網路小說望愛欲穿

① 中國現代文學的現代性內涵是什麼

自文藝復興以來，始終存在著對宗教進行嚴厲批判、妄想消滅宗教的思潮和代表人物。但宗教始終沒能被消滅。事實上，除了象道教這樣缺乏改革沖動的宗教以外，世界上主要的宗教不但沒有衰亡，反而呈現出蓬勃發展之勢。象基督教神學在二十世紀就取得了巨大的發展，產生了一批世界級的思想家。佛教和伊斯蘭教也發生了巨大的變革。二十世紀初年的中國，曾經有人提出「以美育代宗教」、「以科學代宗教」的主張，但他們的論點不但從學理上站不住腳，而且也已為歷史事實所擊碎。值得注意的倒是這樣的一個事實：呂澄、李淑同和劉小楓等美學家和藝術家從美育走向了宗教。這說明了宗教有其本身不可代替的價值。現代工業社會的發展沒有也不可能摧毀宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我們不能設想沒有宗教的文化會是什麼樣子。假如阿拉伯人沒有伊斯蘭教，假如西方人沒有基督教，假如中國人沒有佛教，那麼他們的文化會是什麼樣子？設想有一種文化會脫離了宗教而發展是愚蠢的。有人曾經做過這樣的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的終極關懷，因而與人的生存本質相關。歷史上的宗教可能被意識形態的毒質所污染，但宗教的本質是不會被污染的。宗教的本質是永遠是純凈的。它既在於它自身之中，又內在於一切文化形式中。科學、哲學、文學、藝術皆不能擺脫宗教。
回顧一個世紀的中國現代文學及其研究歷程，可以看到宗教與文學的關聯。我們可以列舉出相當一批與宗教文化關系密切或有著不同程度關聯的現代中國的重要作家，諸如魯迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、許地山、豐子愷、郭沫若、郁達夫、茅盾、沈從文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林語堂、廢名、張愛玲、廬隱、蕭乾、宗白華、夏沔尊、馮至、施蟄存、張資平、何其芳、孫犁……等等。「可以說，中國現代文學各不同時期有特色有影響的作家都與宗教文化有著某種關聯。」（劉勇《中國現代作家的宗教文化情結》3頁）這種關聯的發生是很自然的。盡管五四時代及其以後的科學主義思潮在社會生活的各個層面佔有壓倒優勢，但在人們的內心深處，宗教情結卻始終發揮著強有力的作用。近代傳入的基督教和固有的儒、佛、道傳統合流，在新的歷史情境下維系了中國人的終極關懷，並若隱若現地通過種種途徑表現出來。在觀念層次上，盡管與日本、與西方有很大的差距，也還是不乏對宗教的深入研究與探討。
二十世紀中國最有影響力的宗教當屬基督教和佛教。基督教在近代中國的發展引起了許多復雜而深刻的矛盾沖突，對它的影響要做正確的評價和分析。從積極的意義上說，基督教激活了中國人已經氣息奄奄的信仰精神，使中國人從委頓中醒來，重新審視自己的文化和精神生活，一如當初佛教初傳時候一樣。中國新文學的先驅們就已經注視到了基督教文化的獨特作用和價值。陳獨秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3號上發表《基督教與中國人》一文，對基督教的平等博愛、犧牲奮進、至上人格、反思懺悔等精神品格表示了熱烈的頌揚。在他看來，「基督教是愛的哲學」，「基督教的根本教義只是信與愛，別的都是枝葉」。他呼籲「把耶穌崇高的、偉大的人格，和熱烈的、深厚的情感，培養在我們的血里，將我們從墮落在冷酷、黑暗、污濁坑中救起。」如果說陳獨秀還主要限於從社會政治革命的角度來鼓吹基督精神的話，那麼魯迅則直接枯兄冊切入了文化和文學的內核。他在著名的《摩羅詩力說》里高度評價了希伯來文學的殊勝意義：「雖多涉信仰教誡，而文章以幽邃庄嚴勝，教宗文術，此其源泉，灌溉人心，迄今茲未艾。」他呼喚「精神界之戰士」在中國的出現，這裡面自始至終貫穿著一種深沉的基督教精神。周作人所提倡的「人的文學」和「平民文學」，以人道主義的「愛的哲學」通向了基督教的「博愛」主題。他說：「現代文學中的人道主義思想，差不多也都從基督教精神出來……近代文藝上塵賣人道主義思想的源泉，一半便在這里。」（《聖書與中國文學》）還從藝術發展的角度肯定「文學與宗教確有關系」，「文學的發達，大部出於宗教」。「人類所有最高的感情便是宗教的感情，所以藝術必須是宗教的，才是最高尚的藝術。」
從創作實踐來看，新文學中出現了一批深刻體現基督教精沒宏神的作家和作品。冰心 作品中的「愛」的主題，明顯來自作者對基督教的博愛精神的深刻體認。而隨著新文 學的不斷深化，基督教文化的更深層次的影響逐漸顯現出來。如有的學者所指出：「郁 達夫作品中無休止的懺悔意念，曹禺作品中擺不脫的原罪傾向，巴金作品中醇厚執著 的人道主義責任感，老舍作品中無處不在的平民意識，以及郭沫若的泛神論思想等等， 這些蘊涵著基督教文化精神的藝術思考，無疑使中國現代文學在思想內涵方面具有了 某種新的文化特質。」（劉勇《中國現代作家的宗教文化情結》）

佛教在近代中國的文化影響也許更加值得我們注意。以楊仁山先生為首的佛教居 士和僧人，使中國佛教從明末以來的極度式微的局面中擺脫出來，逐步走上了復興之 路，給中國近代文化以深刻的影響。佛教中本來所有的自由精神、獨立意志、進取精 神和犧牲精神與近代西方文化的自由精神相結合，使中國人的精神生活和文化活動重 新煥發了活力。一方面是新的具有入世精神的「人間佛教」佛教的形成和發展，另方面是文學藝術活動中的佛教精神的新展現。以魯迅為例。魯迅可以說是現代中國作家 中對人生的認識和體驗最深刻的人物。他的作品中彌漫著死亡的氣息，而他對日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描寫，常常使人喘不過氣來。他關注人的苦難，關注中 國人的國民性，其實都與他對佛教的偏好有關。佛教本來就起源於解脫人生苦難的要 求，而人生最難擺脫的當然是死亡的威脅。魯迅從自身的苦難中體會到了人的生存的 嚴酷，從而孳生出解脫的大願。他探尋過多種道路，包括外在社會政治革命。但魯迅對政治革命實際上並不報多大的希望。《阿Q正傳》典型地表明了這一點。所謂的「國民的劣根性」其實植根於人性的黑暗中，也就是佛家所說的「無始無明」中。所以魯迅始終是很悲觀的，這使他既擺脫了一般作家的膚淺的樂觀主義，也使他能夠在一定程度上看穿人生的苦難，與政治操作保持一定的距離。
在其他一些人那裡，佛教文化的表現採取了不同的形式。蘇曼殊的作品盡管不多， 卻能以驚才絕艷的文筆，寫出佛法追求與愛欲之間的深刻糾纏，突顯了悲劇性的意味。而周作人、廢名、豐子愷等人則以從容而優雅的筆觸，表現了一種禪的精神。寧靜淡泊、清幽曠遠的人生境地和舒緩雅潔、坦盪從容的心緒，使讀者在動盪混亂中依稀看到了一片古老的精神家園。但這決不是對傳統佛教和禪宗的簡單回歸，而是灌注了近代文化精髓、盪滌了傳統文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如許地山、沈從文等則表現了一種把多種宗教結合起來的意向。許地山的《債》里即包含著三層意蘊：第一層是還債人的佛家慈悲為懷的心腸和儒家高度自覺的憂患意識；第二層是岳母所信奉的順著境遇做人，棄絕非分之想的道家人生哲學；第三層則是「還債人」那種深刻而莫名的基督教的懺悔意識和獻身精神。這種多重宗教意蘊還可以在林語堂等人那裡看到。

中國現代文學與宗教之間的關系不止體現在宗教情結上，還體現在敘事結構、藝術語言和藝術意境上。中國現代文學的濃烈的抒情性和深層次的隱喻性，顯然來自基督教文學的刺激。佛教文化對現代白話文運動的貢獻是眾所周知的。而藝術氛圍和意境的營造，則與宗教意識的流注密不可分。
文學與宗教是不可分割的，中國現代文學和宗教文化同樣是不可分割的。盡管四九年以後的中國對宗教採取了極端的態度，但改革開放以來宗教又明顯地呈現出自身固有的活力。在作家的筆下，宗教精神和宗教意識也多姿多彩地表現出來。賈平凹、張承志、張煒等人的創作，顯然自覺地走向了某種宗教追求。尤其是張承志的《心靈史》，極其悲壯地展示了一個民族為信仰而戰的歷史，在當代文學中具有震撼性意義。這也許象徵著未來中國的精神路向。

② 小說小說！

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《灰姑娘大變身：王子也不如》
他，這所貴族學校公認的王子，卻在與她的一次邂逅中遺失了自己的心，他是否能堅守住自己的真愛？
他，是這所學校的轉校生，當遇到因他而轉變的她時，他的心，是否還能如曾經般的堅硬？
她，是學校公認的校花，有著美貌和富貴家庭，然而一顆心，是否真如她表面上的美？
她，最愛的她
這所貴族學校唯一的平民，靠拿獎學金和打工維持生活……
這所學校出名丑小鴨，卻是功課最好的那一個……
只想平平淡淡的，不想惹任何的麻煩，過著自己的小日子的人……
可是，當一場舞會揭開了她的真面目，當她一改柔弱，雷厲風行，出謀劃策，救公司，當身世之謎被揭開。。。。
她，無論何時，無論何地，永遠都不是灰姑娘，永遠都是令王子自嘆不如的公主！
《玩轉王子學院》
一個擁有絕世武功的女孩子因為受到未婚夫那邊家族的要挾，而被迫女扮男裝轉學進入蘭洛斯第一男子貴族學院。第一次入校就帶了一個拖油瓶，青梅竹馬的同伴——天王巨星彌生。
進入學院後又因為青梅竹馬的莽撞而與分派的人結下樑子。為了可以在學院里平靜的生活，更為了保護青梅竹馬不受傷害，女主角奮力拚搏，不但成為了學院數個幫派的老大，甚至贏得了許多優秀少年的青睞。
七大家族，七個未婚夫，當事態開始愈演愈烈，許多莫名其妙措手不及的事情像天女散花似的墜落了下來掉到女主角若之茶的腦袋上。父親若濂的秘密、奇異的言靈之術、還有許過夢幻般的愛情，到底這個縱攬萬眾光輝於一身的女孩會如何選擇自己的未來呢，請期待吧。
《貴族少爺們，請小心！》
「The King」，全世界有錢人眼中最理想的貴族學院。就是這樣的超級學院居然收了一個普通而且還一無事處的平民女生？！因為一次心不甘情不願的相親，引來了「The King」貴族學院國王之一的千允臣的注意，他以莫名其妙的借口強迫讓宮若兮轉入了「The King」貴族學院……
《愛上霸道校董》 文 / 小小紫星
他是她的剋星，從見死不救，到抵毀她的名譽，凡是碰到他都不會有好事發生。
她恨他入骨，卻處處隱忍，只因為她不能生氣、不能發火……
她只當是今年流年不利，才會遇到如此剋星。
她以為忍忍，忍過今年就會好了。
事與願違，他一個鑽石戒指砸下來，打破了她所有期望，她無語問月老，為何要將紅線牽在她和他的腳上。

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《網游之絕色美女進化論》 文/ 滄海•鏡
一個長相普通的女孩子因為被一群帥哥兄弟逼進網游而在游戲里闖盪天下。而且她的那幫兄弟在游戲里不但是很厲害的角色，也均是某某城的城主或者某某樓的樓主，他們在游戲里以搶奪女主角為目標展開了逐日游戲里前所未有的戰爭，導致逐日公司最年輕的總裁也進入游戲想要平定戰事，但是最後的結局到底會怎麼樣呢？

《網游之夢游三國》
融匯東方文化和西方文化的故事，題材類似《冒險小虎隊》的兒童奇幻冒險故事小說。故事內容,在傳統《三國演義》基礎上,內容進行創新和改進,其中小說第五部分《光之世界》作為故事的劇場版.小說題材適合改編成為動畫片，同時也適合改編成為網路游戲。 《夢游三國》一共分五部分：五行奇遇、地獄冒險、天界考驗、決戰龍神王、光之世界。小說比較適合改編成《動畫片》及其他動漫衍生品。由於故事內容是：中西文化合壁，因此動畫片也適合在海外發行。

《網游之戰魂天下》
立馬來到鐵匠鋪，找到了那鑒定師，把神器直接遞給他，說道「鑒定」
那鑒定師看到神器立馬認出我，說道「好好好！請先付款，謝謝！」
靠！原來是信不過我，看到神器才認出我，簡直是狗眼看人低。拿出10錠金幣交了後，那鑒定師立馬眉開眼笑的開始鑒定。
一片淡淡的白色的光照過過神器全身，神器整個便發出淡淡的金黃色的光芒，然後慢慢的消失。過了會兒，鑒定師滿臉疲憊的把神器交給我，額頭上已經沁出了汗滴，只是說了句「屬性你先自己看吧！我要先去休息了！」說完便往裡屋拖著沉沉的步伐走進去。看的我一呆一呆的。哇塞！不是吧！難怪鑒定費用這么高啊！只是鑒定一下神器就虛脫了，嘖嘖嘖！迫不及待的打開神器的屬性欄...

《虛擬貴族》
——在現實和虛擬之間有一個半虛擬，在真人和ID之間有一個玩家的江湖。
——青春的愛欲在現實和虛擬間飄盪，追逐的人生在刀劍和生計中滑過……
講述玩家在游戲和生活中交錯而過的理想、恩仇，****和人性，講述一代人在網游中夢寐追求的自我價值。

《網游之創世顛峰》
落莫的無業青年顧歌,無意間進入了創世集團新開發的網路虛擬游戲
"顛峰"中,在游戲內他一掃現實中幾乎得去乞討的命運.拉上自己的
表哥陳劍以及游戲中的幾名好友組創了一個能夠令各大家族談之色
變的小型冒險團,穿梭在無數行會中,金錢美女通通投入懷抱!

《網游之老兵》
他是一名退武的特種兵，沒有找到適合他的工作。就和幾個戰友一起作了職業玩家。後來他在一款名叫「奇世」的網游里，成了一名俠士。一開始他就是想在這款游戲里賺點錢，可是陰岔陽錯被主機選為特殊帳號。和他的戰友們在「奇世」里為保衛中國區出生入死，給敢於向中國區進犯的強敵噩夢般的打擊。被戰友稱謂天空戰神，被敵人稱謂天空中的噩夢。譜寫了一首可歌可泣的愛國主義戰歌。

《死亡游戲之復仇騎士》
親情、愛情、友情，情深如海，潸然淚下；
忠義、俠義、情義。義薄雲天，盪氣回腸。
一個孤獨的家族，一抹孤獨的身影，一聲孤獨的呼喚，一個並不孤獨的故事。上官龍騰，代表著一個家族的圖騰，用無數的鮮血來潑墨！
什麼是兄弟？什麼是愛情？倒下了生死與共的好兄弟，卻倒不下永遠的友誼！放棄了的愛情不流淚，比流淚的擁有更無價！
苦難的水煮出真情的滋味，戰火的窯燒出英雄的本色！坎坷、艱難、困惑、失落和賭咒，鑄造了我不老的情懷；時刻關心、深深熱愛這部作品的人們，支起了我永恆的信念！！！我要蘸上我的淚，為親們而寫！！！

③ 人民文學出版社西遊記共有幾回，分別是什麼

第一回 靈根育孕源流出心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理斷魔歸本合元神
第三回 四海千山皆拱伏九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大聖偷丹反天宮諸神捉怪
第六回 觀音赴會問原因小聖施威降大聖
第七回 八卦爐中逃大聖五行山下定心猿
第八回 我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安
附錄 陳光蕊赴任逢災江流僧復仇報本
第九回 袁守誠妙算無私曲老龍王拙計犯天條
第十回 二將軍宮門鎮明宴猛鬼唐太宗地府還魂
第十一回 還受生唐王遵善果度孤魂蕭瑀正空門
第十二回 玄奘秉誠建大會觀音顯象化金蟬
第十三回 陷虎穴金星解厄雙叉嶺伯欽留僧
第十四回 心猿歸正六賊無蹤
第十五回 蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁
第十六回 觀音院僧謀寶貝黑風山怪竊袈裟
第十七回 孫行者大鬧黑風山觀世音收伏熊羆怪
第十八回 觀音院唐僧脫難高老莊行者降魔
第十九回 雲棧洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心經
第二十回 黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先
第二十一回 護法設庄留大聖須彌靈吉定風魔
第二十二回 八戒大戰流沙河木叉奉法收悟凈
第二十三回 三藏不忘本四聖試禪心
第二十四回 萬壽山大仙留故友五庄觀行者竊人參
第二十五回 鎮元仙趕捉取經僧孫行者大鬧五庄觀
第二十六回 孫悟空三島求方觀世音甘泉活樹
第二十七回 屍魔三戲唐三藏聖僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔
第二十九回 脫難江流來國土承恩八戒轉山林
第三十回 邪魔侵正法意馬憶心猿
第三十一回 豬八戒義激猴王孫行者智降妖怪
第三十二回 平頂山功曹傳信蓮花洞木母逢災
第三十三回 外道迷真祥拿性元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿大聖騰那騙寶貝
第三十五回 外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔
第三十六回 心猿正處諸緣伏劈破旁門見月明
第三十七回 鬼王夜謁唐三藏悟空神化引嬰兒
第三十八回 嬰兒問母知邪正金木參玄見假真
第三十九回 一粒金丹天上得三年故主世間生
第四十回 嬰兒戲化禪心亂猿馬刀歸木母空
第四十一回 心猿遭火敗木母被魔擒
第四十二回 大聖殷勤拜南海觀音慈善縛紅孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龍子捉鼉回
第四十四回 法身元運逢車力心正妖邪度脊關
第四十五回 三清觀大聖留名車遲國猴王顯法
第四十六回 外道弄強欺正法心猿顯聖滅諸邪
第四十七回 聖僧夜阻通天水金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒風飄大雪僧思拜佛履層冰
第四十九回 三藏有災沉水宅觀音救難現魚籃
第五十回 情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭
第五十一回 心猿空用千般計水火無功難煉魔
第五十二回 悟空大鬧金兜洞如來暗示主人公
第五十三回 禪主吞餐懷鬼孕黃婆運水解邪胎
第五十四回 法性西來逢女國心猿定計脫煙花
第五十五回 色邪淫戲唐三藏性正修持不壞身
第五十六回 神狂誅草寇道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山訴苦假猴王水簾洞謄文
第五十八回 二心攪亂大乾坤一體難修真寂滅
第五十九回 唐三藏路阻火焰山孫行者一調芭蕉扇
第六十回 牛魔王罷戰赴華筵孫行者二調芭蕉扇
第六十一回 豬八戒助力敗魔王孫行者激橋三調芭蕉扇
第六十二回 滌垢洗心惟掃塔縛魔歸正乃修身
第六十三回 二僧盪怪鬧龍宮群聖除邪獲寶貝
第六十四回 荊棘嶺悟能努力木仙庵三藏談詩
第六十五回 妖邪假設小雷音四眾皆遭大厄難
第六十六回 諸神遭毒手彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修葯物君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火悟空計盜紫金鈴
第七十一回 行者假名降怪犼觀音現象伏妖王
第七十二回 盤絲洞七情迷本濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因舊恨生災毒心主遭魔幸破光
第七十四回 長庚傳報魔頭狠行者施為變化能
第七十五回 心猿鑽透陰陽竅魔王還歸大道真
第七十六回 心神居舍魔歸性木母同降怪體真
第七十七回 群魔欺本性一體拜真如
第七十八回 比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
第七十九回 尋洞擒妖逢老壽當朝正主救嬰兒
第八十回 奼女育陽求配偶心猿護主識妖邪
第八十一回 鎮海寺心猿知怪黑松林三眾尋師
第八十二回 奼女求陽元神護道
第八十三回 心猿識得丹頭奼女還歸本性
第八十四回 難滅伽持圓大覺法王成正體天然
第八十五回 心猿妒木母魔主計吞禪
第八十六回 木母助威徵怪物金公施法滅妖邪
第八十七回 鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖
第八十八回 禪到玉華施法會心猿木母授門人
第八十九回 黃獅精虛設釘鈀宴金木土計鬧豹頭山
第九十回 師獅授受同歸一盜道纏禪靜九靈
第九十一回 金平府元夜觀燈玄英洞唐僧供狀
第九十二回 三僧大戰青龍山四星挾捉犀牛怪
第九十三回 給孤園問古談因天竺國朝王遇偶
第九十四回 四僧宴樂御花園一怪空懷情慾喜
第九十五回 假合真形擒玉兔真陰歸正會靈元
第九十六回 寇員外喜待高僧唐長老不貪富貴
第九十七回 金酬外護遭魔毒聖顯幽魂救本原
第九十八回 猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如
第九十九回 九九數完魔沍盡三三行滿道歸根
第一百回 徑回東土五聖成真

④ 對校園愛情影響至深的十大人物是哪些

一.瓊瑤

瓊瑤阿姨絕對是排名第一的影響人物，她的愛情小說塑造了整整一代人的愛情觀。這樣說，絕不為過。她的主人公多是王子和公主，王子和平民女子，公主和窮小子等現代版的愛情格局。曾流行一時的「年年歲歲永相依，朝朝暮暮心相攜」「煙雨蒙蒙」「才下眉頭卻上心頭」等古語白話語中竭盡纏綿悱惻的句子紛紛從瓊瑤的書中流淌而來，還有淅淅瀝瀝直滴至今的「好傷心好傷心喲！」「好討厭好討厭呀！」等「好」起來沒完的口頭語。

在瓊瑤筆下，愛情是無往而不勝的，可以依靠，可以寄託，可以創造，甚至驚天地泣鬼神。「只要有了愛，一切困難都是能夠戰勝的，一切夢想都是可以實現的。」這個觀念在她的讀者中緩慢卻堅固地深入人心，使他們對愛情有了過高的評價和期望，在她們心中，彷彿整個世界前肆都是為了那些美麗的愛情而設置的道具與背景，可實際上，一個人的整個愛情不過是世界上微不足道的一粒塵土，雖然它也曾經像一塊剔透的鑽石，然而用不了多久，就會被外界或自己污染——這才是它真實的命運！當一個少女從瓊瑤的故事裡走出來，經理了一場或幾場戀愛後嫁為人婦，相夫教子，她會感到，她是被瓊瑤騙了。可是想到自己瘋狂讀她的書的那段時光，想到因為受了她的影響而在戀愛中所做的種種蠢事，她還是會付之一笑，她只是不再相信了——僅僅不相信而已。
二.張愛玲

張愛玲筆下的愛情有的只是虛妄和蒼涼。「在茫茫人海中，時間的荒野里，遇到該遇到的人，不早已不也不晚一步，那麼也沒有什麼別的可說唯有輕輕的問一聲『哦，原來你也在這』。」 記得小時候是極愛讀張愛玲的小說的，雖然當時不懂愛情，但也許是喜歡那份蒼涼吧！

張愛玲絕對是個聰明女子，在她筆下，人物的愛情是沒有青春、幻想、熱情和希望的，有的只是虛妄和蒼涼。大多是不可避免卻又看來極其自然的悲劇。她不敢嚮往未來無邊的荒涼和恐怖，於是只能在眼前的一點歡樂中尋找避難所。

張愛玲是看透了、體味了女人的，她一女人的視角，盡興地展現女人心中那最柔弱的一個部分，只要這個點一被觸發，愛就像一支離弦之箭，再不回頭。而這種不顧一切的盡頭正是所有悲劇的起源。人逃脫不了情慾的支配，這就是張愛玲發現的人性的規定。她常以情慾和非理性來解釋人物的失敗與挫折。張愛玲的小說是極其精彩的，她小說里的愛情也是極其精彩的。可是這種精彩不是可以拿來玩味的。在她這里，你不能逃避人生的蒼涼和愛本身的虛幻、悲苦，那些喜歡讀張愛玲小說的女子，讀多了她的小說，想必也不會對愛情抱有過高的幻想，不會不對其中女主人翁的盲目引以為戒了。
三.徐志摩

徐志摩的情詩，韻律諧和，比喻新奇，想像豐富，意境優美，神思飄逸。美好而不實際。又被它從睡夢中驚醒，深夜裡的琵琶！是誰的悲思，是誰的手指，象一陣凄風，象一陣慘雨，象一陣落肢跡花，在這夜深深時，在這睡昏昏時，挑動著緊促的弦索，亂彈著宮商角徵，和著這深夜，荒街，柳梢頭有殘月掛，啊，半輪的殘月，象是破碎的希望他，他頭戴一頂開花帽，身上帶著鐵鏈條，在光陰的道上瘋了似的跳，瘋了似的笑，完了，他說，吹糊你的燈，她在墳墓的那一邊等，等你去親吻，等你去親吻，等你去親吻！

記得讀徐詩，是在上初中的時候，90年代初，還很流行寫情書，而我也總是引用幾句徐詩，送給傾心的女孩，現在回想起來也頗有些愜意！在徐志摩生活的那個時期，徐的詩更能突出作者對婚姻自由、純潔的愛情的追求。所以往往帶有很多美妙的遐思。

徐志摩短短的一生，影響的又何止一代人的愛情？
四.三毛

三毛一度是流浪和愛綜合的化身。傳奇一般的經歷，傳奇一般的愛情。娓娓道來的只是自己的故事，卻吸引了無數少男少女的目光。她寫自己的愛情能夠寫得那麼盡興，那麼毫無保留，甚至能在一個一直喜歡得不得了的男孩子面前哭了又哭，求了又求。讓人知道並不是只有男孩追女孩子才那麼動情那麼不舍那麼盡情。其實三毛筆下更多的是寫婚後的愛情，寫她和荷西的故事，兩個人心心相印，朝朝暮暮，幾乎每個細節都浪漫而溫馨。

比如他們各自有自己的屋子，給對方留足夠的空間，既可以相親相愛，又可以相敬如賓。在一般人嚴里和實際生活中，婚後的愛情基本上是種幻想，早晚被瑣碎的事相摩擦得支離破碎，維系而已，哪還敢奢望激情，然而身處撒哈拉大沙漠的三毛與大鬍子荷西卻過著童話一般美麗的婚後生活，彷彿他們一直在熱戀這讓讀慣了以「王子與公主從此過上了幸福的日子」為結局的書的年輕人大開眼界，原來，結了婚以後是這個樣子啊！多麼得令人憧憬和嚮往啊。可是，由於三毛實在是把婚後慧飢轎生活寫得太美好，以致引起了那些已婚人士的懷疑，他們說，荷西是三毛編造出來的，本來沒有這樣一個人，也不可能有這樣一個人，這樣一種神化般的生活。三毛自殺了，她和荷西的愛情至今無人見證。也許，在許多喜歡三毛的人心裡，他們始終願意相信三毛的愛情就是那麼美麗的。為什麼不呢？為什麼要在本已如此平庸無趣的生活中消磨掉對愛情的幻想？
五.金庸

金庸的愛情故事是撫慰成年人疲憊靈魂的童話。

其實和瓊瑤一樣，金庸筆下的愛情都是不現實的，之所以在成年以後沒有像拋棄瓊瑤一樣拋棄他，因為瓊瑤式的愛情是為青春期無法實現的炙熱的愛欲找到了燃燒的代替品，所以相信十幾歲就可以戀愛的美國孩子是不會對瓊瑤的小說感興趣的。而金庸的愛情故事都是撫慰成年人疲憊靈魂的童話。不論講武俠，還是講愛情，金庸都是個童話作家。所以當萬念俱灰的楊過在十六年後跳下碧水寒潭，走進別夢依稀的茅屋，對鏡感嘆時光易逝，華發易生的時候，一隻纖纖玉手搭上他的肩頭：「不是你老了，是我的過兒長大了。」讀到這里，小龍女的那隻手搭在了多少讀者的心頭，在一瞬間，我們都會相信「愛情永恆」的謊言。
六.王朔

我們明知這是個圈套，還心甘情願地鑽進去。愛戴魯迅的人在為魯迅的偏狹刻薄辯護的時候總要說「先生在無情地解剖社會的同時更在無情地解剖自己。」王朔在無聊地嘲笑一切崇高的名人的時候，更在無聊地嘲笑自己。明明知道王朔的腦子里沒有奉獻和崇高，還會為他編造的愛情小品流淚，誰都知道王朔的愛情話本里，愛從來都不是生命的唯一，知識情感休閑的主打消費。換一種莊重的表達方式，就是——在俗世物慾的喧囂中，一滴愛的眼淚滴落塵埃，在被瓦解的「崇高和永恆」的垃圾堆里，還有一朵情愛的野花在搖曳著，不願被摧折。我們明知這是個圈套，還心甘情願地鑽進去。因為我們知道，其實所有的愛情故事都是圈套，只是王朔明說了而已。
七.痞子蔡

痞子蔡給了這個現代愛情很多有意思的嚼頭。《第一次親密接觸》從網上走到網下，出了幾個版本，爭相購買的都是女人，女人開始都是愛情的寵物，後來又都變成愛情的奴隸，所以說女人在愛情中智商最低一點也不錯。

這個故事很普通，但痞子蔡給了這個現代愛情很多有意思的嚼頭，比如：「如果把整個太平洋的水倒出來，也澆不滅我對你的愛情的火焰。整個太平洋的水全都倒得出嗎？不行。所以我並不愛你。」借了E時代的時髦，《第一次親密接觸》已經成為一種符號、一種象徵、一種認同的依據。美眉+愛情+網路語言+煽情，讀起來有滋有味，但千萬別把這愛當回事，就像你無法知道電腦那邊的美眉是不是妹妹一樣。
八.朱德庸

用最流行的四格漫畫解讀男女間說不清的官司。最流行的四格漫畫形式加上中國人特有的幽默和指揮，朱德庸走在各種各樣的媒體上，他在婚前畫關於婚姻生活的《雙響炮》，卻在婚後畫單身男女的《醋溜族》。那個身材變形，小頭大身，說話酸了巴嘰，總被老公冷嘲熱諷的女人讓無數已婚女人恨恨不平卻又樂不可支，他說：「婚姻是我一個所愛的人，為的是以後能全心全意的恨他。」而他在《醋溜族》中話的單身一代卻是「最漂亮，但不一定整齊；愛新潮，但不一定時髦；愛賺錢，但更愛花錢；愛真理，但更愛慾望；盼望愛情，但又害怕束縛」朱德庸不僅影響了新一代的女人，許多男人也為之動心——說的是實話呀。
九.王晶

用類似古惑仔世的愛情，應到著信心人類的愛情觀！電影對於現在的人們，絕對不亞於我小時候書本對人們的影響，因此電影裡面的愛情故事往往會引導人們，尤其是新新人類們的愛情觀。王晶的電影，武俠片佔大多數。但是他的武俠片中絕對少不了愛情，而且都是那種江湖中的恩愛情仇。崇拜偶像和善於模仿，是我們這代人最大的特點，因此這種影響到底反面多還是正面多，社會上也一直爭論不休！
十.羅大佑

羅大佑的歌是愛情最高檔的品牌。他的歌是愛情最高檔的品牌。在他的情歌里，我們聽到的不是深愛的傾訴，而是至愛的箴言，真愛的經典。從《閃亮的日子》到《滾滾紅塵》，從《戀曲1980》到《戀曲2000》，從《愛人同志》到《沉默的表示》，那雙「穿過黑發的手」撫摸了整整一代人滄桑的靈魂。那無法伴著卡拉OK演唱的長長的疊句彷彿是為現代人短暫的愛情所作的漫長的注腳。實際上羅大佑所有的情歌都不單單在吟唱愛情，所以他所有的歌都可以當作情歌來唱。

⑤ 具體的文學實例來論述歐美文學的兩希傳統

「古希臘-羅馬文學與希伯來-基督教文學（簡稱「兩希」）是西方文學的源頭。 「古希臘文學的文化內質呈『神-原欲-人』三位一體的結構框架； 「在希伯來-基督教文學中。『靈』取代了『肉』，在關於『人』的理解上，與古希臘文學表現出了明顯的分野，『神-理性-人』呈三位一體之勢，其文化內質是宗教理性型的，體現的是宗教人本意識。」 《西方文學「兩希」傳統的文化闡釋》作為一本文學文化的專著，開篇引入尼採的「酒神」與「日神」論，作為文化闡釋的基礎，進而又分析了作為「酒神的狄俄尼索斯」與作為「日神的阿波羅」作為神話原型的誕生背景，及希臘神話具有人類青少年時期的種種特徵。 古羅馬人晚期的爛肢衫赤裸狂歡，人慾橫流，窮奢極欲，聲色犬馬，原欲失去理性的制約而放縱所帶來的是「自己成為自己的地獄。」 於是，在世俗的世界日益衰朽的時候，基督教提供了嶄新而神聖的信仰世界使人們看到了新的希望。 「原欲」就是人的「原罪」，這是基督教的警告。 在分別闡明了「兩希」本質之後，《西方文學「兩希」傳統的文化闡釋》在框架上又引入了弗洛依德的「本我」、「自我」與「超我」，對應著「原欲」、「理性」與「調和」。說明了在西方文學中「兩希」之文化內核的異質與互補。 理論架框之後，接下來便是舉例分析中世紀文學、文藝復興文學、古典文學、啟蒙文學中「兩希」傳統。 聖奧古斯丁、但丁、卜伽丘、莎士比亞、莫里哀、盧梭諸君，無不徘徊在「原欲」與「理智」之間，無不行走在「愛欲」與「博愛」之間。 原欲，或者原罪？這是一個不斷困惑西方人的問題。 我們探討西方文學的兩大源頭古希臘－羅馬文學與希伯來－基督教文學在文化內質上的對立與互補關系。以「人性」建構西方文學研究的理論框架「文學是人學」，是對人的自我生命之意義的探究，是西方文化的傳統，也是西方文學演變的深層動因。這種文化傳統決定了西方文學自始到終回盪著人對自我飢腔靈魂的拷問之聲,貫穿著深邃而強烈的人文精神與生命意識，西方文學也因此顯示出人性意蘊和文化內涵的深度。文化、文學、人是血脈相連，渾然一體的。因此，談西方文學,必離不開西方文化，兩者的內在聯系是人。因而從「人性」出發去把握文學,可以高屋建瓴，也更易把握到西方文學的本質。雖然學術界對西方文學的「兩希」源頭早有論及，但長期以來「對兩大源頭的文化內質缺乏准確的把握，對這種文化內質的異質互補特性缺乏深刻的認識，對這西方文學的兩大傳統在西方文學中如何延續和發展更是缺乏研究」「兩希」正是從人性中既對立又互補的兩個層面——「原欲」與「理性」,去理解與把握「兩希」文學與文化，揭示其相反相成的特點,並以此為線索與脈絡，疏理西方文學中人文傳統的交替演進，從而提供了西方文學研究的新視角，同時也構建了作者獨特的西方文學研究的理論框架。應該說通過人的「理性」與「原欲」把「兩希」源頭統一起來,進而把西方文學傳統統一到「人」、「人性」、「人文主義」這樣一個大主題上來，使長期相對零散的西方文學研究有了一飢仿條清晰的主線。這不能不說是外國文學研究上的一個新突破。 「兩希」從文學人類學的視界,審視西方文學在西方文明與文化演進過程中人文傳統的變革與延續,既有開闊的視野,又有始終如一的聚焦點，從而發掘出了西方文學的深層文化內涵和人性意蘊，揭示了西方文學的本質。我們把西方文學納入到流動不息又亘古長存的文化大視野中去進行考察和研究，從而在紛紜復雜的文學形式之間，在各種各樣的文學研究方法之間，把握住了眾多文學現象在文化內質上的血緣聯系。由於文學是人學，文學本身屬於文化的范疇，因而文學中自然包含著文化的特性和因素。西方文學是深深紮根於西方文化土壤的，有深厚的文化底蘊，這就決定了從文化人類學視角透視西方文學，有助於我們更好的把握西方文學的本質。同時，文化因素不同於自然因素,它們始終處於變化之中，但是又保持相對固定的形式，具有一定的穩定程度。文化的這種穩定性,也就是它的繼承性和延續性。故此，站在文化人類學角度看文學，便能發現「文學思潮與流派固然有流變創新的一面，但其中總是蘊藉著深層的、相對穩定的和原始形態的傳統基因」。 以上是我對歐美文學的兩希傳統的愚見。

⑥ 求玄幻小說經典語句

1、當五百年的光陰只是一個騙局,虛無時間中的人物又為什麼而苦,為什麼而喜呢?
2、生我何用？不能歡笑。滅我何用？不減狂驕。
3、「我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！」
4、 明知道是不可能相見的，為什麼還要記住？
5、等到那一剎那,黑暗的天空突然被一道巨大的閃電劃開. 孫悟空一躍而起,將金箍棒直指向蒼穹."來吧"!那一刻被電光照亮的他的身姿,千萬年後仍凝固在傳說之中
6、神不貪，為何容不得一點對其不敬，神不惡，為何要將千萬生靈命運握於手中？
7、我不能掩藏我心中的本欲，正如我心中愛你美麗，又怎能嘴上裝四大皆空。
8、天蓬,你知道自己犯了什麼罪嗎? 知道,因為我扶起了我所愛的人.
9、我要天下再無我戰不勝之物！
10、他寧願死，也不肯輸。
11.你不覺得這晚霞很美嗎？我只有看看這個，才能每天堅持向西走下去啊！
12.死是什麼也看不見，什麼也聽不見，什麼也感覺不到，什麼也不會想，就像你未出生時一樣
13.世間沒有一件造物會是完美的，但有時缺憾會更美。
14.我像一個優伶，時哭時笑著，也不知道著悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們在叫好，但我很孤獨，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個簡單而又復雜的世界，那裡只有神與妖，沒有人，沒有人間的一切瑣碎，卻有一切你所想像不到的東西。但真正生活在那裡，我有孤獨，因為我是一個人。這么想著的也許是唐僧，是孫悟空，是豬八戒，是沙和尚，是樹上的女妖雙兒，他們都是人，所以他們會這樣想，盡管他們都不怎麼像人，這也許就是他們痛苦的根源。
15.相遇皆是緣 緣盡莫強求
16.一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實在還是虛幻？它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
17.他所要的，我全都拋棄，只剩下我的潔靜的靈魂，給我所愛的人。
18.原來一生一世那麼短暫，原來當你發現所愛的，就應該不顧一切的去追求。因為生命隨時都會終止，命運是大海，當你能夠暢游時，你就要縱情游向你的所愛，因為你不知道狂流什麼時候會來到，捲走一切希望與夢想。
19.也許每個人出生時都以為這天地是為他一個人而存在的，當他發現自己錯的時候，他便開始長大了。
20.一段對話（孫悟空、天篷、阿月）
「這位便是齊天大聖吧？」阿月說，「聽說你是石中所生，人的心事，只怕與你心不同。你也許少了其中一竅。」
「你這是在罵俺老孫缺心眼羅？」
「你和我們不一樣吧，人天生便是缺的，一生下來便會不安，所以一生都在尋求補全，神其實也是缺的，只不過神把尋求的慾望消去了，這樣心裡便覺圓滿了。我不想騙自己，但你好像真的沒有這樣的不安，因為你是天成之物的緣故吧。也許有一天，你會明白，當你看見……你的靈魂里有了另一個影子的時候。」天篷說。
21.「原來像這樣神仙沒法管的東西全都有個名字，叫做——妖！」
紫霞心中不由也一震，平日聽神仙談妖，只以為是作惡多端的怪物，不想原來是這個意思。
孫悟空接著說：「神仙原來是容不得世上有能自主自命的靈物的……」
22.也許，在每個人的心裡都會有一個天宮，有一片黑暗，在那邊黑暗的深處，會有一片水面，裡面映出他心的影子，靈魂就居住在那裡，可是當一個人決定變成一個神，他就必須拋棄這些，他要讓那水面里什麼也沒有，什麼也看不見，一片空寂之時，他就成仙了，可是心裡是空空的，那是什麼滋味？你知道么？你……
23.既然猜不透這開始，何不忘了那結局
24.人只為自己解脫，卻不能算得成果。這一路上，我看到的眾生，心中夢憧一片，愛欲痴纏，丟下不得，苦也由之，樂也從之，卻拋不下一個欲字。我勸人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不過是教來者向來處去。蒼生之於世間，如落葉紛紛向大地，生生不息，本不用導，也許還有別的真義。
25.唐僧，白晶晶對白： 唐僧：「這個世界上，有些人是沒有地方可去的，他們是流放者。你讓他們回去，他們找不到來時的路，找不到過去的家園，就會死在某個角落。」
：「對我來說，任何一個地方都是家，可有的人卻把家放在世界某個地方。」
白晶晶：「所以他們才會找不到，才會死在路上。」
唐僧：「你比我的徒弟聰明，不過這世上有好些事，不是想通了就能做到的，有些人寧願一輩子在路上走。」
白：「我不明白了，為什麼戀家的人反而要流浪呢？」
唐：「因為.....這世上沒有什麼能永遠不失去，可有些人不相信這些，所以他們失去的，他們要不停地找回來，找一輩子。」
26.唐僧被困玉靜瓶一番話：
人生難道又不是夢幻么？你所得的你最終全會失去，你認為那是真的，你就會痛苦，而你知道那不過是一個游戲一個夢境，你就能解脫。人生在世，百年也好，千萬年也好，都是未來前的一瞬，這一瞬後你什麼都沒有，你曾有的只有你的自己。你在世上永遠地孤寂著，永遠找不到能依託你的東西，除非你放棄你自己，融入到造物之中，成為萬重宇宙一點塵埃，你就安樂了
27.不要死，也不要孤獨的活。
28.我終於明白,我手中的金箍棒,上不能通天,下不能探海,沒有齊天大聖,只有一隻小猴子.
29. 我不是忘記，我是一無所有。
30.佛在心中，你說它做甚？不如放屁！
31.我不知道為什麼要因為失去而憂傷，為什麼為了時光短暫而憂慮。我要去找到那力量，讓所有的生命都超越界限，讓所有的花同時在大地上開放。讓想飛的就能自由飛翔，讓所有人和他們喜歡的永遠地在一起。
32. 如果上天知我心誠，就讓石頭也發芽吧。
33.我終不能改變那個開始,何不忘了那個結局呢?
34.大海在月夜中閃著萬點銀光，在海邊高高的山崖上，站著一隻石猴，他獃獃望著大海。世界是這個樣子的么？極目之處，無邊無界，我卻不能再進一步?
35.我雖然是只豬，但我，不，任，你，們，宰!
36.若天壓我，劈開那天，若地拘我，踏碎那地，我等生來自由身，誰敢高高在上.
37.負盡千重罪，煉就不死心.
38.人生沒有什麼會永遠不失去的，可是有的人不相信，所以他們會不停的尋找，找一輩子.
39.對我來說，任何一個地方都是家。可有的人卻把家放在世界某一個地方，所以他們才會找不到，才會死在路上。
40.有過那樣一個我，那樣的生活過。他的身影印在這個時代里。我看見他的傳說。
41.紛紛落葉飄向大地，白雪下種子沉睡，一朵花開了又迅速枯萎，在流轉的光的陰影中，星圖不斷變幻，海水中矗起高山，草木幾百代的榮枯，總有一片片的迎風挺立，酷似它們的祖先。
42.記住你是一個猴子,因此你不用學做神仙,你的本性比所有神明都高貴.
43.一切都會消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實在還是虛幻？它摸不著看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心
44.待至英雄們在鐵鑄的搖籃中長成，勇敢的心象從前一樣，去造訪萬能的神祗。而在這之前，我卻常感到與其孤身跋涉，不如安然沉睡。
45.如果一個地方永遠都無法到達，那麼，它還存在么？
46.「花果山，什麼時候才能重新長出花果來？不過，種子已經撒遍天下了。」
47.你跳不出這個世界，是因為你不知道這個世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。
48.這個世界有你不能到達的地方，有你不應到達的地方，有你一輩子也不會去到達的地方，你的世界並不如你想像的那麼大，界限也許就在你的身邊，可你卻以為你可以去任何地方。
49.我勸人清心忘欲，可生由空而生，又教之向空而去，不過是教來者向來處去。蒼生之於世間，如落葉紛紛向大地，生生不息，本不用導，也許還有別的真義
50.你以為你有很多路可以選擇，但是在你四周有很多看不見的牆，其實你只有一條路可以走
51.這個世界上，有些人是沒有家的。你讓他回去，他找不到來時的路，找不到要去的地方，就會死在某個角落裡
52.你怕死，你怕沒人理你，怕人笑你，你怕不象人，你怕別人說你怕
53.是不是選擇任何一個方向，都會游向同一個宿命呢？
54.道法法不可道，問心心無可問，悟者便成天地，空來自在其中。（道法悟空）
55.「你一定要忘了我，那樣你會幸福的多……」
56.「天界三大定律是：一、玉皇大帝最大。二、當玉皇大帝和王母在一起時，王母叫你拔玉帝的鬍子，你照拔。三、如果玉帝，王母，孫悟空在一起，前面兩個是孫子，姓孫的才是大爺！」
57.痛，這樣一種痛。勒入你的頭骨，勒入你的靈魂。鎖鏈！穿過了琵琶骨。那又怎樣，那又怎樣，我還能站立啊哈哈哈。狂雷，擊碎了肉體，那又怎樣，那又怎樣，我還能狂笑啊哈哈哈。可是這樣痛，它穿過了身軀，它牽著我的血脈，我笑不出來我站不起來我失去了身體，我自己也不能有不能有啊！
58.怎能忘了西遊？
59. 彷彿黑暗中熟悉的身影
依稀又聽見熟悉的聲音
點亮一束火 在黑暗之中
古老的陶罐上早有關於我們的傳說
可是你還在不停地問
這是否值得
當然 火會在風中熄滅
山峰也會在黎明倒塌
融進擯葬夜色的河
愛的苦果將在成熟時墜落
此時此地只要有落日為我們加冕
隨之而來的一切又算得了甚麼
——那漫長的夜輾轉而沉默的時刻
60.幾世辛苦為哪般，前世後生贖不完
61.天庭的地面全是冰冷而堅硬的磚，而西天路上全是泥濘。
62「如來是什麼？」「如實道來.」
63.我有一個夢，我想我飛起時，那天也讓開路，我入海時，水也分成兩邊，眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮，天下再無可拘我之物，再無可管我之人，再無我到不了之處，再無我做不成之事
64.天，沒有邊沒有界，心，是花園也是荒野。光陰，在花綻開中消亡，歌舞，卻永不停下，將一片雲紗與你，敢不敢，願不願，一起飛躍長空？