道門經典小說

⑴ 道家經典著作有哪些

1、《莊子》

又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

2、《道德經》

春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

⑵ 道教都有哪些經典

道教經書的內容包羅萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規教戒、修煉方術、齋醮科儀，還保留了中國古代哲學、文學、醫葯學、養生學、化學、音樂、地理等多種學科的珍貴資料。道教經書堪稱中國傳統文化的一個寶庫。

主要經典

《道德經》、《南華真經》、《文始真經 》、《沖虛真經》、《通玄真經》 、《度人妙經 》、《陰符經》 、《清靜經 》、《西升經》、 《心印經 》、《黃庭外景經 》、《黃庭內景經 》、《玉皇經》 、《玉樞經 》、《三官經》 、《北斗經 》、《周易參同契 》、《悟真篇 》、《太上老君內觀經 》、《洞玄靈寶定觀經 》、《太上感應篇》、 《文昌帝君陰騭文 》、《坐忘論》、《化書 》、《重陽立教十五論》 、《龍門心法 》

常誦經典

玄門日誦早壇功課經：經前諸韻贊、八大神咒、太上老君說常清靜經、太上洞玄靈寶升玄消災護命妙經、太上靈寶天尊說禳災度厄真經、高上玉皇心印妙經、諸真寶誥、中堂贊及邱祖懺文等、小贊及結經謁等

玄門日誦晚壇功課經：經前諸韻贊、太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經、元始天尊說生天得道真經、太上道君說解冤拔罪妙經、諸真寶誥、中堂贊及報恩寶誥等、小贊及結經偈等

道藏

道藏，指道教書籍的總稱，包括周秦以下道家子書及六朝以來道教經典。它是道教經籍的總集，是按照一定的編纂意圖、收集范圍和組織結構，將許多經典編排起來的大型道教叢書。

不同版本

《北齊道藏》

大規模編藏道書始於北周。周武帝時，「以沙門邪濫，大革其訛」，召道士王延至京，為置通道觀(即唐玄都觀前身)，並精選道士八人，與延共弘玄旨。北周天和五年(570)玄都觀道士所上《玄都經目》，增入諸子論，共6363卷，較諸陸修靜所搜集者已大大有增加。建德年間，周武帝敕置通道觀，令道士王延「校三洞經圖，緘藏於觀內。延作《珠囊》七卷，凡經傳疏論八千三十卷，奏貯於通道觀」。

《開元道藏》

皇帝因尊奉道教教主李耳為其遠祖，故而重視道經編纂工作。唐高宗時期，曾有《一切道經》行世。開元（713—741）年間，唐玄宗派遣使者搜訪道經，唐開元年間，玄宗詔令發使搜訪道經，親加尋閱。期間玄宗著《瓊綱經 目》,凡七千三百卷。後唐玄宗又親自主持編修《玉諱別目》,記傳疏論相兼,九千餘卷。』』天寶七載(748)詔令傳寫，以廣流布。名《開元道藏》。唐玄宗支持編撰的這兩部道藏達到了歷代整理道書的高峰。

《寶文統錄》

唐安史之亂時,兩京所藏道書多遭焚毀，以後諸帝又陸續派人搜尋整理。大歷年間，又及7000卷。嗣經唐末五代之亂，道教經籍賴杜光庭、暨齊物、梁文矩諸人的搜集貯藏，才使六朝道書十存四三。宋朝開國後，又大力搜集道書和編纂道藏。宋太宗嘗求得道經7000餘卷，命散騎常侍徐鉉、知制誥王禹偁校正，刪去重復，得3737卷。北宋大中祥符初年，真宗詔令道士修校，命宰臣王欽若總領，在徐、王校訂的基礎上，加以增補，共4359卷。較徐鉉等所校訂的道藏，增加622卷，並撰成篇目上進，賜名《寶文統錄》。

《大宋天宮寶藏》

由於《寶文統錄》的綱條與《瓊綱》、《玉緯》之目參差不同，王欽若、戚綸等又推薦張君房主持再次校修。依三洞綱條，四部錄略，品詳科格，商較異同，以銓次之成藏，共4565卷；函目起《千字文》天字，終於宮字，得466函，題曰《大宋天宮寶藏》。至天禧三年(1019)春，寫錄成七藏。

《政和萬壽道藏》

北宋崇寧年間徽宗詔令搜訪天下道教遺書，就書藝局令道士校訂。至崇寧、大觀年間，又增至5387卷。政和中刊藏典，又兩詔郡國搜訪道門遺書，所獲甚夥，乃設經局，敕道士元妙宗、王道堅詳加校訂，送龍圖閣直學士中大夫福州郡守黃裳役工鏤板。事畢，進經板於東京（今河南開封），共540函，5481卷，名曰《政和萬壽道藏》。道書雕板，始於五代，而全藏刊板，則始於此。

《大金玄都寶藏》

《政和萬壽道藏》經板，歷經靖康之亂，至金已殘缺不全。金大定四年（1164），世宗詔以南京（即宋東京，今河南開封）道藏經板付中都十方大天長觀（舊址在今北京白雲觀西）。金明昌元年(1190)，提點沖和大師孫明道，據以補綴完成，印經一藏。後孫明道奉詔，分遣黃冠訪遺經於天下，募工鳩材，不二年，鏤槧具完，共得遺經1074卷，補板者21000餘冊，積83198冊。孫明道於是倡諸道侶，依三洞四輔，品詳科格，商校異同，加以詮次，勒成一藏，共6455卷，題曰《大金玄都寶藏》。泰和二年(1202),天長觀毀於火，經板亦被焚。

《玄都寶藏》

元初，道士宋德方倡刊道經，令其弟子秦志安於平陽玄都觀總領其事。至乃馬真後稱制第三年(1244),全藏刊竣，凡7800餘卷，亦稱《玄都寶藏》。經板即存於平陽玄都觀。定宗時，移貯新建之平陽永樂鎮純陽萬壽宮。由於參加校定者皆全真道道士，故此藏中全真道著作頗多。元憲宗和元世祖時，道教因在僧道辯論《老子化胡經》中失敗，佛教徒奏請「自道德經外，宜悉焚去」,至元十八年(1281)，詔令除《道德經》外，其餘道書和道經印板盡行燒毀。其中道家哲學義理精華，帝王崇道記和道士與佛教論戰之書，這些書經此焚經之後大部分不存。自晉唐宋以來歷代隱士與道士精心積累保存的大批珍貴典籍、道書，都因此次「至元焚經之禍；而致缺佚。而留下來的多是帶有佛教色彩的經書。可知那批典籍之特色與珍貴。據考證，現存《正統道藏》所收《道藏闕經目錄》中著錄的許多道書，就是在元代焚經後缺佚的。元朝統治者的文化政策，是道教文獻與中華文化遭受了無法挽回的巨大損失。從此記錄歷代佛道論戰的典籍也只剩佛教單方面的記錄訴述。也是導致後世道教術多學少的原因。直到敦煌出土《道教詮理答難》才得窺見佛道論戰真貌。陳垣《南宋初河北新道教考》雲：「今本《闕經目錄》，即明正統刊藏時校《元藏》所闕之目錄。」粗略統計，共闕794種2500卷，相當於半部明《正統道藏》被燒毀。自此形成了如明《笠翁對韻》中所說的「天下名山僧佔多,也該留一二奇峰棲吾道友。」的現象。

《正統道藏》

明成祖即位(1403)之初，敕第四十三代天師張宇初編修道藏。永樂四、五年間，又一再催辦。永樂八年，張宇初去世，詔令四十四代天師張宇清繼續主持編修。直到正統九年(1444)，始行刊板，英宗又詔令道士邵以正督校，增所未備。次年刊板事竣，名曰《正統道藏》。

在明朝時，雖然道教已經逐漸失去了在社會和政府中的主導地位，勢力開始衰落，但是，在對道教的宗教經典進行整理和修訂方面，明朝卻是一個最重要的時期。今天，我們所能看到的最完整、規模最大的道藏，就是在這一時期完成的。

在以前的朝代，也曾經編寫過幾次道藏，但由於歷史原因，它們都先後失傳了。所以到了15世紀初，明朝的永樂皇帝下令重新編寫道藏。從1406-1445年，經過幾十年的時間，經歷了幾位皇帝，終於完成了明朝時期的第一部道藏，這就是《正統道藏》。共有5305卷，480函。過了150多年後，萬曆皇帝再次下令編寫道藏，在以前的基礎上增加了不少內容，這就是《萬曆續道藏》。
明朝的這兩部道藏，共有510函，5485卷。《正統道藏》按三洞四輔十二部分類，各部收書共一千四百三十種。計洞真部三 百一十六種；洞玄部三百零三種；洞神部三百六十四種；太玄部一百一十七種；太平部 六十六種； 太清部二十四種；正一部二百四十種。但《正統道藏》分部十分淆亂，如《道德經》等道家道論當入《道藏》首列，而今《度人經》誤入《道藏》首列；《上清經》 當入洞真部，而今大都誤入正一部； 《度人經》諸家注當入洞玄部，而今誤入洞真部；道家諸子註疏當入太玄部，而亦誤入洞真部。如此之例甚多。故上列各部收書數，實已不能反映其各部書的真實數字； 而上列收書之種數，也只是約數。其中不少類書，只算一種，實際包含多種，如《修真 十書》收有南宗諸傳人之詩文集《金丹大成集》《上清集》《玉隆集》《武夷集》等十 種以上；《雲笈七籙》為《大宋天宮寶藏》之輯要書，或節錄，或取全文，收書之多更 不勝枚舉。因此實際收書之種數比上列數字為多。參加纂修的道士，除張宇初、張宇清、邵以正等人外，可考者，永樂時有塗省躬，正統時有喻道純、湯希文。現存《正統道藏》3部半一部存於北京市圖書館；另一部於南陽市圖書館；上海市圖書館僅存半部。還有青島市博物館收藏的萬曆年間刊《道藏》。

《萬曆續道藏》

編纂《正統道藏》時，因搜訪不周，缺漏甚多，萬曆三十五年(1607)，第五十代天師張國祥奉旨校刊「續道藏」，亦以《千字文》為函次，自杜字至纓字。凡32函，180卷，名為《萬曆續道藏》。

涵芬樓影印本

正、續道藏經板傳至清代，日有缺損。光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，遂全部被毀。明清兩代，頒賜各宮觀的道藏雖多，但以屢經兵燹，存者甚少。1923年10月至1926年4月，商務印書館以涵芬樓名義，據北京白雲觀所藏正、續道藏影印，縮改為石印六開小本。每梵本二頁並為一頁，凡1120冊。但白雲觀所藏道藏雖曾於道光二十五年(1845)由王廷弼助資修補，但仍有殘缺。全藏目錄，見所收《道藏經目錄》4卷。該館復就全書中抽選170種，別印《道藏舉要》398冊。明季有《道藏目錄詳注》2種，各4卷，分別為白雲霽、李傑所編。均略有題解。白編「詳注」收入《四庫全書》。

《道藏輯要》

清康熙年間，彭定求收道書200多種，編成《道藏輯要》，按二十八宿字型大小，分為28集，共200餘冊。道教重要經典，歷代祖師、真人著作，科儀戒律，碑傳譜記，悉有收錄，實為道藏之節本，其中還有明版道藏之外的晚出道書。嘉慶年間，蔣元廷編有《道藏輯要目錄》 1卷。光緒三十二年(1906)因原版《道藏輯要》已經罕見，成都二仙庵道院又將其重刊，並新增賀龍驤所編《道藏輯要子目》 5卷，另刻有《道藏輯要續編》及《女丹合編》並行於世。此外，還有閔一得編《道藏續編》第1集，蕭天石蕭公編《道藏精華》，均對正續道藏有所增補。《道藏精華》，選錄道家道教典籍之古本、孤本、鈔本秘籍，共達八百餘種，注釋集解者，則達千餘家。其搜羅之廣博、內容之精湛、版本之名貴、選刊之謹嚴，堪稱四絕。由於道藏卷帙浩繁，檢索甚為不便。1953年7月，翁獨健根據《正統道藏》和《萬曆續道藏》以及《道藏闕經目錄》、《道藏輯要》的內容編撰《道藏子目引得》一書，內分「分類引得」、「經名引得」、「撰人引得」、「史傳引得」4部分，為檢索道藏較好的工具書。1949年，陳國符撰《道藏源流考》（1963年增訂再版），對於三洞四輔經之淵源及傳授、歷代道書目及道藏之纂修與鏤板，多有所考述。

⑶ 道家經典著作有哪些

1、《莊子》

又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

⑷ 關於道教的小說

紫陽 目前是最正統的一部道教小說

⑸ 求推薦關於道家的經典小說，類似紫陽的！

《殘袍》《天門鬼道》《行走陰陽》 類似紫陽的小說

⑹ 推薦幾本道教修真的經典書，不是小說，最好是白話文的

清靜經 陰符經 這兩本非常好，很短，但都是道教修行的精華。就是初學不太容易理解，學得越深就越知道經文的奧妙，是道家修行長期要專研的經書。

⑺ 正宗的道教小說

西遊記其實就是一本講佛道之爭的小說，推薦你看原版。
然後現在的小說里我看過的，推薦看一下一本比較老的小說，《佛本是道》挺好看的，裡面又涉及一些佛道思想，還是比較正宗的。

⑻ 道教的書

最好看的是：《莊子》，號稱千古第一奇書。清代大文豪金聖嘆評價的，即是說古往今來的無數文章無出其右者。莊子的文章，想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想像世界，魯迅先生也曾說過：「其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。」
第二好看的書：《搜神記》，為東晉初年史學家干寶編撰，共有大小故事454個，作者在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。
第三好看的書：《神仙傳》，書中收錄了古代傳說中的92位仙人的事跡。雖事多怪誕，但其中不少人常為後世養生文獻所引用；有些內容對研究中國古代養生學術也不無參考意義。
第四好看的書：《淮南子》是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像「女媧補天」、「後羿射日」、「共工怒觸不周山、「嫦娥奔月」、「大禹治水」等古代神話，主要靠本書得以流傳。
第五好看的書：《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分，以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理的同時，主張不治已病，而治未病，同時主張養生、攝生、益壽、延年，是所有修煉的理論根本。
第六好看的書：《素女經》，中國古代最重要的一本性學著作。素女是中國古代文獻中一再記載的一位性愛女神，是傳世的房中術著作中經常稱引的人物。傳說她在公元前21世紀的遠古黃帝神話時代就經常和黃帝討論男女性交問題，給黃帝傳授房中術。書中強調，性交和人的身體強弱是相互影響的。
第七好看的書：《黃庭經》一般認為成書時只有《內景》《外景》二部，《中景》為後人附會而成。《內景》與《外景》旨意相通，歷代稱它是魏晉間道士養生之書，其實它遠在一般葯物養身、術數延命之類書之上，而是一部繼承漢代「五臟神」之說，以身體臟腑各有所主的理論為基礎，結合道教人身百脈關竅各有司神之說，以七言韻文的形式，注重以「存思」為主的修煉要訣。
第八好看的書：《列子》，是列子、列子弟子以及列子後學著作的匯編。《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越後者。
第九好看的書：《老子》，世稱《道德經》，為道教立教之根本，被譽為「萬經之王」的神奇寶典。它的內容包羅萬象，思想博大恢宏。對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。

⑼ 求一本關於道教的小說

《道德經》是道家學說的精典，想研究道教它和《易經》畢看，想輕松點了解一下道教可以看看《全真七子》根據歷史回復了全真七子的本來面目，也含有丘處機助元的經歷，真實性較強

⑽ 道教小說推薦

《返真》，真正是道士寫的小說。作者全真道士梁興揚。再有一些道教小說，古代的有《八仙得道全傳》、《七真傳》等。再來一些不那麼靠譜的（前面說的三部都是道長寫的，但畢竟還是小說，必然會部分添油加醋虛構誇張。現在較多的還是非道教徒，乃至是一些完全對道教來說是瞎掰的。），但有點科普意義的。《我當算命先生那些年》《三洞真詮》（《三洞真詮》作者有些憤青，雖然有點意義，但大部分還是有些太離譜）