网络小说女性水浒传

1. 水浒传里的女性有多少位

水浒传中有三个人物是女的：顾大嫂、孙二娘、扈三娘。

1、顾大嫂
顾大嫂是登州人氏，性情彪悍，颇有武艺，人称母大虫。他与丈夫孙新居住在登州东门外十里牌，家中不但开张酒店，还杀牛放赌。孙新是驻防军官子弟，哥哥孙立官拜兵马提辖。

2、孙二娘
武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，孙二娘求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识，武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山，担任梁山驻西山酒店迎宾使兼消息头领，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘被杜微飞刀打中，阵亡。死后追封旌德郡君。

3、扈三娘
扈三娘首次在《水浒传》中被提及是当杨雄、石秀、时迁打算上梁山，却火烧了祝家店，时迁被捉之后，杨雄恰好碰见自己曾救过的鬼脸儿杜兴。杜兴此时在独龙冈李应家的李家庄做主管，便告诉杨雄、石秀此处祝家庄、扈家庄、李家庄的情况。

2. 水浒传里的女人物介绍

1、孙二娘是施耐庵所作《水浒传》中的人物，菜园子张青的妻子，外号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。梁山泊上仅有的三女将之一。

武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，孙二娘求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识。

武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山，担任梁山驻西山酒店迎宾使兼消息头领，迎来送往，打探消息，是梁山第一百零三条好汉，随宋江征讨方腊时，孙二娘被杜微飞刀打中，阵亡。死后追封旌德郡君。

2、顾大嫂是《水浒传》中的人物，绰号母大虫，登州人氏。他与丈夫孙新开酒店为生，后因搭救表弟解珍、解宝，劫狱反登州，上梁山入伙，并参与祝家庄卧底。梁山大聚义时，排第一百零一位，上应地阴星，担任东山酒店掌店头领。征方腊后封东源县君，返回登州。

3、扈三娘，古典小说《水浒传》中的人物，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。

宋江派人连夜将她送上梁山，交给其父宋太公看管。三打祝家庄后，她成了宋江的义妹，又被指婚给王英，成为梁山一员女将。梁山大聚义时，排名59，星号地慧星（或地彗星）。

与丈夫王英共同担任“专掌三军内探事马军头领”。后来梁山受招安后，南征北战，征讨方腊时，丈夫王英战死，扈三娘前往接应时，也被方腊部下郑彪所杀。追封花阳郡夫人。

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1、孙二娘——人物评价

孙二娘在中国民间也算是小有名气的一员，提起她，就让人不得不想到她那一手做的香喷喷的人肉包子。孙二娘惯常做人肉包子，也算是另类的“取之于民用之于民”。用武松的话来说，“肥的切做馒头馅，瘦的拿走去填河”，真正做到了羚羊挂角无迹可寻，标准属于“吃人不吐骨头”类型！

孙二娘和别的江湖人物一样，有着一身的义气，为了拜把子兄弟武松，她能舍弃自己的家业，带着老公就上山落草。她敢爱敢恨，风骚大胆的性格，堪称野蛮女友的典范。

2、顾大嫂——后世评价

顾大嫂在原著中出场不多，形象较为单薄，画家牛牧野曾有赞语一首：“扶弱如母，惩凶似虎。英姿飒爽，千秋共仰。”

现代读者多认为，顾大嫂为人侠义，古道热肠，兄弟有难舍命相救，朋友遇危慷慨而赴，堪称“女版鲁智深”。而她也因“提井栏便打老公头；拿石锥敲翻庄客腿”的行为，被视为“家暴的先驱”、“野蛮女友的鼻祖”。

3、扈三娘——后世评价

扈三娘作为《水浒传》中不多见的美貌女将，历来常被人评说。关于她的争议主要来自她与王英那看上去极不相称的婚姻，以及她与梁山李逵有灭门之仇却没有任何怨言和反抗的表现。现代评论者对此主要有几种看法：

一是说扈三娘和秦明、卢俊义等被用计赚上山、无奈落草的人一样，有“斯德哥尔摩综合症”，对被逼“从贼”的命运从屈服变成了习惯和依赖；

二是从宋江的谋划和众好汉对此事的态度入手，认为这体现了古代男权社会中女人任人摆布的低下地位；

三是认为扈三娘可能根本不知道扈家庄被灭门的事；

四是认为扈三娘其实一直在默默忍受悲痛，但在如此的环境中她也没有任何办法改变，作者通过扈三娘上山后几乎没有说过话的特征来表现她的心境；

五是认为王英其实对扈三娘很好，所以夫妻俩其实很快就有了感情，否则扈三娘也不会为救丈夫而献出了生命。

3. 水浒传的作者是谁他是以什么为题材写的小说中有108位好汉有几位是女性

作者施耐庵作于元末明初。《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。
地阴星母大虫顾大嫂 地壮星母夜叉孙二娘 地彗星一丈青扈三娘

4. 水浒传里的女英雄

1、孙二娘是施耐庵所作《水浒传》中的人物，菜园子张青的妻子，外号母夜叉。在孟州道十字坡与张青开酒店卖人肉。梁山泊上仅有的三女将之一。

武松被发配到孟州路过十字坡，险遭孙二娘的毒手。武松假装喝醉酒捉住了孙二娘，孙二娘求饶，武松遂与张青、孙二娘夫妇相识，武松后来二龙山头领率孙二娘夫妇等同归梁山。

2、扈三娘，古典小说《水浒传》中的人物，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。

宋江派人连夜将她送上梁山，交给其父宋太公看管。三打祝家庄后，她成了宋江的义妹，又被指婚给王英，成为梁山一员女将。梁山大聚义时，排名59，星号地慧星（或地彗星）。与丈夫王英共同担任“专掌三军内探事马军头领”。

3、顾大嫂是《水浒传》中的人物，绰号母大虫，登州人氏。他与丈夫孙新开酒店为生，后因搭救表弟解珍、解宝，劫狱反登州，上梁山入伙，并参与祝家庄卧底。梁山大聚义时，排第一百零一位，上应地阴星，担任东山酒店掌店头领。征方腊后封东源县君，返回登州。

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扈三娘首次在《水浒传》中被提及是当杨雄、石秀、时迁打算上梁山，却火烧了祝家店，时迁被捉之后，杨雄恰好碰见自己曾救过的鬼脸儿杜兴。杜兴此时在独龙冈李应家的李家庄做主管，便告诉杨雄、石秀此处祝家庄、扈家庄、李家庄的情况。

说到扈家庄时，便说庄主扈太公有一个儿子飞天虎扈成，和一个女儿一丈青扈三娘，使两口日月双刀，并称她“最英雄”。后来宋江一打祝家庄，派石秀去探庄，祝家庄里的钟离老人又告诉石秀，祝家庄祝朝奉三子祝彪，与扈三娘已经订了婚。

梁山众将得胜回山。而在梁山上的扈三娘，此时已被宋太公收为义女。宋江此前在清风山曾许给王英一门亲事，于是就让扈三娘与王英成亲。扈三娘“见宋江义气深重”，只得答应。自晁盖以下众将都表示庆贺，当天大摆筵席。

征方腊阶段，扈三娘仍然常与王英一同作战，有活捉“江南十二神”中的“吊客神”范畴以及“杭州二十四将”之一温克让的战绩。

后扈三娘与王英跟随宋江打到乌龙岭边，乌龙岭关隘一时难取，便先去取睦州。方腊派出“灵应天师”包道乙和他的徒弟“郑魔君”郑彪，以及猎户出身的将领夏侯成去救应。

王英、扈三娘夫妻两人带着三千马军，正迎上了郑彪，郑彪先与王英交战，战到八九合，突然用法术变出一个金甲神人，吓得王英手忙脚乱，被刺下马。

扈三娘见丈夫落马，急忙来救，与郑彪打了一合，郑彪回马便走，扈三娘追赶时，郑彪用一块镀金铜砖打中她面门，将她打落下马而死。书中此处写道：“可怜能战佳人，到此一场春梦”。

5. 《水浒传》108将里的三位女性分别是谁

1、一丈青扈三娘

扈三娘，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。

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扈三娘的后世评价

扈三娘作为《水浒传》中不多见的美貌女将，历来常被人评说。关于她的争议主要来自她与王英那看上去极不相称的婚姻，以及她与梁山李逵有灭门之仇却没有任何怨言和反抗的表现。

也有评论者认为，扈三娘不正常的性格和表现不需要过多解读，这只是作者在将原有的戏剧人物王矮虎、一丈青夫妇和历史人物扈成整理加工进《水浒传》中时，没有处理好情节矛盾造成的问题。

无论持哪种看法，多数读者和评论者对扈三娘都是抱着喜爱和同情的态度的。经常有评论者提出扈三娘应该嫁给将她活捉的林冲的观点。

6. 《水浒传》这本书的内容中，为何总是把女性作为反面教材

我们都知道，水浒传是一部以男性为主角来展开的故事，女性的数量并不多，全书大概写了六七百号人物，其中女性大概有六七十个。没有具体情节展开的就占了47个，就算是有一些剧情的，用是个手指头也数的过来，而且这些有故事的女性啊，在整部小说的地位中还有描写中都是非常的粗略的。从这些里面我们可以看出来作者对女性的一些不是很友善的观点。那么现在就让我们一起来看一下水浒传中的一些女性。

统而分之水浒传当中的女性呢有两类，第一类的话就是在梁山上面的女人，还有一类的话就是在山下中和一些江湖人士打交道的女子。梁山上的女人，他们与梁山好汉一起打江山，同甘共苦，就像是男子一样。比如说顾大嫂，孙二娘，还有胡三娘，她们铁石心肠，忠肝义胆，能杀能打，颇有男子气概。

山上的女人大都都有绝世的武功，但是却还是活在了男性的权威下面，好像只有依附这男性才能够去干一番大事业。比如说敢做人肉馒头的孙二娘和号称母老虎的顾大嫂，对外人都是心狠手辣。但是对于丈夫那叫一个听话啊，就算是长相貌美但是胆识过人的一丈青也万不能让他战胜，最后还是败给了一个男的手中，然后最后竟然还嫁给了一个看起来根本不起眼的小矮子王英，最后也变成了辅佐自己夫婿的贤内助了。

其实就是上了山的，坚定的站在男性战壕里的那几个女性。最终也未能获得作家的一点点的怜悯。作者从一开始就没有想要给女子一点点地位。因为她是女子，所以就带着恶毒的原罪。肮脏了男性的世界。周作人他这样说。鄙人读中国男子所为文，欲知其识见高下，有一捷法。即看其对佛法及女人如何说法，及以了然无遁形矣。那么这里对女性的认识已然提升到了一个知人论世的高度。有女性的角色来分出男性作家的经纬，也就是说，女性某种程度上是鉴别男性见识高下以及思想水准的尺度。

水浒传中不仅仅女性的形象是丑陋的，而且里面的那些所谓的英雄对女子的性命也是非常的不尊重和看轻。水浒传中的女性生活的时代是封建时代中最具有女子枷锁的年代宋代，妇女的地位达到了史无前例的低位。当时的社会没有给女性一条好的出路，连水浒传的作者也没有给她们一条出路。

作者的笔对女性的生命是极其的漠视的。比如说在水浒传低四十二回的时候李逵下山去接自己的母亲，但是因为半路遇上了老虎，他的母亲被老虎吃掉了，李逵悲痛难忍，杀了四只老虎。但是回到山上之后和别人说了这件事，谁知道他们都没有安慰李逵，然而是笑了起来，在他们的眼里，李逵母亲的性命和老虎也没有差别，老虎吃了人，而李逵杀了老虎，刚好扯平了。所以这个悲惨的故事在他们的眼里反而成为了喝酒聊天的笑谈了。这就体现出了他们对人性生命的冷漠和残酷。

作者对于女子性命的漠视还表现在英雄们在屠杀女子时候的态度，他经常是去带着欣赏的眼光去看待那些屠杀女子的英雄。比如武松杀害了自己的嫂子，杨雄杀害了自己的妻子，燕顺杀害高夫人，手段都是及其的残忍，让人都不忍心看。如果说上面的屠戮还是有原因的，但是武松在鸳鸯楼上大肆屠戮就无法说通的，一刀一个女子，一刀一条性命。这时候的武松哪里还是什么打老虎的英雄，反而是一个无情的强盗。哪怕是书中还有正派人物光环的宋江，对女性也是没有半点尊重，不但断送秦明一家性命，后来还把花荣的妹妹拿来做自己的棋子，没有半分对女性的怜悯。

从整体的方向去看水浒传，我们看到的女性都成为了男子的陪衬，就算是一些英雄女子的形象，让读者的感觉也只是粗糙丑陋，而且结局都是悲惨收尾。这些女子的人生就是一场悲剧，这个对女子来说是非常的不公平的，就像鲁迅所说的那样。“历史上亡国败家的原因，每每归咎女子，糊糊涂涂地承担全体的罪恶，已经三千多年了”。归根到底，这种落后的妇女观还是和当时的文化趋势和权力纠葛有很大的关系。

7. 为何《水浒传》中的女性角色，以反派居多

《水浒传》是一部世代累积而成的著作，在其成书过程中，男性英雄始终处于被赞颂的地位，除了男性的母亲和几位少见的贤内助之外，小说中的其他女性大多是贪慕虚荣、自私自利、淫荡无耻的形象。根据《水浒传》的英雄人物对女性的态度，作者在小说中以第一叙述者的口吻对女性发表的评价，我们可大致看出《水浒传》对女性是有偏见的，甚至对女性抱有敌视心理。

原因何在？

《水浒传》最终成书于元末明初，此时“男尊女卑”思想己发展了数百年，成为很多人心中亘古不变的真理，这也是当时的时代思潮。作者生活在那个时代，不可避免地会受到时代思潮的影响。不光作者如此，普通市民阶层也带有浓厚的男尊女卑思想。

《水浒传》是一部世代累积型小说，在最后成书之前，水浒故事就己经流传了很多年。在《大宋宣和遗事》中就记载了杨志卖刀、宋江杀阎婆惜以及晃盖等人智取生辰纲等情节。南宋时期，说书、演剧等勾栏瓦肆活动为水浒故事的盛行起到了良好的推动作用。这些文艺活动的进行让水浒故事家喻户晓，市井百姓对水浒故事也是津津乐道。长期受社会思想影响的市民阶层也认为女性应当服从于男性，对于出轨背叛丈夫的不节女性应受到严重的制裁。

《水浒传》是在这些零散的水浒故事基础上进行再创作完成的，作者在《水浒传》中也继承了市民阶层对女性的处理态度，再加之自身的情感色彩就使得《水浒传》贬斥女性的特征非常严重和明显。

8. 水浒塑造了三种女性形象，这三种女性的代表人物是谁

《水浒传》中的女性角色并不多，但是具有着鲜明的阵营划分，第一种是一百零八将中的三位女性——顾大嫂、孙二娘、扈三娘；第二种是人美心丑的女性——潘金莲、潘巧云；第三种是弱势女性如林娘子一类。

这一类也是《水浒传》中的正面女性人物，一个个都嫉恶如仇、英勇善战。但在小说的描写中，这些女性也并非十全十美。顾大嫂与孙二娘都被赋予了母夜叉的形象，一个个膀大腰圆，充满了男性的气概。

这一类人都是当时社会中被欺凌的弱女子的代表，而林娘子更是一个悲剧式的人物。她坚贞不屈，不为高衙内的挑逗与非礼所动。但是她的坚持，最后所等来的却是林冲的不信任，等来的却是林冲的一纸休书，正是这种打击，让她最后在悲苦中死去。这其实是当时社会中典型的弱女子形象，虽然拥有着优良的品德，却很难有自己的独立性，往往是依附与他人，是当时社会风气的一种侧面反映。

9. 水浒传的女性形象

水浒传》是一部描写男性英雄的历史著作，而在这其中也不乏有女性的身影，这些女性角色为小说故事情节的发展起到了极大的推动作用。然而，从实际情况来看，小说作者甚至是我们在评价这部作品时，却常常忽略了作品中的女性，甚至贬低了女性。

章培恒在《中国文学史新著》这样写道：

“在《水浒传》中没有真正意义上的对女性的描写，其中所写的女性大致可分两类，一类是孙二娘、扈三娘、顾大嫂这样的男性化了的女性，另一类是潘金莲、潘巧云、阎婆惜等“荡妇”。

的确，若是从整体来看，《水浒传》中所描写的内容基本都是围绕男性而展开，作者给我们构造的是一个宏观的大千世界，是一个以男性为主体，以男性为中心的视角世界。

▲《水浒传》中的女性形象：

1.貌美如花、品行差的女性
施耐庵善于描绘女性的美貌，但是，在作者笔下，这些长相出众、面容姣好的女性形象，一般都具有水性杨花、恶毒的个性特征，比如潘巧云、阎婆惜、潘金莲就是典型的例子。

文中如此描述潘金莲：“这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子”。我们都知道，潘金莲是一个貌美如花的女子，更是一个荡妇形象，潘金莲和西门庆偷情，本身已经违背了伦理道德，而为了“省事”，潘金莲更是违背天理人性，勾结情夫杀害丈夫武大郎。可以说，这样的女性完全背离传统的妇德形象。

2.被男性化的“女英雄”形象
在《水浒传》作品中，除了品行差的女性，还有另外一种个性鲜明的“女英雄”形象，如扈三娘、孙二娘、顾大嫂就是此类人物。这些“女英雄”形象，言行个性和她们的绰号一样，彪悍勇猛。比如《水浒传》第四十九回中，对“母大虫”顾大嫂的描述如下：

“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴钏镯。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石锥敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫”。

通常来说，“眉粗眼大，胖面肥腰”等词一般用来形容粗犷彪悍的汉子，而在作者笔下，却用来形容女子。顾大嫂不会针线活，性格暴躁、雷厉风行，这样的人物形象和传统理念认为的女性阴柔美形象完全是截然不同的。

从客观上讲，《水浒传》确实没有真正意义上地描写女性。例如文中描述潘金莲时写道：“这婆娘倒诸般好，为头的爱偷汉子”，作者显然是将自己的主观偏见带进了其中，而这种偏见是带有男权色彩的。

▲男权视角下的女性观
在男性文化视角里，“女人祸水论”的争论一直存在着。孔子曾曰：“唯女子与小人难养也。”这从一定程度上表