”，他们的有限视角和自鸣得意反而成就了他们编年史作家的地位。

③ 毛姆的小说反映了怎样的思想

1897年，毛姆弃医专事文学创作。小说主要有反映现代文明扼杀艺术家个性和创作的《月亮和六便士》，讽刺文坛不良现象的《寻欢作乐》等，长篇小说《刀锋》是其代表作，试图通过一个青年人探求人生哲理的故事，揭示精神与实利主义之间的矛盾冲突。

④ 找一下这些作家资料简介 特别是代表作。

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。
左拉，法国作家，自然主义创始人，1872年成为职业作家，左拉是自然主义文学流派的领袖。19世纪后半期法国重要的批判现实主义作家，自然主义文学理论的主要倡导者，被视为19世纪批判现实主义文学遗产的组成部分《鲁贡——玛卡尔家族》，反映了法国第二帝国时代社会各方面情况。描写罢工斗争的《萌芽》和反映普法战争、第二帝国崩溃、巴黎公社起义的《崩溃》最为重要。他还写了三部曲《三城市》、《卢尔德》（1894）、《罗马》（1896）、《巴黎》（1898），以及《四福音书》中的前三部：《繁殖》（1899）、《劳动》（1901）、《真理》（作家死后的1903年出版），第四部《正义》尚未完成。左拉因煤气中毒而逝世于1902年9月29日。他的《小酒店》、《娜娜》、《金钱》、《妇女乐园》亦十分著名。
哈代。16岁开始做建筑学徒，后为建筑师助理，司教堂修复。建筑论文曾获英国皇家建筑学会奖。有音乐、绘画及语言才能，通古希腊文及拉丁文。在哲学、文学和自然科学方面有广博学识。受当时科学重大发现进化论影响，在宗教方面成为怀疑论者。25岁写诗，1866年开始小说创作，第一部小说《穷人与贵妇》未出版。随后创作了一部以爱情、阴谋、凶杀、侦破为内容的情节小说《计出无奈》，出版后受到肯定性评价。1874年与爱玛·拉文纳结婚。在爱玛的鼓励下，连续创作了《绿林荫下》、《一双湛蓝的秋波》、《远离尘嚣》。《远离尘嚣》一书以清新自然的风格和鲜明生动的人物形象获得极大成功，他从此放弃建筑行业，走上专业创作道路。从1869年至19世纪末近30年间，共创作长篇小说14部、中短篇小说近50篇。小说创作辍笔后，将早年诗作汇集成册，并继续诗歌及诗剧创作，直至逝世。
亨利克·约翰·易卜生（挪威语：Henrik Johan Ibsen，1828年3月20日－1906年5月23日），生于挪威希恩，是一位影响深远的挪威剧作家，被认为是现代现实主义戏剧的创始人。
民族浪漫历史剧 其中包括从《凯蒂琳》（1850年）到《觊觎王位的人》（1863年）等剧作 思想剧 《爱情喜剧》（1877年）、《布朗德》（1866年）、《培尔•金特》（1867）和《皇帝与加利利人》（1873年） 当代现实剧 《社会支柱》（1877年）、《玩偶之家》（1879年）、《群鬼》）（1881年）、《人民公敌》（1873年） 心理与象征剧 《野鸭》（1884年）、《罗斯莫庄》（1886年）、《海上夫人》（1888年）、《海达•高布乐》（1890年）、《建筑师》（1892年）、《小艾友夫》（1894年）、《约翰•盖勃吕尔•博克曼》（1896）和《当咱们死人醒来的时候》（1899）

马克·吐温（Mark Twain,1835年11月30日－1910年4月21日）,原名萨缪尔·兰亨·克莱门 （Samuel Langhorne Clemens) (射手座）是美国的幽默大师、小说家、作家，也是著名演说家，19世纪后期美国现实主义文学的杰出代表。

《哈克贝里·芬历险记》 《汤姆·索亚历险记》 《败坏了哈德莱堡的人》 《苦行记》 《竞选州长》 《案中案》 《卡县名蛙》 《百万英镑》 《三万元遗产》 《坏孩子的故事》 《火车上的嗜人事件》 《我最近辞职的事实经过》 《田纳西的新闻界》 《好孩子的故事》 《我怎样编辑农业报》 《大宗牛肉合同的事件始末》 《我给参议员当秘书的经历》 《哥尔斯密的朋友再度出洋》 《神秘的访问》 《一个真实的故事》 《法国人大决斗》 《稀奇的经验》 《加利福尼亚人的故事》 《他是否还在人间？》 《和移风易俗者一起上路》 《狗的自述》 《王子与贫儿》 《马克吐温自传》

安东·巴甫洛维奇·契诃夫( 英语：Аnton chekhov ) (1860～1904) 俄国小说家、戏剧家、十九世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。1860年1月29日生于罗斯托夫省塔甘罗格市。但契诃夫只身留在塔甘罗格，靠担任家庭教师以维持生计和继续求学。1879年进莫斯科大学医学系。1884年毕业后在兹威尼哥罗德等地行医，广泛接触平民和了解生活，这对他的文学创作有良好影响。1904年6月，契诃夫因肺炎病情恶化，前往德国的温泉疗养地黑森林的巴登维勒治疗，7月15日逝世。他和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利 齐名为三大短篇小说巨匠。
他早期作品多是短篇小说，如《胖子和瘦子》(1883)、《小公务员之死》(1883)、《苦恼》(1886)、《凡卡》（1886），再现了“小人物”的不幸和软弱，劳动人民的悲惨生活和小市民的庸俗猥琐。而在《变色龙》及《普里希别叶夫中士》（1885）中，作者鞭挞了忠实维护专制暴政的奴才及其专横跋扈的丑恶嘴 契诃夫的油画像
脸，揭示出黑暗时代的反动精神特征。1890年，他到政治犯人流放地库页岛考察后，创作出表现重大社会课题的作品，如《第六病室》（1892），就是猛烈抨击沙皇专制暴政的作品，该小说使列宁阅读后都受到很大震动。《带阁楼的房子》（1896），揭露了沙俄社会对人的青春、才能、幸福的毁灭，讽刺了自由派地方自治会改良主义活动的于事无补。《农民》（1897）极其真实地描述了农民在80、90年代极度贫困的生活现状，表现了他对农民悲惨命运的关心同情，而《在峡谷里》则揭露富农穷凶极恶的剥削，反映了资本主义渗透农村的情况，说明作者把表现俄国社会阶级斗争列入其创作主题，在《新娘》（1903）中，他相信旧制度一定灭亡，新“生活早晚会来！” 契诃夫后期转向戏剧创作，主要作品有《伊凡诺夫》（1887）、《海鸥》（1896）、《万尼亚舅舅》(1896)、《三姊妹》(1901)、《樱桃园》（1903），都曲折反映了俄国1905年大革命前夕一部分小资产阶级知识分子的苦闷和追求。

弗兰兹·卡夫卡（Franz Kafka 1883～1924）奥地利小说家。出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。
生前出版的单行本
《判决》(Das Urteil) 《火夫》（或译《司炉》）(Der Heizer) 作品
《变形记》(Die Verwandlung) 《在流放地》(In der Strafkolonie)
生前出版的集子
《观察》(Betrachtung) 《乡村医生》(Ein Landarzt) 《饥饿艺术家》(Ein Hungerkünstler)
生前出版的小说（未结集）
《与祈祷者的对话》(Gespräch mit dem Beter) 《与醉汉的对话》(Gespräch mit dem Betrunkenen) 作品
《巨响》(Großer Lärm) 《桶骑士》(Der Kübelreiter)
遗作（长篇小说）
《失踪者》(Der Verschollene) 【一名《美国》(Amerika)】 《审判》（或译《诉讼》）(Der Prozeß) 《城堡》(Das Schloß
爱尔兰作家，诗人。1882 年2月2日生于都柏林信奉天主教的家庭，1941 年1月13日卒于瑞士苏黎世 。
芥川龙之介（1892－1927），他是日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如《罗生门》、《竹林中》已然成为世界性的经典之作。

弗吉尼亚·伍尔夫（Virginia Woolf，或译弗吉尼亚·伍尔芙，1882年1月25日－1941年3月28日）。英国女作家，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。两次世界大战期间，她是伦敦文学界的核心人物，同时也是布卢姆茨伯里派（Bloomsbury Group）的成员之一。最知名的小说包括《戴洛维夫人》（Mrs. Dalloway）、《灯塔行》（To the Lighthouse）、《雅各的房间》（Jakob's Room
格雷厄姆·格林
[1]格雷厄姆·格林（Graham Greene，1904年10月2日- 1991年4月3日），英国作家、剧作家、文学评论家。他的作品探讨了当今世界充满矛盾的政治和道德问题，他将通俗文学和严肃文学有机的结合在一起，这种能力使他获得了广泛好评。

埃兹拉·庞德（Ezra Pound），美国著名诗人，意象派的代表人物。他和艾略特同为后期象征主义诗歌的领军人物。他从中国古典诗歌、日本俳句中生发出“诗歌意象”的理论，为东西方诗歌的互相借鉴做出了卓越贡献。
《在地铁站内》
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(西班牙文：Jorges Luis Borges，1899年8月24日－1986年6月14日），阿根廷作家。 作品涵盖多个文学范畴，包括：短文、随笔小品、诗、文学评论、翻译文学。其中以拉丁文隽永的文字和深刻的哲理见长。 父亲豪尔赫·吉列尔莫·博尔赫斯(1874-1938)是位律师，兼任现代语言师范学校心理学教师，精通英语，拥有各种文本的大量藏书；母亲莱昂诺尔·阿塞维多(1876-1975)出身望族，婚后操持家务，但也博览群书，通晓英语；祖母弗朗西斯(范妮)·哈斯拉姆(1845-1935)是英国人，英语是她的母语。
迷宫》 （1964）、 《布罗迪埃的报告》 （1971）、 《沙子集》 （1975）， 《老虎的金子》 （1977）。
亨利·詹姆斯（HenryJames，1843年4月15日－1916年2月28日），英国以及美国的作家。詹姆斯的主要作品是小说，此外也写了许多文学评论、游记、传记和剧本。他的小说常写美国人和欧洲人之间交往的问题；成人的罪恶如何影响并摧残了纯洁、聪慧的儿童；物质与精神之间的矛盾；艺术家的孤独，作家和艺术家的生活等。
美国人，The American (1877) 亨利·詹姆斯作品
戴茜·米勒，Daisy Miller (1878) 欧洲人，The Europeans (1878) 贵妇的肖像，The Portrait of a Lady (1881) 华盛顿广场，Washington Square (1881)
朱塞佩·托马西·迪·兰佩杜萨（1896-1957），意大利人西西岛人，著有长篇小说《豹》出版发行了。此举立即轰动了意大利文坛，小说成为当年畅销书。1959年5月，书已经印到了十八版，并获得Strega文学奖。1961年，小说被译成法、英、德语。代表作 豹

尤金·尤涅斯库（1912年11月26日－1994年3月28日）出生于罗马尼亚律 师家庭。母亲是法国人。1938年，他离开家乡，移居法国巴黎，任职于出版界。1949年，他开始戏剧创作。
阿麦迪》 ；《秃头歌女 《犀牛》
康拉德（1857 12月3日～1924 8月3日） Conrad，Joseph Józef Teodor Konrad Korzeniowski 波兰裔英国作家。1857年12月3日生于波兰波多利亚一个诗人家庭，1924年8月3日卒于英国坎特伯雷。自幼失去父母。
《阿尔迈耶的愚蠢》（）、《青春》、《阴影线》（
阿尔贝托·莫拉维亚生于罗马的一个中产阶级家庭，莫拉维亚是笔名，来自祖母的姓氏。他的父亲卡洛是犹太人，是建筑师和画家。母亲特瑞萨（Teresa Iginia De Marsanich）来自安科纳，是达尔马提亚族裔。在大陆，80年代就译介过莫拉维亚的短篇小说。之后出版过《罗马女人》和《罗马故事》。2002年译林出版社出版了莫拉维亚文集，包括《冷漠的人们》等五部作品。

台湾方面，早年曾出版《来自罗马的女人》及《化装舞会》，2005年之后，麦田出版社将《情色故事》分为《魔鬼不能拯救世界》、《偷看他人做爱者的漫游》二卷出版，皇冠出版社则出版了《罗马故事》及莫拉维亚在1927至1951年间的短篇作品，分为《闹剧》、《冒险》二卷出版。
威廉·萨默塞特·毛姆（1874-1965），英国著名小说家，剧作家，散文家。毛姆原是医学系学生，后转而致力写作。他的文章常在讥讽中潜藏对人性的怜悯与同情。《人性枷锁》是其毕业生心血巨著，也为他奠定了伟大小说家的不朽的地位。
D．H．劳伦斯（DavidHerbertLawrence，1885—1930），英国作家和诗人。生于矿工之家，毕业于诺丁汉大学学院师范班，当过工厂职员和小学教师。自幼习画，练习写作。在短短20年的写作生涯中，出版了12部长篇小说、50多篇中短篇小说、多部诗集、大量的散文随笔和一些翻译作品，举办了画展，出版了绘画集，是英国现代文学艺术领域内罕见的文艺通才。其小说写作风格跨越了写实主义和现代主义两个阶段，并均有建树，而在后现代主义理论观照下，亦彰显新意，成为文学的常青树。其散文随笔鞭辟入里，汪洋恣肆，激情四射，颇具可读性。毕冰宾，生于1960年，河北保定人，1984年毕业于福建师范大学英语系并获文学硕士学位。现为资深翻译。以笔名黑马出版劳伦斯作品译文十余种，包括《虹》、《袋鼠》、《恋爱中的女人》、《劳伦斯文艺随笔》和《劳伦斯中短篇小说集》，并完成了《查泰莱夫人的情人》的翻译（未出）。著有长篇小说《孽缘千里》和《混在北京》，散文随笔集《心灵的故乡》、《情系英伦》和《名家故居仰止》等。《混在北京》改编成同名电影后获第19届“大众电影百花奖”最佳故事片奖。

雅·哈谢克（1883～1923），捷克作家，有“捷克散文之父”之称。哈谢克是一个唐·吉诃德式的人物，单枪匹马向资产阶级社会挑战，同时，他又酗酒及至不能自拔。他一生写了上千篇短篇小说和小品，还写过剧本，大多是讽刺小说。
《好兵帅克》
《曼杰什坦姆诗全集》奥西普·曼德尔施塔姆是俄罗斯白银时代最卓越的天才诗人。在不断地探索和不断地坚持中，庄严、宏伟的风格逐渐构成了奥西普·曼杰什坦姆成熟期诗歌的特征。
本书以1997年俄罗斯出版的《曼杰什坦姆诗全集》为蓝本，参照其它文集和全集，对出现异文的版本择善而从，收入诗人的全部作品500余首，其中既包括他一生最重要的代表作——呈现了史诗性意味的《石头集》、《TRISTIA》、《沃罗涅日诗抄》，也收录有他不经意写下的那些打油诗、戏谑诗和寓言诗。
作为上个世纪影响巨大的俄罗斯诗人奥西普·曼德尔施塔姆，这是他在中国出版的第一部诗歌全集。该译诗集的出版对于全面了解曼氏诗歌创作和研究，具有重要意义。

⑤ 你对于毛姆的作品有什么独到的认识

毛姆有很多代表作，如《月亮与六便士》、《人性的枷锁》，但比起这些小说，我更喜欢他的传记和随笔，比如《毛姆读书随笔》、《作家笔记》。

《毛姆读书随笔》是毛姆的作品中我最喜欢的，汇集了毛姆对欧美文学的评点和梳理，对哲学、侦探小说、诗歌创作的论述，以及对一些著名作家生平经历、家庭背景、创作之路及其作品的的论述与点评。读完这本书，不禁为毛姆的博读多识而震颤，为他的八卦、幽默而心生愉悦，也会为他的犀利毒舌既感无奈又欣然受之，这或许就是毛姆的魅力所在吧。

写在最后：如果你对文人作家的八卦感兴趣，那么一定不要错过这本书；如果你正在为如何写出精彩的文学评论而发愁，那么这本书是你的不二宝典；最后的最后，如果你不知该读些什么书，那么不要犹豫，好好看看这本书吧！

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⑥ 毛姆励志经典语录

【1】：世界上最大的折磨也莫过于在爱的同时又带着藐视了。 --毛姆 《人生的枷锁》

【2】：在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。 --毛姆 《月亮与六便士》

【3】：我从来都无法得知，人们是究竟为什么会爱上另一个人，我猜也许我们的心上都有一个缺口，它是个空洞，呼呼的往灵魂里灌着刺骨的寒风，所以我们急切的需要一个正好形状的心来填上它，就算你是太阳一样完美的正圆形，可是我心里的缺口，或许却恰恰是个歪歪扭扭的锯齿形，所以你填不了。 --毛姆 《面纱》

【4】：我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。 --毛姆 《月亮和六便士》

【5】：满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。 --毛姆 《月亮与六便士》

【6】：“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊？” “因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。” --毛姆 《月亮和六便士》

【7】：打翻了牛奶，哭也没用，因为宇宙间的一切力量都在处心积虑要把牛奶打翻. --毛姆 《人性的枷锁》

【8】：感情有理智所根本不能理解的理由。 --毛姆 《月亮和六便士》

【9】：你要克服的是你的虚荣心 是你的炫耀欲 你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明 --毛姆

【10】：若是你的快乐感不再那么强烈，那么你的痛苦也一样不再那么揪心。 --毛姆 《作家笔记》

【11】：“我对你根本没抱幻想。”他说道，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。 --毛姆 《面纱》

【12】：一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉--这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感到兴趣。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。 --毛姆 《月亮和六便士》

【13】：上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。 --毛姆 《月亮和六便士》

【14】：他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉 --毛姆 《人生的枷锁》

【15】：生活中就有这样的事：你接连数月每天都碰到一个人，于是你同他的关系便十分亲密起来，你当时甚至会想没有了这个人还不知怎么生活呢。随后两人分离了，但一切仍按先前的格局进行着。你原先认为一刻也离不开的伙伴，此时却变得可有可无，日复一日，久而久之，你甚至连想都不想他了。 --毛姆 《人生的枷锁》

【16】：我知道我将会不得不让自己对如此度过的一生感到心酸的悔恨，但是我否认这悔恨同我自己有什么关系。我现在，身体虚弱，老态龙钟，贫病交加，行将就木，可是还紧紧地把灵魂抓在我手里，我没什么好悔恨的。 --毛姆 《人性的枷锁》

【17】：她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。 --毛姆 《月亮和六便士》

【18】：做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个着名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。 --毛姆 《月亮和六便士》

⑦ 毛姆的作品哪几本最值得读

1、《刀锋》

这部作品让我爱上毛姆。读完这本书，会不自觉的思索“我要以怎样的方式度过一生？面对一生为追寻的又是什么？”。在本书中毛姆塑造了典型的极端理想主义、极端现实主义，平常人性选择、歧途少女，各种精彩各自悲惨，命途多舛又积极向荣，自我的坚持从不因他人的看法给动摇和改变。

⑧ 谁知道毛姆写的《江之歌》

江之歌
[关键词语] 匍匐前进 对抗着水流无情的威力 汹涌澎湃的江水号子 克服无情自然力的顽强精神 人性泯灭的低泣 最后绝望的抗议
同样一个对象，在表现他的时候，作家的任务，并不仅仅是把它的特点（或者说得文雅一点，它的本质）表现出来。要表现的，还有作家自己个性。只有对象的特点和作者的个性特点结合起来，文章才有创造性，才能动人。作者的个性不能光溜溜地再现，而是通过他对事物的感觉、情感和理念表现出来的。同样是描写长江，我们已经选了袁鹰的《筏子》，为什么还要选英国人毛姆的这篇文章呢？因为，毛姆对长江的描绘，带着外国人眼光。这种外国人的眼光，是中国作家所没有的，这种眼光，和中国作家相比，就可能有个性，有了个性化的眼光，才能有个性化的形象。

毛姆对长江的描绘，集中在纤夫身上，和袁鹰把笔力集中在艄公身上，有点类似。
在袁鹰那里，体力劳动者艄公，在长江凶险的浪涛中，是神闲气定、大智大勇的征服者，具有英雄的气概。
而在毛姆笔下，这些长江上的体力劳动者，开头几句，似乎有点浪漫：
沿江上下都可以听到歌声。响亮而有力，那是船夫们在唱。他们划着木船顺流而下。
划着木船（注意木船），划船的人不是英国人习惯了的水手，而是“船夫”，这已经新异了；还要唱着歌，又不是划船比赛，而是和江流搏斗，这更加富有异国情调了。从已经完成了工业化的国家的作者来看，更有特点的是：纤夫。

逆流而上的船只，不是以机器的力量去推动它前进，而是用人的肩膀来拉。这在英国，是见所未见，闻所未闻的，于是，他开始了描述，并且为了英国读者，加以必要的说明：
如果拉的是小木船，也许就只五六个人，如果拉的是扬着横帆的大船过急滩，那就要两百来人。
面对这样盛大的场面，对一个英国作家，是千载难逢的，中国作家习以为常的景象，被他当成了奇迹，至少是奇景来描绘的。但是，他只点出“逆流而上”“两百来人”。对于这样的原始的劳动，他的感情肯定是有点惊异的，但是，在开头，至少在字面上，他那种外国人的惊讶被抑制着，他好像只是报导事实。这与其说是西方新闻记者的笔法，不如说是一个现实主义作家的笔法，尽可能让场景和细节说话，避免流露主观情感，结论由读者自己去思索。虽然他没有直接的评判，也没有明显的情感抒写，但是，在叙述中，却流露出倾向。首先，这种体力劳动是太沉重，太原始了，劳动者是太艰苦了：
船中央站着一个汉子不停地击鼓助威，引导他们加劲。于是他们使出全部力量，像着了魔似的，大幅度地加倍弯腰，有时力量用到极限，就全身趴在地上匍匐前进，像田里的牲口。
躯体趴在地上匍匐前进，这样的细节，已够悲壮的了。西方新闻记者强调细节的雄辩性，这一切已经足够表现他的同情惊叹了，但是，他还是忍不住加上了一句抒情的话语：“像田里的牲口”。

其次，这样的劳动，有非人的色彩，有被奴役的性质：

领头的在纤绳前后跑来跑去，见到有人没有全力以赴，竹板就打在光着的背上。
如果毛姆满足于这样描写长江上的纤夫，那他表现的不外乎是对中国“苦力”的廉价同情而已，这就和当年来到中国的西方新闻记者差不多了。但是，毛姆作为一个大作家，他仍然从中洞察了一些西方记者所忽略了的东西：
每一个人都必须竭尽全力，否则就要前功尽弃。就这样他们还是唱着激昂而热切的号子，那汹涌澎湃的江水号子。（按：应该是“川江号子”）……它表现的是绷紧的心弦，几乎要断裂的筋肉，同时也表现了人类克服无情的自然力的顽强精神。虽然，绳子可能扯断，大船可能倒退，但最终险滩必将通过，在筋疲力尽的一天结束时可以痛快吃上一顿饱饭。
分析到这里，可以向学生提问，这里的手法，和前面，尤其是文章开头的部分有什么不同？
如果前面文章的动人之处，有点近于中国人所说的“白描”的叙述的话，这里就渐渐进入了抒情了，因为，这里作者借助想象，开始表达自己的情感了。文章写到这里，不但思想深化了，而且手法也有了变化。他不仅看到了苦难，而且看到了“人类克服自然力的顽强精神”，而且为其必胜而发出了赞叹。毛姆的可贵之处就在于，他不是居高临下地同情，而且以一种平等的精神，加以赞美。一方面是值得同情的非人劳动，另一方面，又是值得赞美的顽强精神，是水乳交融地结合在一起的。对这二者毛姆并不是等量齐观，而是有所侧重的。在他笔下，给人印象更深的还是苦难：
最令人难受的是苦力的歌……

作者以一个西方人的眼光，看东方式的体力劳动：没有装卸机，而背着船上卸下的大包，赤着脚，光着背，凭汗水从脸上流下。这样原始的体力劳动，在英国，早已是历史了，然而，在东方仍然广泛地存在。正是因为这样，他们所唱的歌才令他不忍卒听：
他们的歌是痛苦的呻吟，失望的叹息，听来令人心碎，简直不像是人的声音。它是灵魂的无尽悲戚的呼喊，只不过有着音乐的节奏而已。那终了的一声简直就是人性泯灭的低泣。生活太艰难，太残酷，这喊声正是最后绝望的抗议。
毛姆写到这里，已经不再像小说那样，力求以细节来启示读者，而是进入了纯粹的抒情。他强烈的情感和理性，在想象中结合起来，把思想情感推向了高潮。显示了比一般人道主义者更为深沉的本色。
为了加深对这一点的理解，下面提供一首题为《川江号子》的诗作。诗人蔡其矫写于1958年。当时举国上下陷于“跑步进入共产主义”的狂热之中。蔡先生身为长江水利规划委员会宣传部长，却从落后的、艰难体力劳动中感到了痛苦。不过，时代不同了，诗人在最后几行，加了一个“钻探机”来加以对照。虽然如此，他仍然受到了极左的批判。请注意最初的：“碎裂人心的呼号”和当中的“宁做沥血歌唱的鸟，不做沉默无声的鱼”，诗人的寄托和毛姆有什么不同？

⑨ 月亮与六个便士经典名句

《月亮和六便士》经典语录

1、在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。——毛姆《月亮与六便士》

2、追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光——毛姆《月亮和六便士》

3、我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人也不能为别人所了解。——毛姆《月亮和六便士》

4、感情有理智所根本不能理解的理由。——毛姆《月亮和六便士》

5、上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。——毛姆《月亮和六便士》

6、一般来说，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。尽管也有很少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即便对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男人也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感到兴趣。作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜谈恋爱，而男人却只能有时有晌儿地干这种事。——毛姆《月亮和六便士》

7、做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。——毛姆《月亮和六便士》

8、我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。——毛姆《月亮和六便士》

9、为了使灵魂宁静，一个人每天要做两件他 不喜欢的事。说这句话的人是个聪明人，我也一直在一丝不苟低按照这条格言行事：因为我每天早上都起床，每天也都上床睡觉。——毛姆《月亮和六便士》

10、“女人可以原谅男人对他的伤害，”他说，“但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”——毛姆《月亮和六便士》



11、作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。——毛姆《月亮和六便士》

12、她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们秉性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。——毛姆《月亮和六便士》

13、有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。——毛姆《月亮和六便士》

14、女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍；她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。——毛姆《月亮和六便士》

15、“为什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便就能捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有经过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己的心里重新听一遍，就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。”——毛姆《月亮和六便士》

16、一般人都不是他们想要做的那种人，而是他们不得不做的那种人。——毛姆《月亮与六便士》

17、只有诗人同圣徒才能坚信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。——毛姆《月亮和六便士》

18、我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。——毛姆《月亮与六便士》

19、我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。——毛姆《月亮和六便士》

20、世界上只有少数人能够最终达到自己的理想。我们的生活很单纯、很简朴。我们并不野心勃勃，如果说我们也有骄傲的话，那是因为在想到通过双手获得的劳动成果时的骄傲。我们对别人既不嫉妒，更不怀恨。唉，我亲爱的先生，有人认为劳动的幸福是句空话，对我说来可不是这样。我深深感到这句话的重要意义。我是个很幸福的人。——毛姆《月亮与六便士》



21、世界是无情的，残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。——毛姆《月亮和六便士》

22、女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕演出这幕好戏的机会拖得太晚。——毛姆《月亮和六便士》

23、有的人的胸膛上已经沾了那么多泪水，我不忍再把我的洒上了。——毛姆《月亮和六便士》

24、老实说，我刚刚认识查理斯·思特里克兰德的时候，从来没注意到这个人有什么与众不同的地方，但是今天却很少有人不承认他的伟大了。我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大；这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家；一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里克兰德的伟大却是真正的伟大。你可能不喜欢他的艺术，但无论如何你不能不对它感到兴趣。他的作品使你不能平静，扣紧你的心弦。思特里克兰德受人挪揄讥嘲的时代已经过去了，为他辩护或甚至对他赞誉也不再被看作是某些人的奇行怪癖了。——毛姆《月亮与六便士》

25、卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。——毛姆《月亮和六便士》

26、艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。——毛姆《月亮和六便士》

27、让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。——毛姆《月亮和六便士》

28、小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为在他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。——毛姆《月亮和六便士》

29、人的最原始的天性赤裸裸地呈现在你眼前，你看到的时候不由得感到恐惧，因为你看到的是你自己。——毛姆《月亮和六便士》

30、有时候，人们把面具佩戴得天衣无缝，连他们自己都以为在佩戴面具的过程中自己实际上就成了和面具一样的人了。——毛姆《月亮与六便士》