金庸武俠小說人物分析免費下載
⑴ 藉助一兩個人物，分析金庸小說中武功描寫的特點及其所具有的意義
金庸的武俠小說，已經成為二十世紀最有代表性的大眾文學之一。那麼通過金庸小說中的武打描寫，我們看一看，我們到了二十世紀的下半葉，中國文化中，對於「武」這個概念的探討，已經達到了什麼樣的高度？
金庸的武俠中的武打，它所帶給我們的想像是空前的。之所以他的小說這么有魅力，在「武」這個方面，超越了前人。
在金庸筆下，那些使著奇奇怪怪兵刃的人，多數不是一流高手。你看金庸的小說，你放心，只要這個人物一出場，使用一個很奇怪的兵刃，你就可以斷定，他肯定不是最主要的人物。上來一個老頭，長著很長的鬍子，手裡拿著一對判官筆，你可以斷定，這個人不是主要人物；主要人物沒有使這些兵刃的，或者這個人就是性格奇怪之人。比如說，《天龍八部》裡面，南海鱷神，這個人物一出場，手裡拿著一個鱷魚剪，一個大剪刀。他動不動就「咔嚓」一下，把人家腦袋剪下來，這個人你可以斷定，他不是一流人物。
再比如說，李莫愁，手裡拿著一柄拂塵，武功很厲害，她這個拂塵，不是掃地用的，不是撣沙發上的灰用的，你讓她拂一下，就沒命了。但是她也不是最高級的武俠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸筆下，一個沒有出場的大俠，這個人叫獨孤求敗，在他的身上這個層次講得極為清楚。他買了幾把寶劍，給後人講了這個道理。這個道理包含了，武功的幾層境界。
第一層，他年輕的時候，使用一把非常銳利的寶劍。這個劍所向披靡，可以斬銅斷鐵。那麼這代表一種少年氣盛的境界，年少嘛，所向披靡，見誰跟誰辯論，都把人打敗。我年輕的時候，大概也是這個樣子，喜歡跟人家辯論，顯示自己有學問，以打敗別人為榮，回家很高興--然後回家多吃兩個肉餅。其實，現在想來那是很幼稚的。那是一個幼稚的階段。
而超越這個階段之後，他第二個階段用的是一把輕劍，比較輕的寶劍。這時候功夫長了，能夠舉重若輕，這個時候能夠干一番大事業。這是第二個階段。
第三個階段，他改用一把重劍，重劍無鋒，我們常說，能夠舉重若輕，舉重若輕是一個很好的境界。比這個更深，是舉輕若重，舉輕若重是更進一步。
那麼到了最後，他用一把木劍，木頭劍，這個木頭劍是沒有刃的，木劍本身不能傷人的。但是，這個木劍其實只是一個代表，說明他已經可以達到不用兵刃了，達到無劍的程度了。也就是說，他最後武功練到大成，是不依賴於外物。這個時候，他可以沒有兵刃；也可以說，什麼東西都是他的兵刃。
用金庸的原話講，武功練到這個程度，飛花摘葉，皆可傷人。他隨便拿一個東西就是兵刃，就練到這個程度。就是說，這其實是莊子講的「不役於物」，不為外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是兩手空空，其實他已經達到爐火純青的程度了。而這個論述寫的絕不僅僅是打架的境界，搏鬥的境界，其實它是人生的境界。這種對人生境界的描述，中國人經常是用比喻的方式來寫的。比如說，王國維先生在《人間詞話》里用幾句詞，也論述了人生的幾種境界，可能讀過的朋友都知道。
第一種境界是：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」這是人生的第一種境界，在那塊找啊，徘徊，有了疑問了；第二種境界是：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這是人生的第二種境界，就是說，你為了事業奮斗，艱難曲折，正走在長征路上呢，但是堅韌不拔。這是人生的第二種境界。第三種境界是：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」滿世界找了一圈，沒找著；回來一看，就在那旮旯蹲著呢，豁然開朗。這是人生的第三種境界。
孔子也曾經講人生的境界，孔子講得更樸素，他就用人的年齡來講：「吾十五志於學，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十而從心所欲不逾矩。」，他講最後的這個境界「從心所欲不逾矩」 ，就像獨孤求敗最後那個無劍的階段一樣，做起事情來隨心所欲。但是，隨心所欲做的事情，全是合乎規矩的，你隨便一做，就合乎規矩了。就好像在籃球場任何一個地方，你把球隨便一扔，好像隨便扔到了，「啪」，就進籃了，就是人生最後能達到這個境界，這就叫自由。自由，不是說，不聽話，誰管你都不聽，那不叫自由，那叫「二百五」，自由是要經過這樣一個磨煉的階段，最後一出手就「投籃」進去了，這才叫自由。所以一部中國哲學所講的，就是要恰到好處，而恰到好處不是馬路上隨便能揀來的。而金庸他通過一個獨特的視角，通過武打，通過武功探討了這個人生境界，他把這個武功哲學，提高到人生的方法論上來論述。所以很多青少年都從中得到了，人生方面的領悟。我們從金庸的小說中也好，從其他武俠小說中也好，不可能學到實戰中打架的方法，不可能對你打架有很大的幫助，但是你可以學到人生的方法，可以得到人生的啟悟。比如說，百花錯拳之美妙--《書劍恩仇錄》里，陳家洛打的拳，叫百花錯拳，這個名字很有意思，百花，好像是色彩繽紛，但是是錯的，但是錯中又有不錯，這個很奧妙，每一拳打出來似乎不對，但是加起來又是絕對正確的。像段譽所使的六脈神劍之奇幻，這個六脈神劍很有意思，他一旦使出來威力無比，他有時候使不出來，這很奇怪。看我們很多運動員也是，他一旦發揮出來金牌就是他的，甚至有的項目前四名都是中國的，但是一旦六脈神劍不靈了，使不出來，我們就一敗塗地，連一個進半決賽的都沒有。所以這就很像段譽的六脈神劍。
還有化功大法之陰險。就是說，人家辛辛苦苦練了幾十年的功夫，給人家化掉。跟化功大法相近的一個，叫北冥神功。這個是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是這個正、邪的區別還顯得不太清晰。我很推崇金庸筆下，北冥神功這種工夫，善於學習他人的本事，這個本事大的人，他不是說，天生的自己什麼都學，他碰到別人，別人說一句話對他有用，他馬上就記住，馬上就融到自己的思想系統當中來，這是一項很重要的本事。還有像辟邪劍法之妖孽，像降龍十八掌之剛猛，還有楊過的黯然銷魂掌之恍惚。我們想想楊過的黯然銷魂掌，這個掌太厲害了，這個掌是威力很大。但是，不是什麼人都能使，包括楊過自己也不是什麼時候都能使用的，你必須自己黯然銷魂的時候，心裡愁得不行的時候，不想活了，這個時候這個功夫威力無窮，一旦你心情開朗，這功夫就不行，就打不過別人了。這裡面很有道理。中國有個成語叫哀兵必勝，置之死地而後生，你都不想活了，他反而能夠勝利，所以說韓信讓他的軍隊背水而戰，背水一戰，說，咱們都不活了，今個拼了，反而大獲全勝。這里邊是有生生死死變換的道理的。
而金庸筆下的這些武功，我們如果說，把它都排列出來，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，舉不勝舉，精彩紛呈。一方面寫得很神奇，聽上去真妙。但是，同時很難得的是，他又寫得盡量可信，合乎武術原理，合乎我們對人體極限的想像。我們想像，人體到底能幹什麼？他不是寫得沒邊，有想像。金庸他既然寫的這種武俠，是現實風格的武俠，他就和還珠樓主迥然不同，他不寫還珠樓主那種絕對超自然的，沒有。
那麼我上大學的時候，看過許許多多的武俠小說，後來都忘了，留下的就是這些著名小說家的作品。其中，的確有一些寫得很荒誕的武俠小說，那作者就是亂編，他沒辦法了。比如，寫一個人物，被困在山洞裡邊了，出不去。山洞裡邊門口，堵上了多少萬斤的大石頭，出不去，在里邊要困死，怎麼辦啊？在牆上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈來。然後按照這個武功秘笈就練，練了兩個時辰，武功大成。好吧，這一下子人就變了，一拳打出去，把這山打翻了，他就出去了。我說，你這不是吃飽了撐的嗎！這說明，這個作者的無能，這只說明這個作者，說明你沒有辦法，正常地解決人物的困境，只能靠「怪、力、亂、神」來解決。就好像我們說，一些電視劇里邊故事編不下去了，「故事不夠，愛情來湊。」故事不夠了，加一個第三者吧，把故事繼續演下去。
而在金庸的筆下，沒有這些荒謬的東西。金庸特別強調了武功的局限。所以他一方面講武功神奇，另一方面講武功的局限。比如，金庸強調一個人武功再強，一掌打出去也不可能傷到三、五丈之外，這就是他把自己限制住了。我們覺得，他寫得可信的。就是這一掌打出去，可以不接觸人體，而傷到人體，這是可能的。但是必須離得比較近，不可能說，離得三、五丈還能傷人，這是不可信的。所以說，這是比較寫實的。
再有，少林寺有72項絕技，叫少林寺72絕技。金庸說，天下不可能有一個人把它們都學全了，因為每一項絕技都博大精深，再厲害的少林高僧，一輩子的精力都用上，也只能學會十幾項，學會了十幾項一輩子就過去了。而且你學會幾項，就可以橫行天下，無敵了，沒有必要學會72項。都學會72項幹嘛呀？沒有必要的。可是，在《天龍八部》中，我們發現，有一個人物居然把它們都學會了。所以這時候，我們就會心裡存一個疑問，不是說學不會嗎？怎麼有一個人都學會了呢？這個人叫鳩摩智。那麼到後來，我們就發現這個人是有問題的。他所謂學會少林寺72絕技是假的！他自有一套叫小無象功，而且正因為他強行練這個少林寺72絕技，最後走火入魔，身體出了大問題，就好像一個人本來患點小感冒，每天打大量的抗生素，最後就會出來別的大病。
那麼所有這些問題，都是合乎科學道理的，又合乎浪漫主義的想像。比如說，鳩摩智強行練功，走火入魔怎麼辦呢？這每天受這個病痛的折磨，不能告訴別人，還要裝作一個武林高手，最後恰恰是惡貫滿盈的時候，掉到了枯井底污泥處。在枯井底污泥處，遇到段譽的北冥神功，段譽無意中把他的功夫給吸走了。好不容易辛辛苦苦練了，這么些年的功夫全部廢掉。而廢掉之後，柳暗花明，人獲得了新生。廢盡了武功之後，鳩摩智忽然就大悟，大徹大悟，才知道人練武功是次要的，參透佛法才是重要的。所以他此後回到了吐蕃，回到西藏，專心研究佛法，成為一代高僧。
鳩摩智是歷史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一個大哲學家，但是歷史上沒有記載他曾經會武功，沒有記載他曾經有過這么一段經歷。那麼金庸就把這個真人的歷史，給他加上這么一段會武功的經歷，又解釋了他怎麼廢掉武功，怎麼最後得來佛法，所以讀來是既引人入勝，又非常可信。這是金庸了不起的地方。所以你看金庸筆下，有武功和人物和情節、結構都聯系在一起，所以他形成了一種獨特的武功美學。金庸筆下寫武打精彩的段落數不勝數，要是舉例子讀的話，會讀上幾天。
那麼我下面舉一段很朴實的打鬥場面，不是兩個人武打，是蕭峰打虎。我舉一段蕭峰打虎的場面，這是《天龍八部》第二十六回，叫「赤手屠熊搏虎」，寫主人公蕭峰，他流落到女真部落，就是現在的東北。東北那個時候，環境還沒有破壞，東北虎遍地都是的時候，看見有一人在那裡打虎。那個虎很兇猛，那個人招架不住，其實那個人也是歷史上赫赫有名的人物，就是完顏阿骨打。蕭峰叫道，老兄，我來幫你打虎。
我們知道，打虎是很難寫的，打虎難寫，有兩個因素，一個是現實生活中打虎的事情發生得很少，誰敢打虎？即使發生過，看見的人又很少，這是一個難點；第二個難點，自從《水滸傳》中，寫了武松打虎之後，誰還敢再寫打虎！那不是沒事找拍嗎？已經前邊已經有打虎了，寫武松打虎寫得那麼好，你還敢寫打虎？你有什麼本事敢寫打虎？就你也配寫打虎嗎？
但是金庸他這樣的作家，在心裡有一種挑戰意識，他說，我要試一試，我寫一段打虎看怎麼樣。里邊中間一段這樣寫的：「蕭峰斜刺里沖將過去，攔住了兩頭猛虎的去路。」記住，這是兩頭猛虎，「那獵人見蕭陡然沖出，吃了一驚，大聲呼喝叫嚷，說的不是漢人語言。」因為那個獵人，就是女真族的首領完顏阿骨打，人家雖然是國家最高領導人，人家還親自出來幹活呢！親自出來打獵，回去給老百姓吃。「蕭峰不知他說些什麼，當下也不理會，提起右手，對准老虎額腦門便是一掌，砰的一聲響，那頭猛虎翻身摔了個跟斗，吼聲如雷，又向蕭峰撲來。蕭峰適才這一掌使了七成力，縱是武高強之士，受在身上也非腦漿迸裂不可，但猛虎頭堅骨粗，這一記裂石開碑的掌力打在頭上，居然只不過摔了個跟斗，又即撲上。」
我們看，這一段寫得非常寫實，因為前邊有了蕭峰的武功天下一流，那個降龍十八掌，威力無人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎頭上，老虎只翻了一個跟頭，非常可信。也說明這個老虎的厲害，寫出了虎和人的區別，一個七、八百斤的動物，哪能被你一掌就打死！就是蕭峰這樣的人，都沒把他寫成這種神不可測的神功，不是神功。
接下來，蕭峰贊道：「好傢伙，真有你的！」側身開，右手自上而下斜掠，「嚓」的一聲，斬在猛虎腰間。這一斬，他加了一成力，那猛虎向前沖出幾步，腳步蹣跚，他寫得非常准確，既沒打爬下，也沒有說紋絲不動，打得腳步蹣跚。」說明腰受傷了，已打成腰間盤突出了，「隨即沒命價縱躍奔逃。蕭峰搶上兩步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一聲，左手也抓到了虎尾之上，是兩只手在抓住虎尾的，奮力，雙手使勁回拉，那猛虎正自發力前沖，被他這么一拉，兩股勁力一迸，虎身直飛向半空。」
這個想像非常好，這合乎物理學道理的，就是兩股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那獵人提著鐵叉，正在和另一頭猛虎廝斗。完顏阿骨打，武功不如他，所以就藉助一個工具，拿著一個杈子。突見蕭峰竟將猛虎摔向空中，這一驚當真非同小可。只見那猛虎在半空中張開大口，伸出利爪，從空撲落。從空中就撲下來了。蕭峰一聲斷喝，雙掌齊出，「啪」一聲悶響，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔軟之處，這一招排雲雙掌正是蕭峰的得意功夫，那大蟲登時五臟碎裂，在地下翻滾一會，倒在雪中死了。
我們看這一段描寫，蕭峰打虎寫得既驚險又神奇，但是又真實可信，蕭峰是書中的第一好漢，降龍十八掌打在虎頭上沒怎麼樣，翻一個跟頭，腰上砍了一掌，老虎還能躥起來，最後他是借老虎從空中下撲之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔軟的部位，打它的內臟，才把老虎打死。所以這里既寫出了蕭峰的神勇，也寫出了老虎的厲害，老虎如果不厲害，英雄的威風是顯不出來的。所以說，我們看，這一點他既繼承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎寫得很厲害。如果老虎不厲害，武松威風就出不來。但是又和那個絕不雷同，和武松打虎和李逵殺虎，都絕不雷同。所以這一段蕭峰打虎，並不是金庸小說中最精彩的武打。但是一樣寫得這樣活靈活現，一樣讓人印象深刻。而且這一段又是他下一步結識完顏阿骨打，進入女真部落，最後回到大遼的重要轉折點之一。正是通過這個打虎，使完顏阿骨打佩服他，兩個人結為朋友。然後又遇到大遼國的皇帝出來，然後他回到大遼，最後完顏阿骨打又去救他，等等。所以這一段描寫，就是和情節和人物，都結合在一起的。
那麼也有其他一些學者，概括金庸的武功，說他的武功還是性格化的。比如說，岳不群這種人，他就學辟邪劍法，所以他人是陰毒之人；像脾氣暴躁的，叫武臣道長，他的武功叫72路追魂奪命劍，一個年紀很大老頭子，脾氣還是很暴躁，善惡分明；像黃蓉，黃蓉是一個機靈鬼，聰明絕頂的小姑娘，所以她不到兩個時辰，就學會了一套叫逍遙游的拳法。這個逍遙游要求人非常聰明，才能學會。然後，郭靖看得很羨慕，郭靖也想學，一看黃蓉這么快就學會了，我也要學這個逍遙游。洪七公就告誡他說，這個逍遙游不是你能學的，你很笨，你學不會，說你就算拚命，也學不會。我就拚命反復練嘛，這笨鳥先飛。洪七公就說，你就算拚命記住了，你使出來，一點也不逍遙，所以你打出來的東西，都是笨手笨腳，愁眉苦臉的。這個逍遙游被你一使，就變成了苦惱爬，而不是逍遙游，在你手下變成苦惱爬了。所以我們看郭靖這個人，他是不能學這種很聰明的武功的，他就是靠本事，靠實實在在的力量。所以這是可以說是，武打性格化所規定的。
再有，藝術化。比如說，《天龍八部》裡面，虛竹和丁春秋之戰，每一招都凶險，招招凶險攻向敵人要害，但是偏偏的，姿勢卻那樣地幽雅、美觀，像我們前面講的洪七公和黃蓉過招一樣，像武打一樣。還有，金庸繼承了前人，他的武功的名稱，都是極富美學魅力的，他的武功的名稱，把一部中國的文化都點活了，中國傳統文學中的詩、詞、歌、賦，都用到武功上了。
還有，金庸武打又很講究和環境的變化。他武打的場景化，這是超越前人的。因為金庸他年輕的時候，他做過編劇，他搞過話劇，搞過影視，這些他都做過，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他沒寫長武打。他把環境寫得很清楚，什麼人是表演者，什麼人是觀看者，什麼人是偷看者，都清清楚楚。比如說，《射鵰英雄傳》裡面，郭靖與黃蓉在牛家村養傷，兩個人在夾壁裡面，然後看到這個屋裡邊，不斷地發生各種故事，各種人來，他倆在旁邊看。我們想，這不就是一個話劇舞台嗎？就是一個話劇舞台，兩個人旁邊，然後看著這里演各種戲。他們能看見別人，別人看不見他們。
金庸非常善於寫這種偷看、偷聽的場面，從中引發出情節的轉折。特別像一些大的打鬥場面，簡直就像電視台舉辦的那種知識大賽，歌舞大賽一樣，有的時候像春節晚會。你像《倚天屠龍記》裡面，六大門派圍攻光明頂，那一路一路站起來打，那就像一個春節晚會一樣的。所以我建議我們春節晚會的節目組，一定要看看金庸的小說，從中吸取一點靈感。
大戰，像大戰聚賢庄，大戰陸家莊，一場接一場，那比寫千軍萬馬的廝殺，還要好看，還要經典。有的時候，我們雖然看到小說里，寫的是千軍萬馬的廝殺，但出來的就兩人，打一下就下去了，別人都是傻乎乎的觀眾。而金庸小說中，是很多人在亂打，然後又寫得很清楚，條分縷析。
從小的方面講，金庸的武打還注意張弛結合，注意武打的趣味化。他的武打經常是打一會兒，很嚴肅、很緊張，中間穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖裡面有六個同胞兄弟，叫「桃谷六仙」。「桃谷六仙」武功非常高，但是頭腦好像不太靈，傻啦巴嘰的，父母不太講究優生學，一胎生了六個，智力不太高，每天在一起辯論，誰先生出來的，誰第六個生出來的等等，這些很高深的問題。所以他們六個經常一出場，就把嚴肅的場合攪亂，而且他們武功非常猛，他們經常抬起一個人來，要把他撕成若干塊。所以這樣的情況出現，就使嚴肅中加入了趣味。所以說，你看金庸的小說的武打場面，相當於欣賞晚會，沒有人說，看著一半晚會要出去打架了；晚會很好，我出去把鄰居他們家玻璃砸了，沒有！
所以金庸的小說對於青少年，無論從理論上講，還是從我們實際的感受中講，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《紅樓夢》中的菜，就照著那個菜譜去烹飪一樣的，金庸小說中的武打，你也不能看了之後，就照貓畫虎地出去，跟人家搏鬥。小說中的菜譜，如果照著那個菜譜，來做出來的菜，據說都是很難吃的，包括我們講的黃蓉，和洪七公做的那幾味菜。在書里看得奇妙無比，但是我想，你要真那麼做出來，真的會好吃？我對此事畫問號的。
而武俠小說中的武功，我們也應該抱同樣的態度，閱讀這些武打場面，我們在得到審美享受的同時，應該獲得的是人生方面的啟悟，而絕不是我們要跟誰三拳兩腳過招方面的啟發。如果不信，你就可以去嘗試一下，現實生活中的打鬥，不但和武俠小說中的描寫相距甚遠，和我們武術學院，所教會的那些武術套路，都相距甚遠。我自己有一個專門學武術的同學，他學了武術幾年畢業之後，跟同學說，咱們學了幾年武術，也從來沒跟人家過過招，哪天試一試。
有一次，在飯館里喝酒，和鄰桌的一夥黑道上的朋友，發生沖突，就打起來了。還沒等他們亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一頓，都給打到桌子下面去了。就是他們這時候才發現，學校里學的武術，原來沒什麼太大的用處。那麼回到武俠小說中來，武俠小說中的武功，不能當成技術來看，而應該當成藝術來看。所以，我希望大家通過武功看到藝術，看到人性，看到我們博大精深的中華文明。
⑵ 金庸武俠小說中的男性形象PPT
金庸筆下大千世界，男性形象形形色色，要看你要選的是什麼方面的題材什麼樣的性格了？人物太多實在說不過來，不過翻到一個帖子，可以去看一看http://tieba..com/f?kz=160270254 《金庸小說人物譜》
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簡介：本書是一部研究金庸其人及其武俠小說的系統專著，評盡了金庸本人及其作品人物的方方面面。
⑷ 金庸小說中一共有多少人物形象
金庸小說中出現的人物有數千名，具體介紹以下幾個經典人物形象：
1、段譽：
善良仁愛、豁達樂觀、坦率直爽、知書達理，專注事務，執行力強。
金庸武俠小說《天龍八部》中的男主角之一。大理國「鎮南王」段正淳世子，後繼位大理國皇帝。段譽自小受到良好教育，溫文儒雅，替他人著想。因不小心闖入無量山的「琅嬛福地」中，從洞中一尊玉像處習得「凌波微步」和「北冥神功」。
2、喬峰：
性格剛烈、做事果斷、責任心強、兄弟情義、豪爽大氣、智勇雙全。
金庸武俠小說《天龍八部》中的男主角之一。丐幫幫主，武林素稱「北喬峰」。因是契丹後裔而被武林中人唾棄，後恢復契丹名蕭峰，為蕭遠山之子，在相救遼國皇帝耶律洪基以後被冊封為南院大王，再後來又加封宋王，平南大元帥，在阻止遼入侵宋後，自盡於雁門關。
3、虛竹：
謙虛謹慎、善良隨和、尊重他人，待人坦誠，隨遇而安。
金庸武俠小說《天龍八部》中的男主角之一。少林寺無名小僧，24歲時隨師父下山，誤打誤撞破解蘇星河珍瓏棋局，成為逍遙派掌門關門弟子，並成逍遙派掌門。後來被天山童姥強迫傳授武功，後又在無意間得到天山童姥和李秋水的內力，亦被傳為靈鷲宮宮主。
4、郭靖：
勤奮拼搏，憨厚老實、光明正大，言出必踐，堅持不懈、持之以恆。
金庸武俠小說《射鵰英雄傳》中的男主角。他融合武功為一體，遂翩然翱翔，武林尊為「天下第一俠士」，黑白二道俯首稱臣，號令武林群雄，率領群雄守護襄陽城。他用一生來徹底實現了"為國為民"這一"俠之大者"的目標，是個不擇不扣的大英雄，他是中國男性形象的典型代表。
5、令狐沖：
開朗隨和、喜愛交友、俠義率真、心思縝密、爽朗豁達，不拘小節。
金庸武俠小說《笑傲江湖》的男主角。華山派大弟子，生性放盪不羈，天生俠義心腸，並且深情不移。令狐沖不是大俠，是追求自由和個性解放的隱士。小說中與朋友相交是令狐沖情感世界中極為豐富動人的一部分，令狐沖正式通過與他們結交、相知，一步步走出盲從。
6、陳家洛：
民族大意，文武全才、風度翩翩、重情重義、謙虛有禮。
金庸武俠小說《書劍恩仇錄》中的男主角，紅花會總舵主，清朝大臣陳世倌之子，和當朝皇帝乾隆帝是同胞兄弟。陳家洛相貌英俊、談吐風雅，但最後因誤信親兄乾隆導致反清大業終成泡影，出身高貴而平民化，有崇高理想，為國家民族甘願犧牲個人幸福。
7、張無忌：
謙謙君子，憨厚善良、心慈手軟、宅心仁厚、豪氣干雲，待人以誠。
金庸武俠小說《倚天屠龍記》的男主角。中土明教第三十四代教主。張無忌是俠氣最重、豪氣干雲的謙謙君子，武功集各家之長最全面。張無忌對六大派以德報怨，與明教下屬兄弟般的感情，與張三豐師祖孫的孺慕之情、與謝遜的親情摯愛，展示各種男子間的情義故事。
8、王語嫣：
溫柔賢淑，不諳武功，察言觀色，過目不忘，理論學家，隨遇而安。
金庸武俠小說《天龍八部》中的女主角之一。王語嫣的驚人記憶能力，已經到達了融會貫通的層次，她不僅熟知各門派武學的招式與路數，更對招式的實戰運用技巧有著深刻的認識，甚至到達了隨口點撥，便能使人武學技藝大增，反敗為勝的境界。
9、阿朱：
足智多謀、古靈精怪、善解人意，有情有義，聰明伶俐，絕秀嬌俏。
金庸武俠小說《天龍八部》的女主角之一。擅易容術。在尋找慕容復途中初識蕭峰，隨後闖入少林寺偷取易筋經，被玄慈方丈誤傷。為救她，蕭峰不顧自身安危，勇闖聚賢庄，被迫開了殺戒。阿朱在蕭峰含冤時一路陪伴他不離不棄，互生愛意，彼此痴情專一，至死不渝。
10、黃蓉：
活潑機智，刁鑽古怪、冰雪聰明、愛憎分明、玲瓏剔透，多才多藝、博古通今。
金庸作品《射鵰英雄傳》的女主角。她是貫通射鵰三部曲的關鍵人物。桃花島主「東邪」黃葯師的獨生女，精通父親傳授的桃花島武功、五行八卦陣和奇門遁甲之術。與郭靖一生相戀、患難與共，全心全意助旺他，後輔佐夫君保家衛國，竭盡所能。
11、任盈盈：
內在豁達，外表羞澀，溫柔聰慧，寬容大氣。足智多謀，行事果決。
金庸武俠小說《笑傲江湖》中的主要角色，日月神教教主任我行獨生女。玲瓏心，智計巧，算無遺策。其御下時恩威並施，臨敵處果斷狠辣，聰慧沉靜。頗顯聖姑手段。情郎前卻是嬌羞靦腆，溫婉大氣，十足小女兒情態。與令狐沖自傳琴而致知音，由知己終成伴侶。
12、小龍女：
超凡脫俗，冰雪聰明，冰清玉潔，心無城府，性格孤僻。
金庸武俠小說《神鵰俠侶》中的女主人公。在金庸筆下，從絕美外表、據傲神態，到對楊過的痴情、直至為愛而捨生的精神，無一不是中國傳統觀念中女性美的典型特徵。小龍女暗合了中國傳統男性話語對理想女性形象的描述，使小龍女成為一一種唯美的象徵。
13、趙敏：
文武全才，機智多變，敢愛敢恨，行事果斷，深明事理，重情重義。
趙敏，金庸小說《倚天屠龍記》女主角。汝陽王之女，直率豪爽，具有雄才大略，曾期許自己能創一番大事業，可惜生為女兒身。曾經奉命剿滅反賊，自綠柳山莊事件後，對敵軍首領張無忌一往情深。她敢愛敢恨、追求愛情勇往直前，放棄郡主之尊，為愛追隨張無忌。
⑸ 金庸武俠中，你最喜歡哪個人物
眾多武俠作品，我個人最喜歡金庸和古龍，這兩位大師的作品，陪伴我走過青蔥歲月，現在也一直研讀，許多人都會問，只是個小說而已，何必較真呢？小編借用包不同的一句話，非也非也，小說中的為人處事、為國為民、以及智慧等等，都是我們值得學習的，而且永遠都是學不盡的，畢竟學無止境。
⑹ 金庸小說人物分析
首先我要說的是，他說的不對。 我解釋下為什麼：在<鹿鼎記>這個書中，金庸一改往日的俠義精神，與狹隘的民族情結，把一個不會武術的普通人寫的那麼神奇，而天地會卻是一事無成，武功已經不成為武俠小說的主流，這點與老舍的《斷魂槍》是異曲同工的妙處。而康熙最後放掉韋小寶，完全是出於朋友情，兄弟義，與當時社會的形勢共同作用的結果，康熙並沒有把韋小寶當奴才，這都是海大富作為一個「資深太監」奴才思想作祟的結果。 看金庸小說，直到《鹿鼎記》才是筆鋒一轉，由武俠轉為無招的江湖，沒落的江湖，這個妙處必須要領會到。整部小說，不僅沒有了以往抗金，反清，抗蒙等等的狹隘民族情結，反而把一個由少數民族統治的大清國寫的如此國富民強，這是金庸的創新，也是我們必須領悟到的。 所以，我們要看到康熙這個帝王平凡人性的一面，也要看到金庸筆下，一代明主的風采，所以忽略海大富的那句話吧，韋小寶到最後也是康熙的朋友···
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金庸小說人物大全
《飛狐外傳》人物（共有112人）
馬行空 馬春花 徐錚 商寶震 何思豪 閻基 田歸農 苗人鳳
南仁通 補鍋匠 腳夫 車夫 蔣調侯 店伴 鍾兆文 鍾兆英
鍾兆能 南蘭 苗若蘭 商老太 平四 胡斐 張總管 上官鐵生
王劍傑 陳禹 古若般 殷仲翔 福康安 趙半山 孫剛峰 歐陽公政
鍾四嫂 鍾小二 鍾阿四 胖商人 瘦商人 鳳南天 鳳七 哈赤大師
蛇皮張 鄺寶官 鳳一鳴 大漢 孫伏虎 尉遲連 楊賓 中年武師
袁紫衣 劉鶴真 崔百勝 曹猛 藍秦 易吉 王仲萍 同桌後生
張飛雄 程靈素 姜鐵山 薛鵲 王鐵匠 姜小鐵 田青文 慕容景岳
張管家 聶鉞 上官 褚轟 汪鐵鶚 周鐵鶴 曾鐵鷗 秦耐之
姬曉峰 張九 任通武 蔡威 湯沛 無青子 海蘭弼 相國夫人
黃希節 文醉翁 周隆 郭玉堂 齊伯濤 石萬嗔 陳家洛 大智禪師
陳高波 安提督宗雄 桑飛虹 倪不大 倪不小 常赫志 常伯志
心硯 石雙英 劉之餘 童懷道 李廷豹 木文察 司徒雷 無塵道長
德布 李沅芷 余魚同 謝不當 呂小妹 俞朝奉 王劍英 西靈道人
《雪山飛狐》人物（共有25人）
於管家 田青文 左書僮 右書僮 平阿四 阮士忠 劉元鶴 杜希孟
周雲陽 鄭三娘 寶樹 苗若蘭 苗人鳳 范幫主 殷吉 胡一刀
胡夫人 胡斐 陶子安 陶百歲 曹雲奇 琴兒 熊元獻 靜智大師
賽總管
《連誠訣》人物（共有37人）
卜垣 丁典 萬震山 馬大鳴 萬圭 水福 水岱 血刀老祖
孫均 馮坦 平工頭 劉乘風 水笙 言達平 汪嘯風 張姓老者
吳坎 沈城 花鐵干 陸天抒 狄雲 周圻 空心菜 寶象和尚
桃紅 耿天霜 高管家 鐵匠 戚芳 凌退思 凌霜華 魚販頭子
菊友 梅念笙 戚長發 魯坤 教書先生
《天龍八部》人物（共有169人）
刀白鳳 丁春秋 馬夫人 馬五德 小翠 於光豪 巴天石 不平道人
鄧百川 風波惡 甘寶寶 公冶乾 木婉清 包不同 天狼子 太皇太後
王語嫣 烏老大 無崖子 雲島主 雲中鶴 止清 白世鏡 天山童姥
本參 本觀 本相 本因 出塵子 馮阿三 古篤誠 少林老僧
過彥之 蘭劍 平婆婆 石清露 石嫂 司空玄 司馬林 玄慈
玄寂 玄苦 玄難 玄生 玄痛 葉二娘 左子穆 耶律莫哥
李春來 李傀儡 李秋水 劉竹庄 祁六三 喬峰 全冠清 朴者和尚
阮星竹 許卓誠 朱丹臣 竹劍 阿碧 阿洪 阿勝 西夏宮女
阿朱 阿紫 波羅星 陳孤雁 何望海 鳩摩智 來福兒 耶律洪基
努兒海 宋長老 蘇星河 蘇轍 完顏阿古打 吳長風 枯榮長老
辛雙清 嚴媽媽 余婆婆 岳老三 張全祥 單伯山 單季山 單叔山
單小山 單正 段延慶 段譽 段正淳 段正明 范禹 宗贊王子
范驊 苟讀 和裡布 孟師叔 華赫艮 耶律涅魯古 耶律重元
郁游標 卓不凡 范百齡 哈大霸 姜師叔 吳光勝 夢姑 神山上人
神音 獅鼻子 室里 項長老 姚伯當 幽草 趙錢孫 黃眉和尚
哲羅星 鍾靈 鍾萬仇 高升泰 龔光傑 賈老者 康廣陵 秦紅棉
容子矩 桑土公 唐光雄 奚長老 徐長老 諸保昆 崔百泉 崔綠華
符敏儀 趙洵 菊劍 梅劍 蕭遠山 虛竹 游驥 聾啞婆婆
游駒 游坦之 程青霜 傅思歸 葛光佩 緣根 鮑千靈 智光大師
褚萬里 瑞婆婆 端木元 黎夫人 慕容博 慕容復 譚公 赫連鐵樹
譚婆 譚青 摘星子 慧方 慧觀 慧凈 慧真 穆貴妃
薛慕華 吳領軍 易大彪
《射鵰英雄傳》人物（共有97人）
馬青雄 馬鈺 小沙彌 木華黎 丘處機 沈青剛 書記 一燈大師
書生 王處一 王罕 尹志平 包惜弱 馮衡 術赤 天竺僧人
孫不二 札木合 華箏 李萍 劉玄處 劉瑛姑 呂文德 完顏洪烈
喬寨主 曲三 曲傻姑 全金發 湯祖德 朱聰 陳玄風 完顏洪熙
陸乘風 陸冠英 沙通天 農夫 吳青烈 赤老溫 楊康 靈智上人
楊鐵心 余兆興 張阿生 張十五 忽都虎 歐陽峰 歐陽克 拖雷
者勒米 周伯通 段天德 郭靖 郭嘯天 郝大通 洪七公 侯通海
姜文 柯鎮惡 枯木 南希仁 胖婦人 胖丐 胖子 啞梢公
都史 錢青健 桑昆 鐵木真 蓋運聰 黃蓉 黃葯師 梁長老
梁子翁 梅超風 漁人 博爾忽 博爾術 程瑤迦 韓寶駒 韓小瑩
魯有腳 穆念慈 彭長老 彭連虎 童子 窩闊台 簡長老 焦木和尚
簡管家 裘千仞 裘千丈 瘦丐 察合台 譚處端 黎生 樵子
酸儒文人
《白馬嘯西風》人物(共有17人)
李三 霍元龍 史仲俊 陳達海 上官虹 李文秀 丁同 馬家駿
蘇普 蘇魯克 車爾庫 阿曼 桑斯 雲強盜 全強盜 寧強盜
瓦爾拉齊
《鹿鼎記》人物(共有183人)
九難 衛周祚 馬喇 馬佑 馬寶 馬博仁 於八 馬超興
小桂子 小玄子(玄燁) 馬齊 心溪 韋小寶 韋春花 毛文珠
巴泰 方怡 風際中 鄧炳春 雲素梅 王潭 方大洪無根道人
五符 元義方 巴郎星 王武通 王進寶 王琪 雙兒 史松
馮難敵 鄺天雄 平威 白寒松 白寒楓 盧一峰 歸辛樹 玄真道人
司徒鶴 對喀納 馮錫范 孫思克 歸鍾 歸二娘 玉林 司徒伯雷
湯若望 李自成 老吳 守備 米思翰 江百勝 齊元凱 華伯斯基
西奧圖三世 劉一舟 沐劍聲 庄夫人 許雪亭 多隆 齊洛諾夫
祁清彪 關安基 呂留良 陳珂 李西華 呂葆中 呂毅中 行顛
庄廷龍 庄允城 陸高軒 杜立德 吳之榮 蘇菲亞 陳圓圓 罕貼摩
吳大鵬 沐劍屏 吳三桂 阿濟赤 阿爾尼 張淡月 蘇荃 蘇岡
吳六奇 李式開 李力世 陳近南 吳應熊 楊溢之 佟國綱 吳立身
張康年 張勇 張媽 吳寶宇 何惕守 勞太監 明珠 費要多羅
柳燕 圖海道 傑書 郎師傅 凈清 凈濟 林興珠 圖爾布青
林永超 柳大洪 呼巴音 昌齊 鄭克爽 趙齊賢 茅十八 建寧公主
洪朝 姚春 施琅 皇甫閣 胡逸之 南懷仁 鍾志靈 神照上人
洪安通 胡德第 姚必達 趙良棟 查繼左 胖頭陀 郝太監 徐天川
陶紅英 索額圖 教士 陶師傅 高里津 敖彪 高顏超 錢老本
海大富 殷錦 賈老六 筆貼式 顧炎武 夏國相 桑結 晦聰禪師
章老三 黃甫 黃金魁 崔瞎子 黃宗羲 菊芳 彭參將 葛爾丹
程維藩 溫有方 溫有道 舒化龍 曾柔 富春 葛通 路副將
雷一嘯 瘦頭陀 蕊初 瑞棟 蔡德忠 察爾珠 潘先生 澄光
澄通 澄觀 澄心 澄識 樊綱 慕天顏 鰲拜 巴顏法師
行痴
《笑傲江湖》人物（共有160人）
卜沉 丁堅 丁勉 上官雲 萬大平 於人豪 於嫂 不戒和尚
長青子 仇松年 丹青生 鄧八公 方人智 方生 方證 天門道人
計無施 木高峰 風清揚 叢不棄 王伯奮 王誠 王二叔 天乙道人
王夫人 王家駒 王家駿 王元霸 王仲強 白二 白熊 天松道人
樂厚 令狐沖 寧中則 平夫人 平一指 申人俊 史鏢頭 東方不敗
史登達 司馬大 田伯光 儀和 儀琳 儀清 玉璣子 玉靈道人
玉磬子 玉音子 玉鍾子 左冷禪 成不憂 齊堂主 吉人通 沖虛道長
老不死 老頭子 劉菁 劉芹 劉正風 米為義 農婦 成高道人
曲非煙 曲洋 任我行 英顎 西寶 向大年 向問天 陳七
陳歪嘴 遲百誠 狄鏢頭 狄修 杜長老 何三七 季鏢頭 定靜師太
勞德諾 陸伯 陸大有 任盈盈 沙天江 禿筆翁 吳柏英 吳天德
辛國梁 嚴三星 楊蓮亭 余滄海 餘人彥 岳靈珊 張夫人 張金鏊
定逸 建除 林平之 林遠圖 林震南 羅人傑 易國梓 易師爺
易堂主 英白羅 英長老 岳不群 鄭鏢頭 鄭萼 周孤桐 費彬
封不平 洪人雄 侯人英 覺月 施戴子 施令威 聞先生 啞婆婆
鍾鎮 祝鏢頭 祖千秋 高克新 高明根 賈布 賈人達 夏老拳師
秦娟 秦偉幫 桑三娘 桃干仙 桃根仙 桃花仙 桃實仙 桃葉仙
桃枝仙 陶鈞 莫大 崔鏢頭 黃伯流 黃國柏 黃鍾公 假東方不敗
梁發 綠竹翁 游迅 葛長老 震山子 黑白子 黑熊 麻衣漢子
魯連榮 舒奇 童百熊 鮑大楚 解風 藍鳳凰 譚迪人 清虛道人
《書劍恩仇錄》人物（共有120人）
大痴 衛春華 馬善均 於萬亭 大癲 馬敬俠 大苦 上官毅山
萬慶瀾 馬大挺 馬真 文泰來 心硯 天鏡 木卓倫 無塵道人
元傷 元痛 元悲 方有德 王維揚 王道 貝人龍 尹章垓
馮輝 石雙英 玉如意 平旺先 孫大善 龍駿 白振 天虹禪師
孫老三 孫克通 安健剛 成璜 兆惠 關明梅 李可秀 朱祖蔭
李沅芷 吳國棟 遲玄 沈德潛 楊成協 余魚同 陳家洛 張安官
瑪米爾 陸菲青 孟健雄 陳正德 宋善朋 張召重 納斯爾丁·阿凡提
言伯乾 汪浩天 阿里 宋天保 和珅 武銘 凱別興 阿凡提妻
鄭板橋 哈合台 周阿三 袁枚 范中恩 章進 周綺 忽倫大虎
和爾大 羅信 周仲英 晴畫 呼音克 周英傑 趙半山 忽倫二虎
皇太後 駱冰 胡老爺 唐六爺 閻世章 閻世魁 徐天宏 忽倫三虎
顧金標 桑拉巴 袁士霄 教長 錢正倫 梅良鳴 曹司朋 忽倫四虎
曹能 常伯志 常赫志 韓文沖 韓春霖 蔣天壽 瑞芳 周大奶奶
焦文期 蔣四根 蔣士銓 褚圓 曾圖南 喀絲麗 童兆和 乾隆皇帝
覃天丞 彭三春 騰一雷 瑞大林 福康安 霍青桐 德鄂 霍阿伊
戴永明
《神鵰俠侶》人物（共有126人）
子聰 丁大全 人廚子 九死生 馬鈺 小棒頭 大頭鬼 一燈大師
馬光佐 小龍女 尹志平 丘處機 王處一 王十三 公孫止 小王將軍
王志坦 王惟忠 無常鬼 尹克西 天竺僧 少婦 孫婆婆 公孫綠萼
孫不二 皮清雲 申志凡 馮默風 討債鬼 史伯威 史仲猛 史叔剛
史季強 史孟龍 尼摩星 李莫愁 達爾巴 劉處玄 朱子柳 聖因師太
曲傻姑 呂文德 祁志誠 李志常 劉瑛姑 弔死鬼 百草仙 陸鼎立
陸二娘 阿根 張志光 完顏萍 陸冠英 宋德方 陳大方 覺遠大師
沙通天 張君寶 張一氓 陳老丐 張二叔 陸無雙 楊過 靈智上人
武三通 武敦儒 武修文 武三娘 林朝英 耶律晉 耶律燕 耶律楚材
忽必烈 喪門鬼 狗頭陀 青靈子 歐陽峰 耶律齊 周伯通 金輪法王
洪凌波 柔兒 郭破虜 侯通海 宋五 俏鬼 柯鎮惡 點蒼漁隱
趙志敬 洪七公 郭靖 郭芙 郭襄 姬清玄 笑臉鬼 鹿清篤
崔志方 鄂爾多 薩多 黃葯師 黃蓉 程遙迦 魯有腳 彭連虎
韓無垢 童大海 韓老丐 彭長老 瘦丐 程瑛 雷猛 裘千尺
蒙哥 煞神鬼 催命鬼 藍天和 裘千仞 赫大通 瀟湘子 霍都
樊一翁 藏邊大丑 藏邊二丑 藏邊三丑 藏邊四丑 藏邊五丑
《俠客行》人物（共有67人）
丁不三 丁不四 丁璫 龍島主 貝海石 木島主 王掌櫃 元澄道人
王萬仞 王老六 尤得勝 天虛 風良 白阿綉 白自在 大悲老人
馮振武 孫萬年 司徒橫 漢子 石清 白萬劍 石中玉 丑臉漢子
史小翠 石破天 李四 李大元 安奉日 米橫野 李萬山 老李
沖虛 呂正平 齊自勉 成自學 張三 吳道通 花萬紫 西門觀止
邱山風 陳沖之 汪萬翼 楊光 閔柔 周牧 侍劍 呼延萬善
范一飛 鄭光芝 封萬里 柯萬鈞 聞萬夫 胡大哥 耿萬鍾 展飛
梁自進 梅文馨 梅芳姑 溫仁厚 謝煙客 褚萬春 廖自礪高三娘子
照虛 解文豹 黃面道人
《倚天屠龍記》人物（共有184人）
卜泰 丁敏尹 馬法通 衛天望 衛四娘 小翠 小虹 烏旺阿普
小鳳 小昭 衛璧 王難姑 元廣波 鄧愈 方天勞 天鳴方丈
韋一笑 雲鶴 無色 王八衰 方東白 五姑 貝錦儀 無相禪師
小玲 王保保 太虛子 史鏢頭 史火龍 史紅石 平等寶樹王
葉長青 孫三毀 白龜壽 陳友諒 冷謙 湯和 朱元璋 傳功長老
祁天彪 紀曉芙 朱長齡 西華子 劉敖 陽頂天 齊心寶樹王
李四摧 過三拳 李天恆 剛相 朱九真 喬福 蘇夢清 司徒千鍾
季長老 花雲 吳良 吳禎 張無忌 麥鯨 何足道 執法長老
杜百當 楊逍 辛然 妙風使 邵鶴 邵燕 吳勁草 壽南山
吳六破 張中 何太沖 孟正鴻 靈虛 宋青書 張三豐 阿二
阿三 楊不悔 楊姐姐 宋遠橋 張松溪 張翠山 蘇習之 麥少幫主
周芷若 鄭長老 宗維俠 范遙 撥速台 周顛 空聞 空智
空性 空見 空性 周五輸 鄭七滅 明月 武青嬰 金花婆婆
武烈 易三娘 說不得 胡青牛 泉建男 郝密 聞蒼松 哈總管
覺遠 趙敏 趙一傷 封壇主 賀老三 郭襄 宮九佳歐陽牧之
姚清泉 胡青羊 俞連舟 俞岱岩 都大錦 徐達 唐洋 高老者
圓真（成昆） 唐文亮 高則成 流雲使 俱明寶樹王 夏胄
圓業 圓心 錢二敗 殷野王 殷天正 殷無祿 殷無福 殷無壽
殷離 班淑嫻 殷素素 殷梨亭 莫聲谷 常敬之 常遇春 常勝寶樹王
渡劫 渡難 渡厄 常金鵬 清風 鹿杖客 韓林兒 掌棒龍頭
彭瑩玉 謝遜 蔣濤 輝月使 程壇主 韓千葉 矮老者掌缽龍頭
簡捷 詹春 靜空 靜照 靜迦 靜慧 庄錚 秦老五
察罕特穆爾 鮮於通 德成 潘天耕 顏恆 鶴筆翁薛公遠
圓音 靜虛師太 靜玄師太 摩訶巴思 滅絕師太
《碧血劍》人物（共有108人）
丁游 小菊 萬里風 水鑒 義生 馬公子 玉真子 水雲道人
王師兄 歸辛樹 歸二娘 孫仲壽 田見秀 龍德鄰 孫仲尹 木桑道長
馮同知 寧完我 石駿 史秉文 史秉光 馮難敵 馮不摧 馮不破
白臉人 安大娘 劉芳亮 呂七 楊景亭 劉培生 安劍清 多爾袞
劉宗敏 紅娘子 朱安國 老王 安小慧 齊雲 張朝唐 張信
張康 楊鵬舉 張春九 沙老大 閔子華 吳平 沙廣天 孟伯飛
張若谷 孟鑄 孟錚 李岩 單鐵生 陳圓圓 宋獻策 應松
岑其斯 何紅葯 李自成 阿九 何鐵手 鄭起雲 範文程 羅大千
羅立如 彼得 若克琳 榮彩 洞玄 侯飛文 皇太極 祖大壽
倪浩 啞巴 胡桂南 胡老三 洪勝海 秦棟 錢通四 高師弟
袁承志 夏雪宜 崔秋山 黃真 崔希敏 曹化淳 黃須人 黃二毛子
梅劍和 溫正 溫南揚 焦公禮 程青竹 褚紅柏 董開山 溫方施
溫方山 溫方悟 溫方達 溫方義 焦宛兒 溫青 溫儀 鮑承先
譚文理 黎剛 潘秀達 穆人清
《鴛鴦刀》人物（共有15人）
書僮 任飛燕 劉於義 楊夫人 花劍影 林玉龍 周威信 卓天雄
逍遙子 袁夫人 袁冠南 常長風 蓋一鳴 蕭半和 蕭中慧(楊中慧)
⑻ 金庸武俠人物性格分析
喬峰。
金庸所著《天龍八部》中的英雄喬峰，武功蓋世，卻悲苦一生。在分析性格之前，先看看大英雄的成長經歷。
還在襁褓之中就慘遭橫禍，雁門關外因帶頭大哥誤中慕容博設的奸計而導致母親身亡，父親跳崖，身為遼人，卻在宋人的撫養下長大，直到成為名滿江湖的丐幫幫主。杏子林中卻突然有人揭露他不是中原子民，而是與漢人有仇的異族後代——契丹人。於是喬峰開始了尋找自己身世之謎的旅程，最後事實證明他的確是遼人，喬峰從此變為蕭峰。
當得知他的父母是被帶頭大哥等人殺害在雁門關外後，蕭峰開始了尋找帶頭大哥的復仇之路，被康敏誤導，去殺段正淳，導致心愛之人死在自己的掌下，最後找到帶頭大哥——少林寺方丈，他卻選擇了放棄報仇。
最後脅迫遼人首領耶律洪基定下有生之年不再侵宋的誓言後，認為自己作為契丹人無臉再生存於大宋江湖 ，而作為契丹人更無臉面對自己的族人，而選擇自殺。
從杏子林被人揭露身世後，蕭峰選擇了追索自己的身世來看，他的第一色為紅。如果第一色為黃，他會直接除掉「污衊」他的人，要知道黃色是不認為自己有錯誤的，即使有錯也是別人栽贓陷害。
縱觀蕭峰悲苦一生，生命力卻極盡頑強 ，不為權勢、金錢所惑，不為困境苦難低頭，有極強的抗打擊能力，甚至越挫越勇。當身世遭受質疑選擇證明自己，當知道父母為人所害選擇去報復，紅 黃性格的特質展現無遺。而當面對仇人選擇寬恕，這應當歸功於他在少林寺的成長經歷，受佛教悲憫文化的熏陶，他的性格得以升華。這一點，從脅迫耶律洪基定下有生之年不侵大宋的誓言後選擇自殺來看，更是得到驗證。心懷天下蒼生，犧牲自己一個，給遼國皇帝一個交代，換來宋遼和平，這是蕭峰性格受到佛教文化熏陶之後的選擇。
⑼ 金庸全部小說的各書中的人物關系及其身份1
金庸武俠人物間八大關系
金庸的15部小說人物各有特點，尤其是是要人物寫得比較人性化，從個性到武藝都有些
與其他人物的不同之處，在眾多的人物描寫中，我們可以看到人物間有八種關系是他著
重寫的，而且對於這八種關系來說各有側重和不同，從而使人物形象更加飽滿，並在讀
者心目中留下難以磨滅的印象：
一、夫妻關系
這種關系是金庸武俠小說重點，其中值得一提的夫妻很多，有相敬如賓舉案齊眉的，有
互愛互助深情有加的，有打打鬧鬧，互不信任的，從這些夫妻關系中我們可以領略武俠
世界與我們現實世界有諸多的相似之處。從郭靖和黃蓉夫妻間的關系，我們可以看到盡
管一個聰明伶俐，貌似天仙，一個憨厚耿直，資質欠佳，但由於真心相愛，其夫妻間形
成了較為難得的默契，為有愛情的婚姻創造了較為理想的典範。胡一刀和胡夫人的夫妻
關系描寫的筆墨並不多，但從短短的故事中，我們可以發現令人遺憾的傳統形夫妻關系
，但這也是愛情使然。黃葯師與馮衡的夫妻關系也是愛情的力量使兩人共同對武林致寶
《九陰真經》下了較大的功夫，夫妻共同作案，智盜《九陰真經》最後馮衡成為這一事
件的犧牲品。但由於馮對黃的深愛，其並沒有對這事有半點怨言，使黃葯師對此遺恨終
生，他得到的《九陰真經》，確付出了失去愛妻的代價。金蛇郎群與溫儀的夫妻關系也
是愛情支撐夫妻關系的又一例證，盡管夏雪宜面臨死亡，但他還是念念不忘給妻子留下
寶圖，可見其夫妻愛之深切。苗人鳳與南蘭的夫妻關系是偶然所造成的，他們沒有真正
的愛情，是感恩圖報形成的，最終也就形成了這兩個人關系的結果不好，發生武俠世界
的悲劇。譚公譚婆和陳正德關明梅兩對夫妻關系可以說是同類型的，他們夫妻間始終是
打打鬧鬧，沒有一刻安寧，但也是有愛情在其中的，吃醋是每個存有夫妻關系的人都會
產生的一個心理，而譚公、譚婆及天山雙鷹夫妻間的關系也就是比較現實的了。
二、兄弟（姐妹）關系
由於金庸小說的主人公多數是孤兒或獨生子女，因此在主人公中兄弟姐妹的關系體現得
不是很多，值得一提的是桃谷六仙兄弟的團結，盡管其智力上並不是聰明絕頂，但其兄
弟間互相關照還是體現較好，這正應了一句話傻人有福，在現代人看來桃谷六仙有點缺
心眼，但他們兄弟六人卻不這么認為，兄弟一體，他們快樂著呢！這兄弟六人雖不是令
人喜歡，但也是可愛的人物。再說阿朱和阿紫，這姐妹二人生長的環境不同造成了性格
上的較大差異，阿朱為保護生父的性命，不惜以命換命，但阿紫卻利用阿朱與喬峰的感
情，及喬峰的負疚心理，處處要得到自已的利益，這正是其姐妹關系的具體體現，阿朱
是給與，而阿紫是索取。人間的悲劇由此產生。陳家洛和乾隆的兄弟關系中也可以看出
取與予的關系，為了反清復明的大業，陳家洛失去了自已的愛情，而其兄長的無限索取
，置兄弟血緣情義以不顧，造成了又一悲劇的結果。在兄弟關系的體現中，拖雷四兄弟
的關系也很令人思考。老大和老二爭的不可開交，而老三是比較隨和的，拖雷更是無所
求，因此王位不會給老大，也不會給老二，因為兩人的爭斗的結果就是兩敗俱傷。所以
，任何情況下，兄弟姐妹的情義都有應該是珍貴的，不論是你好還是她好，總之大家一
致了才會有進步，你爭我奪必然會代來不良後果。我們應該羨慕桃谷六仙兄弟，他們缺
乏智力的同時，也就沒有你爭我斗的血腥，這難道不可愛嗎？
三、父（母）子（女）關系
父（母）子（女）關系是金庸武俠小說人物間重要的關系，有憐愛有加的，有毒如蛇蠍
的，有不管不顧的，這些都是人間父（母）子（女）關系的體現。歐陽峰雖然是個被武
林同仁公認的毒物，但他對自已的侄兒，也是自已的私生子歐陽克關愛備至，由於兒子
在他心中的位置不亞於自已對毒物有迷戀，因此對兒子的保護不擇手段，但在武林正派
和反派人物的包圍下，他是勢單力薄，而歐陽峰終於命喪牛家村，使歐陽峰最後被逼入
神精失常的境地。阿朱對生父的感情是不是很強烈呢？並非如此，他能替父承受一掌並
不是生父對他有養育之恩，相反卻是拋棄之仇，但愛情的力量便她毅然面對這一掌，為
自已的一生畫上一個句號，這正是阿朱的可愛和為別人著想的性格。換了黃蓉，我想她
也可能會如此做，但她絕不會心甘情願去以死去化解恩怨，而非要想出辦法，那怕是象
韋小寶式地灑石灰等手段來解決這個問題，因此，黃蓉的和阿朱不是一個類型的人物，
這就是金庸在人物設計上的獨到之處。在父（母）子（女）關系關系中，值得一評的還
有兩個，一個是凌退思，其為了得到財寶的密秘，不惜把女兒活埋，這種現象不是沒有
，現代社會不是有許多父母把自已的親生骨肉買掉嗎？父母子對子女的溺愛是正常的，
如黃蓉對郭芙、宋遠橋對宋青書，但是要看到她和他在子女的教育上是失敗的。因此，
我們可以得出這樣一個結論：金庸小說中的主人公為什麼能夠成材，重要的一點還是孤
兒較多，即是有父母也是單親或未在一起生活和教育，這是金庸對人物命運設計的重要
特徵。
四、師徒關系
在武俠世界中，師徒關系要高於血緣的關系，因為練武之人的本事來源於師傅，如此只
有對師傅敬若神明，才能使師傅傾囊相授，因此，才有郭靖對江南七怪中的五怪的死心
中悲憤，與黃蓉分手。從師徒上來講，喜愛自已的徒弟應是天經地義的事，小龍女和楊
過一起生活，造就了師徒的互相理解和信任，盡管最初小龍女對人情事故並無心機，但
事情的變化使他和她之間愛生了不可磨變的愛情，這是師徒關系的最好的典範。君不見
在大學的校院中師生戀是一個常見的現象嗎？另一種師徒關系是體現在師傅自私自利方
面，這樣的師傅如戚貴發、萬震山等等，而最令人痛恨的是岳不群對令狐沖，由於他的
陰謀，令狐沖更是九死一生，令狐的心苦只有經歷過一種不解和失望的人才能真正體會
到他被師傅除名的悲涼，那是一種生不如死的感受。從某個角度分析，岳不群一手策劃
了林之平與岳錄珊的愛情，也葬送了令狐沖與其的撫養與師徒關系。趙志敬這樣的師傅
是令人痛恨的，沒有人品的師傅不配做師傅，楊過的一些淘鬧之處是可以原諒的，但做
為師傅對徒徒弟絕不應費盡心機去折磨徒弟以泄私憤，這就是趙志敬不能擔當起師傅的
責任的一個重要原因。為人師表是由人品所決定的，郭靖會成為一個好師傅，但他不善
於做師講授，這是他人生的憾事。我們應該羨慕張翠山，因為他有個好師傅張三豐。如
師傅還有一些，如洪七公，心地善良，一燈大師失錯必改，他們做師傅不在武藝的高低
，而在人品和榜樣，這才夠得上一代宗師。
五、朋友關系
段譽的交友和其追女是相一致的，他認為可交之人必與其結交，這是他的優點，也是其
心中有佛的最主要的體現。再就是石破天，他對大悲的保護盡管力微，卻出於真心，他
的理論很真實，即無所求才是有所求，你報求的別人不想給你，你求了也沒有用，而你
不想求，如果你做到了，未求的東西反而會來到你的身邊使你得到。對於石破天與賞罰
二使的結拜兄弟正是這種不可知和不可求中完成的。但遺憾的是金庸在小說中沒的把二
使的性格特徵描寫得比較完善，沒有從側面烘托石破天的人生信條，使小說在情節上有
了一種不可小看的錯落。謝遜和張翠山的朋友情義是在張無忌出生後發展的，這種發展
為兩個人物性格變化創造了條件，張翠山能為保護謝遜而自盡，充分體現了張翠山對朋
友情義的重視，在道義和生命之間，英雄們始終會選擇道義。還有一個重要的朋友關系
是劉正風和曲洋，這兩個人物成為琴蕭知已不僅僅是以音樂會友，而是心靈上的一致相
通。十年修得同船渡，確實在人世間知已難求，而知已得一死不足惜，這就是人生不同
於動物世界的一個特徵，即精神追求高於物質追求。
六、情人關系
有情人不能終成眷屬是我們這個世界的悲哀，同時也是武俠世界的不幸。丁典的愛情被
凌思退給葬送了，而其生離死別讓狄雲體會到人世的凄涼。水笙的情人原來並不是狄雲
，但在陰差陽錯之中她和他建立了相當的信任，這就是情人間的默契。香香公主為了情
人的大業，不惜用自已去做代價，而當她知道情人上當時，又以死示警，這是情人的可
愛。段正淳是個到處留情的人，但他對情的人投入也不能說他是一個不正派的人，從一
而終是中國幾千年的傳統，但人的感情不能說是一承不變的，人們在追求物質豐富的同
時，感情生活追求才是人生的最大的樂趣體現，因此情人關系的確定是武俠世界和現實
世界相通的。游坦之的悲劇在於她確定的情人是阿紫，而李莫愁則由於情人另娶造成了
其心理變態，瑛姑的變化則是由於其追求感情生活，而老頑童又不懂情人心理，這些悲
劇形成了情人關系的最值得一書的內容。阿朱和西施是幸運的，有情有終於會得到自已
所希望得到的愛情的。
七、主僕關系
主僕關系令我們想到政治，武俠小說的主僕關系寫得深刻的要數《鹿鼎記》中康熙與韋
小寶了，小玄子與小桂子的相遇成了這主僕關系確定的基礎，如果小桂子是在金鑾殿中
認識的小玄子，那麼他們就不會有以後的事情了，韋小寶再大膽，也不敢拿自已的腦袋
開玩笑的。一燈大師的主僕關系是鐵定的，漁樵農書對主人的忠誠是不可商量了，從而
也就形成了主僕關系的定型：即為主人可以不顧一切。殷天正家三僕人：殷無福、殷無
祿、殷無壽是武林高手，也是由於殷天正的收服，所以形成主僕關系，在這種主僕關系
中，一些人體現了忠誠，同時也體現了權勢對主僕關系的影響。韋小寶與康熙的主僕關
系是在小寶還未功成名就，還需要奮斗，而在其功成名就之後，來自各方的壓力使其無
法承受，因為你韋小寶是個什麼東西，只不過是主人的僕人，我要你如何你就應該如何
，沒有二話，對於朋友關系你可以考慮靈活的處理，對於主僕關系你必須低聲下氣，為
什麼大家都說要做自已的老闆，確實主僕關系有個約定，僕人對主人必須忠誠，必須不
惜一切代價保護主人的利益，這便是主僕關系的根源。成吉思汗對於郭靖是在恩的，在
這種恩的感招下，他與他確定了主僕關系，但是隨著事物的發展，這種關系的明確，也
就顯現了主僕的內容不可能讓你去做大俠，去發揮你的能力，還要逼你投誠。還好，郭
靖是擺脫了這種主僕關系，但最終郭靖的結果還是死在蒙古兵的刀劍之下，忠義不能幾
全，這就是武俠世界告訴大家的。蕭峰對於遼國皇帝是有救命之功的，但他的俠義使他
在民眾面前只能選擇死亡，因為在這個世界中，沒有他的立身之處，身為契丹人，但卻
是靠漢人撫養，這就是主僕關系下的特殊身份人的悲劇。做為主僕關系的確定，還有一
說即是武功高強於自已，但這不是一個好方法，因為人老了自然規律就是武功弱了，這
樣主僕關系就會亂了，金庸小說中都應用了毒來解決問題，天山童姥，任我行我東方不
敗，還有···，但這也只是一時的，因此，主僕關系並不能一生一世都跟隨著你。
八、仇敵關系
仇人間互相追殺是武俠世界的重要內容，也是武俠小說反映的重點，但金庸小說中仇人
關系被其他關系沖淡了，並沒有真正意義上的追殺，只是把這一方面做一個較為重要的
線索，如楊過與郭靖的關系，在某種意義上是有一些殺父之仇的概念，但這種仇人關系
在經歷了一些事變之後，變成了非主流的東西，而郭襄的出現，又使這個大哥哥做了許
多過去他無法做到的事情，這就是人物的特殊性。而胡斐的尋仇更是貼近了是仇非仇的
主線。確實，結仇和追仇何時了，在武林當中，正與邪的斗爭也就是對仇人這一關系如
何看的概括，正如現時的語言所說：怨怨相報何時了，最後的結局肯定只是與人們心目
中的目標相去甚遠。尋仇關系寫得最穿梭出的是李秋水和天山童姥的關繫上，她們因愛
結仇，使兩個武林高人成了怨家對頭，最後不得不兩敗具傷，死於非命，實際上這是個
可悲的人生句號，當然，有恩報恩，有怨報怨，但並非都要用一個標准去看待這個問題
，為什麼金庸在《雪山飛狐》中胡斐的那一刀到底劈沒劈下留給讀者，我想這就是金庸
做為一個有俠膽的作家給我們一個對待分別何對待仇家敵對關系的想像和分析的空間。