核舟記是中國什麼短篇小說集
❶ 核舟記核舟記
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿(mǐn) 、人物，以至鳥獸、木石，罔（wǎng）不因勢 雕橄欖核小舟（乾隆二年）
象形，各具情態。嘗貽（yí）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。 舟首尾長約八分有（yòu）奇(jī)，高可二黍（shǔ）許。中軒敞者為艙，箬(ruò）篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝（sǎn）之。 船頭坐三人，中峨冠(guān)而多髯（rán） 者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶(zhě)中。佛印絕類彌(mí)勒，袒胸露(lòu)乳（rǔ），矯(jiǎo)首昂視，神情與蘇、黃不屬(shǔ）。卧右膝，詘（qū） 右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。 舟尾橫卧一楫(jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuī）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀(pān)右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫(fǔ)爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷(yí)，則題名其上，文曰「天啟壬（rén）戌（xū） 秋日，虞（yú）山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆（zhuàn）章一，文曰「初平山人」，其色丹。 通計一舟，為人五；為窗八；為箬（ruò）篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆（zhuàn）文，為字共三十有(yòu)四；而計其長曾(cēng)不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻!技亦靈怪矣哉！
編輯本段譯文
明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭， 全部都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態。 （他）曾經送給我一個用果核雕成的小船，大概刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下。 小船從船頭到船尾長度八分多點兒，大約有兩個黃米粒（約二分左右）那麼高。 中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。 （船艙）旁邊刻有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。 關上它，就見右邊刻著「山高月小，水落石出」，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻字的凹處。 船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。 東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。 魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什麼。 東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。 佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。 （他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地數出來。 船尾橫擺著一支船槳。船槳的兩旁各有一個船工。 在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。 在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正對著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開沒有的樣子。 那隻船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。 還刻著一個篆書的圖章，文字是「初平山人」，它的顏色是紅的。 總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。 可是計算它的長度竟不滿一寸。 原來是挑選了一個長而狹的桃核製成的。 啊！這技藝真是奇妙極了！ 1 奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇巧，奇妙精巧。 2 以：用。 3 徑寸：直徑一寸。用來形容物體的細小。徑寸之木，直徑一寸的木頭。 4 為：做。這里指雕刻。 5 器皿：盛東西的日常用具。 6 余：我。 7 木：木頭。 8 罔不因勢象形，各具情態：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各自的情態和姿勢。罔不：無不，全都。因：順著，就著。象：模仿，這里指雕刻。 9 嘗：曾經。 10 貽：贈送。 11觀：看 11 蓋大蘇泛赤壁雲：（刻的）應當是蘇軾乘船游赤壁的情形。蓋，表示推測的句首語氣詞。大蘇，蘇軾(公元1037－1101年)，字子瞻，號東坡，宋代眉山(現在四川省眉山縣)人，著名文學家。後人習慣於稱他和他的弟弟蘇轍為「大蘇」「小蘇」。泛：泛舟，坐著船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》《後赤壁賦》。赤壁：蘇軾游的赤壁在黃州（現在湖北黃岡）城外的赤壁磯，而東漢赤壁之戰的赤壁，一般認為在現在湖北嘉魚東北。雲，句尾語助詞。 12 八分有奇（ji）：八分多一點兒。有，同「又」，用來連接整數和零數。奇，零數。 13 高可二黍許：大約有二個黃米粒那樣高。可，大約。許，上下。 14 中軒敞者為艙：中間高起而寬敞的地方是船艙。 15 箬篷：用箬竹葉做成的船篷。 15 雕欄相望：雕刻著花紋的欄桿左右相對。相望，左右相對。 16 山高月小，水落石出：蘇軾《後赤壁賦》里的文句。 17 清風徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。徐：緩緩地。興：起 18 石青糝（sǎn）之：用石青塗在刻著字的凹處。石青，一種青翠色的顏料。 19 峨冠而多髯者：戴著高高的帽子並且有很多胡須的人。峨冠，高高的帽子，這里指戴著高高的帽子。髯，胡須，這里泛指兩腮的胡須。 20 佛印：人名，是個和尚，蘇軾的朋友。宋代雲門宗僧。為蘇東坡之方外知交。法號了元，字覺老。俗姓林，饒州（江西省）浮梁人。 21 魯直：宋代詩人，文學家，書法家黃庭堅，字魯直。他也是蘇軾的朋友。 22 手卷：橫幅的書畫卷子。 23 卷端：指畫幅的右端。 24 卷末：指畫幅的左端。 25 如有所語：好像在說什麼似的。語，說話。 26 微側：略微側轉（身子）。 27 兩膝相比：蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝互相靠近。比，靠近。 28 各隱卷底衣褶中：各自隱藏在卷子下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相並的兩膝。 29 絕類彌勒：極像佛教里的彌勒菩薩。絕，極；類，像。彌勒，佛教菩薩之一，像寺中常有他的塑像，袒胸露腹笑容滿面。 30 袒：袒露。 31 矯首昂視：抬頭仰望。矯，舉。 32 不屬：不相類似。屬，類似。 33 卧右膝：卧倒右膝。 34 詘：同「屈」，彎曲。 35 念珠：又叫「佛珠」或「數珠」，佛教徒念佛號或經咒時用以計數的工具。 36 倚之：（左臂）靠在左膝上。 37 歷歷數也：清清楚楚地數出來。歷歷，分明可數的樣子。 38 楫：船槳。 39 舟子：撐船的人。 40 椎髻：椎形發髻。 41 衡：通「橫」。 42攀：扳著。 43 若：好像。 44 執：拿。 45 若......然：好像....的樣子。 46 其人視端容寂：那人眼睛正視著茶爐，神色平靜。其，那。端，正。 47 若聽茶聲然：好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 48 船背稍夷：船的頂部較平。夷，平。 49 天啟壬戌：天啟壬戌年，就是一六二二年。天啟，明熹宗朱由校年號。 50 虞山王毅叔遠甫：常熟人姓王名毅字叔遠的。虞山，山名，現在江蘇省常熟縣西北，這里用來代替常熟。過去文人常常用自己家鄉的名勝的籍貫。叔遠甫就是「字叔遠」的意思。甫,通「父」，是中國古代對男子的美稱，多附於字之後。 51 了了：清楚明白。 52 墨：這里的意思是黑。 53 篆章：篆字圖章。 54 丹：朱紅色。 55 通：全。 56 為人五：即為五人，雕刻了五個人。 57 並：連詞，和。 58 有：通「又」，用來連接整數和零數。 59 曾不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。 60 簡：通「揀」，挑選。 61 修狹：長而窄。 62 技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊。「矣」和「哉」連用，有加重驚嘆語氣的作用。 63 以至：一直到。 64 因：就著。 65 啟：打開。 66 望：對著。 67 徐：緩緩地。 68 興：起。 69 糝：用粉末狀物體填充。 70 居：處在。 71 執：拿。 72 可：可以。 73 計：計算。 74 為：刻有。 75 以至：以及 76 軒：高起 77 可：大約 78 許:上下
通假字
詘右臂支船（詘——通「屈」，彎曲。）（註：「詘」和「屈」是同義詞，而不是通假字） 左手倚一衡木（衡——通「橫」，橫著的。） 舟首尾長約八分有奇（有—— 通「又」，用來連接整數和零數。） 虞山王毅叔遠甫刻(甫——通「父」，古代對男子的美稱，多附與字之後。） 蓋簡桃核修狹者為之（簡——通「揀」,挑揀。) 為字共三十有四（有——通「又」還有）
三.一字多義
奇：明有奇巧人曰王叔遠 (奇異、罕見、)（技藝）奇妙，奇特。 舟首尾長約八分有奇 (零數，余數) 有：明有奇巧人曰王叔遠 (表存在的動詞，與「無」相對） 舟首尾長約八分有奇 ( 通「又」用在整數和零數之間。) 為：為宮室、器皿、人物 ( 做，這里是雕刻的意思。) 中軒敞者為艙 (是) 為人五：（刻有) 可：高可二黍許 （大約） 珠可歷歷數也 （可以） 端：1.東坡右手執卷端 （名詞，「畫卷的一端（右端）」） 2.其人視端容寂 （形容詞，「端正、正」） 木：1.能以徑寸之木 (木塊) 2.以至鳥獸、木石 (樹木 ) 者：1.中軒敞者為艙 (......的部分) 2.居右者椎髻仰面 (......的人) 曰：1.明有奇巧人曰王叔遠 (叫作) 2.文曰：天啟壬戌秋日 (是) 扇：1.旁開小窗，左右各四，共八扇 (扇，量詞) 2.居左者右手執蒲葵扇 (扇子) 啟：1.啟窗而觀，雕欄相望焉 (打開) 2.天啟壬戌秋日 (古代稱立春、立夏為「啟」) 而：1.中峨冠而多髯者為東坡 (連詞，並且) 2.而計其長曾不盈寸 (轉折，但是) 以：1.能以徑寸之木 （用） 2.以至鳥獸、木石 (甚至) 語：1.如有所語（說話） 2.此中人語雲（告訴） 蓋：1.蓋大蘇泛赤壁雲（大概） 2.蓋簡桃核修狹者為之（原來是）
四.古今異義
1、卧右膝：卧，古意：動詞的使動用法，使……平放。 今意：躺下，躺著的樣子 2、其兩膝相比者：比，古意：靠近。 今意：兩個事物進行比較。 3、高可二黍許：可，古意：大約。今意：可以。 4、蓋簡桃核修狹者為之：簡，古意：通「揀」，挑揀。 今意：簡單，容易。
五.狀語後置
原句：核舟一。 正確語序：一核舟。
編輯本段六. 定語後置
原句：篆章一。 正確語序：一篆章。
七.詞類活用
（1）中軒敞者為艙，箬篷覆之（箬篷：名詞作狀語，用箬篷） （2）石青糝之（石青：名詞作狀語，用石青。糝：名詞用做動詞，塗染） （3）中峨冠而多髯者為東坡（峨冠：名詞用作動詞，戴著高高的帽子） （4）卧右膝，詘右臂支船（卧：動詞的使動用法，使……平放。詘：通「屈」，動詞的使動用法，使……彎曲） （5）明有奇巧人曰王叔遠（奇巧：形容詞作名詞，奇妙精巧）
編輯本段詞解
核舟記：選自清代張潮編選得《虞初新志》，略有刪節。魏學洢（約1596——約1625），字子敬，明末嘉善（現在浙江嘉興）人。「記」是古代散文的一種文體。以敘事為主，也可以抒情和議論。本文是一篇說明性的文章。通過了介紹核舟的形象、結構、主題等，表現了雕刻者的精巧技藝和巧妙構思，反映了我國古代工藝高超的成就。 明有奇巧人曰王叔遠：奇巧，特殊精湛的技藝。奇巧人，這里指具有奇妙精巧手藝的人。 能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物：徑寸，直徑一寸，用來形容圓形物的細小。以；拿，用。徑寸之木：直徑一寸長的木頭。為，做。這里指雕刻。器皿：碗碟杯盤一類的用具。 罔不因勢象形：罔，無、沒有。因，根據、依據。這里指順著、就著。象，模仿 ，這里指雕刻。 嘗貽余核舟一：嘗，曾經。貽，贈送。余，我。 蓋大蘇泛赤壁雲：刻的是蘇軾游赤壁。大蘇，蘇軾(公元1036－1101年)，字子瞻，號東坡，宋代眉山(現在四川省眉山縣)人，著名文學家。人們稱他和他的弟弟蘇轍為「大蘇」「小蘇」。泛，泛舟，坐著船在水上瀏覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》《後赤壁賦》。赤壁，在現在湖北省黃岡縣城外。蓋......雲，表推測之意。泛，泛舟。 舟首尾長約八分有奇：奇，零數，還有一些。 高可二黍許：大約有二個黃米粒那樣高。可，大約。許，上下，左右。 中軒敞者為艙：敞，寬敞、明亮。 篛篷覆之：箬篷，名詞用狀語，用箬篷。用箬竹葉做成的船篷。 焉；語氣詞。這里指 陳述 。 雕欄相望：雕刻著花紋的欄桿左右相對。 石青糝之：意思是用石青塗在刻著字的凹處。石青，青綠色顏料。糝之，塗在刻的字上。 中峨冠而多髯者為東坡：峨冠而多髯者，戴著高高的帽子而且有很多胡須的人是蘇東坡。髯，兩腮的胡須。這里泛指胡須。 佛印居右：佛印，人名，是個和尚，蘇軾的朋友。 魯直居左：魯直，宋代文學家黃庭堅，字魯直。他也是蘇軾的朋友。 蘇、黃共閱一手卷：手卷，橫幅的書畫卷子。 其兩膝相比〈者〉：相比，蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝互相靠近。比，靠近。者,……的人，這里指「……的樣子」。 佛印絕類彌勒：絕，極。 類，像。彌勒，佛教菩薩之一。 袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬：袒，裸露。矯首昂視，抬頭仰望。矯，抬。不屬，不相類似。 卧右膝，詘右臂支船：卧右膝，卧倒右膝。詘，同「屈」。彎曲。 左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也：念珠，念佛經的人手裡拿的串珠。歷歷，分明可數的樣子。 舟尾橫卧一楫：楫，船槳。 楫左右舟子各一人：舟子，船夫。 居右者椎髻仰面：椎髻，梳成椎形發髻。 左手倚一衡木：衡，通「橫」，橫著的，與「豎」相對。 其人視端容寂：視端容寂，眼睛正視茶壺，神色平靜。端，正、直。 其船背稍夷：背，脊背。這里指船頂。夷，平，平坦。 天啟壬戌：天啟壬戌年，就是一六二二年。天啟，明熹宗年號。 虞山王毅叔遠甫刻：常熟人姓王名毅字叔遠的人刻的。虞山，現在江蘇省常熟縣西北，這里用來代替常熟。過去文人常常用自己家鄉的名勝代替自己的籍貫。甫，通「父」，古代加在男子名字後面的美稱,多附於表字之後。 勾畫了了：了了，清楚明白。 其色墨：墨，黑。 篆章：篆字圖章。 其色丹：丹，紅、朱紅色。 為人五：為，刻有。 曾不盈寸：還不滿一寸。曾，尚、還。盈，滿。 蓋簡桃核修狹者為之：簡：同「揀」挑選。修狹，長而窄。 技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊。矣哉，加重驚嘆的語氣詞，相當於「了啊」。 船背稍夷：夷，平。 山高月小，水落石出：蘇軾《後赤壁賦》里的文句。 清風徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句，清涼的秋風緩緩地吹來，江面上沒有泛起波紋。徐，緩緩地。 興，起。
1.詞類活用
箬蓬覆之 (箬篷，名詞作狀語，用箬篷。) 居右者椎髻仰面。（椎髻：名詞作動詞，梳著椎形發髻） 中峨冠而多髯者為東坡 (名詞作動詞，戴著高高的帽子,長著長長的胡須。) 石青糝之 (名詞作狀語，用石青) 卧右膝，詘右臂支船（卧：動詞的使動用法，使……平放。詘：動詞的使動用法，使……彎曲）
2.倒裝句
嘗貽余核舟一，原句應為：嘗貽餘一核舟。 又用篆章一，原句應為：又用一篆章。 蓋簡桃核修狹者為之，原句應為：蓋簡修狹桃核為之。 倒裝句表強調。
3.省略句
則題名其上，省略於，原句應為：則題名於其上。 各隱卷底衣褶中，省略於，原句應為：各隱於卷底衣褶中
4.雙重否定句
罔不因勢象形：全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象。 罔，沒有；無。 罔不，無不；全都。 因，順著；就著。 象，模仿，這里指雕刻。
5.定語後置句
其兩膝相比者……「相比」是中心詞「兩膝」的定語
6通假字
甫：父， 男子美稱 多付與字後。
分段
第一層（第2至第4段）介紹舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構思和精湛技藝的主要部分。又可分為三小層： 第一小層（第2段）先介紹「核舟」的體積，接著寫舟的中間部分即船艙。其中，重點是介紹艙旁的小窗，它不僅可以開關，而且上面細；「啟窗而觀」，還有「雕欄相望」，更顯出雕刻家構思的巧妙。 第二小層（第3段）介紹船頭部分，寫舟上游覽者——蘇軾、黃魯直和佛印的外貌和神情。這一層對表現雕品的主題具有重要的作用，作者的介紹也最為詳細。除了細致地寫出人物的衣著、姿勢而外，還著意描述了蘇、黃二人泛舟時的心情。從「蘇、黃共閱一手卷」、東坡「左手撫魯直背」、魯直「右手指卷，如有所語」這些描述中可以看出，他們在這山光水色的掩映之中，完全忘記了現實的煩惱，而陶醉在畫卷的美好意境里，這是何等豁達、放曠的胸襟!至於佛印的「矯首昂視」，則又給人一種灑脫不群的感覺。這就自然成為蘇、黃二人神情的陪襯，使畫面顯得不單調。 第三小層（第4段）介紹船尾部分，寫舟子的表情和動作。兩個舟子的神情也「不屬」：一個「若嘯呼狀」，很悠閑自在；一個「視端容寂」，是很專注的樣子。這樣來塑造舟子的形象，更有力地突出了「泛舟」的主題，也渲染了舟中輕松、愉悅的氣氛，跟船頭的情景互紹了題名和篆章，以「細若蚊足，鉤畫了了」再次顯示了雕刻家的高超技藝。題名用黑色，篆章用紅色，對照鮮明，於此可見雕刻家的細心。 最後總括全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數量和刻字的總數，又以「計其長曾不盈寸」呼應開頭，用以強調材料體積之小和雕刻的容量之大，然後用「嘻，技亦靈怪矣哉」作結。 第一段總述。「奇巧」概括出雕刻工藝的特點 第二段分述。雕刻者刻的字暗示了核舟的主題。 第三段分述。三人各具情態，栩栩如生 第四段分述。而舟子一個悠閑，一個專注 第五段總述。「靈巧」照應「奇巧」，核舟體積小，內容豐富贊嘆核舟技藝巧奪天工（王叔遠的精湛技術，構思巧妙）。
文章結構模式
採用「總—分—總」的結構模式。 開頭是總說：介紹王叔遠在雕刻技術上的卓越成就，指出雕刻品「核舟」的主題。「能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石」，說明所用的原材料體積很小，而表現的范圍極廣，可見他有多方面的成就；「罔不因勢象形，各具情態」，說明他構思精巧，技術高超。在這樣的概括介紹之後，接著就指出雕刻品「核舟」的主題：「大蘇泛赤壁」。這就明顯地表示了本文的意圖，即以具體作品來證明作者對王叔遠技藝的評價是合乎實際的。 中間是分說：詳細介紹「核舟」的結構、舟上的人物和題名。可分兩層： 第一層（第2至第4段）介紹舟的正面，這是顯示雕刻家巧妙構思和精湛技藝的主要部分。又可分為三小層： 第一小層（第2段）先介紹「核舟」的體積，接著寫舟的中間部分即船艙。其中，重點是介紹艙旁的小窗，它不僅可以開關，而且上面刻了對聯，共十六個字，可見雕工的精細；「啟窗而觀」，還有「雕欄相望」，更顯出雕刻家構思的巧妙。 第二小層（第3段）介紹船頭部分，寫舟上游覽者——蘇軾、黃魯直和佛印的外貌和神情。這一層對表現雕品的主題具有重要的作用，作者的介紹也最為詳細。除了細致地寫出人物的衣著、姿勢而外，還著意描述了蘇、黃二人泛舟時的心情。從「蘇、黃共閱一手卷」、東坡「左手撫魯直背」、魯直「右手指卷，如有所語」這些描述中可以看出，他們在這山光水色的掩映之中，完全忘記了現實的煩惱，而陶醉在畫卷的美好意境里，這是何等豁達、放曠的胸襟!至於佛印的「矯首昂視」，則又給人一種灑脫不群的感覺。這就自然成為蘇、黃二人神情的陪襯，使畫面顯得不單調。 第三小層（第4段）介紹船尾部分，寫舟子的表情和動作。兩個舟子的神情也「不屬」：一個「若嘯呼狀」，很悠閑自在；一個「視端容寂」，是很專注的樣子。這樣來塑造舟子的形象，更有力地突出了「泛舟」的主題，也渲染了舟中輕松、愉悅的氣氛，跟船頭的情景互相呼應。 第二層（第5段）介紹舟的頂部。這一層是略寫，只介紹了題名和篆章，以「細若蚊足，鉤畫了了」再次顯示了雕刻家的高超技藝。題名用黑色，篆章用紅色，對照鮮明，於此可見雕刻家的細心。 最後總括全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數量和刻字的總數，又以「計其長曾不盈寸」呼應開頭，用以強調材料體積之小和雕刻的容量之大，然後用「嘻，技亦靈怪矣哉」作結。 本文語言平實、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無誇飾，逼真而又生動，讀罷令人有如同親見「大蘇泛赤壁」之感。 此文體類似於現代說明文
編輯本段作者介紹
魏學洢（約1596-約1625），字子敬，明朝末嘉善(今浙江省嘉興市）人，明朝末年著名散文作家.是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是一篇出色的狀物雜記，觀察細致，描寫具體，行文簡明，層次清楚，生動地記述了核舟巧奪天工的狀貌，贊美了雕刻藝人的高超技藝，很為後人推崇。 魏學洢在七歲時就能作詩，生性孝順。曾經有一次不小心摔下橋，斷了腳，也不敢大聲喊痛，唯恐父母擔心受怕。年少時，曾和父親魏大中一起到帷蕭寺苦讀，生活清苦，效法范仲淹日夜吟誦。成年之後，以擅長寫文章聞名於鄉里之間，而他所做的賦更是精妙，頗受大家的欣賞。甚至雲間有一個叫陳繼儒的人，和他訂下了忘年之交。魏忠賢在三十歲那年又造《百官圖》，污衊清廉的官員，甚至再唆使同黨刑科給事中傅櫆彈劾汪文言、左光斗及魏大中，給這三人冠上莫須有的罪名，說他們「招權納賄」，更說左、魏兩人「丑心險，色取行違，自命為血性男子，實為匪類」。魏忠賢更矯旨責怪：「魏大中互訐未悛，不得赴新任」玩弄言官於股掌之中。 楊漣等人彈劾魏忠賢，不僅使其原形畢露，也使依附其下的干兒義孫們大為恐慌，為了希恩邀寵，於是天啟五年三、四月間，眾人籌謀獻策，倡興大獄。誣陷楊漣等六君子，接受熊廷弼的賄賂，判定楊漣左光斗各坐贓二萬，魏大中三千。魏大中被捕之時，鄉人號送者近萬人。 魏大中被捕之時，魏學洢泣血號呼，想隨牢車北上。他不聽從父親勸阻，改換姓名、容貌，秘密地在後跟隨緹騎，沿途打聽父親的起居。抵達北京後，白天藏匿在客店之中，晝伏夜出，四處求救，但父執輩之人有的拒不相見，有的則對他仰天長嘆，相對而泣，無可奈何而已。魏學洢雖然也想上書以己代父，但未能如願。 魏忠賢又矯旨下令，對六人「嚴刑追贓比較，五日一回奏」，於是獄卒鞭笞拷掠，棍棒交加，臀血流離，骨肉俱腐。魏大中被誣接受熊廷弼等人賄賂，亦為欲加之罪。最後竟被誣陷坐贓而死。死之時溽暑殷雷，相驗領埋之旨，遲遲不下，過了六、七天才差官發屍，和楊漣、左光斗等三人屍體由牢穴中拖出，骸脹而黑，肌生蛆蚋，潰爛零落，幾難以辨認，那年魏大中五十一歲。魏學洢領了父親的屍體，匍匐扶襯歸鄉，日夜伏草啼號。魏大中雖死，但追贓的行動並未停止，因此魏學洢被下浙江監獄。魏學洢在家庭遭此大變，對當時政治的黑暗痛心疾首，因此也視死如歸。果真在這同一年，魏學洢也因病而死，死時才二十九歲。崇禎初，魏忠賢失勢。魏學洢之弟魏學濂瀝血上書，陳述父受冤獄，兄死孝之慘狀。又上書彈劾阮大鉞等人交通逆閹，罪大惡極。不久，魏大中被追謚為忠節，魏學洢也被下詔旌表為孝子。
❷ 核舟記出自什麼朝代
核舟記出自明朝。
原文：
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷；東坡右手執卷端，左手撫魯直背；魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，身各微側；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。
通計一舟：為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四；而計其長，曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。魏子詳矚既畢，詫曰：嘻！技亦靈怪矣哉！庄、列所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削於不寸之質，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我，我必疑其誑。乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻！技亦靈怪矣哉！
白話翻譯：
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且都能按著木頭的原來的樣子來摹擬（那些東西的）形狀，各有各的神情姿態。他曾經贈送我一隻用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁（的情景）。
核舟從頭到尾大約有八分多長，大約有兩個黃米粒那麼高。中部高起而寬敞的地方是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙的）兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，一共八扇。打開窗子看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著「山高月小，水落石出」八字，左邊窗上刻著「清風徐來，水波不興」八字，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間（那個）戴著高高的帽子並且長著濃密胡須的是蘇東坡，佛印和尚坐在他的右邊，黃魯直坐在他的左邊。東坡和魯直正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在講什麼話似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自微側著身體，他們的互相靠近的兩膝，都隱蔽在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，袒露胸脯，露出乳頭，抬頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不同。他卧倒右膝，彎曲著右臂支撐在船板上，豎起他的左腿，左臂掛著念珠靠在左膝上——念珠可以一粒一粒清清楚楚地數出來。
船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個船夫。在右邊的那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠著一根橫木，右手扳住右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個人目光正視茶爐，神色平靜，好像在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
那隻船的底部稍平，就在上面題上作者的名字，題的字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，筆劃細得像蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字的顏色是黑的。又用上一顆篆字印章，文字是「初平山人」，顏色則是紅的。
總計整條船，刻有五個人，八扇窗，篛竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個。可是計量核舟的長度，甚至還不滿一寸。原來這是挑選了長而窄的桃核雕刻成的。啊，（這）技藝也真是奇妙啊！
《核舟記》是魏學洢[yī]（約1596～約1625）所寫的說明文言文。出自清代張潮編輯的《虞初新志》 。本文是事物說明文，使用從中間到兩頭，先整體後局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了「核舟」的形象，表現了作者對王叔遠精湛技術的贊美和對民間藝術的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了「核舟」上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝也同時也高度贊揚了中國古代勞動人民的勤勞與智慧。
魏學洢（yī）（約1596—約1625），字子敬，號茅檐，明末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明末天啟年間著名的江南才子，是明代的文學家。他出生在浙江嘉興的一戶仕宦人家，父親是一位名臣。
他一生寫過很多篇膾炙人口的文章，其中最有名的便是被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，這篇文章還被收入到人教版七年級上學期的語文課本中，另外就是《茅薝集》八卷。
❸ 核舟記出自哪裡
《核舟記》出自《虞初新志》。
1、《核舟記》原文：（作者：明，魏學洢）明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻「山高月小，水落石出」，左刻「清風徐來，水波不興」，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷；東坡右手執卷端，左手撫魯直背；魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，身各微側；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。舟尾橫卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰「初平山人」，其色丹。通計一舟：為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四；而計其長，曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。魏子詳矚既畢，詫曰：嘻！技亦靈怪矣哉！庄、列所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削於不寸之質，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復於我，我必疑其誑。乃今親睹之。繇斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻！技亦靈怪矣哉！
2、《虞初新志》：明末清初中國文言短篇小說集。張潮編輯。張潮，字山來，新安人。除編《虞初新志》外，尚著有《幽夢影》、《花鳥春秋》、《補花底拾遺》等。小說以「虞初」命名，始見於班固《漢書·藝文志》所載《虞初周說》，清初張潮的《虞初新志》是收集明末清初人的文章，匯為一編，共20卷。
❹ 核舟記選自清代周朝選片的一一部短篇小說集什麼
《核舟記》是明朝文學家魏學洢創作的一篇說明文。此文細致地描寫了一件微雕工藝品——「核舟」的形象，其構思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術的卓越成就。
❺ 核舟記主要內容
《核舟記》是明朝文學家魏學洢創作的一篇說明文。這篇文章非常細致地描寫了一件微雕工藝品——「核舟」的形象，其構思之精巧，形象之逼真，反映了中國古代雕刻藝術的卓越成就，表達了作者對王叔遠雕刻精湛技術的贊美，以及對中國古代人民的勤勞與智慧的高度贊揚。
全文語言生動平實、洗練，「核舟」的形象刻畫得十分具體，其上的人物亦描繪得逼真而又生動，這些都無不體現了作者細膩的文筆。中國古代的雕塑工藝發展到明代已經非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代的雕刻藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，並將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。
此文所寫的這件雕刻品，原材料是一個「長不盈寸」的桃核，卻生動地再現了宋代文壇上的一個著名典故——「大蘇泛赤壁」。它構思精巧，形象逼真，顯示了中國古代工藝美術的卓越成就。作者經過細致的觀察，准確地把握了這件雕刻品的各個細節，然後按一定的空間順序來描寫整個核舟，寫了作者對核舟的喜愛，表達了作者對藝術家王叔遠技藝高超的贊嘆以及對中國古代藝術的贊美之情。
魏學洢(約1596——約1625)，字子敬，中國明朝末嘉善(今屬浙江省嘉興市)人，明朝末年的著名散文作家。是當地有名的秀才，也是明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
❻ 《核舟記》作者及簡介，魏學洢的簡介
魏學洢（約1596-約1625），字子敬，明朝末嘉善(今屬浙江省嘉興縣）人，明朝末年著名散文作家.是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是一篇出色的狀物雜記，觀察細致，描寫具體，行文簡明，層次清楚，生動地記述了核舟巧奪天工的狀貌，贊美了雕刻藝人的高超技藝，很為後人推崇。
❼ 核舟記選自清朝什麼編輯的什麼作者什麼,什麼朝代人。
《核舟記》是由明代作家魏學洢撰寫的一篇文章，由清代學者張潮編選到《虞初新志》，《核舟記》生動地描述了一件精巧絕倫的微雕工藝品。文章描述了用桃核刻成的小舟，表明古代工藝的高超境界，我國古代勞動人民的智慧。本文使用從兩頭到中間，從正面到背面的空間順序，介紹了「核舟」的形象，熱情贊揚了我國明代的民間工藝匠人的雕刻藝術和才能。表現了作者對王叔遠精湛工藝的贊美。
❽ 《核舟記》是什麼文
《核舟記》是明末的魏學洢（約1596～約1625）所寫的說明文言文。這是一篇說明文，文中採用「總—分—總」的結構模式。開頭是總說,中間是分說,最後總括全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數量和刻字的總數，
出自清代張潮編輯的《虞初新志》。
本文使用從中間到兩頭，先整體後局部，從正面到背面的空間順序和總－分－總的敘述順序介紹了「核舟」的形象，表現了作者對王叔遠精湛技術的贊美和對民間藝術的贊揚。反映了我國古代雕刻藝術的偉大成就。作者用生動簡潔的語言描繪了「核舟」上栩栩如生的人物形象和景物的特點，贊美了刻舟者的精巧技藝也同時也高度贊揚了中國古代漢族勞動人民的勤勞與智慧。
❾ 我要關於<核舟記>的資料
課文說明
本文是一篇說明文。作者細致地介紹核舟的形狀，描述舟中人物的情態，贊美了刻舟者的精巧技藝。
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），概述刻舟者的精湛技藝，以及核舟的由來和內容。
第二部分（第2～5段），詳細介紹核舟的形狀、結構，描述各部位人物的神情狀貌，用事實說明雕刻者精湛的技藝。這部分是全文的主體。
第2段：先總起說一句，較為精確地介紹核舟的長短、大小，然後寫船艙的格局、配備和裝飾。「八分有奇」「二黍許」，說明核舟體積之小；船艙兩邊各有四扇小窗，窗戶可以開關，充分表現了核舟雕工之精緻、奇巧。
第3段：寫船頭三個主要人物的狀貌神情。作者以對人物姿態、神情的生動細膩的描述，具體說明雕刻人「因勢象形，各具情態」的精湛技藝。「中」「左」「右」，三個方位詞分別交代船頭的人物及他們的位置，突出蘇東坡的主人地位，緊扣第1段中點出的「大蘇泛赤壁」的主題。「峨冠而多髯」，突出人物的形象特徵。「蘇、黃共閱一手卷」、蘇東坡「撫魯直背」、魯直「如有所語」，可以見出二人的友好關系。蘇、黃兩人的神態、心情不難體會。寫佛印，則突出他的不拘禮節、放浪形骸的特點。「神情與蘇、黃不屬」句，概括說明三人的神情、氣質、風度各不相同。前二人是士大夫兼詩人、學者，受世俗禮法的束縛，後者是僧人，不受世俗的禮法拘束。同時，物以類聚，佛印的形象對蘇東坡的性格與精神傾向也是一種暗示。
第4段：寫船尾兩個舟子的動作和神態。寫右邊舟子，突出他的「右手攀右趾」的粗獷動作和他「若嘯呼」的閑散神態；寫左邊舟子，突出他專心致志燒茶的平靜神態。他們與船頭三人相映成趣。
第5段：寫船頂的題款和印章。
第三部分（第6段），總括核舟上雕刻的人、物的種類和數目，贊揚王叔遠的精巧技藝。作者對船上的事物進行點數，並不厭其煩地用具體數字加以說明，再次強調了核舟的體積之小，讓人對小小核舟所刻人、物之豐富嘆為觀止。此時，作者最後發出的感嘆「技亦靈怪矣哉」，也正是讀者由衷的感受。
本文說明核舟，採取了總分結合，依次介紹，逐一描述的寫法，有條不紊，給人以深刻、清晰的印象。第一部分的概括介紹，使讀者對工藝美術家王叔遠技藝的精巧，先有一個總的印象，這是總說。第二部分，先總起一句，指出核舟的大小，然後按照事物各部分的位置做詳細說明：先寫船艙，次寫船頭，再寫船尾，最後寫船頂。文章的內部結構很謹嚴。第三部分又是總說，照應文章開頭，但比第一部分深入了一步。它以一連串的數字做綜合統計，使所說明的核舟給讀者留下更明晰的印象，加強了說明的效果。三個部分，先總後分，分而後合。結尾以「嘻，技亦靈怪矣哉」來收束全文，同開頭說的「奇巧人」前後照應。
有關資料
一、作者簡介
魏學洢（約1596—約1625），字子敬，明末嘉善（現在浙江嘉興）人。敏而好學，善為文，一生沒有做過官。他父親魏大中因彈劾權宦魏忠賢而遭誣害，他自己也因受閹黨威逼悲憤而死。
二、譯文
明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下。
小船從船頭到船尾長度八分多點兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見（兩副對聯）右邊刻著「山高月小，水落石出」，左邊刻著「清風徐來，水波不興」，用石青塗在刻字的凹處。
船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什麼。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。
那隻船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是「天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻」，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是「初平山人」，它的顏色是紅的。
總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！
三、《核舟記》賞析
作者在《核舟記》中運用說明和描繪相結合的筆法，生動地介紹了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情贊揚了我國古代民間藝人的藝術成就。
從文章開頭至「蓋大蘇泛赤壁雲」為第一段，簡練概括地告訴讀者，王叔遠有著不同凡響的雕刻技藝，他能在「徑寸之木」上，隨意雕刻出不同形狀的藝術品。然而更絕的是，他能利用木頭天然圖紋、形狀，表現各自形態。「罔不因勢象形」，強調了「形似」；「各具情態」，則突出了「神似」。這樣，也就突出了王叔遠是個「奇巧人」。「蓋大蘇泛赤壁雲」的「蓋」，在這里作副詞，為「大概」之意。從核舟上刻的人和景物來看，是「大蘇泛赤壁」。但《赤壁賦》寫蘇東坡泛舟游赤壁，雖有其事，但是沒有說有黃魯直和佛印和尚伴遊。這樣，也就間接地說明了雕刻者善於根據蘇東坡的原文進行想像。核舟上刻著蘇東坡游赤壁，這點明了整個核舟所刻畫的主要內容。「蓋大蘇泛赤壁雲」在全文起著「橋梁」作用。這一段只五十餘字，用筆經濟、簡練，層次清晰，交代清楚，包含著豐富的內容，也約略點示了核舟雕刻者技藝的高超。
從「舟首尾長約八分有奇」至「嘻，技亦靈怪矣哉」為第二段。本段又可分五小節。起筆時，作者如剝筍似地進行具體的描述，很有層次感。先寫核舟的長和高，「長約八分有奇，高可二黍許」，以核舟本身之小，來顯示核舟工藝品的精巧；比喻也因之出奇。文章接著進入具體的描述。先寫「中軒敞者為艙」，著力突出在這一特定的條件下，船艙的高大、寬敞，以及在核舟中所佔據的位置。小舟不滿「徑寸」和「軒敞」的船艙，一小和一大相映，形成強烈的對比，構成一個完整的畫面，來顯示核舟雕刻藝術的特色。接著，敘述船艙上還覆蓋著「箬篷」，艙旁有「左右各四，共八扇」小窗；八扇小窗，是活動的，能開能關，所以「啟窗而觀」則「雕欄相望」，閉窗時所刻的前後《赤壁賦》中的膾炙人口的名句：「山高月小，水落石出」，「清風徐來，水波不興」，則顯現於眼前。在「長約八分有奇，高可二黍許」的「核舟」上刻字、景、人、物既細膩逼真，又富有詩情畫意，其情趣之妙，達到出神入化的境界，足以顯示王叔遠精妙絕倫的雕刻技藝。而作者用細膩的筆調，把工藝品上的詩情畫意，生動逼真地表達出來，也足見他藝術手腕之高明。
第二、三小節，著重介紹核舟上的五個人物。寫人物是為了增強作品的活力。如果讀者細細留神、品味，就不難看出雕刻藝人有著驚人的想像力。《赤壁賦》文中「蘇子與客泛舟游於赤壁之下」，沒有交代「客」是何許人，而雕刻藝人卻選擇了黃魯直和佛印和尚，把人物具體化了，並在具體化的過程中加以個性化。由此，作品對他們三人精神狀態的描寫，也就成為這件工藝品最有光彩的部分。首先，文章交代各自的形態和所處的位置。王叔遠這位民間雕刻藝人，在雕刻時，簡直是發揮了戲劇導演的才能。在不大的核舟船頭，三個人沒有平均地佔據僅有的一點空間，他們「坐」得各有特色。作者的運筆有時採用粗線條，一筆帶過，如「中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左」。有時採用工筆畫似的手法，如「東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語」。蘇、黃組合在一起，讓他們「共閱一手卷」，特別是「各隱卷底衣褶中」，這就把最微妙的情景描述出來了，筆觸顯得十分細膩。而此時的佛印和尚，「袒胸露乳，矯首昂視」，「卧右膝，詘右臂支船，而豎其左膝」，沉醉在清風、明月之中。尤其精彩的是，在佛印和尚的左臂上掛著歷歷可數的佛珠。從最細微處落筆，雕其貌而刻其神。「執，撫，指，語，矯，視」等幾個動詞畫龍點睛，靜中有動，動中有靜，使人物活靈活現。三個人物的表情，身上的服裝，手中的道具，在特定的情景中互相映襯，達到了高度的和諧美。
對於船尾上的兩個船夫，作者的描寫也筆力不減。「橫卧一楫」，雕刻藝人刀法之妙，表現得淋漓盡致。「橫卧一楫」就是說船槳停止劃動，船在江中隨波盪漾，此時方可進入泛舟江上，漫遊赤壁的詩情畫意之中。而兩個船夫，其一「若嘯呼狀」，另一「視端容寂，若聽茶聲然」。淡淡的兩筆，陡然生輝，兩個舟子進入規定的情境之中，被勾畫得栩栩如生，而舟子的情態和泛舟的主角的情態又是呼應的，具有整齊美。
第四、五小節，分別記王叔遠在核舟背上刻題名和印章，並對刻在核舟上的人和物作了統計。核舟背上題名和印章不是可有可無的，因為它保證了工藝品的完整，反映了藝術的高超。「細若蚊足，鉤畫了了」，筆畫工細，並且線條清晰。船背題名「其色墨」，篆字圖章「其色丹」，著色黑紅相襯，再加上船艙十六個字用「石青糝之」，從船頭到船尾，色彩和諧、協調，藝人的創作態度，從始至終，一絲不苟。「通計一舟」，連續用了九個「為」字，細致地羅列，用形象、簡潔而又帶有立體化的描述把核舟再現在讀者面前。眾多的人和物都是雕刻在「計其長曾不盈寸」的「修狹」的桃核上，其技藝就達到爐火純青的境界。
文章一開頭向讀者介紹民間雕刻藝人王叔遠的精湛的技藝和核舟的內容後，便按順序寫核舟的長、高、船艙、船頭、船尾、船背，最後對核舟上雕刻的人、物、字，進行統計，與開頭相呼應，用贊譽王叔遠鬼斧神工之絕技結束整篇文章，猶如一根絲線，串綴珠玉貝石而成整體。通篇四百多字，每個字的選擇，就像這巧奪天工的核舟一樣，精雕細琢。核舟是雕刻工藝品，直接給人以視覺感受。通過作者細膩而傳神的描述，引起讀者的想像，加深對核舟的視覺印象，完成了它獨特的審美功能。本文意境深邃，想像豐富，對比巧妙。核舟形體之小和人、物之多；神態之活和情態之細；動中有靜和靜中有動；文字淺顯和意境深邃等，都形成了鮮明的對比，而在對比中顯示雕刻藝術的精湛和詩意美。同時我們還要提到，雕刻藝人有著不凡的見識。我們知道蘇東坡膾炙人口的前、後《赤壁賦》問世以來，可說在文學史上引起了熱烈的反響，其藝術成就之卓爾不群是有口皆碑的。但另一方面，它直接地顯露出對整個人生的空漠之感，而黃魯直一生仕途坎坷，哲宗紹聖年間，新黨用事，以修實錄不實的罪名，貶其為涪州別駕，黔州安置。晚年卒於宜州（今廣西宜山）貶所。他們在政治上不得志，仕途上一片暗淡。為了逃避政治，必然要採取消極的「退隱」、「歸田」、「遠游」等手段，在這種精神狀態下，他們必然會和皈依佛門的佛印和尚引為同調。所以，雕刻藝術家補充了《赤壁賦》中「客」的具體人物，其藝術想像力也就在情理之中了。
的確，《核舟記》把核舟雕刻升華到一個新的藝術境界，同時核舟又增強了《核舟記》的藝術魅力。
（潘，見《古文鑒賞辭典》，江蘇文藝出版社1987年版）
四、《核舟記》賞析
魏學洢的《核舟記》，是一篇內容簡明、充實，藝術性相當高的文章。作者通過描繪一個小小的核舟，說明了我國古代藝術家製作的工藝美術品達到了令人驚奇的藝術高度。文章的一些寫法，很值得我們仔細體味和學習。
作者寫這篇文章，是要把雕刻在核舟上的景物如實地反映出來，使讀者能領會其刻工的精奇。為了達到這個目的，作者就一面說明桃核或核舟的體積之小，一面著力敘說核舟上雕刻的東西之多。試看，文章一開頭就說，王叔遠「能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石」。記核舟的時候，就先說，「舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。」在篇末又說，「計其（指核舟）長曾不盈寸」。這都是提醒讀者不要忘記核舟是那樣小。那麼，在那樣小的桃核上，刻了哪些東西呢？作者不但逐一地陸續地寫了出來，而且最後還加以統計，說有五個人，有八扇窗，有箬篷、楫、爐、壺、手卷、念珠各一；還有刻的對聯、題名、篆文圖章，共計三十四個字。桃核是那樣小，上面刻的東西是這么多；兩相對比，讀者已經可以推斷這個核舟大概雕刻得相當不錯。
但是文章如果只反映上面這一點，那就很不夠。因為讀者看了，或許會認為核舟上刻的東西雖多，大概都是寫意的，象徵性的，沒有什麼稀奇。所以作者在記人和器物、文字的同時，不能不著力描繪其情態、形狀，以示刻工之精奇。例如，文章記船篷兩旁共有八扇窗，同時寫這些窗都能開能閉；右面的四扇窗，刻著「山高月小，水落石出」；左面的四扇窗，刻著「清風徐來，水波不興」。並說字的凹處還塗了石青。對於蘇東坡，則記他「峨冠而多髯」。對於佛印，則記他「袒胸露乳」。記念珠，則說它「珠可歷歷數也」。記舟尾居右的舟子，則記他「椎髻仰面……右手攀右趾，若嘯呼狀」。記居左的舟子，就記他「右手執蒲葵扇，左手撫爐……視端容寂，若聽茶聲然」。船頭船尾那五個人，王叔遠刻得栩栩如生，文章也細致地、用力地把他們描繪下來。記製作者的題名，說那些字細得像蚊子腿，可是一鉤一畫，極其清晰。又說，在題名之下，還刻了篆文圖章，塗了紅色。這樣寫，讀者也就不難想像核舟的刻工細致精奇到何等程度了。
王叔遠大概是一個富有雅趣的人。他刻「大蘇泛赤壁」，就從《赤壁賦》中摘取「山高月小」等膾炙人口的警句，組成對聯，刻在篷窗上。他在船背上刻製作者的姓名，在姓名之下，又刻了自己的圖章，而且用篆文，塗紅色。又如船窗上的字用石青，題名的字用黑，圖章的字用紅，這都能顯示出王叔遠的雅趣和他對藝術創作的一絲不苟的認真精神。文章把這些特點都仔細地記下來，就更能使讀者領會核舟具有的濃厚藝術風趣。
就文字來說，《核舟記》寫得精練簡潔，而對船上的那些情景，都能用文字說得清清楚楚。例如記船頭、船尾五個人的位置以及他們的手足的姿勢，寫得多麼有條有理，多麼清楚。在用字造語方面，例如「右手指卷，如有所語」「右手攀右趾，若嘯呼狀」「視端容寂，若聽茶聲然」，簡直把核舟上的那幾個人都寫活了。《核舟記》不僅把船上的人和器物、文字的數目記下來，同時對他們的情況還作了不少的描述，可是作者所用的字，不過四百三十多個。作者把船尾上的兩個舟子，刻畫得十分生動，卻只用了64個字，文筆何等干凈利落！
《核舟記》的結構完整，層次清楚。第1段，先介紹和贊揚奇巧人王叔遠的技藝，並說王叔遠贈給他一個核舟。第2段到第5段，接著第1段的末句，記核舟本身以及舟上的全部情景。其中第2段記核舟的大小和形狀，第3段記船頭蘇東坡、黃魯直、佛印三個人的姿態和活動，第4段記船尾兩個舟子的姿態和活動。3、4兩段都以記人為主，作者寫得特別用力氣。第5段記王叔遠在船背上所刻的題名。第6段，對核舟上所有的人和器物、文字作一番統計，再一次告訴讀者，小小的核舟上，刻了這么多的東西。然後很自然地用了一句贊嘆的話——「嘻，技亦靈怪矣哉！」結束全文。文章的層次很清楚，而段與段之間的聯系卻又很緊密。各段的次序為什麼這樣排，它的理由相當明顯。
五、瑣談《核舟記》的寫作特色
明代魏學洢的《核舟記》大概算得上是一篇公認的傳統教材了，然而魏學洢的名字並不見於一般通行的文學史著作，他的這篇《核舟記》又不見之於他的專集《茅檐集》，可見連他自己也未必十分重視。值得注意的是，雖非名家名篇的《核舟記》何以得天獨厚，至今仍為人們所喜聞樂誦呢？看來原因很簡單，因為這是一篇值得稱道的頗具特色的散文。那麼它的主要特色又在哪兒呢？我以為：
第一是描寫細致。作者所記的是一件特定的工藝品——一枚小巧玲瓏的核舟。由於雕刻者的「靈怪」，所以能在「長不盈寸」的「修狹」「桃核」上，「因勢象形」、精雕細刻了「為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四」這樣眾多的人和物。值得注意的是作者對此並非是作簡單的羅列，而是著力於細致的描繪。本文中間的四段，即2、3、4、5段就具體描述了核舟的形狀、結構及各個人物的神情狀態，這是全文的主體部分，也是其特色最突出的部分。如第2段不僅寫了船艙、箬篷、小窗，而且寫出「啟窗而觀，雕欄相望」，「閉之，則右刻『山高月小，水落石出』，左刻『清風徐來，水波不興』」，並且連刻字的顏色也交代了：「石青糝之」。第3段著重寫蘇東坡、黃魯直和佛印三人，不但寫了他們外貌、衣著、姿態的各異，而且顯現了他們神態、風度不屬。尤其蘇、黃的情深意篤、黃魯直的「如有所語」、佛印的超然出塵，生動地再現了三人之間的關系和各自的性格特徵。第4段寫舟子嘯呼之狀和「若聽茶聲然」更是精細入微，神韻畢具，若無雕刻者的精湛技藝，以及作者對描寫對象的細心觀察和體會，要寫得如此惟妙惟肖是斷斷不可能的。總之，對核舟的全體和各部分的人、物雕像的描述，及其方位、數目、大小的具體說明，給讀者的印象既具體而又深刻。如窗子能啟閉自由、足膝之隱於卷底衣褶之中、念珠之歷歷可數、題字之細若蚊足等一些雕刻的細部都能一一予以介紹，巨細不漏。正因為作者善於觀察，精於描繪，因而文章如同這只核舟一樣，所反映的舟、人、字、物能做到神形飛動，使人如見其形，如聞其聲，雕刻既屬奇巧，而文章確也精湛，真是相得益彰，值得取法。
第二是層次井然。作者對核舟各部的描寫，是先總寫，後分寫；從右到左，由上至下，符合人們觀察事物的程序，很有章法。如第1段介紹「奇巧人」的奇巧所在，開門見山，簡潔數語，就把雕刻的刻舟精湛純熟的工藝作了概括的介紹，並點出「嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲」，起了概括和總領全文的作用。第2段則對整個核舟尤其是核舟的中心部分即船艙和箬篷作了重點的描繪。第3、4、5段，則依次具體描繪船頭、船尾、船頂，而以船頭和船尾五人的雕像為主，而五人雕像又以船頭的蘇、黃、佛印三人為主，而此三人則又以蘇軾為主，這樣文章就緊扣住雕刻本身所反映的「大蘇泛赤壁」的主題，既層次井然，又重心突出。最後一個自然段，將全核舟的人、物雕像的數目作了小結總計，並抒發贊嘆：「技亦靈怪矣哉！」收束全篇。這種清晰的布局、分明的層次，給讀者以歷歷在目之感。
第三是富於想像。 《核舟記》寫的是件靜止的物件，但是作者在靜中取動，寫得情趣盎然。核舟是件富有詩意畫境的工藝美術珍品，而王叔遠的雕刻藝術之所以如此感人，令人驚嘆不已的關鍵則在於核舟如實而生動地再現了蘇東坡前後《赤壁賦》的主題和意境，奇巧人以《赤壁賦》作為核舟雕刻藝術的素材，而散文作家又復以《赤壁賦》的內容作為觀察和想像核舟的依據，而我們廣大讀者則又更以《赤壁賦》的所述來體味散文含蓄雋永的意境，在這里，「奇巧人」創作的藍本，作者的豐富想像和讀者的欣賞聯想，都在《赤壁賦》的基礎上得以自然融匯而溝通在一起了。尤為可貴的是，無論是奇巧人王叔遠還是作家魏學洢他們既忠實而准確地反映了《赤壁賦》的意境和「大蘇泛赤壁」的主題，而在細節上又大膽想像，不為原作所囿，進行了藝術上的再創造，正由於作者豐富的想像，彌補了素材的不足，又賦予素材以新的生命活力。如文章寫到魯直的「如有所語」、佛印的神態不凡、舟子的「若聽茶聲然」這些細膩逼真的心理描繪，從某種角度而言，就是作者以《赤壁賦》為依據，而推測想像出來的描述，假如作者僅是作些客觀的描繪，而不注入自己的思想感情，那麼文章至多隻能是一篇呆板平實的說明詞，而決不會像現在所寫的那麼感人，啟人想像。因此，有人說《核舟記》是一篇意味雋深的文藝小品，我看恐怕是不會有人反對的。