全本免費小說贈爾歡顏
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我只翻到了她寫的兩部作品，一部是《怦然》一部是《願餘生》
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綰青絲 月在迴廊新月如鉤 月在迴廊新月江湖 刁一妾 妻子太忙不是錯 妖孽個個很欠抽
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《贈爾歡顏》
簡介:
全世界都知道沈子橋喜歡高悅顏，喜歡的要死，偏偏心尖尖上的那個人卻不懂。他為了喚醒她的「醋意」，小女友換了一茬兒又一茬兒；每天課間給她閨蜜送咖啡，就為了「順手」給她帶一杯，名正言順的看她一眼；她一有哭的樣子，他就沒辦法，為她和兄弟翻臉，跟她報考同一個大學，為了她， 一向霸道傲嬌的少年垂下頭，聲音低下來：顏顏，你給我個准話，我要考到年級第幾，才算認真追你？她心想：這個笨蛋啊，「那你不許欺負我，不許再喜歡別的女孩！」他啞著嗓子說，「好」，吻密密麻麻落下來，「全都聽你的，都是你的，都給你！」從交往的第一天起，他就想過他們的婚禮，他是高悅顏的宋子橋，她是宋子橋的高悅顏。神說，要有光，於是他的世界中便有了她。
㈣ 免費的全本小說
2 半是蜜糖半是傷 ★★★★★ 蠻舒心的文章
3 小牛頓 ★★★★ 構思很另類，最後才恍然大悟
4 人生若只初相見 ★★★★ 不是結局的結局，要在一起面臨的問題不是一般的多
5 終是自在 ★★★★☆ 很溫馨，一筆成長流水賬 【好看】
6 常青 ★★★ surehere的代表作，早期高幹文~ 43
7 何必太多情 ★★★★☆ 年少可以犯錯，但不要錯過
8 君子難逑 ★★★★ 棋逢對手的文【職場女性】好
9 何須淺碧輕紅色 ★★★★★☆女主在關鍵時刻很果斷，男主很聰明很執著 869
10 良辰詎可待 ★★★★☆ 誤會造成分開就是若干年 325
11 誰是誰的誰 ★★★★☆ 得之，我幸；不得，我命
12 君子一諾 ★★★★★★ 妙佳人,不看會後悔的文!
13 何以笙簫默 ★★★★★★ 經典中的經典!【愛死他】
14 金錢.謀殺.愛情 ★★★☆ 寒大的文還是有保障的 357
15 讓我感謝你，贈我空歡喜，我不 ★★★★☆ 作者大大說題目是為男二取的~很喜歡這題目，是篇短小但令人
18 我們的故事 ★★★★ 只因愛他所以白了滿頭華發
19 歡顏 ★★★★☆ 裡面的很多語句，令人愛不釋手
20 靜在不言中 ★★★★★ 二個結局都已完成
Part 1 經典結局He系列(二)
21 溫暖的弦 ★★★★★虐阿，但不能否認這是一篇很好的文，結局
22 大愛晚成 ★★★★★ 女主長了一張毒嘴，讓人莞爾不止
23 落落•清歡 ★★★★★ 算完了吧，反正也就等出書了
24 只怪我們太貪玩 ★★★★★ 半死不活狀態，不過也差不多，暫且當完吧
25 我們都愛過 ★★★★☆ 男主的名字太讓我噴飯了
26 桑之未落 ★★★★★☆ 青梅竹馬--朋友--小情人
27 過客,匆匆 ★★★★☆與愛人斗，其樂無窮 【職場女性】
28 青青陌上桑 ★★★★★故事中還有故事... 224
29 雙城故事 ★★★★★我喜歡的男孩，有世界上最英俊的側面
0 杉杉來吃 ★★★★ 原來「吃」也可以這么可愛 323
31 何處飛花 ★★★★ 律政俏佳人系列文，與法律有關的背景 :28:18
32 蓮葉何甜甜 ★★★★ 兩個表裡不一的人如命中註定般相遇,幸福蔓延 :10
33 千帆過盡 ★★★☆ 平淡的高幹文
34 相親以後 ★★★★☆是故事卻很現實，看戲看戲
35 塵世 ★★★★★不是她選擇過什麼樣的生活，而是生活選擇她
36 白晝的星光 ★★★★★日久生情還是舊情難忘呢？
37 佳音如夢 作者：妾心如水 ★★★★☆值得好男人來愛的女主
38 致我們終將腐朽的青春 ★★★★★☆ 面對青春，自己的選擇決不要後悔 【不錯的文章】
39 花間 I+II ★★★★☆ 一個「錯愛」的故事,現實，且虐。 42
40 藏愛 ★★★★一篇沒有甜言蜜語，用自己的實際行動譜寫著愛情之曲！
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都市
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月上無風：《路遲以北》《毒舌攻防戰》《終點之前》
安思源：《婚前昏後》等
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古代：
古代：《月在迴廊 新月如鉤》（這個有一系列，不過第一本最好看）
《綰青絲》 《鳳求凰》《鳳囚凰》《特工傻後》 《暴君，我來自軍情9處》《宅女在古代後宮的幸福生活》《極品店小二》《五歲太子妃》《櫻花紅破》《歌盡桃花》《三生三世十里桃花》《芙蓉帳》
《且試天下》《弦歌南網》《曉來又見塵埃落》
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㈦ 曹雪芹是曹操的後代嗎
曹雪芹的祖籍與宗族
曹祖義
曹雪芹的祖籍是當今「紅學」研究的一個焦點，由這個焦點引發的爭論已經很多年了，至今在紅學界卻未能形成統一的意見。究其原因，主要有兩點：一是，我們掌握曹家史料太少，沒有足夠的歷史資料來說明這個問題。二是，我們仍把《石頭記》單純看作文學作品，不承認曹雪芹把曹家的「真事隱」在書中，這就為解決該問題設置了人為的障礙。為了解開《紅樓夢》和曹雪芹的祖籍之迷，筆者多年來潛心研究《石頭記》，研究曹雪芹寫這部書的動機，書的宗旨和構成，經過不懈的努力，終於有了收獲。在慶祝香港回歸的日子裡，因感嘆曹雪芹的「紅樓夢」想至今未實現，遂寫了《也談紅樓夢》一文，簡單的介紹了《石頭記》一書的構成和宗旨。其主要觀點為：《石頭記》確為小說體裁的歷史和文體解讀論述著作，是這三部分的有機合成。寫作的基本方法是「一手也而二牘」，也常常採取「一手也而三牘」的特技寫作手法。主旨是談「親」（情），是談曹家百年歷史及社會背景。這個「親」的歷史全部用密碼寫成，試想，一個用密碼寫成的書，如果沒有「解碼器」是很難弄通它的真正含義。《石頭記》正是這樣一部書，它正是記載曹雪芹的祖籍及家族的歷史（當然有社會即和當時朝廷有關的歷史）。因此，我們只要把《石頭記》看明白了，曹雪芹的祖籍問題就會迎刃而解了。為了說明這個問題，下面分四方面談談：
一、曹雪芹的祖籍寫在《石頭記》中
曹雪芹的祖籍，在官方歷史資料中並沒有詳細的記載，這是曹家在特定的歷史環境下的史料缺口。曹家在清·康熙年間是榮耀顯貴之族，為什麼曹璽的祖籍記載是那樣的簡單而不確切呢？這正是《石頭記》要回答的問題。要想在《石頭記》中得到答案，就要會讀《石頭記》。怎樣讀？其主要方法，是我在《也談紅樓夢》一文談到的寶玉和秦鍾「伴讀」方法，即「一手也而二牘」的解法。這個解法的基本條件是「秦鍾」和「智能」結合，所以，只有了解「秦鍾」和「智能」的含義，才能有效地破譯出這部書的隱寓。本人不敢自喻「秦鍾」，也不敢與「智能」結合，只能按脂硯齋和曹雪芹指示的方法來破譯《石頭記》的隱寓。關於曹雪芹的祖籍，《石頭記》中有多處非常清楚的說明，下面僅舉一例：
《石頭記》第五回，「游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢」是全書綱領性章回，曹家的歷史，曹雪芹用「十二釵」「判詞」點睛。下面我們來看秦可卿的判詞：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
這首判詞，按小說故事情節，是說秦可卿和賈珍之間的「淫情」事。而實際上是「隱親」事，隱寓著「親可清」曹雪芹家的祖籍地。曹雪芹是用同音、諧音字，多音多義字，並運用字的轉義方法寫成的即「矯形」（嬌杏）寫成的。把「矯形」的字還原，這首判詞其真面貌為：
清天清海還清身，親既相逢必族人。漫言不肖皆榮出，曹姓開端實在寧。
現在看這首判詞還原的「矯形」字後意思十分清楚，曹雪芹說：現在不光天下是清朝統治者——旗人的，就連曹家人也成了旗人。（因曹振彥投降後金而成為在旗人，後來曹振彥在對明朝戰爭中又收了曹璽為養子，所以曹璽及後代，隨著曹振彥的身份都成了旗人）誰能看懂我寫的書，既和我在此書中相會，必定是我們曹家親族人。不要隨便說從曹家出去榮耀發達這一支人，不像真正的曹家人，我們怎能忘記曹家的端頭——祖籍實在寧呢？
這個「寧」是什麼地方？這個「寧」當時是指山東登州府寧海州的「寧」。具體說，曹雪芹的祖籍應在山東登州府寧海州河南村西南鄉，清朝末期為山東登州府寧海州河南村深水鄉神山社二甲。怎麼能肯定曹雪芹的祖籍是上述地方呢？因為曹雪芹告訴我們，曹家的事和祖籍「親可清」（秦可卿）。當「秦可卿」逝去後還有「秦鍾」（親宗）知道。「秦鍾」逝去後，還有「秦鍾」的「情人」（親人）「智能」者，「親宗」的「親人」是其後代，「智能」者是其後代中不知何年何月出現的一個人。他們看懂了《紅樓夢》即曉紅（小紅）了，就會知道曹璽原來和他們家先輩是同宗譜的「一家子」，既然是「一家子」當然有同樣的祖籍。上面所述曹雪芹祖籍的詳細地址，實際也是曹雪芹「親宗」家記載的祖籍地。
為了證明曹雪芹家和「親宗」的關系，曹雪芹把這個「一家子」也寫進了《石頭記》中，這就是我在《也談紅樓夢》一文所說的：「曹雪芹為了使曹家永不泯滅，在《石頭記》中設下兩條「親」線。一條正線，一條副線，只要找到其中一條，曹雪芹家的歷史就全部清楚了。由於他家那條正線，在當時已經一百年未敢見天日，如今又過了二百多年在歷史上已經盪然無存了，只剩下「親宗」這條副線。這條副線一旦和《石頭記》合上，曹雪芹家的歷史就會大白於天下」。
我期望這一天盡早到來，還了曹雪芹和脂硯齋的遺願，讓《石頭記》放射出新的光環，使「紅學」研究跨入嶄新的歷程。
二、曹雪芹家的宗族關系
一提到曹雪芹家的宗族關系，大家就會自然而然地想到《八旗滿州氏族通譜》所記載的曹家六代十一人的名字。這個通譜按理是不錯的，它是清朝官方機構按曹家當時家族狀況編輯的。可是，曹雪芹寫《石頭記》的目的之一，就是要改正《八旗滿州氏族通譜》對曹家歷史人物之間關系的記載。所以，在《石頭記》中，他用了大量的篇幅描寫曹家的宗族，家族情況，詳細的展示了曹家變遷，興旺衰敗的歷史。說明了曹璽不是曹振彥的兒子，列出了自己直系血緣關系的家族成員，形象地描述了家族中各種人物，點出了能證明自己家族歷史真面貌的「親宗」。對此，我只要先把曹雪芹在書中描述他的真家族成員和其「親宗」的家譜同時展示出來，大家就會一目瞭然。
總范世 探春范世 曹雪芹家和「親宗」家家譜圖示
54 14 曹錫章
55 15 曹 霖 曹 雲
56 16 曹 文 龍 曹 元 龍
57 17 曹 巒（曹璽） 曹 岱
58 18 曹 寅 曹 宣（荃） 曹宗政（長）曹宗孔（次）
59 19 曹 顒 曹 頫 曹 貴 曹 積 曹 信
60 20 曹雪芹 曹延聰
惜春范世
61 1 曹連增
62 2 曹庭文 曹庭武
63 3 曹際仕 曹際宗
64 4 曹廣盛 曹廣田曹廣義
65 5 曹天富
66 6 曹祖仁
此譜左側是曹雪芹家真正家譜，是按曹雪芹在《石頭記》中親撰的家譜樣子復原的，右邊是其「親宗」家譜，（有現存家譜）為了說明這個家譜和曹雪芹家的宗族關系，下面從四個方面解析；
（一）曹雪芹家的范世規律與宗族淵源
上述曹雪芹家和其「親宗」的家譜，有與其他曹姓不同的范世規律，這個范世規律有特殊的紀念意義。按照曹雪芹在《石頭記》中記載，曹雪芹家的初始始祖是曹髦。曹髦眾所周知，是曹操的曾孫子，曹丕的孫子，曹霖的兒子，三國魏國皇帝，公元254—260年在位，字彥士，初封高貴鄉公。嘉平六年，司馬師廢曹芳，立他為帝。他不甘心做司馬氏的傀儡，率宿衛數百攻司馬昭，為昭所殺，時年二十歲。曹髦後代為紀念曹髦，立下曹髦家族范世規范；每二十代為一個周期，規定出二十個範字的譜聯，范完後，再范下個周期的二十代範字。這個范世方法，曹雪芹在《石頭記》中比喻更加貼切形象，他用「春」表示曹家的范世周期規律。書中，元春，迎春，探春，惜春，實際上是代表四個二十代周期的符號。元春為第一個周期二十世，迎春為第二個周期二十世，探春為第三個周期二十世，惜春為第四個周期二十世。書中第十三回，秦氏在王熙鳳夢中贈給王熙鳳兩句話，「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」。其實是說明曹家第三個周期，即探春二十世範字范完後，曹家就進入第四個周期即惜春時期。曹雪芹是借「秦可卿」之口，告訴曹家人和世人，到了惜春時期，曹雪芹家和本家族的親戚關系逐漸遠了，不是「親可清」的關系了，而是「親宗」的關系了，即出了服後曹家族人的關系。另外，還有更重要的原因是，曹家到了曹雪芹這一代，正好是探春的最後一代，也是曹家總范世的第六十代人，曹雪芹的下代則是惜春范世時代的開始。曹雪芹家這些歷史情況，當時是不可能公開的，因此才寫成了這部《石頭記》傳世。
當時曹璽及其家人的身份是曹振彥的後代，所以曹雪芹家的後代，不能按曹髦後裔惜春二十代譜聯範字起名。對此，脂硯齋在書中二十二回感嘆到：「此探春遠適之讖也。使此人不遠去，將來事敗諸子孫，不致流散也，悲哉傷哉！」。這段批語說的意思是，曹雪芹家探春周期完結後，由於當時的家族身份子孫還不能按惜春譜聯範字起名，隨著時間的推移，勢必造成子孫流散，再也不能像探春周期末世幾代人那樣，在起名范世上和自己真正的宗族有一定的聯系。曹璽為了自己和子孫能回歸自己的宗族身份上去，在給後代起名範字上和探春譜聯保持了這種聯系。正如書中第四十八回「濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩」中，曹雪芹借香菱之口，把此事道明。香菱笑道：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽說『一三五不論，二四六分明』。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，只要詞句新奇為上。」這段話看起來是香菱和黛玉說詩，但實際上是講曹家的家譜。曹家探春二十世譜聯範字，就是按「一三五不論，二四六分明」的範字方法，這一點可以從曹雪芹家「親宗」的家譜看出其規律。雖然其「親宗」家譜在文革中，幾乎全部焚之一炬，現僅存一部近代抄錄的家譜和一個百年譜聯。（此全譜估計在山東可以查到）這兩譜在探春范世上僅存十四世到二十世七代人的範字。但從這僅有的七代人的範字也可以看出規律來，其範字是：
□□□□□□□□□□□□□錫雨龍山宗貝延
從曹家探春二十世譜聯範字所存七個字可以明顯看出，曹髦後裔探春範字確屬「一三五不論，二四六分明」的範字規律。所謂的「一三五」不論是指奇數，范偏旁部首字，用偏旁部首組成一個字，為單字名。「二四六」是指偶數，范的是單字，起名均為雙字名。從上面的曹家家譜可以看出「一三五」為……雨山貝，「二四六」為……錫龍宗延。「一三五」不論，是指在這些範字上，要求並不是非常嚴格，可以用這個偏旁字，也可以不用這個偏旁字，用和這個偏旁相關的字也行。但「二四六」要求嚴格，它是曹家的正宗範字，是隔代范的。
文中香菱說，看古人詩上亦有順的，亦有「二四六」上錯的，這句話是指曹雪芹家講的。曹雪芹家，從曹璽成為曹振彥的兒子後，就不能使用自己家族范世譜聯的範字方法，其後代也隨之改變。曹璽原來應范「山」字，按書中所記應為單名「巒」，顯然「璽」字是到曹振彥家後所用的名字。曹璽基於這樣的身份，在給自己兒子起名時，是不能按原曹家探春譜聯範字起名了。但是，曹璽又不想完全脫離探春譜聯範字的規范。這一點從他給兩個兒子起的名字上可以證明；曹寅、曹宣按探春範字看和父輩順了，又在「二四六」的範字規律上錯了。因為，按曹家探春譜聯范世，他們倆是十八世，范「宗」字，應起雙名。曹璽雖然給兒子起了單名，卻大有深意。我們應該這樣理解：曹璽把曹寅、曹宣應該范的宗字的宗字頭部首「宀」字保留下來，以此配字起名，保持了和曹家探春譜聯範字的信息聯系。而且兩個兒子的名字，也非常有講究。曹寅的名字，應出自《文心雕龍·祝盟》，「所以寅虔於祗，嚴恭放宗廟也」。曹璽希望兒子，要敬自己真正的祖宗，要認自己的宗族。並取字「子清」，意兒子要清楚，你是曹髦後裔五十八世孫，范「宗」字。曹宣的名字應出自《左傳·僖公二十七年》，「民未知信，未宣其用」。意思是，我家的事，世人不知，是我們沒法告訴的原因，希望以後兒孫能把曹家的「真事」公布於世，因此取字「子猷」。人世間的事，實在太巧，曹家真實歷史，確實是通過曹宣的兒子曹頫告訴了曹雪芹，並策劃了《石頭記》寫作方案，使曹雪芹寫下了這千古不朽的著作，他就是脂硯齋。
到了曹家探春十九世，曹顒、曹頫的名字，也是參照曹家「探春」譜聯規范起的單名。在偏旁使用上把「貝」字變成了「頁」字，也保留了十九世譜聯範字的字形。
到了探春最後一世，就是曹雪芹這一代，應范「延」字，起兩個字的名。因曹雪芹的生身父親曹顒，在曹雪芹未出世已經去世，其叔曹頫過繼他家為嗣。由於曹頫始終不忘回歸本宗的願望，所以給曹雪芹起的名字含義就更深了。我在《也談紅樓夢》中是這樣表述的：「曹頫給曹雪芹起名的含義：名「霑」，是沾祖宗之光。字「夢阮」，是圓曹家三代人回歸本宗之夢。號「雪芹」，是雪恥曹家之辱之意」。所以書中林黛玉和香菱談詩時說：「……詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做『不以詞害意』」。曹雪芹的名字，乃真正是「不以詞害意」。曹家自曹寅、曹宣後三代人的名字確有特殊的含義，我們要「會看」才是。
總之，上述說明了曹璽及其後代是曹髦的後裔，和其「親宗」東港市大孤山曹家在范世起名上是一脈相承的。
（二）曹雪芹應是曹霸的後裔
《石頭記》中暗示曹雪芹是唐朝時期曹霸的後裔。因現存的《石頭記》稿本沒有完整的，多處遺失、破損，八十回後的文字至今未能發現，這都為全面理解《石頭記》造成了一定的困難。但是，曹雪芹家和曹霸有許多地方暗合；曹霸，譙郡人，三國魏國曹髦後裔，官左武衛將軍。安史之亂後漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相識，杜甫為他寫下了《丹青引贈曹將軍霸》詩篇。而曹雪芹岫岩、大孤山「親宗」家譜寫到：「吾曹氏原籍四川小雲南人氏後，又原籍山東登州府寧海州河南村深水鄉神山社二甲人氏」。這又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗譜及譜書毀於「文革」，所以，要找到曹家全部歷史資料，到山東及四川曹家原祖籍地，也許能查到線索。
現存的線索雖然有限，但歷史資料還是透露出一些信息。例如，曹雪芹生前好友敦誠有詩《寄懷曹雪芹·霑》：「少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍後，於今環堵蓬篙屯。……」當時敦誠和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此「君又無乃將軍後」這個信息是非常有價值的。在當時，曹雪芹是不會輕易向人透露曹家的真實歷史情況的，否則，《石頭記》用不著寫成我們看到這個樣子。就是因為敦誠和曹雪芹關系太密切了，他們經常在一起喝酒、賦詩。在長時間的交往中，敦誠從曹雪芹的只言片語中，察覺到曹雪芹是曹霸的後裔，於清·乾隆二十二年在松亭關分管稅務時，因思念曹雪芹，寫下了這首非常有價值的詩篇。其價值在於：當時的歷史資料和官方檔案，都表明曹雪芹家是曹彬的後裔，此事敦誠不可能不知道。他詩中既然這樣寫了，說明敦誠已經察覺到曹雪芹不是曹彬的後人，而是曹霸的後裔。
其實，脂硯齋在書中也露出信息。書中二十一回有眉批：「趙香梗先生《秋樹根偶譚》內，兗州少陵台有子美祠為郡守毀為己祠。先生嘆子美生遭喪亂，奔走無家，孰料千百年後數椽片瓦猶遭貪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋為秋風所破歌》數句，為少陵解嘲：『少陵遺像太守欺無力，忍能對面為盜賊，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。夢歸來兮聞嘆息，白日無光天地黑。安得曠宅千萬間，太守取之不盡生歡顏，公祠免毀安如山。』讀之令人感慨悲憤，心常耿耿。」從這段眉批可以看出批者對杜甫的敬仰和特殊感情，在感嘆杜甫的同時隱喻著曹霸和杜甫一樣，因遭喪亂，奔走無家，漂泊四川。千百年後，曹霸後裔奔走山東，又遭「朝亂」，曹家又遭變故，脂硯齋怎不「心常耿耿」。所以說，這段批語是脂硯齋見景生情，見杜甫之事，思曹霸之情，思曹家當時處境。如果沒有此種心緖，這條批語寫在書中就顯得非常勉強。
通過上述資料可以證明，曹雪芹應是曹霸的後裔。要得到准確無疑的答案，一是要全部破譯《石頭記》，二是按上面說的線索查到民間的曹家史料，會得到准確答案的。
（三）曹錫章、曹霖、曹文龍何許人
從前面列出的曹家家譜上有這三個人的名字，這三個人按曹家家譜輩分看，曹錫章是曹璽的曾祖父，曹霖是曹璽的祖父，曹文龍是曹璽的父親。因曹璽成了曹振彥的養子，所以在當時的《八旗滿州氏族通譜》是不可能記載他們的。
按《石頭記》文字記載，曹錫遠就是曹錫章，《八旗滿州氏族通譜》上也有曹錫遠的名字。史料記載，曹錫遠又叫曹世選，這是怎麼回事呢？這是曹璽為自己和後代回歸自己宗族身份所採取的措施。實際上曹振彥的父親是曹世選不是曹錫遠。曹振彥去世以後，在官方後來輯成的檔案上，曹璽把祖父填報成曹錫遠，就是把自己真正的曾祖父曹錫章名字改成曹錫遠報上去的。雖然，曹錫遠和曹世選這樣一換差一輩，但是，曹璽覺得留下這至關重要的信息，就能使曹家達到回歸本宗的目的，也就不顧忌那麼多了。曹璽為什麼偏要把曹錫章改成曹錫遠呢？因為，當時社會上，尤其上層人物，可能很多人知道曹振彥的父親是曹世選，曹璽要把他換成曹錫章顯然會引起人們疑問，尤其是曹振彥繼妻的懷疑。但改成曹錫遠就好解釋了，按當時曹璽的家鄉話，（也許三百多年前，北京、華北、東北一帶土話，說話口音都和曹璽家鄉差不多）曹世選、曹錫遠的發音幾乎一樣，聽不出什麼差異來。就是現在，曹璽的家鄉和其「親宗」的家鄉，發這兩個名字的音，還是非常接近，不仔細聽，曹錫遠就是曹世選。當時曹璽把曹世選改成曹錫遠，可以說是音對字誤，是順理成章之舉。關於曹錫遠（曹錫章）在《石頭記》中是那個角色的原型，這里暫不談了，下面重點說說曹霖。
曹霖是《石頭記》中的核心人物，也是解開《石頭記》的金鑰匙。
我在《也談紅樓夢》一文中說過：寶玉即石頭，石頭刻字即碑文。碑文刻有什麼字呢？刻得就有《石頭記》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是「霖」字的諧音拆字——「林代雨」，寶玉非要駝這塊碑不可。上面說到曹錫章在自己家譜上有原位，又改名頂了曹世選的位子。曹文龍的位置上有曹振彥占著，他們一明一暗存在著。在曹振彥和曹璽結合的家譜上，曹霖是插不進去了，曹霖便成了「孤魂野鬼」。為此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和「石頭」即寶玉結合，就會有自己應該有的位置。憑什麼說林黛玉是曹霖呢？下面舉個例子說明這個問題：
《石頭記》第三回「金陵城起復賈雨村，榮國府收養林黛玉」。此回題目明確告訴讀者，南京的曹璽家要起復自己家范「雨」字的祖輩人了，榮耀的曹家人將把曹霖收在自己的家譜上。接著書中描寫了曹霖名字上家譜的過程，「寶玉看罷，因笑道：『這個妹妹我曾見過的。』賈母笑道：『可又是胡說，你又何曾見過他？』寶玉笑道：『雖然未曾見過他，然我看著面善，心裡就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未不可。』賈母笑道：『更好，更好。若如此，更相和睦了。』寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細細打諒一番，因問：『妹妹可曾讀書？』黛玉道：『不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字。』寶玉又道：『妹妹尊名是那兩個字？』黛玉便說了名。寶玉又問表字，黛玉道：『無字。』寶玉笑道：『我送妹妹一妙字，莫若「顰顰」二字極妙。』探春便問何出，……」。寶玉所說的「顰顰」二字，實際上是「拼拼」，即拼起來的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起來那就是曹霖的名字「霖」。這一點林黛玉的判詞上說的更加清楚，「玉帶林中掛」，「雨代林」即「霖」。寶玉問完後，探春問何出，點明「霖」是曹家探春范世上的人，探春當然清楚「林黛玉」是誰。這段話，充分說明了曹家人要把曹霖收在宗譜上的願望，說明了「林黛玉」就是曹璽的祖父曹霖。
曹璽的父親，按曹雪芹家真正的宗譜記載應該是曹文龍，曹璽成了曹振彥的養子後，他的名字也無法再見天日。書中對他有一番特別的描寫，《石頭記》中的薛文龍、薛蟠的原型就是他，這里就不多介紹了。
總之，曹錫章（遠）、曹霖、曹文龍，《石頭記》中都描寫的很詳細。他們的事已經過去三百多年，這次會上，也許能圓了脂硯齋、曹雪芹二百五十多年的回歸自己宗族的夢。
（四）副線
我多次提到《石頭記》中的副線，即曹雪芹所說的「親宗」，就是上述譜中右側那一支人，現有大孤山、岫岩曹家家譜為證，這個「親宗」曹家和曹雪芹家在範字排名上用字規范是一致的，《石頭記》中介紹曹錫遠就是曹錫章，曹霖和曹雲是兄弟。從歷史上看，這個「親宗」曹家，原籍四川小雲南，又原籍山東登州府寧海州，和《石頭記》中所說曹雪芹家祖籍在山東半島寧海州是一致的。這個「親宗」曹家於清朝·康熙五十餘年，由山東登州府寧海州遷到關東岫岩廳轄區落戶。「親宗」曹家到岫岩始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人。（因范宗字，二人行走到岫岩，所以書中喻為「邢忠夫婦」）長支曹宗政在大孤山達子營落戶，（大孤山當時屬岫岩轄區）二支曹宗孔在岫岩房身溝落戶。後來，曹宗孔的三兒子和五兒子到大孤山山東頭落戶。《石頭記》中的邢岫煙，就是指曹宗孔的兒子們，代表人物是三兒子曹積。曹雪芹把曹家回歸自己宗族的願望，全都寄託在這一支人身上。
根據《石頭記》的描述，曹雪芹逃禪是住在大孤山廟宇的上廟，（現東港市大孤山鎮）在廟中和曹家堡披閱十載寫完《石頭記》的初稿。這期間曹大漢即曹積（邢岫煙）參與了孤山上廟的修建過程，由於他和曹雪芹經常在一起，相處很好，所以，《石頭記》中有特別的描述。曹大漢是大孤山有名民間的歷史人物，為修大孤山上廟出過工，立下汗馬功勞，大孤山人有口皆碑，傳說頗多。按曹家家譜，曹大漢和曹雪芹父親曹顒是一輩人。曹大漢長得非常高大，力氣過人，能負千斤物體，行動自如。歷史記載，曹顒長得也很魁梧，曹家兩支人，在這一輩上同時出現了身材高大的人是有什麼啟示嗎？更有趣的是，書中說：「此鄉多寶玉」。而岫岩就是玉石之鄉，玉雕聞名全國，曹家「親宗」後代現操此業不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，現以雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的觀音菩薩像旁出現個「真」字，同時出現龍鳳像。這些是否和《石頭記》有某鍾信息聯系呢？也未可知。
總之，《石頭記》把「親宗」這條副線從曹雲到曹大漢寫得非常清楚。曹雪芹當時感嘆大孤山、岫岩曹家的惜春時期正在開始，且人丁興旺，所以就把圓夢的希望寄託在這一支人身上。
三、曹家矛盾的原因
曹家矛盾，是指曹爾正兒子曹宜和曹璽後代尤其和曹頫之間的矛盾。其原因之一，曹振彥不是曹璽的生身父親而是養父所致。按書中隱寓和有關資料分析，曹璽是清軍對明戰爭中被曹振彥強行收養的，取名曹爾玉，（傳說是皇上筆誤寫成曹璽）後來叫曹璽。雖然曹璽成了曹振彥的養子，但是，由於曹振彥是滿州後金政權的軍官，他們這種父子關系，怎能不包含著國仇、家恨呢？原因之二，由於曹璽及其子孫念念不忘自己的祖宗，不忘自己的民族身份，希望有一天，能回到自己的宗族上去。到了曹頫這一代，這種跡象逐漸顯露出來，形成了曹宜和曹頫之間的家族矛盾。康熙年間，康熙帝極力維護曹頫家，所以，曹宜無法使壞於曹頫。康熙已死，曹宜的靠山雍正當了皇帝，曹宜開始挑撥雍正打擊曹頫，使曹雪芹家徹底敗落下來。
下面通過三個方面分析兩家關系與矛盾：
（一）曹家的家族關系。曹頫和曹宜雖然是叔侄關系，但沒有一點血緣關系。因為曹璽是曹振彥的養子，此事一旦成為曹家公開的秘密，他們的感情會自然而然地產生隔閡，和有血緣關系的親屬是不會一樣的。下面按兩家血緣關系，列出曹家家譜：
—曹寅—曹顒—曹雪芹
曹錫章（遠）—曹霖—曹文龍—曹璽（巒）—
—曹宣—曹頫
曹世選———————曹振彥—曹爾正 ——— 曹宜—曹頎
這個家譜上下一對比，可以看出，范世起名規范在曹璽以前明顯不一樣，後面則一樣，這就是曹璽成為曹振彥養子的結果。曹璽的名字是曹振彥後改的，所以和曹爾正範字一樣。而曹宜的名字，是曹爾正隨曹璽給曹寅、曹宣起名的規范起的。因曹振彥去世時曹爾正還小，一切事情還得隨大哥曹璽。曹爾正名字是曹振彥給起的，可以肯定曹爾正這一代范「爾」字。按正理曹振彥家譜範字應為「…世振爾…」。看來這個家譜也是一幅完整的詩聯，只不過我們只看到三代人的範字「世振爾」。這三個字如果能和曹振彥親本家的家譜對上，那麼曹振彥這一支人是那個曹家的子孫就自然而然清楚了。從上譜的差異說明了這兩家根本沒有血緣關系，只是連宗關系。
（二）曹家為恢復自己的名分，從曹璽時代就開始有所行動。一個是給兒子起名，前面已經說過。另外是公開改祖輩的名字。曹振彥去世後，曹爾正不過十多歲小孩，曹家的一切事情由曹璽主持。給祖輩改名的事，《石頭記》中表明曹璽和康熙提起過，康熙表示同意。從以下兩個誥命，我們可以看出一些蛛絲馬跡來。
康熙六年誥命：（康熙親政）文雲：「爾曹世選，乃駐扎江南織造郎中加一級曹璽之祖父……慈以覃恩，贈爾為資政大夫，駐扎江南織造郎中加一級，錫之誥命。」有資料表明，康熙六年曹振彥仍然健在，所以曹振彥父親名字為曹世選。再看康熙十四年誥命（立太子），文雲：「爾曹錫遠，乃江寧織造三品郎中加四級曹熙之祖父……慈以覃恩，贈爾為光祿大夫江寧織造三品郎中加四級……」又誥命雲：「爾曹振嚴，乃江寧織造三品郎中加四級曹熙之父……慈以覃恩，贈爾為光祿大夫江寧織造三品郎中加四級……」有資料表明，康熙十四年曹振彥已經去世。所以，曹璽來個以音亂字，誥命中曹家人的名字全都原音改字，悄悄地把曹世選換成自己的曾祖父曹錫遠（章），使世人覺得上述人名沒有什麼變化，只不過字用得不一樣罷了。這樣大幅度名字換字，不和朝廷通氣是不合情理的，這也是曹宜和曹頫發