山海经对网络小说的影响

Ⅰ 《山海经》：一部让史学家、文学家、医学家、民俗学家惊叹的奇书，有何奇

在中国上下五千年的历史中，最具有独特风格的一本“奇书”，就是从上古时期开始流传至今的《山海经》了。这本书的具体作者不详，成书的目的不详，流传下来的神话故事也无从考证。

不过《山海经》的影响很大，鲁迅先生认为这本书是“、方士之书”，那么《山海经》到底是一本怎样的书呢？

《山海经》的成书由来

《山海经》是中国先秦最重要的古籍之一，最早的版本是近代郭璞的《山海经传》，流传至今的版本有18卷，其中14卷是战国时期的作品，4卷是西汉初年的作品。现在的学者大多数认为此书的成书作者不止一人，但也有说，这是从上古炎黄二帝时期，大禹和伯益共同著成的，但这种说法并没有历史证据可以作为考证。

那么，《山海经》到底是一本怎样的书，后世是没办法来从客观角度上进行评判的，它其中包含着中国上古时期的人类智慧，是先人留给世人的文化瑰宝。所以要评价这本书，就不能单纯地选择某一个角度来看。

不管是在地理、历史、文化方面，这些众所周知的影响之外，《山海经》短短的三万字中，还包括了许多让历史学家、文学家、医学家、民俗学家等等各个方面的学者都为之折腰的经典。曾经有学者甚至说过：如果能够将《山海经》中所有的记载找到存在的证据，那么就会影响全世界的历史文化研究和发展。

Ⅱ 《山海经》的出版对后代有什么影响呢

山海经可以说无不影响着我们每一个人，我们小时候经常在电视里面看精卫填海，夸父逐日等等神话小说，这些在山海经里面都有记载，可以说山海经不仅影响着我们每个人同时也给后人在文学历史上创造除了很高的价值所在，山海经不仅有神话传说，也有动漫影视，游戏作品以及文学创作等优秀作品，我们应该能够明白和意识到山海经的作用，对于后代的影响是多么重大，特别是对于当代文学依然具有很大的影响力，那么山海经都影响着那一方面呢，首先，山海经对文学作品创作的影响，其次，山海经对游戏作品文学的影响，最后山海经对神话传说的文学作品影响。

第三，山海经对神话传说中文学作品的影响，山海经对神话传说我们都看过许许多多的神话故事，或者是神话传说电视剧，在夸父逐日中了解到原来我们的太阳不是只有一个的，在精卫填海中我们了解到大海可以填满的，等等这一系列的神话是不是在我们的脑海，影响着我们对神话的认知。

Ⅲ 山海经是什么书

山海经是中国志怪古籍，大体是由战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。全书记载的内容涵盖了古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等领域，堪比网络全书。

山海经是什么书

《山海经》主要是由《山经》与《海经》两部分组成，并又分为了四大部分，分别是《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》。

《山海经》中保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事，对后世文学影响非常巨大。

在最近几年流行热播的各种电视剧、电影中，还有以东方历史做背景的网络小说，凡是与玄幻、神话沾边，在行文间都可以找出《山海经》的痕迹。

Ⅳ 山海经对聊斋志异的影响

间接影响是对中国“志怪小说”的影响。中国古代神话小说中，或多或少都与《山海经》有所关系。这些小说并不是直接改编《山海经》，它们都源自中国的神话传说，而《山海经》的特质在于对中国神话传说进行了系统化的记载，才使得神话故事有着传承下来的可能。《山海经》中包含着丰富的神话思维，对中国古典文学创作传统有巨大而深远的影响。这些神话传说中所囊括的丰富的直观想象力和巨大的想象空间常常成为文学的创作素材。因此便有了《西游记》、《封神演义》等著名的古典神话小说。而中国古典名著中的神话元素催生了大批根据那些神话、志怪故事改编的魔幻之作，包括著名IP“西游题材”，以及徐克的《新蜀山剑侠传》。这就是《山海经》对中国魔幻电影的间接影响，并不是直接地“就地取材”，而是其中丰富的神话素材为中国神话小说和魔幻电影提供了一个创作的平台。直接影响则是《山海经》之后的各种奇幻类著作中，对玄幻异兽的“拿来主义”了。中国神话故事中最不可或缺的便是形形色色的妖物，比起富有浪漫主义特色如《白蛇传》、《牛郎织女》等神话故事，那些盛行于明朝的志怪文学中，更是直接从《山海经》中寻找灵感。就拿耳熟能详的《西游记》来说，其中粉墨登场的妖怪们就有不少风流人士直接从《山海经》中串门而来。比如太上老君的板角青牛，来源于《山海经·海内南经》中的异兽“兕”，形容为“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。 ”甚至著名九头虫，更是照搬《山海经》中九头怪蛇“九婴”。同理《封神演义》中的九尾狐，蒲松龄的《聊斋志异》等等，都是《山海经》神话的一脉相承。而这些志怪小说被改编为影视剧后，也让玄幻异兽得到最直接的展现。

Ⅳ 《山海经》看似荒诞不经，它对我们现在的影响有多大

《山海经》对我们的影响首先表现在日常生活中，甚至可以说对孩子们的启蒙发挥着巨大的作用。众所周知，《山海经》中记载着许多的远古神话故事，比如我们耳熟能详的盘古开天辟地的故事在《山海经》中就有类似内容。所以说，我们小时候听的很多故事的雏形都来自于《山海经》，这些奇异的故事丰富了我们的童年。

虽然很多人都在怀疑《山海经》的真实性，但不得不说，《山海经》作为文学作品，在写作上还是给我们留下了丰富的经验。其中想象和修辞手法的运用，直至今天，也让人叹为观止。大学时候，老师经常提起《山海经》，每次都会提到它是中国文学史上不可缺少的重要环节。

即使《山海经》的内容荒诞不经，但并不妨碍它成为经典，因为它的价值不止在这些内容上。

Ⅵ 《山海经》对古典文化的影响有哪些

《山海经》是先秦重要古籍，它的作者无从考证，但后世普遍认为并非一人著作而成。因为这本书是三皇五帝时期具有浓郁的神话传说色彩的一本奇书，所包含的内容无奇不有，涉及多个领域。毫不夸张的说，《山海经》对于中国古代史研究有着重要的贡献，它的出现让中国古典文化更加绚烂。

一、影响了传统神话小说

《山海经》中有大量的精怪陆离的神话故事，譬如我们熟知的夸父追日、精卫填海、后羿射日、大禹治水等等，都出自其中。《山海经》记载的神话故事不仅为后世留下了先秦时期上古神话珍贵的文字资料，其中蕴含的原始文化信息更是为后来的神话小说奠定了一定的基础。后世人在此基础之上进一步加工与创作，才逐步演变成全面、系统的古典神话小说。

《山海经》是我国上古时期的文化瑰宝，其集多种类于一体，包罗万象，反复阅读都不会觉得乏味。

Ⅶ 《山海经》中的神话是如何影响后世的

首先《山海经》开启了先民思维方式的转变，对后世的文学、艺术等方面产生了深远的影响。《山海经》不仅记载了大量的山川、水路、国家等地理信息，还记载了古人的创造、发明和实践活动，特殊的自然现象和宗教祭祀活动等。，具有非凡的文学价值。其内容的广度和覆盖面让后代感到惊讶。

《山海经》塑造的人、兽、奇兽等形象和“怪诞变形”的叙事方法由此出发，经过晋唐志怪小说向明清小说的过渡，特别是《西游记》和《聊斋志异》，将怪诞叙事发展到了极致。《山海经》无疑进一步证明了这种巫术世界观的客观存在。比如《山海经》里，大柱子是昆仑山，分上中下三层。人到中层可以不死，到上层可以成神。简直就是简单的平行世界理论，原始的多维空间理论。

Ⅷ 《山海经》是一本什么样的书

前几天有粉丝在后台问我，《山海经》是一本什么样的书？

这么说吧！

《山海经》是古代口传文学的成文纪录，保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大。

《山海经》是一部奇书，地位相当于玄学里的《易经》，医书里的《黄帝内经》，能看懂的人不多，但并不影响大家对它们的崇拜。这种感觉有点像你逛知乎，很多回答你都看不懂，可你依然觉得写这回答的人牛逼出了天际。

《山海经》全书特别短，一共三万四千多字，却涵盖古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等领域。全书记载了100多邦国，550座山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等诸多讯息。

仅在文学方面，中国五千米的文化几乎都受《山海经》影响。近几年流行、热播的各种电视剧、电影，热度非常高以东方历史做背景的网络小说，只要与玄幻、神话沾边，在行文间都可以找出《山海经》的痕迹。

可以说，文学之于神话的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系。传说中，盘古死后，头化为四岳，眼睛化为日月，脂膏化为江海，毛发化为草木。在传说中，盘古死了，而他的身体发肤化为世间万物，日月江海、草木虫鱼……都有盘古的影子。

中国神话发展到今天，绝大部分都散失了，或者融入文学变为其他形式，遗留下来的残篇根本没法像古希腊、印度、欧洲神话一样构成一个完整的体系。

究其原因有以下几个方面：

1、中国文化发源于黄河流域，大自然对我们不够优厚，所以自打文化发源开始我们就是一个务实的民族，把绝大多数精力都放在农耕上面，没有精力把那些传说神话收集整理成鸿篇大作。

2、中国历代都以儒家为尊，儒家也是一个实干门派，提倡修身、齐家、治国、平天下，不整那些虚的，因而神话在尊儒的统治阶级管理下又进一步佚失。

3、秦始皇为了实现思想统治的目的下令焚书坑儒，很多先秦以前的书籍都在这次事件中被焚毁，造成神话传说以及很多有价值的书和思想进一步流失。

4、神鬼不分，历史传说里神、鬼虽然看起来区别很大，实际仔细一考究，就会发现中国神话里其实是神人鬼不分的，人和鬼通过修炼可以转换为神，三者之间可以转换。再比如城隍属于鬼一类分支，却和神级人物一样收到人们的供奉。新的神不断从人鬼中转换出来顶替掉旧的信仰，而新的传说有因为太新，无法发出璀璨的光芒，很快就消失了。就这样旧的传说没有保存下来，新的传说又没能放出光彩，造成神话进一步佚失。

5、神话传说历史化，这也是特别重要的一点。神话最开始衍生，是从普通劳动人民生活艰苦，渴望神一样的人来拯救他们于水深火热。然而发展到了后期，统治阶级为了压迫和统治劳动人民，他们进行了非常无耻的精神压迫，把一个个天神占为己有，成为自己的祖宗。

而儒家这些实干派，进一步把这些祖宗都写进历史，把神话人物成人化。比如一开始传说里皇帝是有四张脸的，却被孔子曲解为皇帝派了四个人去镇守四方；再比如夔，在山海经里他是一只只有一条腿的怪兽，到了《书.尧典》里却变成了舜的乐官。

夔一足这个梗也被孔子曲解为夔这样的人，只要一个就够了！

正因为这样，造成后来很多神话传说到后来只能走曲线救国的路线，融入其他题材以求生存。而与之结合的最好，最成功的就是文学了。

神话融入文学后，虽然消失了它本身的神话意义，却在文学艺术性的冲击力下大放异彩。

如先秦文学两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹，尤其是《楚辞》，保存了大量的古神话。《老子》、《庄子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。

《左传》、《史记》、《尚书》，则是吸取神话而加以历史化。例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《淮南子》与《列子》书中也都有记载，皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父，由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人。

又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子·汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成，据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的。＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的，演化为《庄子》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云。再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，再化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉。

《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子·应帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵。庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜天问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同。

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗人李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞，甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。

李贺诗对《山海经》神话亦多所运用。李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。

魏晋以来的小说：王宝的《搜神记》所志之怪，几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化。宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的。

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，都能在其中找到《山海经》的痕迹。

明清四大小说之一的《西游记》，孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性可以看出是由《山海经》所记载的一些人物变化而来。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写。例：女儿国、毛脸国分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……无不脱胎于《山海经》。

古诗词、小说、戏曲……取材于《山海经》神话题材者比比皆是，数不胜数。

现代文学取材于山海经的就更多了，也有很多以《山海经》神话入诗的近现代学者世人，如杨牧、余光中、郭沫若、覃子豪、吴瀛涛等，往往在将隐喻写入诗中，神话通常为其解说主题服务。

总之，中华文明五千年历史，《山海经》创造了占了浓墨重彩的一笔，历朝历代的文人学者收其影响者比比皆是。

《山海经》之于西欧神话，虽无完整体系，却更容易让人产生无数想象空间，是中国文学史上一块魅力的宝藏。