走婚小说的结局
1. 杨二车娜姆 到底是什么时候冒出来的
是个美国留学生
现在在快乐男生当评委
是快乐男生把她捧红的
很多人都不喜欢他
杨二车娜姆：
摩梭人，13岁时离开原始母系社会女儿国，考入上海音乐学院；毕业后调入中央民族歌舞团，成为全国最年轻的民族独唱演员。
1990年离开中国，到美国；后在意大利做模特，游历欧洲。先后到日本、新加坡、台湾等地讲学和演出；
1997年开始写作出版，著有《走出女儿国》、《走回女儿国》、《女人品——闻香识女人》、《女人游——凤眼看天下》、《中国红遇见挪威蓝》、《女人梦——烟雨是天涯》、《你也可以》。其作品已被译成多国语言，在全世界热销。
现为《时尚——中国服装》专栏作家。常往返于纽约、北京、泸沽湖三地，从事写作和参与一些公益活动。
一个从泸沽湖畔走出的摩梭女人，在她的风华年代有了所有女人终其一生追求的物质与爱情，她是一个有足够智慧有足够经验教女人怎样做女人的榜样女人。
娜姆去大学演讲，面对着几百双眼睛，本来要讲民族文化，突然转变了话题，成了女人要和女人做朋友。
娜姆说，女人应该和女人交朋友，女孩子要帮女孩子。我们很少和母亲交流，母亲不会和你交流爱情，你也不愿和她敞开谈，但外国会。我们没有榜样。
当一位母亲，把娜姆写的《中国红遇见挪威蓝》里的文章《你能拥抱我吗》复印下来，放进女儿的书包，女儿看了后，第一次说：“妈妈，我爱你”的时候。娜姆感动加幸福，其实娜姆希望女人与女人间的温情和交流越来越多。
“我一路收获，付出的总多过我得到的。懒的女人是没有前途的。”
13岁那年娜姆从北京得奖归来，泸沽湖的崇山峻岭已经盛不下她想“飞”的心。终于有一天对阿妈说：我要去城里。她的异想天开和固执把阿妈吓坏了，阿妈不知所措地打了她，她于是抹着眼泪往山上跑。阿妈追不上，捡起石头砸她。她却就这样跑出来了。那是她第一次主动掌握自己的命运。身上带了六个熟鸡蛋，却要在原始森林里走五天五夜。她在莽莽林海里风餐露宿，饿了吃野果，渴了喝泉水，夜里怕野兽袭击，就睡在山洞里或树上，她靠唱山歌来驱逐孤独和恐惧，边唱边哭，边哭边走。一个漆黑的夜里，她看到远处一线灯光，就在泥泞中朝着那个方向爬，第二天看走过的路，原来是从悬崖边爬过来的，稍有不慎，就会落下万丈深渊。
娜姆从上海音乐学院毕业后想到北京发展，她没有背景，也没有关系，在当时人人都认为是不可能的事，她竟然拿到手了，这样的出手不凡让人惊异，却是她三十一次来来回回往返上海和北京找工作的结果。最后一次从北京回到学校，娜姆没得吃，只有一个温水瓶，她把方便面搓碎了放进水里，就那样晃着吃。
现在的娜姆可以在瑞士日内瓦的湖边上和她的挪威王子过神仙眷侣的生活，可是她跑到北京写书，写书有多苦？且看她的《抱歉自己》：“没出过门，没下过楼。写完最后一笔，赶快跑到镜子面前，脱下睡袍，看看自己的身体有没有发霉。把手里的笔一掰两段扔到垃圾箱里。两个月了！”
娜姆说：我喜欢我的生活，有时候有非常大的奔波，非常疲倦，这次回老家一个多月，皮肤被高原的烈日烧干巴了。可是我不把它当作是苦。我的精力太旺盛了，活佛有九个脑袋，我没有九个，也有四个。
所以如果有女孩子嫉妒娜姆，说风凉话，是没有道理的，有哪个女孩子在大年三十能一个人就一杯咖啡两片面包过日子？可是娜姆能。当你在哪儿瞎混瞎逛时，人家娜姆还在工作呐。
“人一定要善良，尤其是做女人，一定要善良，一定要友爱，一定要心存感激，要有感恩的心。”
娜姆的榜样女人有三个：阿妈，献身于慈善事业的修女特雷莎嬷嬷，还有奥黛丽·赫本，她们的共同品质是善良。
在美国，娜姆经朋友介绍到一家歌厅打工。一个大雨天，一个老人走进来，身上的衣服湿透，他见歌厅还没开业，犹豫着进退两难。娜姆见不得人受苦，就热情地请他进来。等老人坐下，她问他要不要喝点东西，老人拒绝，她以为他没钱，就请他喝果汁，为了让老人愉快些，娜姆还给他唱了首中国歌，临分手时，娜姆拿了把伞送给老人。
三天后的晚上，老人又来到这个酒吧，给娜姆讲了他的故事：他年轻时参加过越南战争，后来因为忏悔收养了三个越南孤儿，把他们抚养大，再后来他们知道了他在越南服役的事，便一个个离他远去。老人的孤苦感染了娜姆，她要了老人的电话，请老人参加她和朋友举行的宴会，一来二去，他们就成了好朋友。
这个故事的结局是，有一天，老人带娜姆到旧金山最高级的生活区一幢漂亮的房子前停下来，说是送她的礼物。娜姆当然不要，但拗不过老人，娜姆要求付租金才求得两全。只是第二天娜姆再去那座房子时，看到的是老人留给她的一张支票。老人说谢谢“你给我的晚年带来温暖，给了我爱。”
听起来像天方夜谭，故事却是真的。没什么可奇怪的，尊老爱幼是摩梭姑娘娜姆骨子里的美德。娜姆的婆婆说，娜姆胸怀广，肯给予，所以爱她。
娜姆不会忘记飞去巴黎在那个19岁的女孩子店里挑两款新装，她设计的衣服很好，做工也很好，只是在全是名牌的巴黎有些不自信，她需要鼓励，需要资金周转。娜姆最满意的事情是她酬资新建的希望小学有了眉目，香格里拉的古城将有朗朗的书声，许多人为此就业。从她担任名誉校长的古城小学走出来，她感觉自己像一片云，净净的。
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3. 小说有什么文（比如高干文等，在注释下）
高干文
高干文属于言情都市的一种，作品的主人公通常是社会高干（高级干部）的子弟孩子，有雄厚的家世出身背景，通常以律师，政治，医生很多取材，不要觉得情节老套不切实际，有水平的作者会把小说写的贴近生活而不俗套，让人欲罢不能。
穿越文
穿越文是指当下网络小说最热门题材的一种,属于魔幻现实主义。其基本要点是，主人公由于某种原因从其原本生活的年代离开、穿越时空，到了另一个时代，在这个时空展开了一系列的活动。
同人文
所谓同人文，就是“同人之名以为文”（The name of other's colleagues think that the text），把某部甚至某些原创作品里的人物放在新环境里，以此表达新的思想感情，揭示新的道理。正因为它“同人不同文”，一部原创作品往往可以有无数篇同人文，作品的生命力就再次得到延展。
耽美文
目前逐渐指向描写男男恋（BL~boy's love）或者女女恋（GL~girl's love）的小说或者动漫了。 但耽美文学和同志文学还是不同的。耽美文是以美形男之间的‘爱’为基准，也有如同志文学般写实的。
虐文
虐文分为两种，虐待主角和虐待读者。虐待主角很好理解，就是给主角悲惨的境遇。虐待读者比如，挖坑不填！读后令人痛心无比唏嘘不已，或者激动得想手刃作者。虐文一般是一虐到底或万般幸福的开始却发展成不可挽回的骗局，结局或是HE（Happy end)，但很多都是BE（Bad end)。
小白文
小白文来源于小白这个词，而小白文是形容文章的，一般来说是形容小说。小白文没什么深度，内容搞笑，读起来很放松，符合年轻人的口味。
种田文
田文最早是指在历史架空文（当然，有的异界文也少有涉及）写作时，先集中描述主角如何建立自己的根据地，然后在自己的领土上搞科技、经济、军事、政治制度建设的过程，类似农民辛辛苦苦种田过日子。在此期间，小说内容基本上不涉及与外部势力发生战争故事。至种田完毕之后，再凭借超时代的能力征服天下。
女强文
就是女主很强很万能的文。
NP文
在同人文或者女尊文、耽美文中的NP表示的是N配，也就是一个男主角（女主角）和多个异性（或同性）产生暧昧，或双方喜欢并交往。
女尊文
对于现在女尊男卑制度的定义网络上主要有4种
第一种，遵循古老的法则，母系社会那种奉行走婚制度的女尊男卑，奉行人人平等，合理化分工。虽然也有固定伴侣，但此类没有真正意义上形成现代人主观上的婚姻制度。 第二种，将男尊女卑倒过来，女人娶男人（可多娶-无限制），女人主外男人主内，男人要绝对服从女人。 第三种和第二种很类似，是属于小说式的女尊男卑，女强男弱，其主要体现在体力上，男人生育，遵循女婚男嫁的规则（可多娶-无限制）。 第四种，女儿国版，女人被奉为神的化身，占社会主导地位，统治男性，没有婚姻制度，男人的社会地位极大的低于女性。
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云桂西部有一个特殊的村子叫做麻姑村，麻姑村里全都是女人，而我和我的朋友就是因为这群女人，妄图贪香享受，最终却踏上了一条无法回头的惊魂之旅......
5. 源氏物语的主题
源氏物语成书于公元1001年至1008年，是世界上第一部长篇小说，作者是当时天皇中宫彰子的女官紫式部（其父曾官居式部丞，其所创作人物紫上深入人心，由此得名）。该作品以源氏公子的一生起伏为线索，完美的展现了日本平安时代的繁华昌盛。源氏公子的人物原型很多人怀疑是使摄关政治达到顶峰的藤原道长。也有人怀疑原型另有其人。该书通过描写源氏一生的风花雪月，侧面展现出了在日本平安时代一夫多妻制及走婚制下女人可悲的命运。在那种社会背景下，女人的社会地位可想而知。同时通过那个时代贵族生活状态的描写，也展现出了那个时代浮华背后的空虚。人物看似高压富贵风流，但到最后往往都选择远离红尘。也是一步研究日本平安时代风物重要的文史资料。这部书是令日本人整整骄傲了一千年的国宝
很多人都说源氏物语在批判什么妇女制度啊，什么的。可是我没有这种感觉啊，我觉得她一直是在告诉女性，你应该怎么做才能在这种制度下生存，怎么做才能维系男人的爱。。。
我觉得源氏物语讲得更多的是性与灵的区别，虽然也有关于政治斗争的内容，但是并不觉得是带有什么强烈的揭露社会的小说啊。。。还有就是源氏物语里主要是对于贵族的描写吧？我觉得对于真正的平民百姓说得很少，就是有也总是觉得有点傻乎乎的感觉，不是很真实。我觉得这也是源氏物语与红楼梦的本质区别
我觉得这两部巨著体现了两国文化的不同，从内容和文笔看皆是如此。
源氏物语中，男主受到上下众人的追捧、皇帝的喜欢，是因为容貌。因为容貌而获得这么大的支持，这在中国文化中是不可能的。中国人更讲究气质，在红楼梦中，有一段贾政对比宝玉和贾环的片段，贾政欣赏的是宝玉的气质，也就是精神面貌，中国自古文化中也是讲究文人气节、风骨之类的，如晋朝的竹林七贤受人追捧就是此间取胜，而容貌取胜的潘安可不会有这么高的人气。说白了，我觉得源氏物语的基调就是比较肤浅，不过日本文化本来就没有中国源远流长，他们也有好的地方。
从文笔看，我认为前者远远比不上后者。日本的扉句比得上中国的诗歌吗？答案是显然的。源氏物语的用词更加直白细腻，但是其艺术修养恐怕是比不上红楼梦，光看红楼梦中林黛玉和史湘云在凹晶馆的对诗和之后妙玉的续诗就远胜于它了。
从感情描写上，我们不说道德观念，光说感情描写的细腻程度，源氏物语还是挺好的。毕竟红楼梦又不是仅说宝黛爱情。所以源氏物语更像部爱情小说，红楼梦更像家族史。所以说日本文化更注重个人感情，中国文化更注重家族盛衰。
1、小日本国宝；中国古典名著
2、前者是一个男人和一群女人；后者是一个男孩和一群女孩
3、源氏风流多情，玩弄女性；宝玉博爱多劳，尊重女性
4、《源氏物语》作者是女的；《红楼梦》作者是男的
5、前者崇尚封建王权；后者抨击封建专制
6、前者语言繁杂华丽，后者语言平实简洁
7、前者游戏之作，后者字字是血
8、前者的悲剧结局是自作孽不可活；后者的悲剧结局是封建制度扼杀美好的生命、爱情。
6. 走婚的图书《走婚》
分类：都市小说
定价：28元 因为悲惨的“放蛊”身世被迫离开家乡到成都闯荡20年的舒淇（娜姆），遇人不淑，嫁给社会混混流氓，遭受背叛和性虐待，经商所得财产被骗，最后离婚又失去儿子的抚养权；创痕累累的她决定回归家园，做回与世无争的摩梭人。
回归摩梭家园先是目睹初恋情人的蜕变和堕落，精神备再受打击；回到家园后发现300年的祖母房被阿乌变相卖给天上人间，无处栖身；天上人间正准备从事非法色情经营，为保护祖母房从而引发了和奸商的轰动官司。……
故事通过神秘打扮的20年前的摩梭初恋情人舒淇（娜姆）的视点，看到导游身份的初恋情人达珠的蜕变和堕落：歪曲传播走婚文化，带顾客购买假银饰，与假活佛勾结，和身材美女游客婷婷临时走婚等。
这是一部关于精神归宿的新式围城小说，繁华落尽的寻求一片心灵的净土，闭塞落后的渴求灯红酒绿；泸沽湖是否是世界上最后一片栖身的心灵净土。 引子
湖上某仙岛漫天飘散着荷尔蒙的味道，成千上万的美眉前仆后继，欣赏湖光山色美丽的同时，也深入解读摩梭“虫草男”的裆下传奇。
玛达咪客栈曾住进一猛女游客三月有余，半夜时静谧的夜空里时时传来像狼嚎、似鬼哭又好比驴叫的怪物的声音，天不亮时木门吱呀开处，必有元气大伤、英惨败的“烈士”狼狈鼠窜。
第一章
趁人不注意，羞涩的达珠偷偷观察身边的女游客：她腰细臀肥，桃红色的紧身衣前后都是鸡心领，前露半个*后露半个美背，姑娘的脸在众人的笑声中羞赧得和衣服一样桃红。达珠发现自己的打火机也硬了，裤裆处撑起像一把小伞，满脸通红的达珠禁不住无声地笑了。这是他失去心爱的小阿妹三年以后的第一次笑，虽然笑得诡秘笑得乖戾，但毕竟是笑了，而且自此庸俗一笑，他彻底告别了过往。
第二章 只见一个高个长发年轻女人左右肩各挎一个大口袋，右手拖着一个黑色巨型拉杆箱，拉杆上还重叠着垛起来两个小口袋。拉杆箱在不平的石板路上颠簸，她左肩上的大口袋已经滑到左臂上了，口袋的带子把毛衣扯得歪斜着，柔软的羊绒衣被拉得紧绷绷的，凸显出胸前丰满的圆形轮廓，右面拉杆上的小口袋垂掉到拉杆的前面。她既要顾左又要顾右，弯腰低头、气喘吁吁，一副小心翼翼又吃力的样子，胸前的白色珍珠毛衣链在银灰色的羊绒毛衣上左蹦右跳，像是调戏又像是幸灾乐祸。
第三章
“现在我们要去‘活佛’家家访，‘益西加措活佛’是我们村里的老大，也是我们摩梭族的老大，他是摩梭唯一的一位‘活佛’，他是云南佛教协会的主席、中国政协委员，他精通佛学，曾多次被邀请到中央电视台讲座。‘活佛’是大藏医学专家，他医术高深、功德无量，他能根据婴儿在母亲怀里的姿式判断婴儿是普通人、天才、地才还是伟人！他能通过观掌纹、摸骨提前十年预知身体五脏六腑将要发生何种病变！……”
第四章
今天的温泉，原本一体的池塘已经一分为二，中间隔离起一道石头墙的鸿沟，为了堵塞人们贪婪的欲念，警示不可逾越横亘。从第一次六十年代隔离到今天，隔墙加高了好几次，最近两年在高出水面的部分又加了一根圆圆的木头，但是防君子不防小人，因为木头下面的空间足以让人自由地钻来钻去，虽然大池子上面依然是露天的，但昨天人天合一的群浴文化已经成为永远的历史。
第五章
阿D盯着红腰带摩梭妙龄女子卓玛的眼神渐渐大放异彩，他内心惊讶、惊奇、惊叹！落后贫穷闭塞的泸沽湖竟然有如此绝色的女子。
热血沸腾的他身不由己地绕场追随着卓玛的身姿，他挤进场中牵着卓玛身边的摩梭小伙，然后装作不经意地插到卓玛和摩梭小伙中间。他紧紧捏着卓玛的小手，他笨拙地跟着学跳甲搓，他很想去抠卓玛的手心，向美少女传递爱慕信息，但是他怕吓着卓玛，他告诫自己不能操之过急。
7. 山东卫视普法栏目剧无奈的走婚的结局是怎样的
不会幸福
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康久作品，磨铁都市大神似曾相知完美土豆灵异大神恰灵小道，联手满分推荐佳作！是一部讲述云桂西部的惊魂之旅的悬疑小说。现在磨铁中文网连载中。
9. 走婚是什么意思
走婚的定义 走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）们的母亲及舅舅人也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱物。她们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”的母亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又检朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。
现在来讲“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男家家居住的，但后两者并不多见，他们长年相守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。
“阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出去了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。她们晚间特别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待自己的“阿注”（丈夫）来幽会。