贈爾佛珠小說大結局

A. 山龜殼佛珠怎麼保養

1。平時在佩戴山龜殼手串的時候，難免會導致手串表面產生一些污漬，如果用軟抹布沾水拭擦不掉，那麼可以用沾取一些肥皂拭擦，千萬不要將山龜殼手串直接擺放在肥皂水裡面浸泡，這樣操作會對山龜殼手串產生很大的損害。

2.平時擺放山龜殼手串的時候，如果周圍的濕度不定，穩定不定，那麼很容易導致山龜殼手串出現乾裂或者老化現象，擺放山龜殼手串的周圍環境最好保證環境的穩定性，溫度在5-10度左右是最佳的，冬季如果室內較為乾燥可以選擇空氣加濕器來增加室內的濕度。

3.山龜殼手串具有很強的吸水性，如果周圍的濕度較大，容易導致山龜殼手串膨脹起來，因此合理的控制環境濕度是非常有必要的，其次不要將山龜殼手串直接擺放在通風的地方。

4.平時在不佩戴山龜殼手串的時候，不要認為山龜殼比較堅硬於是就隨處亂放，最好用專業的錦盒收藏起來，並且不要擺放在陽光直射的地方。

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佛珠的作用

1.誦經持咒，作為計數的法器

佛珠是佛教弘法最為方便的法器。而記數則是他最基本的功能之一。佛教認為，佛珠是「引接普遍根基，牽課修業之具也」。大家都知道，佛教信眾在朝暮課誦和平日念佛、持咒、誦經時，都會在每念誦一句的佛號或咒語時，波動手中的一顆珠粒，如此周而復始，循環計數。

2.制心一處，增強智慧

佛教認為世間有無數的煩惱，當人們虔誠念佛或咒語，掐撥一顆珠粒，煩惱就可解除。因為念佛時，要排除一切雜念，做到心地清凈，所以，佛珠也被稱為「清心珠」。

3.警醒道念，庄嚴威儀

對佛教信眾而言，一串佛珠攜持在手，自然應該時刻提醒自己反省，警醒道念，庄嚴威儀，時時處處展現佛教慈悲喜舍的精神。

佛教認為：「若復有人手持此菩提珠，不能依法念誦佛名及陀羅尼，但能手持隨身，行住坐卧，所出言說，若善若惡，斯由此人以持菩提子故，所得功德，如念諸佛誦咒無異，獲福無量。」

對一般的社會大眾而言，佛珠還意味著「弗誅」。意思是說，當人們將佛珠佩戴在自己的身上時，應該時刻提醒自己要愛惜生命，愛護生靈。

4.鑲災祈福，慰藉情感

佛珠，時常被視為鎮妖避邪的護身符，認為它在關鍵時刻可以助人鎮定自若，迴避凶煞，消災解難，戰勝邪惡，慰藉情感。若按佛家的說法，凡是愛戴佛珠的人，都是有「善根」的表現，都應看作是自無始劫來與佛有緣的人。

處在人聲鼎沸，喧囂嘈雜的城市之中，手持一串佛珠，或能在不知不覺間成全了人的某種願望。當人們在乘坐飛機、火車、汽車的時過程中，若持有一串佛珠在手並以順時針掐算，就會自然而然地心無旁騖、神定氣閑、自在安樂，而且可以起到調養經絡、舒展筋骨的作用。

另外90年代開始也有人把佛珠掛在汽車上以求平安吉祥，更有人把佛珠編成手機鏈，掛在自己的手機上，以鑲災祈福與裝飾手機。

5.結緣佳品，交友信物

佛珠還是人們表達思想感情的信物和禮品，很多人喜歡將佛珠作為結緣的禮品，饋贈給親戚朋友。戀人之間也可以以送佛珠來傳情達意。

6.流露品味，體顯修養

佛珠當然還是美麗的飾物，它以恆常不變的情懷，裝點著我們生活著的世界。佛珠作為一種裝飾品，不僅可以作為藝術品來修飾自己，使優雅、知性、溫柔、在腕間、脖子上流露。更重要的是還可以使一個人信仰、修養、風格和愛好得到外化。因此，佛珠正在被越來越多的社會大眾所接受、喜愛、把玩和收藏。

近些年來，影視明星，歌舞大腕，藝壇新秀，在大庭廣眾之下都喜歡佩戴佛珠以顯示自己超凡脫俗，溫文爾雅，時尚潮流，與眾不同。人們走在大街上，也不難發現許多並非是佛教信眾的男男女女也喜歡佩戴佛珠以顯示自己的個性、時尚和潮流。佛珠儼然成為一種時尚新潮的裝飾品了。

7.人文關懷、專項收藏

在漫長的歷史延續過程中，佛珠處處體現出一種高尚的人文關懷。人們運用大自然賦予人類的各種資源和世間的稀缺寶貴的各種材質，採用種種獨特的傳統加工工藝，製作出庄嚴典雅、形色各異的無數種佛珠，在積淀和弘揚中國傳統文化的同時，形成獨特的佛珠文化。

由於佛珠經得起時代的洗禮、歷史的打磨，因此，在歷經歲月磨礪之後，會顯得更加的溫潤恬靜，非同尋常。也正因為如此，佛珠成為了一種深受人們喜愛，具有很高保值、升值潛力和空間的專項藝術投資收藏品。

B. 康熙死因

康熙之死的不同說法

康熙六十一年（1722）十月二十一日，69歲的康熙興致勃勃去南
苑打獵。十一月七日感覺身體不適，十三日晚便死去。

有人說，康熙是中毒而死。雍正朝呂留良一案中，曾靜的供詞為：
「聖祖皇帝暢春園病重，皇上進一碗人參湯，聖祖就駕崩了。」這是
說康熙是被毒死的，兇手就是雍正。著名清史專家孟森認為，康熙當
年的病情並不重，突然死亡，不能不使人生疑。曾身臨其境的義大利
人馬國賢記載：「駕崩之夕，號呼之聲，不安之狀，即無鴆毒之事，
亦必突然大變，可斷言也。」

也有人相信官方記載。《清聖祖實錄》記：十三日康熙病情加劇，
命速召諸子至御榻前，傳位於雍正。還說康熙晚年曾命雍正代行郊祀
大典，可見康熙選定的繼承人就是雍正。康熙是精明之人，早知諸皇
子爭奪皇位，身邊時有提防，毒死之說是經不住推敲的。

斧聲燭影，康熙之死

電視劇《康熙王朝》中，對康熙之死是這樣交待的：康熙即將宣布「立儲」遺旨，卻猝死在龍座上。對康熙之死，史書上確實有不同記載。《大義覺迷錄》一書記載說：康熙病重後留下遺囑：「傳位十四子。」遺囑交給執掌當時京城防衛的國舅隆科多，而隆科多恰是允的死黨，二人勾結，將「十」字改為「於」字，因此，遺詔成了「傳位於四子」。書中還說，康熙彌留之際皇四子允「進一碗人參湯，不知何故，聖祖皇帝就崩了駕」，允即位當了皇帝。也就是說，是雍正將其父毒死的。

據當時在暢春園的義大利人馬國賢回憶說：皇上駕崩的夜間，園內有呼號之聲，不安之狀。這就是說，即使沒有投毒之類事，但肯定也發生了「突然大變」。

野史中還有一種說法，傳說康熙臨終時召大臣入宮，久無人至。猛地一睜眼，發現皇四子胤立在跟前，大怒，摘下自己所佩玉佛珠擲向胤。不久，康熙便駕崩了。胤拿出經過篡改的遺詔，向諸兄弟及文武百官宣布父皇已經傳位給自己，並以佛珠為證。

雍正奪位最明顯的證據還有，他的親生母親因不滿意兒子篡位，觸柱而死。而幾個知道內情的兄弟也都先後被雍正以各種借口處死。康熙晚年，還有兩位重要人員，一個是內務府官員趙昌，一個是太監魏珠。他們兩人貼身侍候康熙帝，深得寵信，照料起居、傳達旨意均由此二人負責，康熙帝臨終與雍正帝即位的內幕，必當深知。奇怪的是兩人很快被雍正帝處死。據傳教士馬國賢說：「雍正即位，發布了一個使全國震驚的命令，趙昌被拘執，處死刑，財產抄沒，子女為奴。」

雍正帝的舉動也很異常。他口口聲聲說自己是最受康熙帝愛重的孝順兒子，但即位之後，似乎很害怕康熙帝的亡靈。一個相信天命鬼神的人如果做了對不起父親、兄弟的事，他就會心中有鬼，無論起居、娛樂、埋葬，都要遠遠地躲開他父親的亡靈。這雖然算不上奪位的直接證據，但如果其他證據能夠成立，此亦不失為一個旁證。

當然，也有的專家根據官方史書，尤其是根據雍正刪改的《聖祖實錄》，認為康熙屬於病死。康熙自四十七年冬開始，疾病纏身，衰老體弱，心悸幾危，右手失靈，頭暈、腿腫，「稍早起，手顫頭搖，觀瞻不雅」，「心跳之時，容顏頓改」，可能患老年心臟和血液循環方面的疾病，死得比較突然。