逐鹿小說結局

㈤ 從《涿鹿之戰》中感受到了上古時期人們怎樣的感情

從《涿鹿之戰》中感受到了上古時期人們為國家奮斗的感情。

涿鹿之戰以黃炎華夏集團的勝利而告終，傳說黃帝進入東夷活動地區「合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並錆，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角」。黃帝勝利了，原來的敵人一一蚩尤、風伯、雨師和東方的神靈都降服了。

這場戰爭由於雙方勢均力敵，黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地後，兩大部族集團盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結盟。相傳「蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服」。

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涿鹿戰爭對華夏戰爭影響最深的還是在軍事方面。由於涿鹿戰爭是部族之間的一場大規模戰爭，結局又是以黃帝之弱勢勝了蚩尤之優勢，之後黃帝又趁勢收復了中原，使華夏族各部落實現了團結統一。

此後，又進一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等與華夏族結為同盟，這都與黃帝的軍事才能及其在戰爭中的表現有極大關系。

後來的首領雖然無法從理論上學到黃帝的用兵韜略，但從所聞所傳中間接地領略到黃帝的兵法，並代代相傳，這就為華夏的軍事發展奠定了重要基礎。

除此之外，這次戰爭對之後的兵器製造以及技術發展也起了積極的推動作用。因此，許多史書上稱，涿鹿之戰是中華民族在發展時期興亡絕續之大事。

㈥ 逐鹿仙神中的風南天和若惜的結局是什麼

最後若惜成了天界的仙後和南天帝君風南天在一起

㈦ 逐鹿之戰，蚩尤明明占優勢，為何最後還是被打敗

我們都知道在中華文明的歷史上有著著名的一戰，那就是逐鹿之戰，在這場戰爭中，炎黃擊敗了蚩尤，成為了中華民族最開始的領袖，很多人都不知道在這場戰爭之前，蚩尤明明軍事力量遠遠強於炎黃，但是仍然被打敗了，這背後的道理著實令人深思。

我們回望歷史，每一位窮兵黷武的領導人，最後的下場都是和蚩尤一樣，甚至被後人所妖魔化，而在很多的文學作品中，蚩尤已經被描述成了一個魔鬼，這就是當時蚩尤統治下人民的真實想法，而施行仁政的領袖反而會得到大家的贊賞。

㈧ 《鹿鼎記》原著結局是什麼

韋小寶剃度後，在寺外遇到來少林寺挑釁的阿珂，深深為其美貌傾倒。韋小寶後來轉往清涼寺當住持，大批喇嘛再次圍攻清涼寺，小寶施計帶領眾人逃出，剛好遇上康熙率眾前來。眾喇嘛被擒，而康熙父子得以相認。

康熙到達清涼寺，白衣尼九難前來行刺，韋小寶藉寶衣替他擋了一劍，自己卻被擄走。小寶花言巧語取得了九難信任，與九難潛入皇宮，得悉九難竟是前明長平公主。九難揭穿了太後原來是毛東珠假扮，真太後被她藏了起來。

二人出宮，韋小寶發現阿珂竟是九難的徒弟，無奈阿珂卻傾情於台灣延平郡王鄭經的次子鄭克塽。

韋小寶回宮後，將假太後的秘密告知康熙，兩人救出了真太後。韋小寶奉旨送建寧公主到雲南嫁給平西王世子吳應熊，途中卻被建寧誘惑而與其私通。

抵達雲南後，建寧更將吳應熊弄成太監。此時九難派阿珂行刺吳三桂，失手被擒，而韋小寶從陳圓圓口中得知阿珂是她與李自成的女兒。最後吳三桂為九難所制，眾人終於脅持著吳應熊離開了雲南。

返京後，康熙再派韋小寶出海剿滅神龍教，反被教主洪安通施計擒住。韋小寶得雙兒暗中救走，二人向北逃遁，竟闖至羅剎國在鹿鼎山建築的雅克薩城，更隨蘇菲亞公主同赴莫斯科，並助其發動政變奪權。最後韋小寶帶回羅剎國特使與清朝修好。

康熙讓韋小寶衣錦還鄉，得以回揚州與母親韋春花重聚。韋小寶此行又成功替康熙攏落了西藏桑結和蒙古葛爾丹，更在麗春院與阿珂、雙兒、曾柔、方怡、沐劍屏、蘇荃等六女大被同眠。

回京途中遇到打算入宮行刺康熙的歸辛樹一家，韋小寶在天地會面前把皇宮布局告訴了歸家，背後卻通報康熙加緊防衛，最後歸家三人力盡為宮中侍衛所殺。此時，康熙突然點破韋小寶在天地會的身份，並准備炮轟韋府，以殺天地會與沐家眾人。韋小寶藉建寧公主之助，逃脫並救出了眾人。

韋小寶再次被神龍教擒住，押回神龍島，豈料洪安通發現妻子蘇荃懷了韋小寶的孩子，為了掩飾，與神龍教中人互相殘殺致同歸於盡，祇得蘇荃倖免。大變後眾人轉往通吃島，台灣鄭家、天地會及施琅所領的大清水師先後追至。清廷水師被擊退後，陳近南為鄭克塽暗算身亡。

韋小寶在通吃島上過了數年無憂無慮的逍遙日子，清廷相繼平定三藩之亂與台灣鄭氏政權，康熙三番兩次派人召回韋小寶。因韋小寶有去過羅剎國並幫助過蘇菲亞公主政變奪權，令其到東北出征羅剎國，以簽訂有利條約。

事成後，知道小寶為天地會卧底的康熙開始用計逼小寶效忠，故意在聖旨中宣稱韋小寶殺害陳近南，引來天地會的會眾誤會，而小寶獲恩准回揚州探母，途中顧炎武等人來勸韋小寶率領起義反清。

由於康熙與天地會已經鬧到都要逼韋小寶公開表態的地步，心煩意亂的韋小寶一怒之下決定將這些鳥事拋諸腦後，於是假裝全家遭到劫殺，攜了妻兒和母親到大理城隱居，兩不相幫不問世事。康熙不相信韋小寶輕易遇害，無奈屢次查訪均未果。

韋小寶向母親詢問自己父親是誰，韋春花說年輕時恩客頗多，漢滿蒙回藏都有，是標準的父不詳。

《鹿鼎記》是中國現代作家金庸創作的一部長篇武俠小說。這部小說創作於1969至1972年間，故事背景設置在明末清初，講述成長於揚州妓院的少年韋小寶；

以不會任何武功之姿態闖江湖各大幫會，周旋於皇帝朝臣之間並奉旨遠征雲南、俄羅斯之故事，塑造了一個與傳統俠客完全不同的小人物形象，並借這個形象諷刺了一些道貌岸然的偽君子和迂腐頑固的舊思想，表現了各族和諧相處、國家民族統一的思想。

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創作背景

《鹿鼎記》這部小說從1969年10月到1972年9月連載在金庸主辦的《明報》上，連載時間長達兩年零十一個月。

《鹿鼎記》是金庸創作的最後一部武俠小說。小說名字中有「鹿」和「鼎」二字，「鹿」是「逐鹿中原」的「鹿」，「鼎」是「問鼎」的「鼎」，因此，從名字上看，《鹿鼎記》就和政治、權力斗爭是緊密相連的。可見，金庸在這部小說中仍然深深地關心著政治。

《金庸作品集「三聯版」序》中說：「我初期所寫的小說，漢人皇朝的正統觀念很強。到了後期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調，那是我的歷史觀比較有了些進步之故。這在《天龍八部》《白馬嘯西風》《鹿鼎記》中特別明顯。」

《鹿鼎記》書後又特地附有《康熙朝的機密奏摺》，他說道：「我認為過去的歷史家都說蠻夷戎狄、五胡亂華、蒙古人、滿洲人侵略中華，大好山河淪亡於異族等等，這個觀念要改一改。

我想寫幾篇歷史文章，說少數民族也是中華民族的一分子，北魏、元朝、清朝只是少數派執政，談不上中華亡於異族，只是『輪流做莊』滿洲人建立清朝執政，肯定比明朝好得多。這些觀念我在小說中發揮得很多。希望將來寫成學術性文字。」

㈨ 涿鹿之戰後，黃帝是如何對待敗方蚩尤後代的

作為一個受後人崇拜的人祖，是不會對蚩尤的族人和後代趕盡殺絕的，蚩尤後代日子過得都還不錯。當時蚩尤戰敗被殺後，他的家人和族人都四散逃命，都怕炎黃二帝對他們斬草除根，都躲得遠遠的，據歷史記載蚩尤的後代有幾種解釋。

第三民族融合論，這個有點靠譜，畢竟蚩尤部落是戰敗方，他們的家人和財產炎黃部落肯定要瓜分，那個時候是奴隸制的社會，女人和小孩的結局肯定是悲慘的，被分配給各個首領和頭目做了奴隸，以後慢慢地就被同化了。

㈩ 黃帝內經蚩尤發生的逐鹿之戰請問一下最後是誰贏得了勝利

涿（zhuō）鹿之戰
《史記·五帝本紀》記載：「蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。」
關於涿鹿之戰的記載較阪泉之戰豐富得多，其中時代最早的是《列子·黃帝》記載：「黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也」。這十者均為十大部族圖騰神獸，這十大部族曾為軒轅黃帝（有熊氏）在阪泉之戰立下大功。以及《逸周書·嘗麥》：「昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂」。
《逸周書》關於涿鹿之戰的追述，雖然摻進了後人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰難得的重要歷史文獻，由這段記載可知，戰爭起於蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰。
相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團。還傳說「蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下」、「蚩尤作冶」、「以金作兵」，可見蚩尤是九個親屬部落結成的部落聯盟的首領，他們勇武善戰，武器裝備也比較先進，這些傳說反映了真實歷史的影子，今已從考古學中得到證明。
蚩尤「宇於少昊」，說明其發祥地在今山東曲阜，這一地區史前時代屬於大汶口文化和龍山文化分布區。從距今6000多年前開始獲得迅速發展，到距今5000年前後的大汶口文化晚期，不僅作為社會經濟基礎的原始農業、家畜飼養有了長足的進步，各種手工業部門一無論是石器還是骨角牙器製作，其工藝水平都日漸超過了同期的中原，制陶業更逐步走向中華史前制陶的頂峰。在此基礎上鑄銅工藝萌芽，開始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時已有了青銅容器的鑄造，並逐漸取代了制陶業的尖端手工業的地位。隨著社會經濟、文化、技術的迅速發展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發展，進入華夏集團居地去拓展新的生存空間，據研究得知，距今5000年前後，其部分居民已西遷進入豫中，直接發生接觸的影響所及直達豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰就是在這樣的歷史背景下展開的。
涿鹿之戰以黃炎華夏集團的勝利而告終，傳說黃帝進入東夷活動地區「合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並錆，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角」。「清角」是古代一支悲涼激越的樂曲。黃帝勝利了，原來的敵人一一蚩尤、風伯、雨師和東方的神靈都降服了。還有一種流傳更廣的傳說，蚩尤被黃帝擒殺了，其氏族和部分親屬部落引而遠去，將蚩尤的英雄故事帶向四面八方。仍居少昊之地的先民，舉清繼任領袖，以地命氏，稱少昊清。這場戰爭由於雙方勢均力敵，黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地後，兩大部族集團盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結盟。相傳「蚩尤沒後，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服」。
傳說黃帝戰勝蚩尤後，各諸侯都願歸順，一致擁戴他為天子。