九阴真经小说结局
❶ 金庸小说第三版与第二版有什么区别
对小说进行修改，除了主题之外，大的来讲，不外两个方面，一是文字，二是情节。在这两个方面，我的观点是：文字不妨改改，情节却不一定要改。作为一名80后，我从一开始看到的就是经过一次整体修改的金庸武侠，并且直到前两年才知道在这之前，还有老的版本。老版的《射雕》我已完整看过，老版的《神雕》我也看过一些。我感觉从老版到第二版，文字上的修改是相当成功的，第二版的文字更加娴熟、干练、优美。而有关情节呢，则与好坏无关，全凭先入之见了。老版里的蛙蛤大战读来颇为有趣，删掉之后少了不少趣味。秦南琴在老版里是杨过的母亲，在第二版里却整个删去，而让穆念慈做了杨康的母亲。对于这个人物，我虽也叹惋，却并不觉得删掉可惜。这就是先入之见了。这事情就像恋爱一样，一旦男女心里认定了对方，就只觉得对方的好，甚至缺点也成了优点了。即使以后看见了更加优秀的男生、更加漂亮的女生，也不会因此而改变主意。而如果果真有这样一个人，见到更好的人，马上毫不犹豫地舍弃现在已有的，怕是要为人所不齿了。我们读小说，往往会不由自主地将自己的感情融入进去，随着故事里的人物南北游荡，跟着他们的遭遇或喜或悲，当真是“爱之欲之生，恶之欲之死”。这种爱恶甚至在极小的地方也有很强烈的表现。比如这次修改后的书里，将降龙十八掌改成降龙二十八章，易筋经改成神足经，对此，金庸的解释是，这些改动有的是使得前后的情节更连贯，有的则是更名副其实。我就不以为然。因为降龙十八章，易筋经对于我们来说已经是深入人心，不容变更的了。普通话里还有因为人们的习惯而将一个字的读音改变了的成例呢。金庸就不能照顾我们这一代两代人的感情而放过这一点改动吗？或许比我们再小一辈的人会接受降龙二十八掌，神足经，因为他们一开始会读到的就是这些，但是我们不会接受。写到这里突然想起《武林外传》，亏得这部电视剧播出的早，不然里面“降龙十巴掌”的经典桥段就用不上了，这是笑话了。央视的《神雕侠侣》里将全真教道士尹志平的名字改成甄志平，因为有道教的人来抗议，历史上道教有尹志平这么一个人，而他的行为实不能与小说中的尹志平相提并论。他们的抗议是情有可原的，央视因此而将尹志平改成甄志平观众也并无意见，因为尹志平对我们来说是无关紧要的。历史上南宋有个人叫高过字改之，高中时我读书看到他的词，然后看到他的名字，感觉很有趣。同时心里想：这人为什么也有这样一个名字？然后开始一系列与杨过经历相关的胡思乱想。这里拿他的名字做个假设：如果我们所喜欢的杨过从他祖辈开始就是姓高，到他这里被取名高过字改之，然后现在忽然闹出人来自称是南宋高过先生多少辈的子孙，然后他抗议这名字侮辱了先祖要求作者改成杨过或者柳过（小龙女在绝情谷倒是自称过姓柳）或者别的什么，反正不管怎样，你就是要改。那时，我们这些读者会是什么态度？我管你祖先叫不叫高过高改之，他叫这个名字是他的荣幸，你不看看现在有多少人知道这个名字？杨过与尹志平就不会享有相同的待遇，因为杨过这个人在我们心目中也是不可动摇的，哪怕是他改动他的名字我们也不同意，至于尹志平，你改就改呗，我们是无所谓的。
再说到这次金庸改动的一些情节，比如周芷若对张无忌和赵敏的要求“可生娃儿，但不得成婚”这样的修改，我以为并不影响很多，能够接受。至于有些情节的改动，则我实在不能接受。比如黄药师爱上梅超风，比如段誉破了对王语嫣的心魔。只要想想黄药师对亡妻的怀念始终不能自已，于是做了一条并不牢靠的大船，准备“将妻子遗体放入船中，驾船出海，当波涌舟碎之际，按玉箫吹起《碧海潮生曲》，与妻子一齐葬身万丈洪涛之中”这个情节，我怎么能够相信、怎么能够接受黄药师爱上别人呢？这个别人，不管是梅超风也罢，还是别人也罢，哪怕是全天下最有才又最美丽的女子，我也不能接受。这不用拿上面讲过的恋爱做证明，黄药师自己在我们心目中就是这方面最完美的一个人啊。对这样一个完美的人，而且是我们接受这么久了的一个人，我们怎么能够容许对他有丝毫的玷污？书上黄药师自己总是无所谓，别人诬陷他杀了江南七侠，他就说江南七侠是他杀的。他自己是无所谓的，而如果有人要诬陷他的亡妻，说些不干净的话，我想黄药师肯定会大动肝火的。再说到段誉对王语嫣，那是我们心目里再经典不过的痴情了，岂止是痴，简直是痴绝。而我们却最喜欢他，觉得他最可爱，并且认为他应该有个美满的结局。这个美满的结局，我们当然也愿意顺着他的意愿，让他能和王语嫣在一起，做对幸福夫妻。而现在却要来告诉我：段誉追到王语嫣后，受够她的唠叨与自恋，彻悟昔日执著容貌的迷思，最终“打破心魔”？我真是无语了。我只感觉这最后的一点纯真也没有了。武侠小说被称作“成人的童话”，而我们从童话里看到的是什么，是爱憎分明，是邪不胜正，是王子与公主从此以后过上了幸福的生活。我们在社会上，在现实中所接受的事实自然会告诉我们，有时候爱憎也不是那么分明，有时候正也会被邪所压，而王子与公主的美满爱情，幸福生活总也会被婚后日常生活的柴米油盐，饮食起居所慢慢侵蚀，而逐渐失去原来的鲜艳与芳香。这些，我们都知道。可是也正因为如此，我们才会始终在心里保留一片天地，在那里我们仍然相信有童话，我们依旧纯真，我们总是满怀希望。这样是逃避吗？这样是幼稚吗？不！正是我们自己想要这样啊，或许这样我们才能始终鼓起勇气，才能总是鼓励自己坚强。比如说《笑傲江湖》、《鹿鼎记》，它们则更多是像寓言而不是童话了，而且它们本来也是这样的结果，不是后来修改的，所以我们心里反而没有很大的失落。好的东西撕碎给人看，鲁迅说这是悲剧。金庸的这次修改制造了段誉和王语嫣的悲剧，而这个修改，对我们读者来说，又何尝不是更大的悲剧呢？
金庸以他八十高龄，对人生、对爱情、对世间种种都有了一些新的看法，这些看法加之到他的小说中，则发现很多原来的描写并不应该，于是这才有着这次整体的修改。我以为，金庸自己有了新的看法，却不必一定要反映到他以前的这些小说中去。如果要修改，文字改改是可以的，情节却可不必改了。英国《福尔莫斯探案集》的作者曾经把福尔莫斯写成死掉，可是遭到读者的强烈反对，于是作者才又在下一本书里，运用神奇的方法将福尔莫斯复活，从而让故事进行下去。英国的读者们是有福的，希望我们也能享有同样的福气，享受到东方“福尔莫斯”的“复活”。
附：
上面写到段誉，感觉意犹未尽，这里再多扯上几句。
段誉出身佛国大理，且是皇室，而皇室里历代常有皇帝避位出家为僧，所以段誉从小受到佛教的熏陶是很多的。这一点我们从他身上经常可以看到。读书时，看到一灯大师避位出家，看到段誉的伯父也避位出家，然后就会忍不住去想：段誉会不会也避位出家呢？当时还只为王语嫣着急，如果段誉出家了，王语嫣又该怎么办呢？而段誉爱王语嫣爱得那么痴，他又怎么舍得王语嫣而出家呢？于是在心里暗暗安排下了好的结果：段誉与王语嫣有情人终成眷属，然后婚后也一直过着幸福美满的生活，但是王语嫣终于还是先段誉而去，段誉悲痛之下从此出家。我自己为我的这个安排得意不已。如今，金庸再次修改，让段誉破了对王语嫣的心魔，这对段誉来讲，又该是多么大的打击！对我们读者来说，又该是多么大的打击！我心里窃想：只怕经过此事，段誉会早几年出家。
段誉本来聪慧，又从小受佛教熏陶，他身上的佛性是高出常人的。佛谓人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。生老病死四苦是任谁也逃脱不掉的，怨憎会、爱别离这里也不说，只说求不得，段誉对这一点是始终也没有看开。他自从在曼陀山庄听到王语嫣的声音、看到王语嫣的相貌，就从此身陷其中，再也拔不出来。王洛宾对于喜欢的姑娘，宁愿做一只她身边的小羊，宁愿被她的皮鞭抽在身上，段誉又何尝不是如此呢？他的眼里从此只有王语嫣，他一路尾随王语嫣。他明知王语嫣心里只有她表哥慕容复，他也不在乎，他只要看到她就好，只要听到她声音就好。他在这一路受到多少的嘲弄，受到多少的打击，他又哪里放在过心上，这是何等的痴情！如此的痴情，世间又有几人能够？然而，他从一开始就处于求不得的境地，如果不是慕容复实在绝情绝义，做得太过分，他又哪来丝毫的机会？然而他越是求不得，他便越记挂在心上，越生求的欲望，转而越是受苦。求是欲，欲而不得是苦。段誉的执著，痴情在这苦中表现得淋漓尽致。他或许看得通生老病死，他却始终看不通求不得。他或许自己也知道，但他却始终放不下。我们读者喜欢段誉，认为他是最可爱的人，觉得他应该有个好的结局，而这结局，当然是他能和王语嫣在一起。结果，他如愿以偿，求不得的苦这才归于终结。
童话里的结局往往都是：王子与公主从此过上了幸福的生活。段誉与王语嫣就如同我们心目中的王子与公主。幸福的生活是怎样的？童话书上没有写。我们读者却大可自己幻想一番，比如春天，阳光明媚，玫瑰花园，蝴蝶翩跹，奶茶芳香；又比如夕阳，凉风习习，细软沙滩，海鸥阵阵，潮落潮涨，然而我们自己的生活却总是告诉我们：现实总是离不开柴米油盐，些微琐事，这些总是使得我们的生活平凡，不尽如人意。比如春天的花园，说不定会有猫咪爬上桌子，碰翻奶茶，弄脏公主的新衣，或者有大臣忽然求见，要求商量军国大事。比如沙滩，说不定忽然冷风袭来，使人不胜其寒，或者王子想要环抱公主的腰在沙滩上旋转嬉戏，却发现公主日渐丰腴，已不能轻松抱起。如此种种，王子与公主的幸福生活总要大打折扣。因此，聪明的童话家往往避开这些不写，只写王子与公主历经重重磨难，或者消灭怪兽，或者打败巫婆，从此过上幸福的生活，然后就此戛然而止。《天龙八部》也只写到段誉与王语嫣成婚，而并不就此写下去。
我们看美国的电影《怪物史莱克》，如今已拍到第三部，这是典型的对传统的颠覆。在这里，不是王子爱上公主，而是怪物爱上公主，而漂亮的公主，也会在晚上恢复丑陋的面貌，成为怪物。还有其他的一些细节，更是对传统名童话的直接颠覆。这样的颠覆在我们看来，是一种新鲜，是一种尝试。我们为此感到有趣，并且觉得这是相当不错的的电影。可是，有没有想过，如果我们的生活中到处都是这种颠覆，到处都是这种反传统，我们会怎样?我们能够依然感觉新鲜，依然感觉有趣吗？恐怕不是这样的。看看当今市面上已经泛滥的大话、水煮、戏说，我们就自然知道了。偶一为之是新鲜，泛滥就让人恶心了，反之又可见传统对我们的影响，可见传统的深入人心。我们自然也明白这种对传统、对童话的喜爱其实是我们潜意识里对现实生活有所不满的修补与完善。广告词说缺什么补什么。我们的这种喜爱也是潜意识下的弥补不足。这叫不现实吗？这叫不成熟吗？我在上面也对此说过，绝对不是。
再来看段誉与王语嫣的爱情，我们自然知道，或许果真会如金庸所改写的那样：段誉与王语嫣在一起后，开始腻烦她的唠叨与自恋。然而就因为如此，一定得拆散这样一段好姻缘，这样一对好夫妻么？我认为大可不必。就让它保留这样的美好吧，就让他们继续幸福的生活下去吧。