網路小說讀後感3000字

㈠ 玄幻小說3000字讀後感

大學之後，尤其愛看玄幻小說，開始看鬼吹燈感覺真是一部不錯的小說。這本小說緊扣主題 盜墓者的經歷全文給讀者身臨其境的感覺。

看完鬼吹燈，產生一點自己的小想法，就寫下來了，僅代表個人觀點。
看過幾部網路小說，包括誅》，鬼吹燈等等。不過說實話，個人不是很喜歡誅仙那種類型，誅仙的文筆確實很不錯，對人物情節的刻畫也很細膩，對小說整體的把握也很好。不過很關鍵的一點，誅仙是一個完全架空的世界，而我覺得一個好作品還要能夠和現實或歷史相結合，這才容易使人在虛實之間找到共鳴點，身臨其境到小說中所架構的世界中。鬼吹燈在這點上就寫的很不錯，將背景放在文革到80年代的時期，對那個時期的人物特定的心理及社會意識形態描寫的非常到位，同時將現實中的盜墓器具，方式等各方面與自己的想像相結合，營造出極具現實感的大環境。
其實舉凡好的作品，在我印象中都是將作者自己的想像建立在歷史和現實的洪流中。就中國來說，最出名的四大古典名著都是這樣。西遊記是建立在唐朝玄奘西行的歷史事實上；水滸傳是建立在宋朝農民起義的基礎上；紅樓夢雖沒明確寫出是什麼年代，但從作者對書中生活，習慣等各方面的文字描述中，也可以看出是以作者當時的現實社會為基礎的；而三國演義就更不用說了。撇開古典文學不說，就現代而言，金庸的武俠小說在這方面也是其中的佼佼者，幾乎每一部都能找到歷史的大背景，並將想像中的故事與歷史中的真實事件相結合，其中最典型的就是金庸的封筆作《鹿鼎記》。其實不只是國內，國外的作品有不少在這方面都做的非常出色，給我印象最深的就是福爾摩斯探案集，柯南·道爾的作品中所塑造的福爾摩斯就曾被當時的不少人認為是確有其人。
不過就我的感覺而言，現在的網路小說中能夠做到文筆流暢，刻畫深入的本就稀少，而同時又能現實和歷史與想像相結合的更是寥寥無幾。畢竟這樣的作品需要作者本身具有深厚的文學功底，以及豐富的學識和生活經驗的累積，而在網路環境中的大部分寫手都是年輕的業余愛好者，而網路小說大部分屬於玄幻一類的特質也決定了與其使作品極力符合歷史遠比不上自己創造一個世界歷史觀來的方便。
當然，其實網路小說中還有另外兩類特殊的世界背景觀的塑造方式能夠引起別人的共鳴：
其一是將作者自身創造作品的世界背景觀與人們所熟知的已有的出色作品聯系起來，這就好比拍好萊塢大片的續集，可以使人很容易與原有的作品產生聯想，從而深入到作者作品的世界中去。記得我看過的這種類型的網路小說做得最好的就是夢入神機大大的《佛本是道》，這部網路小說簡直可以說是《西遊記》和《封神演義》的續集，而且其中還夾雜了作者本身對這兩部名著的一些理解，只是作者在對感情描寫的處理以及一些細節的刻畫上還不是很好。
而另外一種方式則是直接借用網路游戲的模式，這一類網路小說統一都叫做網游小說，運用的世界背景觀也和網路游戲如出一轍，這類小說對玩過網路游戲，尤其是大型rpg網路游戲的讀者來說是能夠引起共鳴的，但同時它也有一定的缺陷。一是大部分網游的背景設定其實是很單薄的，這也註定了除了在玩網路游戲的行為模式上能和讀者有一定的溝通共鳴點外，其餘的方面難有建樹，而且看多了這類小說就會發覺幾乎每部網游小說的設定幾乎都大同小異，缺乏新意，多了就會感到麻木；二是這類作品對那些沒有玩過網路游戲的讀者而言，吸引力就沒那麼明顯了。
哎，不知不覺寫了這么多，其實一部小說成功的因素有方方面面，以上只是我個人對小說背景塑造的一些想法而已，搏人一笑，娛人娛己......
神墓給人的感覺就是大和亂，作者寫空間和時間到最後讓讀者分不清過去現在和未來了，情節更顯空洞沒有活力，好多場面全是作者用直白的文字「喊口號」此中更顯示作者詞窮的一面。沒有功底，反正不是一本好書，沒有觀賞性。

㈡ 讀書心得3000字大全

篇一：讀書心得3000字

這是一篇極為傑出的短篇小說，文章雖短卻寓意深刻，在簡朴的文字背後蘊涵著許多道理。作者海明威以此獲得了諾貝爾文學獎，而這可以算是他一生的簡介，一生的縮影。在小說主人公聖地亞哥的身上，我們發現了許多隱藏在英雄，生命與命運背後的點滴，發現了一種敢於追求夢想，敢於面對挫折的勇氣，現在清迅，讓我們一起來品讀這篇文章。

人的一生從娘胎里降生到離開這個人世，命運只不過是一個圓圈，有些人走了一輩子也沒有走出命運所畫出的圓圈，其實他們都不知道，圓上的任何一點都是一條騰飛的切線，而怕風怕浪的人是永遠走不出命運的悲慘，只有在海上堅持戰風斗浪，尋覓生存武器，具有任何風浪都打不垮的勇敢精神的人，才可以走出自己的人生之圈。

《老人與海》中的老漁夫聖地亞哥就是具有這樣的精神品質。在小說開頭，作者便以這樣的一段文字描述了主人公“老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上芹正段有些褐斑，那是太陽在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側一直蔓延下去，他的雙手常用繩索拉大魚，留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒有一塊是新的。它們象無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍，是愉快而不肯認輸的。”在我看來，他手上的傷疤是英雄的傷疤，象徵著與命運的對抗及永不屈服的決心。這傷疤象沙漠中被侵蝕的地方一般古老更是表現了老人歷盡滄桑後的容顏。然而，老人的眼睛卻是如海水一般藍，是愉快而不肯認輸的，這眼睛在沒有遇到那條大馬哈魚時從來沒有絕望過，嫌譽即使貧窮、飢餓、寒冷與孤獨接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。就在這位老人聖地亞哥的夢中：“夢見童年的非洲，夢見沙灘海岸、夢見褐色的大山和高聳的海岬”，夢見在海灘上像小貓一樣嬉笑玩耍的獅子。八十四天未釣到魚的失落依然無法掩蓋老人對生活的夢想與追求，在老人眼睛裡，心中，又暗藏了怎樣的熱血，怎樣的夢?

就在第85天，老人生命中不平凡的一天里，在別的漁民的奚落聲中，老人決定第85次出海，去尋找他自己的幸運之神。憑著多年的捕魚經驗，他獨自來到了魚兒成群，但極其遙遠的海域。在海風中，小船飛速地前進著，他發現了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，並開始了長達3天3夜的搏鬥。他用他的背部和左右手，輪換著拉住釣索，太緊了就放出去一些，鬆了就拉緊釣索，餓了、渴了，就吃生魚、喝少量的水。他的背部和左右手都被釣索勒破了，他用海水清洗後，還是繼續拉著;左手抽筋了，就用右手。老人是那樣的無助、無力。他的臉上劃破了許多口子，手也開始不停地抽搐，而且他已兩天兩夜沒有合過眼了，他—顯得那樣疲憊不堪，但是他始終都沒有放開手上的那張網，堅持到底，終於，將那強悍的鯊魚制服了。他與大魚搏鬥了三天，大魚才終於筋疲力盡浮上水面，被他殺死。他終於以他自己非凡的自信和勇氣，悍衛了自己勝利的果實，成為了一切惡戰的勝利者。

在老人的眼中，這是一場英雄與英雄之間的較量。他對每一條魚談話，對每一朵浪花談話，海就是他生命中的一部分，而這條魚，在他眼中，也理所當然地成了英雄。他有惻隱之心，他甚至在同情自己奮力捕捉的魚，可是出於職業習慣和自尊心，他又不得不去與魚抗爭，與他眼中的英雄抗爭。這兩種彼此矛盾的觀念皆源於聖地亞哥一人——一種出於人的本性，一種則出於人的社會性。某些時候可以協調，某些又不得不互相抵礪，他在征服魚的3天里也征服了自己、主宰了自己。

在老人辛辛苦苦抓到了魚之後，考驗卻並沒有結束。魚有18英尺，比他的小船還長，他只好將魚綁在船的一邊。可回航時，大魚的血腥味，一再引來鯊魚的襲擊。於是，他用盡一切手段來反擊。他用魚叉叉，魚叉被鯊魚帶走了;他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子折斷了;他用短棍，短棍也丟掉了;他用舵把來打。上天似乎就不曾憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運一次又一次降在老人身上，聖地亞哥沒有屈服，他用一切他可以運用的方式來與命運反抗。但是，隨著時間的推移及勢力的增強，老人最終放棄了——僅僅希望能夠平安地回到岸上，回到家裡，美美地睡上一覺，和孩子聊會兒天。在一次又一次 與鯊魚的搏鬥過程中，老人終於意識到了這一點：“我出海太遠了。我把你和我都毀了。”老人依舊是英雄，因為他敢於與命運做斗爭。但這句話在有意無意之間將其生命奮斗的過程體現，老人終於失敗了。因為上天的作弄而敗，也因為他自己而敗，他有能力抓到魚，卻無法將魚平安地帶回港灣。

最終他的頑強意志卻並沒能得到好的結果，回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨。可老人最後說：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”這句話在26個字間闡述了英雄的含義，生命的意義，也在剎那間烘託了全文，點明了文章主旨：人要勇敢地面對失敗。

在小說的結尾，作者海明威又這樣寫到：“那天下午，露台飯店來了一群旅遊者，有個女人朝下面的海水望去，看見在一些空氣酒聽和死梭子魚之間，有一條又粗又長的白色脊骨，一端有條巨大的尾巴，當東風在港外不斷地掀起大浪的時候，這尾巴隨著潮水瓶落、搖擺。

“那是什麼?"她問一名侍者，指著那條大魚的長長的脊骨，它如今僅僅是垃圾，只等潮水來把它帶走了。

“Tiburon，"侍者說，"Eshark。"他打算解釋這事情的經過。

“我不知道鯊魚有這樣漂亮的尾巴，形狀這樣美觀。”

“我也不知道，"她的男伴說。 在大路另一頭老人的窩棚里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，孩子坐在他身邊，守著他。老人正夢見獅子。”在這段話里，作者通過老人的夢含蓄的表明，老人依舊有夢想，依舊有熱血及與生活抗爭的勇氣，他沒有倒下，沒有失敗。遊客的無知也說明了一點：或許英雄會不為人知，但只要有與命運斗爭的勇氣，人人皆是英雄。

《老人與海》也教會了我很多。什麼是失敗，失敗的真正意義是在遭遇了挫折之後沒有勇氣爬起，失去了再來一次的勇氣，失去了對生活的希望，失去了自己人生的夢想。什麼是英雄，英雄就是敢於面對挫折，挑戰挫折，戰勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。

一切大風大浪都已經過去了，老人渾身被海水打濕，臉上充滿了疲憊，被劃破的口子還滴著血，然而所有一切都無法改變的是那雙充滿自信的眼睛。正是它，給了老人出海的信心，正是它，支撐著老人在大海中整整搏鬥幾天幾夜，發揮出在他生命中的所有極限。一個人生來不是總是失敗的，就算失敗也並非絕望，一個人可以被滅亡，但是他的精神是打不敗的，是永存的，只有戰勝自己一切的不可能，才能獲得勝利。

生活中，能壓倒一切的不算是強者，但不被一切所壓倒的人才是真正的強者。拿破崙曾經說過：“默認自己的無能，無疑是給失敗製造機會!”所以，人最先應當戰勝自我。有很多人常常把自己的失敗歸結於才能的有限，真實，才能往往得力於自我競爭。自我競爭，就是以最快的速度，拿出最好的成績超過自己原先所創下的“最好成績”。人要逾越自己過去的最高度的確是一件很難的事，但是只要你跨過這極難的一步，你就再一次戰勝了自己，你跨過這極難的一步，你就會更上一層樓。在現實生活中，人和自然是對立的，人總是要受到大自然的磨練，只有能夠堅持進行堅強不屈的斗爭的人，才能獲勝。雖然有時人們會戰勝自然，有時會被自然所打敗乃至於被毀滅，但是最重要的是,當自己被自然所打敗的同時，自己能否使自己的意志不消沉，重新回復自信，以更高的熱情去迎接大自然的挑戰。

㈢ 小說《吾血吾土》(范穩)3000字讀後感

書中提出的許多沉重的命題，在歷史教科書中沒有，可在讀者的心中滾沸如水。
首先，是關於內戰的思考。借用主人公趙廣陵的話：我們是一群被馴服的羔羊，漂泊在同胞之血的大海上，沒有光榮，只有恥辱。歷史上，兄弟鬩牆、手足相殘的情形並不少見。據梁啟超記述李鴻章見俾斯麥的場景，兩人論及軍事，李鴻章欣然講起如何剿滅太平軍和捻匪，卑斯麥通過翻譯說：「吾歐人以能敵異種者為功，自殘同種保一定，歐人所不稱之。」如果說打日本是天經地義保家衛國的英雄壯舉，那麼，打同胞呢？革命的理論，可以隨領袖的意願，各人不可調和的立場都有天字第一號正當的理由，戰爭被宣揚的正義外衣和其對人性的扭曲，直到七十年後，在《吾血吾土》中，脫離開以往有關內戰的狗血劇情，脫離出政治正確的導向，讀到了真誠的人性和反思。
其次，是李公朴和聞一多先生之死以及知識分子對中華血脈的影響力，這是《吾血吾土》創作中極其優秀的部分。民國時期，那是個大師璀璨知識輝煌主義紛爭的時代。正是有了這些思想高貴純粹而又博大精深的導師們，才有那麼多青年學子投筆從戎，劍膽琴心，歷盡艱險終不悔，才有像范穩這樣富有良心和責任感的知識分子努力回原歷史真相。正是有這樣一個知識燦爛的時期，中華文脈在三十年的沉寂之後，又開始復甦。
第三，是日本對中國人民這場史上最慘無人道的戰爭的真實態度，這部分最值得我們思考和警醒，包括學習。這個民族和中華民族有著極其不同的民族品格，註定了在這場戰爭中，中國作為戰勝的一方，卻有著比他們多得多深得多的苦難和傷痛。作為武士道精神的後人，有著決絕和冷酷，日本人並沒有像德國人一樣，記得多少給別人造成的苦難，相反，他們牢記著自己的失敗和傷痛，他們對中國的了解遠比我們對他們的了解多得多。這場戰爭，不是少數軍國主義的戰爭，而是一場全民的戰爭。書中寫了一個日本老兵秋吉夫三，這個因中國軍人的humanitarianism(人道主義)而倖存的老兵，他一生都保存著一個日本軍人的鬥志和追求，不忘自己的使命，卻沒有對中國人的感激和負罪。書中饒有趣味的還有日本慰安婦的描述，在我們印象中，日本的慰安婦是世上最悲慘最受摧殘最有資格譴責戰爭的一群女人，可她們其實也是日本軍國主義思想洗禮的擁護者，為這場戰爭推波助瀾。我想，這樣的一個民族，是強大而又冷酷的，所以他們在戰後的經濟能夠迅速復甦，擠入世界強林之列。我想，這樣的一個民族，要想他們服老，唯有把他們再次打趴下，而不是靠我們民族血脈中慣有感恩、善良和寬容。中日之間必有一戰，這話，並不聳人聽聞。所以，真心希望，中國人能讀讀《吾血吾土》，明白，為什麼要抵制日貨，為什麼要奮發圖強。
第四，對個體生命的尊重。迄今，這個概念對很多中國人來說，都挺陌生。書中寫到，中國人並不把戰友的遺骸當回事。當美國牧師和儀仗隊為一名士兵舉行海葬儀式時，中國士兵獃獃地觀望著，第一次感受到有人會這樣尊重一個普通士兵的遺體。當日本人把每個土兵的名字刻在緬甸警察的哨子里，而我們的勇士們幾十年來，只能是在某塊碑文上含混地寫上從某個時間到某個時間或某場戰役的英雄們永垂不朽，名字不詳，年齡不詳，籍貫不詳，能夠留下名字記錄檔案的軍官和士兵是何其幸運啊，而這些歷史痕跡，又在文革中遭受了滅頂之災。如果僅從死亡人數來衡量歷史的承重，有哪個國家像我們的國家一樣多呢？但你若問我死了多少人，我答不出來。一個連數字都沒有的群體，連名字都沒有的英雄，如何不朽？今天，當中國的購物旅遊團滿世界飛時，皮夾里的現金
和銀行卡讓他們理直氣壯時，是不是仍然是對個體生命不尊重的另一種解讀？
看完《吾血吾土》之後，我特意查閱了些抗戰資料，更加觸目驚心。《吾血吾土》是以滇緬戰場為背景鋪開的，抗戰資料中赫然記載：三湘四水烽水地，一條慘烈戰線，曾貫穿湖湘大地南北，最後延至滇緬。那麼說，滇緬戰場其實是抗戰的尾聲，在范穩的筆下尚且如此恢宏慘烈，而我的家鄉湖南，又經過怎樣的血火洗禮？

范穩說，全世界參加過反法西斯戰爭的老兵，只有這一群，最不一樣。是的，世界上沒有一個國家的得勝軍人會像他們一樣經受那麼多審判和磨難，他們是歷史的英雄，卻成了人民的罪人。世界上沒有一個國家的得勝軍人會像他們一樣沒有名字和容顏，甚至連數字都不詳。世界上沒有一個國家的得勝軍人會像他們一樣頑強和純粹。

泰戈爾曾有詩雲：「如果你在黑暗中看不見腳下的路，就把你的肋骨拆下來，當做火把點燃」。書中的趙廣陵、劉蒼壁、廖志弘等，書外的傅心德、吳魯、李昌樞等，還有很多已故和倖存下來的英雄們，包括我那多災多難的外公，和趙廣陵命運相仿，國民黨少將軍官，飽讀詩書，精通醫理，子女全務農，無一人有他的學識。就是他們，把自己的肋骨拆下來，照亮著我們子孫後代前行的生生不息的道路。

吾血吾土 家國情懷
滄浪客

盡管深知，中華民族，歷來不缺「我以我血薦軒轅」的脊樑，更不缺「一寸山河一寸血，十萬青年十萬兵」的決絕與悲壯。但在范穩新出版的長篇小說《吾血吾土》中，讀到當年學子們從軍時曾經吟頌過的這首詩，我還是很難掩飾血管即將炸裂的沖動：「沒有足夠的兵器，且拿我們的鮮血去。沒有熱情的安慰，且拿我們的熱血去。熱血，是我們唯一的剩餘。自由的大地是該用血來灌溉的，你，我，誰都不曾忘記。」
血，總是熱的，但在民族危亡之秋，它可以冷卻、凝固，變成堅硬的刺向侵略者的匕首投槍。
我們不宣揚仇恨，但絕不能忘卻歷史。
范穩比我大3歲，作為1960年代出生的那代人，我們對抗戰的印象，是從《地道戰》、《地雷戰》等電影里所看到的「很好玩」；年紀稍長，能自己閱讀了，讀到《呂梁英雄傳》《烈火金剛》《新兒女英雄傳》和《風雲初記》等長篇小說，才發現那場戰爭其實「不那麼好玩」；而到2009年初，讀完鄧賢所著的描述二十世紀四十年代中國遠征軍入緬抗日、浴血奮戰，由失敗直至勝利的整個歷程的《大國之魂》，就感到觸目驚心；隨後通過電影電視，比如《亮劍》《長沙保衛戰》和《壯士出川》等等，我們深刻感受到了抗日戰爭的慘烈和中華民族的苦難與不屈，並開始對所有描寫那場可歌可泣的戰爭的文藝作品有所反思。遺憾的是，這樣的反思，往往只限於文人酒桌上的捕風捉影或者「壯懷激烈」。幸而，「這種遺憾在這個涼爽的秋季，在中國人民抗戰勝利69周年之際，因為有了范穩的《吾血吾土》，終於消失，這是一件令人值得高興的事情。」文藝評論加疏延祥如是說。
在2014年9月18日於北京舉行的《吾血吾土》的新書發布會上，有專家總結說，中國的抗戰文學發展至今，在主題、結構、文本等方面取得較大成果的同時，也不可避免地陷入了創作的瓶頸當中。過於陳舊的思維模式、過於單一的人物情節、過於逼仄的創作空間，都在一定程度上不可避免地侵蝕著這一題材的文學創作力。在梳理、研究既有文學成果，挖掘、佔有一手歷史材料的基礎上，《吾血吾土》打破了文學創作「意識形態」掛帥的傳統指引，將中國遠征軍老兵與現代知識分子的命運相融合，以縷縷抽絲、層層剝繭的結構手法，展現了一代中國脊樑在抗戰前後漫長歷史變遷中的痛苦與彷徨、苦難與輝煌……誠哉斯言。
當然，要在有限的篇幅中復述這個幾十萬字的故事，既是困難的，也沒必要。且聽范穩如是說——

浪客：「藏地三部曲」（《水乳大地》《悲憫大地》《大地雅歌》）獲得巨大成功之後，你怎麼會突然潛心創作出《吾血吾土》這部西南聯大時期一代知識分子投筆從戎御敵救亡，並在不同歷史時期起落沉浮的英雄史詩？
范穩：先說兩個小故事。上世紀九十年代初期，我隨幾個北京的文化人到滇西參加一次筆會。到了保山，當地人向我們講述當年中國遠征軍在這里打日本鬼子故事。一個北京來的作家朋友大為驚訝：日本人怎麼也到了你們雲南？一直以為雲南是大後方呢。
生活在昆明的老兵李昌樞，曾經參加過台兒庄大戰等許多重要戰事，被人們稱為「滇軍活化石，」但他的事跡在2012年被省內一家媒體報道後，一個退休的歷史教師找到他說，沒想到你們也打過日本人。
我感到震驚的是：一段宏闊壯麗的御敵救亡的歷史，怎麼就不被人們知道呢？一批為國民民族的生死存亡而浴血奮戰的抗戰老兵，怎麼連作家和歷史老師這樣職業的人都不知道呢？
其實，到過滇西的人們都會被當年的抗日戰場和雲南人民為抗日戰爭所作出的奉獻所感動，無論是騰沖的國殤墓園，還是松山戰場。戰爭的遺跡歷歷在目，戰爭的記憶從沒有被無情的時間所淹沒。我記得自己最早接觸了滇西抗戰的歷史，也是在上世紀九十年代前後，我去滇西出差時，看到了一套當地文史部門整理的關滇西抗戰的文史資料，其實從那時起，我也才開始彌補自己在教科書中沒有學到的歷史。1999年我曾經徒步翻越高黎貢山，在一人多深的荒草和灌木叢中，還看得到當年日軍的塹壕和坍塌的地堡，當地的人們無數次向我講述起中國遠征軍的故事。但那時我的心思正在西藏和藏文化上，在藏區一轉悠和接下來「藏地三部曲」的寫作就是整整十來年。不過滇西抗戰史這個題材始終縈繞在我的心頭，它或許需要一個契機，一次對寫作靈感的激發。
2011年的秋天，我應邀去騰沖參加中國抗日遠征軍「忠魂歸國」的公益活動，19具葬身緬甸的遠征軍士兵的遺骸，在官方的支持和社會各界熱心人士的幫助下，幸運地被挖掘出來，隆重迎接歸國。稱其為「幸運，」是因為二戰時期為國捐軀在緬甸的中國遠征軍人數至少在十萬以上。60多年過去了，這些為民族存亡而戰死在異國他鄉的抗日健兒，幾近被遺忘，被漠視，被冷落。終於在21世紀到來之後，這段塵封的歷史才逐步被一些有良知的中國人慢慢打開，就像在一間塵埃密布的老屋，有人翻出一部厚厚的書，輕輕拂去上面的灰塵，小心翻開一頁頁發黃易脆的紙片，一段段曾經被刻意隱匿的歷史，一個個英氣勃發的人物，慢慢向我們走來。
主辦方邀請了一批還活著的抗戰老兵，和我們一起迎接他們的戰友的忠魂。當這些衣著樸素、微微顫顫的老兵在騰沖國殤墓園站成一個方陣時，當他們蒼老的目光迎回自己戰友的骨骸時，當零落飄零的英魂終於魂歸故國、入土安葬時，我見證到了某種感天動地的震撼——眼淚從天而降，悲慟自心而起。剛才還晴空萬里的世界，轉眼淚飛化作傾盆雨，密集的雨絲伴著人們眼中的熱淚灑落大地。這雨中的葬禮似乎在喚醒人們不要忘記在66年前那大雨如注里的戰場，不要忘記那風雨如晦的世界裡一個民族救亡圖存的吶喊，不要忘記那些穿著草鞋就走向抗日戰場的普通士兵……那是我第一次走近那些像國寶熊貓一樣珍貴的抗戰老兵，他們被遺忘已經太久太久，像不孝人家裡被冷落在屋子一角的老父親，訥言、落寞、凄楚、孤單、清貧，只生活在自己的回憶中，眼前的繁華世界與他們無關。
如果說一個人的人生經歷就是一部書的話，那麼，一個老兵呢？
對於一個作家來說，沒有比踏勘舊戰場和面對一個飽經滄桑的抗戰老兵更能激發出豐沛的想像力和懷念英雄的崇敬情懷的了。
2010年我完成了自己耗時十年的「藏地三部曲」之後，一直在尋找新的創作方向。並不是非要超越或突破什麼，只是為了證明自己還活著。對一個以寫作為生的人來說，沒有東西可寫，就像沒有仗可打的士兵一樣空虛。現在好了，一群打過仗的老兵，站在時光的盡頭，頻頻向我招手。我感到自己有責任和義務把一段被遮蔽的歷史再現出來。

浪客：為創作《吾血吾土》你蟄伏四年，據說其間，你查閱各種史籍，深入滇西地區，還采訪了多位抗戰老兵，並遠赴台灣、日本等地進行創作采風？聽說你還采訪過小說主人公趙廣陵的原型之一、被稱為「抗戰活化石」的傅心德老人及其後人？
范穩：說到那些經歷過戰火的老兵，我們總會想起那句名言：「老兵永遠不死，只會慢慢凋零。」這是一個怎樣「凋零」的過程，可能沒有哪個作家可以完整地呈現。我大約采訪了20來個老兵，收集整理了50多個老兵的人生檔案，涉及雲南、四川、貴州三個省的抗戰老兵。當我走向那些可敬的老兵們時，我發現他們最小的已經88歲（騰沖老兵盧彩文），最高壽的115歲（龍陵老兵付心德）。面對他們，我只有「相見恨晚」的遺憾，大部分老兵都在90歲以上，一些人已經耳背眼花，口齒不清；一些人早已行動不便，意識模糊。當然也有思路清晰、腰板硬朗、眼神有力、軍人儀表依稀可辨的老兵，他們的目光，尚能洞穿歷史的塵埃，看到往昔戰場上戰友的身姿，他們心中的戰場，彷彿硝煙還沒有散盡，彈痕累累的勝利旗幟還在飄拂。不過，令人扼腕痛惜的是，在僅僅一年的采訪中，我就目睹了兩個老兵的「凋零。」昆明老兵李昌樞和龍陵老兵付心德，在我采訪他們都不到半年的時間內，相繼仙逝。李昌樞老人送我的一箱他家鄉的酒還沒有喝完，還有這個老人家精心栽培的文竹，因為家徒四壁的他實在不知道該如何回報社會各界對他的關愛，就養了一盆又一盆的文竹，分給去看望他的志願者。似乎是，過去總是他受社會改造、受社會監督、向社會交代，雖然他為國家民族做了那麼多，但這一點點來自人間真情的關愛，於他來說還不適應，還有些誠惶誠恐。他分給我的那盆文竹我一直養在書房裡，在我寫這部書時，我會時常想起這個參加過台兒庄血戰、四次長沙保衛戰等諸多大戰役的老兵，盡管後來蹲了20多年的監獄，但依然儒雅溫和、風輕雲淡，在清貧孤寂的生活中頗有「行到水窮處，坐看雲起時」的豁達開朗，就像這盆素雅碧綠的文竹，平凡普通，小處見大節，靜處涌綠波。可是當你聽到這個96歲的老人還能清晰准確地復述當年在戰場上勵志殺敵的口號——「朝後死，遺臭萬年！朝前死，為國爭光！當兵的上了戰場，早就把生死置之度外。發東西下來，就大吃大喝。錢不夠，就問家裡要。」這時你會感到一個鐵血男兒身上的熱血，並不因為年齡的衰老而衰減半分。即便是百歲老兵付心德，我去看望他時他已經意識模糊，喪失了話語能力，只能成天躺在床上，下午陽光好時才由他快60歲的小兒子背出來曬曬太陽，像一個蒼老的老嬰孩，掙扎在混沌不清的世界，在絢爛的陽光下沉默無言，兀自默數死神的腳步。這個從淞滬會戰一直打到滇西戰役的河南籍少校醫務官，堪稱一部抗戰歷史的「活字典」，當時被人們稱為中國最高壽的抗戰老兵。他見證的歷史，我們絕對難以想像，他經歷的戰火，足以讓那些胡編抗戰「狗血劇」的人汗顏。但是，那天的采訪有一種令人感慨萬千的失敗。老人一言不發，只活在自己的世界裡。所有的歷史信息都來自老人的兒子轉述——所幸父輩的光榮與苦難，會像血脈一樣的傳承下去。但最為神奇的是，在我們交談的過程中，已經喪失了語言能力幾年、形同植物人的付心德老人忽然用悲憫的目光望著我，含混不清地說：「我打過日本人！」
就這一句話，感天動地，洞穿歷史。
書中的主要人物趙廣陵的人物原型實際上是一個叫吳魯的老兵。這個已經97歲高齡的老人現在蟄居在昆鋼的一幢家屬樓里。他當年是雲大法律系大二的學生，臨滄雲縣人。國民政府軍政部到學校招收青年學子從軍，因為那是日軍對中國軍隊使用化學武器，許多士兵根本不知道如何防範，所以他就投筆從戎選擇了「特科」——化學防毒專業，當時叫軍政部「化學兵總隊」，教官大都是留學歸來的「海歸，」後來「化學兵總隊」並入黃埔軍校15期。吳魯一畢業就分到第二戰區，後來又回到家鄉臨滄打游擊。抗戰勝利後自動脫離了軍職。那時他是一個很文藝的青年，喜歡文學和話劇演出，讀了很多魯迅、沈從文的書，思想也相當左傾，還差一點去了延安，因為他想去延安的魯藝深造。那個時代的進步青年都憎恨社會腐敗不公，嚮往延安和革命。上世紀50年代他在昆明靠賣大餅辦起了一個劇藝社，還將《阿Q正傳》改編成歌劇在昆明演出。我采訪他時他更多地跟我談魯迅和沈從文，這樣的一個抗戰老兵怎不令人肅然起敬？
至於專程去日本，是我在寫完這部書的初稿之後，因為我在書里也描寫了一個日軍老兵的形象。我是想通過這個人物來作出一個作家的拷問：中日兩國糾纏不清的歷史症結究竟在哪裡？日本面對自己犯下的罪行為什麼就不認罪？中日兩國老兵有什麼樣的不同人生命運？——從戰場上的生死搏殺，到都成了老兵後的「宿命對決，」以及抵抗泛濫於世的「抗戰狗血劇。」

浪客：在抗戰爆發83周年之際，9月18日，《吾血吾土》的新書發布會在北京舉行，這傳達了什麼信息呢？據說除文聯、作協和出版社的領導之外，你們還邀請了抗戰老兵代表參與，能給我們談談當時的盛況嗎？
范穩：曾經參加過中國遠征軍第一次出征緬甸，敗走過野人山、後來又終生滯留在緬甸曼德勒的老兵張富鱗有一句讓人刻骨銘心的話：「我們不害怕死亡，害怕的是遺忘。」
因此，「拒絕遺忘」是我想在這本書里傳達的一個主旨。出版社方面選在「九一八」這個特殊的紀念日來首發這部書，不是我的小說對中國人民抗戰史的書寫有多麼重要，而是期望以文學之名，再次喚起國人對一段崢嶸歲月的重新記憶。也是希望國人牢記歷史，不忘國恥。就像許多城市都要在這一天鳴放警笛一樣，作為一個中國人，永遠不應該忘記我們民族的恥辱和中國人民的偉大抗戰。
當天邀請到北京抗戰老兵盧少枕先生出席我的新書發布會，也讓我非常感動。老人當年正是西南聯大歷史系1944級的學生，畢業時他們那個年級的男生全部徵召到軍隊充任翻譯官或戰斗人員。老人在發布會上向我們重溫了當年充滿了青春激情的血與火的歲月，讓與會者再次感受到了他們那一代人的家國情懷。有個記者下來對我說，聽盧少枕老人回憶當年的征戰經歷，自己都忍不住要哭。實際上，每一個抗戰老兵的人生命運史，都是我們民族的家國史。

浪客：你曾說：「希望在此部作品中探尋的是中國文化強大而不可征服的獨特魅力，並將此視為一個作家的責任。」能解釋一下這句話嗎？
范穩：目前，對抗戰歷史的重新挖掘、發現、梳理、研究以及藝術表現方興未艾。作為一個寫作者，我首先秉承尊重史事的態度去學習，我不能為了政治正確，就迴避了歷史的痛點；其次，就我目前所認識到的這場中國人民的偉大抗戰，不僅有武力的抗爭，還有文化的堅守。當年日本軍隊在戰場上並不把中國軍隊當實力相當的對手，但他們面對博大精深的中華文化，卻既心虛又暴戾。他們是翻手把老師打倒的學生，但又知道自己並沒有老師深厚的學識和涵養。日本軍人太知道軍事征服中國易，文化征服中國難。他們在戰爭一開初就轟炸南開大學，洗劫北大、清華的圖書館、實驗室，後來又轟炸遷到昆明的西南聯大。聞一多、華羅庚這些國寶級的大師都差點死於日機的轟炸之下。沒有哪個國家的軍隊會專門對學府重地如此野蠻地痛下辣手，這種對文明、文化的摧殘正是他們試圖改變一個國家的民族凝聚力和文化核心的野蠻戰爭邏輯。「亡國亡種」是那個年代中國人的噩夢，也是每個不願當亡國奴的中國人心中的警鍾。戰爭被打敗了還可以再來，「種」被改變了，文化被滅絕了，那才是我們萬劫不復的災難。所幸的是我們的民族毀家紓難、抵禦外侮的堅韌不屈和眾志成城的傳統美德，遠不是日本帝國的戰略指揮家們所能料到的。他們在中華文化面前，永遠是學不到位的學生。

㈣ 《原來你還在這里》小說讀後感3000字

一直以來最喜歡看辛夷塢的作品，《原來你還在這里》、《致我們終將逝去的青春》、《許我向你看》、《我在回憶里等你》……讀的最多的是《原來你還在這里》。這本書不單單是寫一個愛情故事，更是一部教我們如何去愛的埋裂舉佳作。愛一個人，不代表要放下自尊；而為了自尊，也不該放棄一個你愛並且他也愛你的人。感情不分高低貴賤，但是需要兩個人誠心經營。有矛盾，不能輕易放棄，更不能不相信對方。

《原來你還在這里》講的是程錚與蘇韻錦從高三起的曖昧關繫到大學時期的執手相戀，再到工作後的決離最後是四年離別換來大團圓的故事。我把這本書分成了四個時期，並給它們加上了小標題。

破繭前的躁動

高三那年他們相遇了。程錚是省重點中學的尖子生，家境優越，自信、自傲。蘇韻錦是在高二時從小縣城轉學而來，家境一般，自卑、敏感、倔強。因為他一句無心的玩笑源友「廢話，我當然選理科，誰不知道只有讀死書的女生和混不下去的差生才會選文科。。。。。。」，她被激怒了，他卻喜歡上了她。年少輕狂的他不知道該怎樣去喜歡一個人，總是在不斷傷害她。卑微而又自尊的她始終不願意明確接受他的感情，她認為那是施捨，而她不需要憐憫。蘇韻錦從不提起，但不表示不記得，那天晚上他的那個吻，帶著獨有的熱度，一直一直灼痛著她，沒有人是鐵打的，何況她一個豆蔻年華的少女，一個優秀的男孩對自己情有獨鍾，說無動於衷，那是騙人的。所以在高考結束時，蘇韻錦還了他淡淡一吻。。。。。。

看完這第一部分後，我停了不知多久。是啊，在高三那個天昏地暗的日子裡，我們不也曾忙裡偷閑地憧憬著傳說中的大學生活嗎，不也在破繭而出的前一刻充滿掙扎和茫然嗎，不也常常心頭盈滿暗涌的情愫嗎？那時，男生和女生之間非常矜持，只有眼神泄漏心事。是誰即使是上課時目光也會在教室某個方向流連，老師叫了幾遍都不知曉；是誰總在一堆人暢談時眼神著迷於一個角落，大家散會了還不知道；是誰在別人說她他時，總是看起來不動聲色，其實心裡早已狂跳不止。如此種種，在大家各奔東西後不久就會浮出水面，用這些最愛的話題來緬懷我們的青蔥歲月。

夏蟲可以語冰

話說蘇韻錦報了一所南方的普通大學與程錚的首都夢隔著千萬里的'距離，即使她知道他要去的地方還有他的心。大學里告別了卑怯，不再總低頭斂眉的蘇韻錦慢慢地綻放了自己的光彩，同時讓蘇韻錦想到地老天荒的沈居安走進了她的生活。只可惜，曾讓她想到天崩地裂的程錚再度千里追來，使蘇韻錦心有安放的人離開了。因為沈居安明白：蘇韻錦不是不愛程錚，而是不敢，而自己，只是她渴望成為的一個目標。失去居安的韻錦再度面對程錚時坦白了：我很自私，有你這樣的男孩愛過我，什麼時候回想起來都覺得幸運，但是我跟你在一塊兒太累了，我要的愛是對等的，原本我們就不在同一水平線上，我夠不到你，所以不敢愛你......就這樣，之後的一年裡她再也沒有見過他。平靜的生活讓非典打破了，也讓蘇韻錦看到了程錚的心：韻錦，我要的不是你踮著腳尖看我，只是想讓你與我一起分享美麗的東西......張愛玲不是用整個香港的淪陷成全了白流蘇與范柳原嗎，我們的辛大就讓非典成全了蘇韻錦與程錚：他們相愛了。

寫到上面幾個字時，自己都迷惑了：這還是我嗎？一直以來我都是現實而清醒的，我不相信一見鍾情，真的，不信。老師說學中文的人身上都有一種浪漫色彩，真可惜，沒有。就是在不斷汲取中外文學豐富的營養時，我也沒想過自己會成為崔鶯鶯，直到我遇到他：鄭宇林。他硬郎清俊，皮膚相當的好，服飾很普通卻極其重視舒適程度。他給我的感覺就是清新，舒服。愛通常是沒有理由的，不過後來終於明白，大多數人在人群中尋找與自己相似的靈魂，而也有一部分人則會愛上擁有自己渴望卻缺失的那部分特質的人。我屬於後者。我們還沒有開始就按下了暫停鍵，即使我們是那麼的著迷於對方。說無所謂是騙人的，說不疼不痛是假的，說難受難過遺憾是真的，以至於很長很長一段時間再見時都不知該邁哪條腿；匆匆一別時，臉上都是亮晶晶的。只是感情讓我們在一起時，理智偏偏背道而馳。因為兩個完全獨立的個體，彼此都是玩命地追求自由，怎麼可能在一起？再怎麼趨近的平行線也不會相交的，惟有那戀過的痕跡不會消失……

相愛，然彎碧後成為灰燼

叔：韻錦，叔沒本事，我們也沒想瞞著你，可是現在家裡這個狀況，你媽身體又不好……

程：我讓我媽幫你叔叔只是想讓你高興，韻錦。

蘇：我還沒有那麼不識好歹，我明白，謝謝你。

她沒有資格讓愛她的人如履薄冰……

㈤ 寫一篇3000字左右讀後感,

《鄉土中國》讀後感3000字

細細讀完了鄉土中國，讀完之後，愈加迷茫了，我本是激情萬丈地開始讀一本本書的，但讀完之後，我不知道我將來該做什麼，人活著又有什麼意義，給衡褲我影響最深的無疑是最後一部分生育制度了。我愈發地對自己存在的意義，將來的方向，人類存在的意義感到無意義了。

費孝通認為，人類撫育下一代，出於兩個緣由，一個是想通過集體的延續來完整自己，因為個體在時間上是無法永存的；另一個是人類生存是依賴集體的，而為了維護社會結構的穩定，人類必須生育保持足夠的人數。

你也許會提到動物為什麼會呢？會撫育的動物是出於本能，他們無可避免生育，然而我們人類可以跳過生育，因為有避孕套等一系列避孕措施，然而我們還是沒去避免這損人的一個環節，最重要的是有文化方面的作用，然而費老是從功能學派角度來思考這個問題的，那麼就是說文化的存在是為了彌補本能的不足而利用社會的力量使人類延續，這便說明文化是有意義的，也就是之上所說的兩個緣由。

我們在沒有選擇的能力的時候出生在這個世界上了，然後在父母的養育下開始長大，當我們去思索自己存在的意義的時候，我的背上默默地背負了許多責任，親情，讓我不得不活著。我要報效父母的養育之恩，我要為愛我的人們負責等等諸如此類不得不活的理由。

「在討論社會制度時，我常以為我們應當把人類的感情看成社會所培養出來的結果，不能看成社會制度的基礎。我們可以用社會生活的需要去解釋人們感情所寄託的對象和發泄的方式；而不能以感情來解釋社會制鎮攔悉度的方式。」

這句話雖然想表達的意思很簡單，但我卻在背後讀出了很多沖擊我的東西，比如感情只是我們自身的某種需要而已，而並非針對某個人特定的情感。舉個更直接的例子，比如愛情，一見鍾情，用華麗的辭藻把它修飾的如此美好，前生命定，人海之中的緣分御乎諸如此類等等，但我更覺得這是愛情者的虛偽而已，從來就沒有什麼唯一，沒了你活不下去之類的說法，誰離了誰，經過時間的沖刷依舊會活的好好的。

人類感情看成社會培養出來的結果，我也想到了自己的生活，生活中很多友情，往往住的相近的人感情會比較好，心理學上也有這種說發，感情的深淺和距離的遠近成正比。往往你會和你身邊的室友，同學親密地多，因為你們有更多的接觸的機會。「社會團體的團結是靠了日常的關系以及從而發生的感情，反過來說，日常關系的打斷是引起社會團體內部離異最可靠的辦法。」倘若你們不在一個寢室，你們的感情也不會像現在這樣，人類的感情只是在一定現實物質條件下的培養而已，現實物質的條件的怎麼樣很大程度上已經決定了你們的感情怎麼樣。更直接點說，做好了先期條件，剩下你們感情的發展只是履行必定要履行的一條路而已。當然，我承認也有一定變數，但更大程度上的這種先期決定讓我對知己，朋友等等諸如此類美好的詞語產生了一定的懷疑。我更覺得，這只是人類的一種抱團互助行為而已，有的人怕孤單，有的人有困難，大家需要集體來幫助大家，所以親密，知己不過是一種掩飾而已。

這樣一想來，就感覺任何感情都是不可靠的，再極端些，就是沒有可相信的，沒有可依附的。

「婚姻關系絕非尋常的人事關系可比，其深刻處可以穿透兩個人的人格，教他們發生最密切的精神上的接觸以致混化。」

婚姻，愛情，還是這些詞語，兩個人的結合是否能相親無間關鍵在乎於兩個方面。一方面是兩人的過去生活的環境中包含的許多要素是否相似，另一方面是兩個人是否有意願親密無間地過下去。

費孝通認為人們生活的環境里語言體系有著差別，認知也有著差別，說的通俗點就是價值觀念，而這是造成許多沖突的本因。所以他認為兩個在相同環境下成長的人是最適合一起的，也就是說長期生活在一起的人最適合婚姻，然而社會是禁止亂倫的，原因費孝通認為是出於防止親屬之間的關系結構的損壞，也就是亂倫帶來的親屬混亂，輩分混亂，所以社會文化上禁止亂倫。這在先天上埋下了婚姻的苦因，因為最適合的是不能的。

「個人與團體相合須使人對於他所做活動和自己生活的關系有認識，活動，生活，社會三者綜合。須一個完整的人格，個人一舉一動在一個意義下關聯起來，這意義又必須要合於社會所要求他的任務。現代技術的發達在社會組織的本身引入了一個『超人』的標准，即以最小的成本最大收獲的經濟律。」

而現在的社會暴露的問題是支配這活動的最終目的並不是參加活動者的個人目的，甚至並非社會的目的，而是為生產而生產，為效率而效率的超於人的目的，資本主義的不斷積累是出於財富於天上的動機。資本主義為了利潤而生存，也許在經濟匱乏的時候，資本主義是一個讓社會加速發展的良方，但到經濟發達後，資本主義開始成為一個反而操縱著人的可怕惡魔，當人們已經滿足於物質需求的時候，資本主義並不滿足，他依舊要去追逐利潤，他的信條是利潤或者死亡。這樣自然會造成許許多多無數浪費的現象，甚至是無端揮霍本身就十分稀缺的資源。現代社會最諷刺的一副畫面，朱門酒肉臭路有凍死骨。就這樣生動地上演了。

同時，人們不知道自己為了什麼目的而活著，就如同上面所說為了生產而生產，為了效率而效率，這完全就是這種不良的逐利機制在操縱著人類，已經讓人類迷失在物質中，不明白生產最初的意義所在。

在西方，有個現象很明顯，少做工，多得報酬，活動本身無樂趣。這是社會解組的現象，因為這里充分表現了社會缺乏完整。

在我們很多人在不得不活著的條件下，在滿足物質需求的要求下，會為自己去尋找一些樂趣，可以是理想，可以是事業，可以是興趣愛好，然而這在我看來，更像是在不得不活著的基礎上找點樂子打發自己的時間，來麻痹自己，還可以用愛情等其他東西麻醉自己。這依舊沒有意義，死了就什麼都沒有了，更何談世界如何。

甚至，我不明白我想要的意義是什麼？我不知道存在的意義，一切的意義，我覺得開始質疑一切，活著同樣開始迷茫沒有動力。

我整理了下思路，我緣何活著，很多原因，我要負責，我怕死。怕死？我不由思考怕死是本能嗎？當我們對死亡沒有定義的時候，會怕死嗎？我們不知道跳崖會有多痛苦以及對後果無所知還會怕嗎？動物會怕死嗎？動物有死亡的概念嗎？如果都沒有這個概念，還會怕嗎？

但是，出於意識的活動，我想像死亡就感覺毛骨悚然，一想，雖然我沒經歷死亡，但大抵是思維停止活動了，我突然感覺無法想像我的思維停滯，然後我無法想像，甚至無法想，什麼都沒有的概念。然而我們終究要去經歷死亡。

這么說來，我終究是不想死的，那麼我不想死，我活著究竟想干什麼呢？我不能為了不想死而活著吧，我想活著有思維，我想活著能行動，能思考，思考一些東西，那麼思考是我的活著的意義嗎？那我思考出來又有什麼意義呢？我行動的又有什麼意義呢？為社會，人類發展做出貢獻，那麼我死後，這些又於我有何意義，唯一有點牽強的，那麼就是這些不止在我身後有意義，對我現在所處的環境也有所益處，可以讓我生活的更好，那麼為什麼生活的好就是有意義的了？這樣說來，無好無壞，一切都沒有意義了。

我不知道這究竟是我太小看價值追求了，還是真的價值追求真的沒死了有意義。也許是我看的書還不夠多，思考的東西還不夠完全，但這種想法真的很容易讓人低迷，讓人意志不振。

本來我覺得我只是想努力讀些書，讓自己博學，然後再開始找自己感興趣的，找一個方向專精。這是我想找的，因為我明白自己有很強的求知慾，但這彷彿出於本能的慾望掩蓋不了我時而想起追求的意義的時候的那種茫然無措。

《鄉土中國》讀後感3000字

這本書最開始就寫了這樣的一句話：「從土裡長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。」鄉土中國，並不是說中國的鄉村，也不是說中國鄉村的鄉土性。中國社會是鄉土性的，這種鄉土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現代化進程的發展，中國的鄉土社會受到了沖擊。中國出現了很發達的城市，這些城市具有了現代社會理性、變化速率大、關系不穩定的特點，可是仍然中國社會的文化是鄉土性的。

一、土裡長出的文化

很早以前我就思考過，為什麼在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當自己與別人產生並非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂「克己」。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應它。天，直接關繫到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源於祖祖輩輩的順應。這還只是鄉土性的一部分。

我們的文化，我們的習性，很多的根據都可以從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。於是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發現，這種鄉土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩定、保守、安於現狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人「內聖」人格取向，或者一直到近代中國依然是一個家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土裡。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土裡。

二、鄉土社會在轉型

說是中國正處於一個社會轉型期，現在真正的了解到社會轉型的含義，不僅僅是從落後農業國家轉向於先進的工業國家。原本一個「阿波羅」式的社會，顯現出了「浮士德」式社會的特徵。我們的鄉土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉土社會在很多方面被瓦解著，那是工業文明帶來的結果。

現在越來越多的家庭，父母和子女分開居住。現在越來越多的人有著所謂的城市綜合症，空虛，沒有安全感，每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友。現在也有越來越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產品一樣更新換代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉，現在的人們想著出去闖盪闖盪。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的文明徵服了落後的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。

這樣的轉型，說不清楚是城市裡氣氛更濃烈還是農村。無疑城市的不確定性更大。但城市中「生於斯，死於斯」大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農村中的青少年「走出去」的願望說不定更強烈。我想這樣的社會轉型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉村還是城市，都是典型的鄉土中國。

三、法治外表下的禮治社會

按照費先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。可是我們的社會不管從教育體制還是城市規劃、司法體系，很多東西都來自於西方。它們真的適合我們嗎？很多時候能夠感覺到中國在面對這個世界時的手足無措，有時候被欺負了，也不知道怎麼辦，只有干著急。因為，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發達城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現代化得東西。可是它們真的適合我們嗎？

我看著中國的警察換裝換得越來越像美國人，看著中國的快餐店也是一副美國化的神情，看著中國的大學生穿學士服照相，或者奇裝異服過復活節，有時候就會想到中國難道沒有中國自己的一套東西來運用在社會生活中嗎？

法治那是人家的東西。可是中國現在也說自己是法治國家了。不過中國的「法治」還是得和「以德治國」結合起來。這種「以德治國」反映的是什麼？就是「禮治」。在未來很長一段時間以內，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當中樹立起來。現階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想像自己真的是老虎。

我們可不可以從我們鄉土社會出發，思考鄉土社會進步的道路？這只是一種設想。

如果說法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經濟發展來轟炸我們的社會文化嗎？在社會的中心片面強調經濟的時候，其他社會矛盾必然無法緩解。發展生產力、提高經濟效益並不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。

關於這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實這本書可以思考的問題還有很多很多。後來在課堂的討論上，老師說到，這本書創作於1980年代，當時已經有人發現中國這樣的社會已經不能適應時代的發展，而其中原因又深深根結於中國這上下五千年的土地，費老就將他於之的思考寫了下來。到了現在，中國的社會在很大程度上可以稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那麼，中國究竟何去何從？

㈥ 龍族這部書的三千字讀後感

每個人的心裡都會有一個死小孩【龍族讀後感】
真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發狂的空虛，每個人的心裡都會有一個旦弊賣死小孩。縱然在歡呼聲中，也會感到內心的空虛、惆悵與沮喪。
讀完《龍族》之後，我突然發現我也有一種孤寂的感覺了。孤寂。孤獨與寂寞。在《龍族》最後一章中，那個肯德基先生指著自己的心臟，說："我們每一個人可能都有這么一個死小孩，在這里藏著。"這樣的死小孩。怎麼樣的?孤獨又執著，倔強得不肯認輸。其實每次讀完龍族，都會有一種鼻子酸澀的感覺，無論讀了多少遍。彷彿自己心中的孤獨被這本像放大鏡一般的書，放大了無數倍。你體會得到書中任務的孤獨，因為你也孤獨。龍族，寫的是一些人的孤獨。他們在孤獨中拉風著，執著著，倔強著，卻沒有人看見，死之後也沒有陌生人人為他們惋惜，他們明明是在拯救世界啊。就像是一朵開在懸崖上的花，拚命地生長，開出最美麗的花瓣，在風中搖曳的身姿，如同伊人在水中央跳舞。卻沒有人欣賞。默默地開在懸模逗崖邊上，只有孤獨的風看著它。看它含苞，看她綻放，直至凋零…路明非從小衰到大，他的十八歲的人生，詳細詮釋了什麼叫做"沒有最衰只有更衰"。一直寄住在嬸嬸家，父母很久都沒有來看過他，時間長了，連父母的樣子也忘了。嬸嬸從小就讓他干這干那，雖然沒有哈利波特那樣悲催，打罵兼備，可他也算是一條狗。他干什麼都是錯的。最後他終於明白，因為嬸嬸並不愛他。因為不愛，所以做什麼都是錯的。他喜歡爬到天台，把兩只腳懸空，看著腳下燈火通明的城市，風吹過來，只有他一個人。背影孤獨得黯然*。畢業聚會上，在即將告白的時候卻被別人當成了告白工具，成為了那個小寫的"i"，沒有"love"，也沒有"you"。他慢慢的蹲下，成為了最小最小的"i"，眼淚在眼眶中打著圈，可卻沒有落下。可是沒有人知道這個小小的"i"的作用。沒有"i"，有哪來的"love you"呢?在這個時候，門被用力地打開了，陽光照射進來，照射在那個小小的"i"上。那一種感覺，就像是暴風雨過後，陽光就像是*一樣，不停地對著烏雲一梭子一梭子的拚命的開著，打著，噼里啪啦的，直到把烏雲打得千瘡百孔，撕裂了那一層厚厚的黑暗。重見天日。天使走進來，目光如炬。那一天，是他第一次拽了一把，很拽很拽。哪怕是在別人的幫助下。卡塞爾學院，以喜歡顛覆人家世界觀為著的學院，一腳踢開了無數的精英，卻把那個別人都看不起的，賤狗一般的他給哭著求著了進去。路明非以為他終於可以拽了。史無前例S級學生。可進去了之後，他更加挫敗。卡塞爾學院的確是喜歡顛覆人家世界觀，可他卻忘了，裡面還有一群精英幫凶，個個牛逼到了極點。他的確是史無前例的，因為他功課差得也是史無前例。在他該顯露時，他沒有顯露，站在一旁，慫得說著爛話。他以為很好笑，可是沒有人笑，他就在那沉默的環境中乾笑了幾句，最後不笑了。可他牛逼的時候，卻沒有看見。青銅計劃中，明明是他用七宗罪殺死了龍王諾頓，卻沒有人看見，反而讓愷撒搶去了頭功。尼伯龍根里，楚子航昏迷，也是他背起七宗罪，一刀一刀地殺死了龍王，說出了那一句"我重臨世界之日，諸逆臣皆卜笑當死去"。巨牛逼，巨拉風啊。從來沒有人這么拉風牛逼過。哪怕是有錢到爆，冬天取暖可以拿來燒錢燒整一個冬天的愷撒，或者是苦行僧一般，一抓起村雨就成一殺胚的楚子航，他們都沒有。可還是沒有看見。因為沒有看見，所以明明很拉風，明明事後想起來都覺得很驕傲，但還是被人看成一條廢柴，可有可無，一上戰場一定第一個成為炮灰。有時候覺得，路明非甘心么?明明很厲害，明明很牛逼很拉風，卻被別人看成一個傻子。一定是不甘心的吧。"路明非，你沒有感覺到絕望，是因為有人不敢讓你絕望，總是施捨似的一點點給你些希望。一旦你絕望了，就會完完全全變成另外一副摸樣。"他侃侃而談，堅定有力，像個出色的演說家，"可是總有一天你還是會絕望的，因為你一無所有。你是個廢物，是多餘的，沒有人真的需要你。你是個笑話，你自始至終從來都沒有擺脫過\'血之哀\'，偏偏你無法覺察到。你不感到孤獨，哈哈哈哈哈，"他突然狂笑起來，轉過身，指著路明非的鼻子，"真有趣，沒有聽過比這更好笑的笑話了！""他們給你的愛，就像是從飯碗里撥出來施捨給你的米粒。"他的聲音嘶啞冷酷。――《路鳴澤悲劇舞台龍族Ⅱ》楚子航的孤獨來源於那一個雨夜。也就是那一個雨夜，在他世界觀被顛覆的同時，也涉足了那個奇特的世界。他不喜歡雨，可是卻總被人認為他喜歡雨，因為他總喜歡站在雨里，臉沒有絲毫的表情，卻眺望著遠方，似乎在等待著什麼。雨聲響著，似乎有熟悉的曲調在雨幕中飄盪著。別人可能以為他耍帥，他在扮酷，他喜歡下雨，他認為這樣很詩情畫意…可他也只是想等到那一個男人而已。那個是他"爸爸"的男人。真的是爸爸。在那個雨夜裡，他失去了那個男人，沒有人記得他，連媽媽也沒有。只有他記住了他，讓他不至於被世界遺忘。他的心裡，永遠有一條永遠都走不完的高速路，高速路上，有著一輛千瘡百孔的邁巴赫。他是獅心會會長，執行部的高級執行員，執行過十二次任務沒有一次失敗。他的確很牛逼。楚子航和路明非同一間學校。他們並不認識對方，只是知道對方而已。路明非因為楚子航低調的牛逼，楚子航因為路明非史無前例的衰。在中學里，楚子航對於路明非的印象是最深的。因為他也感受到了路明非的孤獨吧?那種孤獨，從來都沒有消失。再怎麼偽裝，那也只是一種偽裝，剝開重重偽裝，露出來的，是黑色的脆弱的孤獨。身為一個面癱，一個殺胚，他似乎從來都沒有過愛戀。可他卻喜歡上了那個叫做夏彌的女孩。――盡管最後知道，她就是他們所要殺的那條龍。那條名叫"耶夢加得"的龍。長手長腳的天使在罷工了的地鐵站為擠過欄桿為他們接可樂。天使在過山車上歡呼，強烈的風吹起她的頭發，頭發在風中如靈蛇般蜿蜒飛舞。爆炸中，天使駕御著風朝他飛來，頭發依舊是飛舞，裙擺就像是一朵花般盛開著。他睜開眼睛，便看見了天使俯身看著他，就像在親吻他的臉龐。天使在他昏睡的時候守在他的身旁，在羅嗦中悄然睡去，陽光照在她潔凈的面孔上，盛開出大片大片的白色花朵。天使在他住院的時候照顧他，端著一碗銀耳蓮子羹。天使大大咧咧的，和路明非一樣喜歡說著爛話。地鐵站里，天使趴在他的背上，場面溫馨而安心。就在這個時候，她走到了楚子航的心裡去了吧。到了最後，天使變成了強大的龍王，黃金瞳對視著他的黃金瞳，默默地說了聲"再見"。隨後轟然倒地，鮮血在她背後凝成了真正的翅膀。可能楚子航並沒有感覺到自己喜歡的是夏彌，可能他在夏彌的房間內停留，看著日落時知道了，當他知道時，已太晚。但那份愛卻是如此清晰的存在著。因為存在著，所以無論怎麼努力，都無法忘記。沒有言說的愛，就像是一種字，字字珠璣，被一把雕刻刀狠狠的刻進了骨髓中去。是那樣的刻骨銘心。有些愛稍縱即逝，卻刻骨銘心。它在命運中化為灰燼，卻在記憶中拔節生根。"你們根本不了解龍類，龍和人一樣，最開始只是降臨這個世界的孩子。"又想起她的聲音了。其實這句話真是憤懣孤獨啊，可是她那麼冷冰冰地說出來，滿是嘲諷，絕不示弱。她是個從不示弱的女孩啊…即使那麼孤獨地活在這個世界上，也從未偏離自己的方向，即便對著空無一人的物資，也會大聲說，"我回來了！"應該是這樣的吧?他覺得有點累了，很想睡一覺，於是合衣躺下，雙手靜靜地搭在胸前。他用了半個小時作完了功課，回憶了那些不願遺忘的事，現在這些事又多了幾件。然後他緩緩地合上眼睛，此刻夕陽收走了最後的余暉，夜色如幕布把他覆蓋。他清楚地知道這一次醒來，將不會看見陽光里天使低頭，似乎要親吻他的嘴唇。――《楚子航每個人的心裡都有個死小孩龍族Ⅱ》說真的，讀完這些人，我彷彿也感受到了那種孤獨。不被理解，只是默默地看著夜晚的風，一個人在自己的世界裡想自己乾的事情。我喜歡把房門關上。因為把房門關上了，整個世界就只有我一個人，只有我一個人在默默地坐著，干著想乾的事情。外面那嘈雜、殘酷、骯臟的世界，與我就沒有任何關系了。我的心裡也會有一個死小孩。她寫著她最愛的同人，畫著她最愛的漫畫，她可能成績不好，可她卻在為某一些東西執著。她會倔強地記住很多東西，她會在沒有人的時候自己與自己說話，她會打字飛快，她會收集許許多多的東西，她會在雨中行走，她會在黑夜裡獨自一人聽著歌，她會倔強地不哭…無論是多麼成熟的人，在他們心裡，依舊會有這么一個死小孩，他孤獨無助不被理解，可他卻被套上了一件件的偽裝。古龍說過："真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發狂的空虛。縱然在歡呼聲中，也會感到內心的空虛、惆悵與沮喪。"歡呼聲中，你默默地站在那個地方，看著喜歡的女孩與別的男人擁抱，你縮著脖子站在那裡，*透頂。深入骨髓，那個雨夜的孤獨與寂寞，令你發狂。即使受傷昏迷過去，也死死的握著那一把鑰匙，同樣*透頂。都是那樣的*透頂。倔強的淚水卻始終沒有流下。心中的孤獨與寂寞，已經溢滿，遲早有一天，它們會變成絕望。下面是一首關於龍族的詩，登在小說繪上，我把它抄了下來：如果你藏著一些孤單，但也埋著一些熱血；如果你偶爾有些迷茫，但也偶爾有些夢想；如果你忘記了一些東西，但是又希望能記起…如果你還記得孤寂天台上曾有一個少眼同樣孤寂遠眺，如果你還記得曾有一個紅發姑娘在你最無助的時候如天使一般推開門，如果你還記得你在水下八十米，整個世界如同只有你一人，那個姑娘還陪在你身邊。有些愛從未被你唱響過，有些火種餓從為被你點燃過。可是你心裡始終有著，聲與光。如果你還記得赤色狂雨里你曾聽過一首溫馨的歌，你在流淚，如果你還記得白色病房裡有個女孩曾安睡在你身邊，你在沉默，如果你還記得黑色地鐵里你曾背著一個女孩一步步向前走，你在呼吸，如果你還記得青色絨簾旁你打開一個女孩的五斗櫃，滿目灰塵，你在撫摸，你在陽光里垂下頭，回憶曾親吻過你臉頰的哪個天時，即使她不再出現。有些愛梢縱即逝，卻刻骨銘心。它在命運里燒成灰燼，卻在記憶里拔節生根。你是路明非，你是楚子航，你是青春時迷茫卻倔強的靈魂。你是孤單，你是執著，是年少時遊走在時光里的驕傲。你是血之哀，也是夢之子，流動在血管，凝結在雙眸。一起點燃孤單、迷茫，熱血與燃放。

――這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

望採納，謝謝！