霸道總裁生理期疼痛小說片段

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是小說乳酪兒有點甜

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《危愛》霹靂小小蘇

3. 愛情小說 女主角叫危瞳

一不小心嫁了總裁書籍作者默菲【作品簡介】：「你的學費，你母親的醫葯費，我都包了，我對你只有一個要求——和我結婚！」在她最困難的時候，全江濱市最有錢有權身價上億的男人出現在她面前，遞給她一枚戒指。結婚三年，他從不碰她，卻給了她全市女人都羨慕的浪漫溫情。生理期時給她喝紅糖水，商場試衣給她最貴最新款！還有每月一打的天價生活費！直到——那個和她長得一模一樣的高貴女人出現，趙瞳心才如夢初醒！她不過只是個冒牌貨！可是為什麼，在她下定決心想要離開之際，他霸道的把她扣在懷中，黯啞低聲，「抱歉，我靳正庭這輩子永遠都不會放開我最心愛的女人，如果你要走，帶我一起！」

4. 小說《青青子衿》好看嗎

好看。理由如下：

1、這是一部原生態長篇小說。作者十餘年深入各階層生活，以三年的時間寫成這部作品，充滿著讀者想不到的真實和你不敢想像的真實，人物的命運詭譎跌宕，人物的性格復雜乖戾，情感世界脆弱斑斕。

2、在這本小說里，可以看到底層農民工的艱難苦澀，小職員的卑微理想和堅韌努力，還有小老闆的猥瑣與大老闆的奸雄，官員們的老乾勁、老毛病與新困惑、調整。

3、這部作品故事非常新鮮、故事感非常強烈。作品沒有理念的展示，從頭到尾只敘述四對青年男女的情感、工作和理想生活，從一個個的細節透視現實的矛盾、人情的冷暖和世事的乖違，從而交織成一個當代生活的完整敘事。

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劇情簡介：

作品以海南、西安為背景，切入我們這個大轉型大調整的時代，敘述了四對不同階層青年男女不甘平庸的生活，堅硬的現實，脆弱的人性，卑微的理想，堅韌的奮斗。

困惑叢生的情感，如影隨形的挫敗，在一個相當廣闊的視野上展開了當代社會生活的豐富性、復雜性。「青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今」，一種遠古的憂慮跨越千年接續至今。

5. 別那麼驕傲沈熹和林煜堂在一起過嗎

暖心的林煜堂最後沒有追求到沈熹，卻和一位霸道的大小姐夏維葉擦出火花，結果兩人有沒有在一起。

林煜堂和女主沈熹從小一起長大，可謂是青梅竹馬。長大後的沈熹其實一直暗戀著林煜堂，但林煜堂並不知道，林煜堂一直把沈熹當妹妹一般看待。後來林煜堂被凌潮 汐瘋狂追求也被凌潮汐的執著打動。

沈熹突遭遇男女互換身體的神奇事故，闖禍不斷，林煜堂被迫替沈熹收拾各種爛攤子，兩人也漸漸產生了不一樣的火花。後來林煜堂察覺自己的心意但晚了，林煜堂已親手將自己喜愛的人推向了何之洲。林煜堂只好還是當哥哥了。

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《別那麼驕傲》是根據隨侯珠同名小說改編的青春奇幻網路劇，由優酷與芒果娛樂聯合出品，沈沁源執導，柴智屏監制，佟夢實、宋芸樺、官鴻、劉倩妤等聯袂主演。

該劇講述了理工學霸何之洲與迷糊藝術女沈熹因為意外而靈魂互換，糾纏的錯位青春，陰差陽錯的際遇使二人各自的生活都變得和以前大不相同，兩人的感情也在迂迴中逐漸升溫的故事。

該劇分為兩季，第一季和第二季分別於2016年9月19日和2017年1月11日在優酷上線，並於2017年8月18日獲得金骨朵網路影視盛典年度十大精品網路劇之一。

劇情簡介

第一季

一條馬路隔開了滿是宅男的理工科大學與美女如雲的藝術院校，如同隔開了兩個世界。

理科男們對馬路那邊有著無限的憧憬，藝術系女生們卻對枯燥的理工世界完全不感冒，唯獨沈熹，痴痴喜歡著她的青梅竹馬林煜堂，就此也成為理工學院的一段佳話。兩所學校之間隔離式的平衡持續多年，直到「三高」學生何之洲的出現。

兩個「世界」在愛情的巨大吸引力下彼此交織在一起，在校園傳說的共同探索中，沈熹與何之洲發生了意外的靈魂互換。

擁有了新身份的沈熹為此興奮不已，藉此機會接近林煜堂，可是面對高智商的課程及各種男生獨有的「小問題」，她卻犯了難，而何之洲這邊更是難以忍受疼痛的生理期和專業的舞蹈編排。在尋找換回靈魂的過程中，何之洲與沈熹卻互相萌發出好感，兩人成為了患難與共的朋友，甚至在靈魂歸位後開始懷念變身的日子。

為了幫助對方解決靈魂歸位後遇到的麻煩而選擇主動變身，然而，更大的麻煩就此襲來。

第二季

一次意外，何之洲為救沈熹被巨型廣告牌砸傷生死未卜。沈熹意外的發現了一片鏡子碎片能夠帶她回到過去，抵達何之洲出意外前的時間節點，她這次選擇與何之洲在一起， 兩人高甜秀恩愛終於修成正果。

與此同時，沈熹為了防止何之洲發生意外做出種種努力，不料意外還是發生了。而沈熹也因為種種宇宙規律回到了兩年後，發現一切比曾經還不堪，她一次次嘗試改變，在不同時空結界的何之洲雖然性格沒變，身份卻一直在改變著，是他，卻也不是他，可無論如何，何之洲總是命中註定一般的愛上沈熹，沈熹幸福之餘，只想讓何之洲活下去，跟他一輩子幸福下去。

沈熹漸漸發現從始至終都有神秘人在暗處搗鬼，而何之洲的死竟然也都是他一手安排，沈熹全力抵抗，不論如何都想要改寫歷史，然而所有的一切都無法改變。

參考資料來源：網路-別那麼驕傲

6. 陽春白雪與下里巴人——文學的雅與俗

陽春白雪與下里巴人的問題，其實就是藝術的雅與俗問題。陽春白雪是高雅的，下里巴人則是通俗的。

文藝作品是適應人們的精神需要創作出來的。人的需求是分層次的，美國心理學家馬斯洛提出了一個需求理論，說人類需求像階梯一樣，從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。這個理論解釋起來有點麻煩，我們可以把人的需求簡單粗暴地分為物質需求和精神需求。顯然，文藝作品滿足了人們的精神追求。

人的精神需求也是分層次，一般來說就可以分為高雅和通俗兩個層次。這就是陽春白雪與下里巴人。

雅與俗，從字面上講，前者指高尚美好，後者指平凡通俗。顯然，通俗是低層次的需求，幾乎人人都有這種需求。與之相對的，高雅就是較高層次的需求，並不是每個人都有，其常常是少數人的專利。

文學作為一種語言的藝術，就是一種滿足人們精神需求的存在。於是，文學有高雅文學和通俗文學之分。

我們先說大眾熟知的通俗文學。

通俗文學根本的審美特徵在於通俗性。因為通俗，接地氣，所以，通俗文學很容易為大眾所接受，所喜愛，往往具有龐大的讀者群體和廣闊的市場。由此，通俗文學就得了許多個別名，比如俗文學、大眾文學、消遣文學、消費文學、娛樂文學、暢銷文學等。顯然，這些稱呼是略含貶義的，但卻充分體現了通俗文學之通俗性，也表明了它們作為文學市場上香餑餑的事實。

雖然很多人不願意承認，但文學確實已經成為了一種在市場上售賣的「商品」。誠然，在一個很長的時間里，文學是人們自由表達自己的思想和感情的方式，講究「我手寫我心」，就像公雞打鳴，母雞下蛋，是一種自然的行為，與商品，與市場沒有關系。

但是情況已經變了，資本改變了這一切。不得不說，資本的力量真是強大，世界上恐怕沒有多少力量能真正和資本抗衡的了，社會生活的方方面面無不要受到資本的影響，文學也不例外。曾經文人的驕傲，也不得不進入了現代資本運行的軌道，成為市場上的「商品」。

試想一下，市場上的商品，怎樣才吸引人呢？當然是新奇的、好玩的、娛樂性的、用起來很簡單的東西才吸引人。有多少人會去買個示波器分光計之類的東西呢？同樣的道理適用於文學。

通俗文學最明顯的特點當然是通俗性。通俗文學的通俗性首先表現在它的內容是通俗的。以宋元話本小說來說，當時的現實生活變成了民間的新聞傳說，然後成為話本小說內容的基本來源，因此，愛情、公案兩類作品最多。作品歌頌了市井細民為愛情斗爭、追求幸福生活的歷程。可見通俗文學的內容是與人民大眾密切相關的。通俗文學在表現形式和語言特點上也是通俗的。其結構形式清楚明了，如章回小說就繼承了話本小說的特點，通俗易懂。通俗文學的語言是在群眾語言的基礎上提煉加工而來的，保留了群眾語言生動、活潑、通俗、易懂、口語化、個性化的特點，尤其是俗語的大量應用，生活氣息相當濃郁。當然，通俗文學的通俗性並不排斥文學性，通俗並不等於庸俗。

但是，現在的通俗文學，尤其是網路文學，卻有著一種庸俗化的趨勢。表面看，現在很多通俗文學也是「貼近生活」的東西，比如青春愛情、都市職場之類。但是這里的「貼近生活」卻不得不打上引號，通俗小說的「貼近生活」其實是「偽貼近生活」，創造的時候一個虛假的世界。表面上看以現實生活為基本設定，實質上卻是遠離了生活的幻想的東西，其創造的是一個與現實世界脫離干係的平行世界，比如極品校花、霸道總裁什麼的。還有之前火過一陣的《歡樂頌》，幾個財富、階級、學識、價值觀不同的女人住在一起上演的故事，也是足夠魔幻的。

這就引出了通俗文學的又一大特色：富於傳奇性。通俗文學喜歡趨新追奇，即使是以現實世界為設定的作品，為了使故事富於傳奇性，於是就脫離了生活。通俗文學傳奇性還體現在它的題材上，它喜歡寫一些帶有傳奇色彩的怪東西，比如玄幻修仙、奇幻靈異之類的。為了適應讀者的審美要求，滿足讀者的好奇心理，通俗文學往往故意提高故事情節的傳奇性，使情節的發展以奇制勝，以奇取勝。

當然，並不是說傳奇性就意味著離奇古怪、不著邊際，而是要合理運用虛擬、誇張等藝術手法，通過典型化途徑將生活集中概括起來，做到既奇又真，既真又奇，如此，也能取得很高的文學價值。明清時候的小說，《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》，傳奇的色彩就很濃厚，但是我們現在將它們合稱為「四大名著」，足見其在中國文學史上地位之高。

除了通俗性和傳奇性，通俗文學的又一個特點就是娛樂性。通俗文學所擔負的使命主要是娛樂，滿足讀者「娛心」的消費觀念，使人們短暫地從煩惱瑣屑的人生中超脫出來，獲得心理愉悅，甚至某些作品還能帶來生理上的快感。因此，驚險、刺激、懸疑、浪漫的通俗文學往往為大眾喜聞樂見。試想，辛苦了一天，下班回家，有多少人還願意去做一些費腦筋的事情呢，當然是找一些輕松娛樂的事情來做了。尤其是在如今這個快節奏高壓力的時代，娛樂性的東西就更重要的了，所以現在娛樂業是一個很賺錢的行業，小說就是一種不錯的娛樂方式，很多人的生活樂趣主要就是晚上的修仙了。

通俗文學的娛樂性給人帶來極大的閱讀快感。這種閱讀快感對置身於高強度、快節奏以及沉重工作壓力下的現代工業化信息化社會的人來說，畢竟提供了一條可供休息的途徑，而且是成本十分低廉的途徑。人們因此可以大大緩解其心理緊張和內在焦慮，一日不修仙，真的是渾身難受。

通俗文學的娛樂性加上通俗性和傳奇性為其商業性提供了生長點，通俗文學往往具有很強的商業性。資本是逐利的，資本主義的生產方式決定了資本家把追逐利潤作為物質生產的根本目的，並要求精神生產一樣為資本家帶來利潤。於是在資本的運作之下，文學也開始具有逐利性。早前，文學是不具備直接功利性的，但這一切已經被資本所改變了。

資本的逐利有時候不擇手段，這導致通俗文學有時也會染上污點。有不少通俗文學作品裡會摻雜一些低級、庸俗、血腥、色情等不怎麼健康的成分，盡管主流輿論對此類不健康的東西持批判態度，但是「很黃很暴力」的內容確實很吸引人，因而總是具有廣闊的市場，非但無法完全禁絕，反而藉助互聯網有著愈演愈烈的態勢，但願不諳世事的少男少女不要受到毒害。

對於文學作品的評論，可以從多個角度入手。按照美國文藝學家艾格拉姆斯的說法，就是文學四要素：作品，作家，世界，讀者。

這里，我們從作品與世界的角度來理解通俗文學。

首先應當明確，通俗文學對「世界」是不忠實的。不論這個「世界」是客觀的、外在的、物理的「世界」，或者是主觀的、內在的、心理的「世界」，通俗文學對於「世界」總是持一種超越的態度。通俗文學不以「世界」為藍本，它不以真實見長，不拘泥於「世界」的本來圖景，不認同「世界」的本真，它所虛擬的人的「世界」是對人們生活的一種調劑、一種慰藉、一種陶醉，它甚至運用奇特的想像、隱幽的神秘和將感情推向極端等手段，向理性主義的限制發出挑戰。記住，不要試圖在虛幻的世界裡尋找真實，有時候，作者為了討好讀者，真的什麼事都做得出來。

需要明白，武俠小說中那些俠骨柔情、打家劫舍、殺富濟貧的英雄好漢；勸諭小說中那些善有善報、惡有惡報的因果報應；言情小說中那些天下有情人經過種種磨難最終皆成眷屬的大團圓結局；修仙小說里那種廢材男主升級打怪修煉成仙；霸道總裁愛上你然後百般寵溺過上幸福生活……這樣的故事，滿足一下自己的幻想就好了，別太當真。那些都是犧牲「世界」本身的真實性和復雜性，而極盡虛擬之能事的人造的夢幻的「世界」的表現。從這一點來看，通俗文學其實也可以稱為「逃避文學」或者「脫離現實的文學」，這是很有道理的。然而總有一些人企圖在這樣的作品裡尋找「人生經驗」，總結「成功之道」，想想也真是夠魔幻的。

當然，我們說通俗文學對「世界」採取一種超越態度並不是說它完全脫離了「世界」，而是說它對「世界」採取一種揚棄、改寫、添加的態度，這主要表現在它對情節的製造和安排上。一般說來，只要稱得上通俗文學的，不論是武俠小說、勸諭小說、言情小說、偵探小說，玄幻小說，耽美小說……其情節具有起伏跌宕、生動曲折、緊湊集中、不枝不蔓的美學原則，很少有高雅文學中的「閑筆」、「襯筆」，看起來就很爽，於是就有了「爽文」的說法。

通俗小說的某些情節來自現實的「世界」，但並不等同於現實的「世界」，是一種誇大了的「世界」。它試圖用世俗化的理想來彌補人生的缺憾。從這個意義上講，通俗文學似乎是一種富於理想色彩的文學，有著於浪漫主義文學相近的品格，所不同的是它更符合普通人的善良本性和願望乃至慾望，並在此基礎上建立一個不與我們真實生活的世界充分相等的「平行世界」，一個充滿想像，充滿夢魘、滿足人們白日夢需要的「世界」，一個能帶給人快感的的娛樂世界，與兒童文學里存在的童話世界類似。

那麼，是不是可以認為通俗文學除了供人消遣娛樂之外就沒有其他用處了呢？倒也不是。

通俗文學雖然以娛樂為主要特徵，但並不能因此就否認它的思想性和教育性。魯迅先生指出：「俗文之興，當由二端，一為娛心，一為勸善」。

在優秀的通俗文學中，其娛樂性和思想性教育性都是統一的，並將其思想和教育意義灌注到娛樂中。比如金庸的小說《射鵰英雄傳》中的「為國為民，俠之大者」的郭靖，《笑傲江湖》中的不為虛名、不為權勢、不拘俗禮、放盪不羈的令狐沖，《還珠格格》里善良正義活潑可愛的小燕子等等，都具有比較明顯的思想性和教育性。所以人們對於金庸的武俠小說和瓊瑤的言情小說贊譽頗多。

不過，通俗小說的教育意義和思想性終究是比較弱的，很多通俗小說甚至沒有什麼思想性和教育性可言，純粹就是討好讀者，為其提供某種「愉悅」「快感」，滿足其幻想。還是希望讀者朋友不要把通俗文學里的內容太過當真，不要過度沉湎於小說中的羅曼蒂克，不然現實生活的一地雞毛可能會讓你更加痛苦。

通俗文學我們就說到這里，下面我們來說說高雅文學。

一般說來，高雅文學的特點是高雅文學中的現實主義文學對「世界」是忠實的。這種忠實不僅表現在它按照「世界」的面目再現和表現「世界」，而且表現在它逼真地描寫和刻畫「世界」的面貌、、形態、情狀。而通俗文學對「世界」是不忠實的，不論這個「世界」是客觀的、外在的、物理的「世界」，或者是主觀的、內在的、心理的「世界」，它對於「世界」持一種超越的態度。這時兩者最大的不同。

高雅文學以揭示「世界」的真實為至上追求，竭力按照「世界」的固有樣式再現和表現「世界」，所以它一般既不屈從於富於同情心的讀者的善良本性和美好願望，又不妥協於公眾的傳統道德，也不會因為遵從普遍推崇、認可和接受的思想觀念、價值評判和流行時尚而犧牲、削弱自己對於「世界」的真實的獨到的發現與揭示，著名的「反烏托邦三部曲」即是如此。而通俗文學則會想方設法討好讀者，對世界進行扭曲的描寫以滿足讀者的幻想，其通常都是正義戰勝邪惡，有情人終成眷屬的大團圓結局。

高雅文學總是站在當時所能站到的思想高度對「世界」進行解剖和分析，肯定和贊美有價值的東西，否定和批判無價值和負價值的東西，努力超越世界平庸、瑣屑、灰暗的一面，用思想之光以及美學精神燭照它所面對的世界，竭力顯示「世界」的真實。這一點在魯迅先生的小說當中表現得淋漓盡致。

《祝福》里的祥林嫂，其悲慘的命運就是當時被舊社會舊禮教所壓迫的的一個典型，魯迅通過對祥林嫂悲慘命運的刻畫表現了那個時代的「真實」，表達了對舊禮教的憎恨，對被壓迫者的同情。《孔乙己》里對舊式知識分子的刻畫，《阿Q正傳》里對阿Q的刻畫都真實地反映了那個時代的圖景。

高雅文學在內容和思想上常常比通俗文學復雜得多。一部《紅樓夢》，「經學家看見易，道學家看見淫……」（魯迅）。

在高雅文學中，常常既有歡樂也有血淚，既有玫瑰也有罌粟，丑和美，善與惡摻雜在一起，各種思想在其中不斷沖撞，互相絞殺。有時候，讀者看了半天，心裡卻揣著疑問，哪個是好人，哪個是壞人？哪個是對的，哪個是錯的？

高雅文學的難點即在於此。習慣於閱讀通俗文學的讀者，往往很容易判斷誰對誰錯，它依據一種已被普遍接受的既有觀念，善惡分明，正面人物和反面人物的設定是很明朗的。而高雅文學常常不是那麼容易就能做出判斷的。它需要讀者用心去領悟，用腦去思考，而且，沒有答案可供參考，讀者要有一定的洞察能力和判斷能力，自己得出判斷。也就是說，讀高雅文學，是要動腦筋的。

我們前面已經說了，如今的社會是一個工業化信息化的社會，強度高、節奏快、壓力重，這直接導致了人們在休閑方式的選擇上更加傾向於輕松娛樂的東西，工作上用腦已經夠多了。相比於電視劇、電影、綜藝、游戲，閱讀本就是一個較次的選擇。即使真的選擇閱讀，人們也更加傾向於閱讀輕松愉悅的通俗文學（比如輕小說，輕小說的輕即是輕松的意思）而不是有些沉重的高雅文學。盡管很多老師強調要閱讀經典，然而學生時代真正能讀下去的其實就已經不多了。踏入社會之後，讀書的人本來就不多了，讀經典文學名著的人就更少了。

這事兒挺可惜的。

我曾經想過一個問題，高雅文學能否變得為大眾所接受?

我設想過一些可能，但最後都否定了。如今，娛樂多元化，文學的競爭對手實在是太多太多了，比起閱讀文學經典，人們有太多的休閑方式。

比如，影視。國產劇，美劇，英劇，日劇……現在國產劇的製作方式也足夠簡單粗暴的，大IP，小鮮肉，要不了多長時間就能生產一部電視劇了，而這樣的電視劇也總能受到熱追，這也是蠻魔幻的。

比如，電影。國產電影和電視劇的製作思路挺像的，而且，有國產電影保護月，一點不慌，美滋滋。那麼問題來了，《百鳥朝鳳》這樣的藝術電影為什麼排片少到製片人下跪請求多排片，這事也足夠魔幻的。莫不是商業電影的天下容不得藝術電影的生存空間。

比如，游戲。王者榮耀，球球大作戰，絕地逃殺，英雄聯盟……

還有，直播。近些年的資本寵兒，野蠻生長好一段時間，也是賺足了眼球。

終於，人們想起了閱讀。然而目光卻被網路小說的種種爽文，自媒體的各式雞湯干貨給吸引了去。

相比閱讀高雅文學，人們有更多輕松的通俗的方式來消磨時光。對於多數人而言，閱讀所能帶來的愉悅，比起其他方式，差了太多。即使人們選擇閱讀，也常常不會選擇高雅文學。通俗文學，尤其是網路小說，更能帶給人快感。

高雅文學的榮光早已不再。隱隱約約有一種感覺，物質生活的提升了肉體快感的滿足，人們的審美世界卻日漸被蕪雜的俗物塞滿。

莫言獲得了諾貝爾獎，然而他的作品銷量不會超過《小時代》。（這可能是莫言被黑得最慘的一次）

高雅文學想來是難以成為大眾所喜聞樂見的東西了。且不說原本就是作為高雅文學存在的作品，就是原本作為通俗文學的作品後來升格為高雅文學的，比如《三國演義》《水滸傳》《西遊記》，能從頭到尾看完原著的恐怕也不多。

這么漂亮的作品，沒好好讀過真是可惜了。

一件作品想要普及，必然得是簡單淺顯通俗化的，這樣才能夠比較容易地為大眾所接受，畢竟，目前廣大人民群眾的認識接受能力擺在那裡。而資本運作下的文藝生產活動，想盡辦法討好讀者，也是更加助長了這種通俗乃至庸俗的風氣，好的作品誕生了，陽春白雪，但它卻成了少數人享有的東西，大傢伙兒還是在那看著「下里巴人」，臉上笑呵呵好，心裡美滋滋。

有人覺得這種風氣不對，開始嘲諷，開始罵人，並形成了鄙視鏈，自以為高雅而瞧不起別人的通俗。這也是蠻有意思的。要知道，文藝的雅和俗並非涇渭分明，其界限僅僅是相對的，多數作品，俗中有雅，雅中有俗，並且隨著時間的流變和接受者的不同而產生變化。西方人尊崇的莎士比亞，其作品中就有不少粗俗的東西。宋詞，在宋朝時候與詩相比，是「俗」的東西，「詩庄詞俗」，但在今天看來，宋詞的藝術成就超過宋詩。還有我們的四大名著，早期也是通俗的文學作品，後來就被認為是高雅了。

某些人眼裡所鄙視的俗物，將來其價值被挖掘了出來，是可以完成逆襲的。就算是之前我頗有微詞的網路小說，其中也不乏精品。《悟空傳》就是一部十分優秀的作品。

只是，這樣的作品在紛繁蕪雜的網路小說世界裡終究只是少數，多數的網路文學作品，還是給人一種低級庸俗粗鄙腦殘的印象，而且同質化現象嚴重，很多故事情節為了討好讀者，都成了套路，見過世面的讀者一下子就覺得興味索然了。

而資本的推動更是讓討通俗文學討好讀者的態勢愈演愈烈，任由這種勢頭發展下去，也是挺讓人擔心的。這些年無數糟糕的國產電影電視劇已經給我們提了個醒，如果我們什麼都不做的話，可能我們以後天天都要受到各種垃圾作品的毒害了，那時候，我們的世界可能就充斥著各種「肉麻」「庸俗」使人快感的東西，人們漸漸忘記了「美」的存在。這事想想也真是夠可怕的。

想起王小波寫給李銀河的一段話：

我們確實應該做一點什麼。無論是作者還是讀者，都應該思考一下雅與俗的問題，使文學藝術得以健康發展，是那些美好的東西不至於丟失。

參考資料
1.童慶炳.文學理論教程（第5版）[M].高等教育出版社,2015.
2.劉安海, 孫文憲. 文學理論[M]. 華中師范大學出版社, 2007.
3.[美]艾布拉姆斯. 鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統[M]. 北京大學出版社, 2004.
4.馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].人民出版社,1979.

7. 有一篇小說女主有抑鬱症,她的哥哥是一名律師,男主是總裁

有一篇小說女主換了衣服就拿中國革命歷史中財誰給我建議去書旗小說或填表說明自己搜索，你要知道小說的答案了。