小說寵兒結局
A. 寵兒的主要人物
《寵兒》中主要刻畫了三個黑人婦女的形象經歷各種磨難的女主人公賽絲塞絲的婆婆，靠兒子贖身獲得自由的老黑奴貝比·薩格斯賽絲的小女兒，性格孤僻古怪的丹芙。三位女性代表了黑奴制度從興盛到瓦解的不同時代里，黑人婦女所扮演的不同角色。貝比·薩格斯是麻木和屈服黑奴的代表，她做了近一生的奴隸，直到七十多歲才被兒子贖得了自由。她從沒想過逃跑，惟一的願望是不被主人當著她孩子們的面打倒在地。黑奴制度下的黑人婦女，除了要做和男黑奴同量的工作，還要承擔生殖孩子的義務，因為黑奴孩子對主人來說是一筆不小的收人。貝比自己都記不得一共生了多少個孩子，他們叫什麼名字，她也拒絕去記，因為每個孩子最終都是要被賣掉的。賽絲是抗爭的代表。她選擇了逃跑，因為她飽受了奴隸制的所有折磨，她必須讓她的孩子脫離那個地獄。她之所以狠心殺掉自己的女兒，是因為她知道作為一個女黑奴，生存是一件多麼痛苦的事。
主人之所以允許黑奴婚姻的存在，不是因為尊重他們的感情，而是因為這樣可以減少黑奴逃跑的現象有了妻子和孩子的黑奴逃跑時的顧慮更多和便於管理。並且黑奴家庭的存在可以保持黑人下一代的穩定生育和增長。但是一旦需要，主人就會毫不猶豫地把夫妻、母子拆開賣掉，任憑黑奴如何哀求都無濟於事。同時，女黑奴還會遭受各種慘絕人寰的酷刑，鞭撻、火烙等，塞絲後背像枯樹一樣的傷痕就是最好的證明。丹芙是新一代美國黑人希望的代表。她沒有當過奴隸，但奴隸制同樣在她身上套上了枷鎖。因為接受不了母親殺害姐姐的事實，她的耳朵失聰，心理上下意識地斷絕了與外界的一切聯系。丹芙康復之後也養成了孤僻的性格。但是當她發現寵兒無止境地索求母親的愛，把母親折磨得不成人形時，她毅然鼓起了勇氣走出門去尋求幫助。面對奴隸制的罪惡，她不再逃避，而是正視它並擊敗它。
一、塞絲還魂的女兒以及黑奴孩子的代表
小說中的女主人公塞絲無論怎樣努力，也擺脫不了奴隸生活的回憶，過往的種種如幽靈般始終縈繞在她的腦海中。18年前，為了讓尚在襁褓中的女兒能夠逃脫黑奴的悲慘命運，塞絲在逃跑過程中決然殺死了自己的親生骨肉。諸多的回憶細節都依附在她死去的女兒的魂靈身上，糾纏著讓她羞愧而難以自拔。在文本閱讀過程中，書中的人物，尤其是塞絲的觀點很容易介入讀者對寵兒身份的判定，從而造成敘述觀點和書中人物觀點的重疊。寵兒的身份與塞絲18年前親手殺死的女兒有著許多共同之處。小說開篇就寫到，「124號橫眉立目，充滿了一個嬰兒的怨恨。」124這個數字當中，惟獨沒3，無形之中強調了塞絲的第三個孩子已不在人世的事實。而緊接著，入住124號的這位姑娘打破了往日的寧靜。這個姑娘自稱叫寵兒，與那位早以不在人世的女兒的名字不謀而合，而年齡也與塞絲死去的女兒相仿，她下巴上的疤痕也和塞絲的記憶中一模一樣，她對過去的一無所知還有她光滑細嫩如嬰兒的皮膚，見到寵兒塞絲感覺自己的羊水破了等等，種種跡象都讓塞絲覺得是寵兒就是那個輪回轉世的孩子。潛意識里，塞絲一家人無一例外地都認為寵兒就是塞絲所殺女兒的鬼魂化身。隨著故事的發展，這些想法決定了塞絲、丹芙、保羅·D三人和寵兒之間的關系。雖然寵兒表面上是個女孩，但處處表現得象個嬰兒：她走路跌跌撞撞，吐字含混不清，還不能完全控制自己的身體，而且整天睡覺。寵兒還象個嬰兒一樣，一心一意只關注塞絲的舉動，而不能將自己的人格同媽媽分開，以幾近病態的依戀時刻想要獨占自己的媽媽，無休止地向塞絲索取多年欠下的母愛。寵兒的「歸來」為塞絲揭開封沉心底的殺嬰秘密和傾訴母愛提供了可能，也為一個18年前剛剛會爬的、沒有語言能力表達對母愛的渴求的孩子贏得了話語權。莫里森運用魔幻式的寫作手法描述了一個還魂人間的姑娘有其深刻的寓意。這里的寵兒已不單純是塞絲朝思慕想的女兒，她更是美國奴隸社會里千千萬萬個被剝奪了母愛的不幸的黑奴孩子的代表。現實層面看，「寵兒既是自小就被囚禁並虐待的小女孩兒，也是經歷了運奴船上非人折磨的非洲姑娘」。在小說的第二部分，有三大段對白，其中一段是寵兒的獨白。整個獨白沒有標點符號，語無倫次，傾訴了寵兒在地獄中所遭受的煎熬。有關地獄的情節其實就是描述他們被運往美洲時在船艙中的悲慘經歷。可見，寵兒也是無數被販賣到美洲的非洲女兒的化身，她們曾經有著在非洲時的生活艱苦但人身自由的快樂生活，失去自由的生活對她們來說如同走進了地獄。藉助塞絲一家的生活縮影，莫里森道出了美國黑人對地獄般奴隸生活的恐懼、寵兒失去母愛的痛苦、以及對自由和美好生活的嚮往。
莫里森運用隱喻的寫作手法把缺失母愛的孩子的心理描述得淋漓盡致。作品表面文本之下隱含的文本終極意義已然不復存在，而是在寵兒形象自我構建的過程中，迂迴跌宕地指向意義的無限延伸。在美國奴隸制時代，這不僅僅是一個寵兒對母愛的訴求，更是成千上萬個寵兒對母愛的訴求，從而間接地批駁了蓄奴制給黑人母親帶來的精神摧殘以及給黑奴孩子帶來的身心傷害。
二、塞絲的另一面自我以及塞絲母親的重現
閱讀和釐清文本的策略是訴諸差異，這是解構主義的重要特徵。莫里森就是這樣使自己的創作思想游移於開放的文本中，使闡釋文本的差異獨立於「完全的他者」而存在，以符號、字元及話語有力地消解了文本自身超驗的所指。用她自己的話說，「我以為這是我寫的小說中人們最不愛讀的一本，因為小說的內容是小說中人物所不願回憶的東西，我本人不願回憶、黑人不願回憶、白人也不願回憶的東西」。在《寵兒》中，塞絲一直都在將自己的人格同女兒的人格進行合並。塞絲不經意地給寵兒起自己的名字。在她女兒的葬禮上，牧師向人們致辭時說：「我至愛的寵兒。」她堅信他說指的是她死去的女兒。她沒有在墓碑上刻女兒的真名，而是讓人刻了「寵兒」兩個字，這既是指她自己，又是指那個女嬰。塞絲感覺她作為一個奴隸的經歷使她的人性消失殆盡，自己已經處於卑微的境地，因而也就無法珍愛自己，所以她把應該用來愛自己的精力全部傾注在愛自己的孩子身上。
她將自己的孩子看做是自己「最好的部分」。寵兒是她身體的一部分，當塞絲把所有的母愛都轉移給自己的孩子的時候，寵兒無形中就充當了塞絲的另一個自我。從更廣義的角度來看，寵兒還代表了塞絲被壓抑的過去，代表了她那揮之不去的記憶，可謂是塞絲的另一個自我。寵兒是塞絲竭力想忘掉，想要拋棄的那個自我。塞絲竭盡全力使自己不受過去的侵擾，但寵兒的到來證明，一個人很難或根本不可能抑制對過去的回憶。面對寵兒，塞絲最終選擇了講述自己過去的經歷，這也就意味著塞絲開始真正面對並接納自己。直到塞絲最終懂得如何去直面自己慘淡的記憶時，她才與過去的自我合二為一，和平相處，走出內心的孤獨。小說中人物內心的波瀾起伏和話語的支離破碎無形之中演變成了一群能指的狂歡，兩者之間所形成的巨大反差恰好印證了話語解構的本質。和前面提到寵兒是塞絲的女兒的說法相反，小說中提供的細節在一定程度上又反映出寵兒是塞絲已經過世的母親的可能性。在塞絲第一次見到寵兒時，她急切地想要去後院小便，這種幾乎不能自控的情形從沒有出現在塞絲的記憶里。寵兒的出現使得塞絲憶起了自己離世多年的母親，而這似乎又應證了弗洛伊德精神分析法中的戀母情結。在第22章中，寵兒敘述的故事和塞絲母親講述的從非洲被販至美洲的情形極其相似。寵兒說話的神態很奇怪，文中多次提到她的嘴角好像總掛著一絲微笑，特別是在首次出場和最後消失在人群中的這兩個場景，這恰恰象極了塞絲的母親。最後一章中，寵兒的舉手投足儼然一位母親，而塞絲的舉止卻象個孩子，兩人這樣的角色互換在一定程度上更加清晰地彰顯了塞絲內心渴望但又缺失的母愛。或許通過這樣片段式的回憶，塞絲想讓自己相信，自己的母親當時並沒有拋下自己，而是象自己一樣，是一位標準的慈母。恍惚之中，隨著寵兒的到來，這種難以尋覓的溫暖情愫油然而生。這或許是這部小說隱藏文本里最晦澀難懂的釋意，但又剛好與文本的開放性相契合。
三、丹芙和保羅·D想像界中的他者
莫里森摒棄了傳統小說的創作手法，以敏銳的視角和豐富的想像力去洞察和串聯每個珍貴的片段，給讀者留下了無盡的思考空間。整部作品以寵兒的出現為中心，寵兒這一形象既區別於其他人物而獨立存在，又與這些人物有著千絲萬縷的聯系。莫里森看似凌亂的片段式敘述模式實質上向四周呈現出一種散射性的網狀結構，邀請讀者主觀能動地解讀敘述者背後隱匿的聲音。作品中描述的那些已經獲得自由的黑奴，依然無法擺脫過去苦難生活烙在心靈上的陰影。對他們來說，曾經的精神掠劫及肉體折磨，林林總總的回憶如鬼魅般籠罩在心頭，竭盡全力但又揮之不去。此外，莫里森敢於把情慾和感情、理性等因素並置，既顛覆了邏各斯中心主義下的理智和情慾的二元對立，另又淡化了作品中其他人物的邊緣地位。這是後現代主義大浪潮下作者對傳統小說寫作模式的大膽解構。和母親塞絲一樣，丹芙也在間接地逃避過去。在缺乏與外界交往和沒有他者注視的情況下，丹芙的自我意識極度脆弱，對外面的世界懷有極度的恐懼。寵兒出現後丹芙對她的照料給了丹芙被需要的感覺。丹芙不斷地談論著自己也參與的逃亡經歷，一方面滿足了寵兒自身內心的渴望，另一方面「丹芙藉助他者構建了自我歷史」。意識到寵兒變本加厲的肆意妄為和她母親的節節屈服，丹芙最終選擇走出124號的世界，到社區中求助，這標志著她社會獨立人格的形成和追求獨立和自足的開始。寵兒還促進了小說中保羅·D的成長。雖然保羅·D對寵兒的憎恨一天也沒有停止過，但他們之間所發生的夢魘般奇特的性關系，卻開啟了他那「煙盒」般的心扉。寵兒他者身份的存在使得保羅·D最終丟棄了原本殘缺、虛幻的自我，而找回了一個完整真實、背負沉重歷史的自我，這就促使保羅．D最終回到塞絲的身邊，得以和塞絲一起共同面對未來，去記憶，去感受，去愛。也就是說，寵兒在小說中表現出的破壞性，間接地推開了丹芙和保羅·D的孤獨封閉的心靈之門，從而以本真的狀態回歸到社會主體當中。文本的創作與特定的歷史語境有著千絲萬縷的聯系。莫里森試圖以寵兒飄忽不定的存在使得其開放性的身份意義及差異得以存在，藉此文本的最終意義得以不斷的延緩。小說沒有將「歷史」和「虛構」人為地劃分開，作者在情節把控上注重歷史語境的真實性，為內戰之前黑人奴隸的生活提供了廣闊的視角。從這個意義上講，寵兒作為他者的身份超越了先前的定義，是美國黑人自我構建的重要介質。
結語
《寵兒》是一部展現奴隸制的傑作，氣勢恢弘，振聾發聵，難以抗拒。寵兒是一個深具意義的文本形象。無論是作為塞絲還魂的女兒、黑奴孩子的代表、塞絲的另一面自我，還是塞絲母親的重現抑或是丹芙和保羅．D想像界中的他者形象，寵兒都是依然困擾黑人現代生活的往昔歲月的縮影。解構主義指導下的文本分析將注意力放在文本的細節上，閱讀和闡釋文本的策略是訴諸差異，為打開文本分析的思想提供了強大的支持，摒棄了單一的文本分析模式，取而代之的是文本的多樣化和開放式分析。寵兒是場噩夢，每個人都在努力地忘掉她。而基於解構主義的文本分析方法，加之文字意義的模糊性，寵兒的身份或許還不僅止於這些，也很難得出定論。正如莫里森本人所說：「當你將寵兒從頭讀到尾，你不知道她是誰。」為矛盾的辨證統一體，我們可以說寵兒詭異的形象畸形、陰冷但又令人同情，具有人鬼兩重性，在一定程度上又承載著作者的情感定力。盡管寵兒在小說的結尾處消失了，但她並沒有真正的離去。她所代表的毀滅性的、痛苦的過去依稀存在，而可能會得到的美好的、人性的未來也正逐漸得以彰顯。
B. 關於托妮莫里森的小說《寵兒》
托妮·莫里森於1987年創作的《寵兒》是一部描寫生活在美國19世紀70年代的「前黑奴」的小說。這部小說運用多重敘述聲音和倒敘等手法，把過去與現在、夢幻與現實交織在一起，不僅真實地再現了黑奴們在奴隸制下所遭受的種種非人的待遇，而且深刻地揭露了這些黑奴們在精神上所遭受的摧殘與傷害，這些傷害阻礙了他們尋求個人價值和個人身份確認。 《寵兒》中充滿了主人公尋求黑人自我身份的聲音，這些聲音用不同的方式歌唱著重建曾被奴隸制剝奪的身份這一主題，形成同意或反對、肯定和補充、問和答的對話關系。因此，本論文選用俄國文藝理論家巴赫金的復調理論，分析美國黑人女作家托妮·莫里森的小說《寵兒》。 復調理論有助於讀者關注《寵兒》中每個獨立的、具有充分價值的聲音，尤其是白人占統治地位的社會中弱勢群體的聲音，從而分析和揭示一直阻礙主人公塞絲以及那些和她有同樣遭遇的黑人們尋求個人價值和個人身份確認的心理及文化上的原因。 復調理論為《寵兒》中主人公的身份確認提供了一條出路，那就是主人公之間、黑人內部之間、黑人與白人之間展開平等的對話。對話的過程是一個異中求同、同中求異的雙向運動過程。 本文共分三部分。第一部分，作者梳理了巴赫金復調理論的內涵。指出巴赫金的復調理論(亦稱對話理論)充滿著人文精神。它關注每一個獨立的、具有充分價值的聲音。這些聲音用不同的方式歌唱著同一主題，展現多聲部性、人物性格和作品結構的開放性、未完成性等特點。對話在文本分析中具體分為微型對話和大型對話。第二部分，簡要介紹了托妮·莫里森的生平及其作品，以及《寵兒》的主要人物和情節，並回顧了《寵兒》的國內外研究情況。第三部分，作者用巴赫金的復調理論對《寵兒》進行了具體分析。首先，托妮·莫里森將非洲的傳統文化與主流文化相融合，創造了一種具有多重聲音的文本結構。托妮·莫里森利用非洲文化和西方白人文化之間的對話性來尋求解決非洲黑人文化的認同與獲取黑人身份的辦法。其次，展現了小說主要人物尋求自我身份的聲音。 《寵兒》體現了托妮·莫里森對保持其民族文化的主體性所做的嘗試與努力，這對我們在全球化時代如何繼承和發揚中華民族文化傳統也是有啟示意義的。
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《寵兒》是美國著名作家托妮·莫里森（Toni Morrison）的作品。《寵兒》取材於一段真實的歷史。作品令人觸目驚心：女黑奴塞絲在攜女逃亡途中遭到追捕，因不願看到孩子重又淪為奴隸，她毅然扼殺了自己的幼女……十八年後奴隸制早已廢除，而被她殺死的女嬰還魂歸來，以自己的出現日夜懲罰母親當年的行為，往事的夢魘一刻也不曾停止過對塞絲的糾纏。
D. 一部網路古代言情小說，女主好像叫寵兒
《絕世之風雲天下》 作 者：輕塵笑
節選： 「
【寵兒】，你終於回到我身邊了。」軒轅傲小心的摟緊懷中的小人兒，看著那襁褓里比起別的新生兒要白嫩很多的嬰兒，俊美的臉上露出從未有過的淺淺微笑：「以後，再也不要分開了。」
襁褓中的嬰兒像是聽懂了他所說的話般，靈動的大眼睛輕輕眨了眨，然後嫣紅的小嘴微微張開，可愛的笑起來：「呵呵呵……」
《非常穿越：姐要逆天而行》作者：青爭兒
節選：
啥！！！！【寵兒】感覺自己的頭隱隱作疼。她吻吻他的額頭已是極限。這身子一碰到自己的身子，就有反應。晚上睡覺的時候，都盡量離他遠點。如今她那個破身子，可沒能力承受歡愛。
鍾離子見她不吭聲，他主動的粘了上前。。。。。。
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《寵兒》是美國著名作家托妮·莫里森（ToniMorrison）的作品。
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小說名稱：寵兒（娛樂圈）
作者：自溪
類型：現代言情
連載狀態：已完結
字數：461562字
簡介:該小說講述了秋萌：我立志做一個靠實力說話的人！秦琛：然而你選了最看臉吃飯的圈子？秋萌：……並不！我要努力演戲，努力奮斗，努力拿影後！每晚抱著獎杯睡覺！秦琛思考片刻，點點頭，對她張開雙臂「不才姓秦名獎杯，秦太太，抱吧」。
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《寵兒》是美國著名作家托妮·莫里森（ToniMorrison）的作品。
H. 誰知道莫里森的<寵兒>的內容和評論
Plot summary
The book follows the story of blacks Sethe (pronounced "Seth-uh") and her daughter Denver as they try to rebuild their lives after having escaped from slavery. One day, a young lady shows up at their house, saying that her name is "Beloved." Sethe comes to believe that the girl is another of her daughters, whom Sethe murdered by slitting her throat with a handsaw when she was only two years old to save her from a life of slavery, and whose tombstone reads "Beloved." It was thought, at first, that Beloved's real name was Liz Granacher, but that is shown to be false later. Beloved's return consumes Sethe to the point where she ignores her other daughter and even her own needs, while Beloved becomes more and more demanding. Paul D. and Charlie McKnight know that Beloved is evil, but do nothing out of fear.
The novel follows in the tradition of slave narratives, but also confronts the more painful and taboo aspects of slavery, such as sexual abuse and violence. Morrison feels these issues were avoided in the traditional slave narratives. In the novel, she explores the effects on the characters, Paul D and Sethe, of trying to repress - and then come to terms with - the painful memories of their past.
Major themes
Beloved is a novel based on the impact of slavery and of the emancipation of slaves on indivial black people. There are several themes that remain central to the novel:
Motherhood
The concept of motherhood within Beloved is as an overarching and overwhelming love that can conquer all, strongly typified within the novel by the character Sethe, whose very name is the feminine of "Seth"- the Biblical 'father of the world'. This can also be seen within Morrison's other works and has led to her sometimes being cited as a feminist writer. The feminine capacity for love is maximal: "It hurt her when mosquitoes bit her baby". Further, Sethe's escape from the slave plantation (ironically named 'Sweet Home') stems from her desire to keep the "mother of her children alive" and not from any personal survival instinct. Sethe's maternal instincts almost lead to her own destruction. We can here assume the interpretation that Beloved is a wrathful character looking to wreak revenge on Sethe for killing her, despite the fact that the murder was, in Sethe's mind, an entirely loving act. Sethe's guilt at Beloved's death means that she is willing to "give up her life, every minute, hour and second of it, to take back just one of Beloved's tears". Further, toward the end of the novel, "Beloved didn't move, said, 'Do it', and Sethe complied". The strength of her love leads her almost to the point of death as she allows Beloved to take her revenge.---
History
Toni Morrison wrote Beloved on a foundation of historical events. The most significant event within the novel--the "Misery", or Sethe's murder of Beloved--is based on an actual historical event. In 1856, Margaret Garner murdered her children to prevent them from being recaptured and taken back into slavery with the passage of the Fugitive Slave Act of 1850. Morrison admits to "an obsession" with this account after she discovered it while helping edit a scrapbook on black history. The novel itself can be seen as the reworking of fact into something with a very emotional central message. History is woven throughout the novel. The Middle Passage is referenced along with the Underground Railway in many parts of the novel; the 'Sixty Million and More' to whom Morrison dedicates the novel may refer to the many who died ring the Middle Passage. The entire concept of the slavery described in the novel: Paul D's confinement in Georgia, ideas such as the "bit" and the legislature described are all based on history. This gives the novel a powerful impact.
Beloved's appearance reawakens memories of slavery among the other characters, and they are forced to deal with their past instead of trying to repress their memories. Reincarnation and rebirth are also themes in this novel.
Manhood
Again, the concept of manhood is important within Beloved. Paul D is the only developed example of a male character, and is "the kind of man who could walk into a house and make the women cry. Because with him, in his presence, they could cry and tell him things they only told each other". He is, however, emotionally crippled and is forced to keep his emotions locked inside a "tobacco tin"- a box "rusted shut." This is a metaphor for the way in which he must control his feelings to survive. During the chain-gang period, his hands uncontrollably shake until he can learn to trap his emotions and effectively lock them away. It takes Beloved to release him, shown by the uncontrolled repetition of "Red Heart. Red Heart..." Within the novel, the male is significantly weaker than the female, one reason being there is no other developed male character other than Paul D to test the strength of women in the novel against, all others being the past oppressors of Sethe and other former slaves. Paul D cannot cope with the extreme demonstration of love exemplified by Sethe's murder of Beloved and leaves. Still, the book ends with Paul D coming back "to put his story next to hers", a display of his courage and mature love, if crippled by his slavery ordeal. Leaving the readers without ultimate answers, Toni Morrison concludes on a hopeful note, with Paul D trying to explain troubled and past-obsessed Sethe that "[she is her] best thing."
The most strongly ambiguous character within the novel is Beloved. The first interpretation of her character is that she is a supernatural, incarnate form of Sethe's murdered daughter. The second is of her as, as Stamp Paid puts it, "a girl locked up by a white man over by Deer Creek. Found him dead last summer and the girl gone. Maybe that's her". Both are supportable by the text. The concept that Beloved is the re-incarnated child is supported by her knowledge of the song that "nobody knows but me and my children" and her knowledge of Sethe's earrings, but it is also true that the characters have a psychological need for Beloved- Sethe can assuage her guilt over the death of her child, and Denver gains a playmate, or even more. The reader is forced to be active rather than passive and is made to work to discover what is going on. The emphasis is on interpretation rather than on what the author says.
I. 寵兒的內容簡介
《寵兒》講述一個叫塞絲的黑奴為了獲取自由，隻身從「甜蜜之家」的肯塔基農庄逃亡到辛辛那提的農舍。一個月後，她被奴隸主追捕，為了讓自己的孩子擺脫做奴隸的悲慘命運，她毅然將孩子的喉嚨割斷後下葬。這個慘死在親生母親手裡的孩子，被取名為「寵兒」。她也因為親手殺死了自己的孩子，在後來一直受到社區人們的仇視和排斥並忍受著良知的折磨和巨大的孤獨。寵兒陰魂不散，於十八年後重返人間，她化作少女，攪得家裡雞犬不寧，不僅向母親討愛債，還不擇手段地引誘和糾纏保羅，將母親剛剛穩定和回暖的生活摧毀。本來，母愛和自由並不矛盾，然而在美國黑人歷史中，二者之間卻是那樣對立甚至是水火不相容。一個母親為了換回自己的自由，在被逼無奈下，只能剝奪孩子的生命。這部小說在情節安排上，自始至終都存在著緊張的懸念和苦澀的詩意。故事的主人公是一個純正的黑人女孩。寵兒是因愛而被謀殺的孩子，她回到母親身邊，是尋找心靈的依靠。她因愛而死，又在愛與恨的交織中重新獲得自由。
J. 《寵兒》這部書，它是圍繞怎樣的一個故事來寫的
《寵兒》敘述一個叫塞絲的非洲黑奴為了獲得自由，隻身一人從「甜蜜之家」的肯塔基休閑度假村逃跑到辛辛那提的一個農家小院。一個月後，她被奴隸主抓捕，為了更好地讓自身的孩子擺脫做奴僕的凄慘運勢，她毅然將孩子的咽喉鋸斷後安葬。
這一離奇死亡在親生父母母親手上的孩子，被起名叫「寵兒」。她也由於親自殺掉了自身的孩子，在之後一直遭受小區大家的敵視和抵觸並遭受著良心的摧殘和極大的孤單。寵兒的靈魂不散，十八年後回到人間，她變成了美少女，攪動著家裡的雞飛狗跳，不僅向母親討債，還不顧一切地誘惑和糾纏韋德，破壞了母親平靜溫暖的日常生活。
奴隸社會對黑人來講是不可言說的痛楚，對白人來講是社會道德上的難堪，因此 身患「記憶力缺少症」的不但有黑人也是有白人。《寵兒》敘述的是「一個不可被遺棄的小故事」。從社會發展歷史時間的大方面來看，寵兒是所有美國白人社會發展的他人，她的存在表明白人記住歷史的真實性，記住非洲奴隸制和危害是美國堅民族史上不可避免的一部分。從這一實際意義上看，寵兒的他者作用已超過了修復黑人記憶力的范圍，而變成喚起全部社會發展重歸本確實物質。