毛姆短篇小說讀後感
⑴ 《福爾摩斯》的讀後感
偵探小說在今天的世界文學史上佔有一個重要的位置，這不能不歸功於英國人柯南道爾的努力。在他之前，無論是愛倫·坡，還是查爾斯·狄更斯、威爾基·柯林斯、埃米爾·伽波里奧，他們寫的偵探小說或者是其文學創作中的副產品，或者還沒有形成獨特風格。在柯林斯的三部代表作中，也只有《月亮寶石》才是真正的偵探小說，《白衣女人》只具有偵探小說的某些特點，而《新濟良所》是一部社會小說。但柯南道爾不同，他盡管也從事過傳奇小說與劇本的創作，但偵探小說是他文學創作的重頭戲。他一生寫的中短篇偵探小說共70餘篇，而他精心塑造的文學形象福爾摩斯已成為世界上婦孺皆知的人物。其作品《福爾摩斯探案全集》影響了幾代人的閱讀興趣，是柯南道爾首先使偵探小說步入世界文學的殿堂。
1931年7月7日，英國，倫敦。這一天，是阿瑟·柯南道爾（Sir. Conan Doyle）爵士去世的周年紀念日。也就在同一天，市政府頒布了一項決定——將原長只有84號的貝克街（St.Baker），延長至221號，B座。看似兩不相關的事件，卻因為一個名字，聯系在了一起——歇洛克·福爾摩斯(Sherlock Holmes)，柯南道爾筆下最著名的偵探，正是居住在靠近大英圖書館的貝克街221號B座。
撇開福爾摩斯解決疑案，為受害者挽回損失所創造的價值不說。單在偵探推理領域之外，他仍有著相當的價值。
第一大價值可堪與秦始皇統一中國的貨幣、文字、度量衡相媲美——福爾摩斯統一了全世界偵探（理論上）的工作著裝——身披格子風衣，頭戴圓頂帽，口叼舊式煙斗。也許你會見到一位偵探，而不認為他是偵探；但當你見到這身打扮的人時，就算他不是偵探，你也會認為他是一位偵探（當然，你也可以認為這個人是神經病。畢竟，這套服裝是理論上的，現實社會，穿成如此之人自然是少數。）。這就是福爾摩斯的一大價值。
第二大價值，福爾摩斯永遠都是正義、公理的化身（就好像諸葛亮永遠是智慧的化身一般），他已從一個單純的小說人物中蛻變出來，成為了崇高精神的象徵。在《名偵探柯南》中也出現了為了維護福爾摩斯的名譽而殺人的事件（雖是虛構的，但至少也說明了福爾摩斯這一形象的意義）。也許正是這個原因，才會有人去拍一部《福爾摩斯與中國女俠》，就此來表現中國女俠從英國列強手中盜回國寶的正確性吧！也正因為如此，有許多的作品，作者總是把福爾摩斯作為特邀嘉賓搬出來，來提升主人公的面子（波洛中就曾提到：福爾摩斯一家在他們第二次來到歐洲大陸旅行時拜訪了波洛一家）；但卻從沒有人敢把福爾摩斯往差里寫，來反襯主人公（莫里斯·勒布朗也只是讓亞森·羅平與福爾摩斯打個平手，否則——福迷們可是臭雞蛋在握的……）。
第三大價值，永遠的話題。世界上有紅學（研究《紅樓夢》）；莎學（研究莎士比亞的作品），但自福爾摩斯系列推出之後，在英國倫敦興起了福學。福學的研究人員們憑著自己的祖宗於華生醫生的些許親緣關系，有幸獲得其生前筆記，並將它們以原作者的風格整理發表（研究人員們的文章里總是提到自己從姑母或姨父手中那到或繼承到一堆舊文件，整理之中發現華生的手跡，繼而整理發表。故 Alpha.Roc 有以上的推測），於是一個又一個福爾摩斯新的探案故事問世了。福爾摩斯的故事也許也是世界上持續時間最長的系列故事了，知道現在，關於福爾摩斯的故事仍然在繼續。至於孰優孰劣，孰好孰壞，自有眾位推迷、福迷們來評說了。
毋庸置疑，福爾摩斯已經成了名偵探的代名詞，而且在現實生活中，好多人更將福爾摩斯當成了聰明人的代名詞。於是現在坦白的說福爾摩斯已經成了一種符號，一種象徵智慧的符號。
福爾摩斯的影響力到底有多大？這幾乎是一個不可能回答的問題，因為實在太驚人了，有多少讀者是從福爾摩斯開始喜歡偵探小說，有多少作家因為讀了福爾摩斯的作品而走上偵探小說的創作之路？這些都是無法統計也無法估量的。這不僅是因為柯南道爾這一系列作品成書得早，風行久遠；更重要的是，那麼多的大小案件，鮮少有不成功或太牽強的設計，反倒是有很多的創意成為後世模仿的對象。尤其是福爾摩斯與華生的搭檔組合，以及「神探」的典型等，都有極其深遠的影響。時至今日，這套作品依舊受到歡迎，其歷久彌新的特色，也正是該作品不愧為經典作品的最佳證明。
《福爾摩斯探案全集》可謂是開辟了偵探小說歷史「黃金時代」的不朽經典，一百多年來被譯成57種文字，風靡全世界，是歷史上最受讀者推崇，絕對不能錯過的偵探小說。
《福爾摩斯探案全集》更是被推理迷們稱為推理小說中的《聖經》，是每一個推理迷必備的案頭書籍。從《血字的研究》誕生到現在的一百多年間，福爾摩斯打遍天下無敵手，影響力早已越過推理一隅，成為人們心中神探的代名詞。因而《福爾摩斯探案全集》是一本老少咸宜的奇妙書籍。
福爾摩斯之所以出名,在此書問世100年後,英國皇室決定授予小說同名主人公大偵探福爾摩斯以爵士爵位.英皇授爵的條件是苛刻而嚴肅的,而次卻破天荒授給一個書上的虛構人物。可見，阿瑟·柯南道爾100年前的著作對外國人有多麼深遠的影響和重要的意義。
百餘年來，全世界的推理小說迷不知有多少。雖然沒有經過正式統計，但是說到《福爾摩斯探案全集》啟蒙的讀者佔了絕大多數，應該不會有人懷疑。
英國著名小說家毛姆曾說：「和柯南道爾所寫的《福爾摩斯探案全集》相比，沒有任何偵探小說曾享有那麼大的聲譽。」柯南道爾被成為「英國偵探小說之父」，成為世界最暢銷書作家之一。
⑵ 如何評價毛姆的《患難之交》
在《患難之交》這篇短篇小說中,作家毛姆運用對比和反諷的修辭手法,在語篇布局上處處照應,時時伏筆,從第一人稱的敘述角度對人性進行了深刻的分析,生動地刻畫出一個虛偽冷酷的紳士形象,闡釋了不可以貌取人的哲理。
⑶ 求好寫讀後感的短篇小說~
莫泊桑 契訶夫 毛姆 歐亨利 安徒生他們的小說
⑷ 替小說家操心：毛姆的短篇小說到底好在哪裡
毛姆被稱為英國的莫泊桑。他一生著作甚多，除詩歌以外的各個文學領域，都有所涉及，有所建樹。他共寫了長篇小說二十部，短篇小說一百多篇，劇本三十個，此外尚著有游記、回憶錄、文藝評論多種。他的作品，特別是他的長、短篇小說，文筆質朴，脈絡清晰，人物性格鮮明，情節跌宕有致，在各個階層中都擁有相當數量的讀者群。他的作品被譯成各國文字，不少小說還被搬上銀幕。他是二十世紀上半葉最受人歡迎的小說家之一。
⑸ 《莫泊桑短篇小說》中項鏈一文讀後感和一些好的題目，謝謝！要快啊！
項鏈讀後感800字
1.曼妙的世界，不盡的人生，總有快樂，也總有挫折：總有歡愉，也總有痛苦。當挫折與不幸不期而至，當痛苦與艱辛悄然來臨，有人鼓起勇氣正視它，也有人迴避它，輕視他甚至放大它。而人生境界，生活的理念中，卻需要用一種心態對痛苦進行調節和支撐。不能應花落飄零就喪失對一個季節的熱盼，不能因秋葉歸根就忽視豐收的希望，不能應山河破碎就熄滅理想之燈，。還是如靜水深流般淡化痛苦吧，還是如潮起潮落般正視規律吧.
人生在世，總有遭遇，正如項鏈所說的那個故事：年輕而又幸福的女人為了追求那一時的奢侈和自尊，換來的卻是10年幸苦勞作的代價，而最後得到的卻是弗來思節夫人那殘酷的回答，讀到這里，不禁思緒萬千，虛榮心在作怪，這篇文章揭露的現實擔當值得研究，在資本主義社會中存在的這種事情並不少見，這其實就是其中的一個被資本主義階級虛榮心所腐蝕而導致青春喪失的悲劇形象!這其中的虛榮心。其實每個人都有，差別在於，有的人很小，而有的人則很多，很喜歡表現出來讓周圍的人都發生贊嘆以及投來羨慕的眼光才滿意，而項鏈深刻的揭露這個事實，虛榮心是非常可怕的，當一個人有了虛榮心，他會干出許多讓人吃驚的事情，就像路瓦栽夫人，用了10年來還清這筆本不該他來償還的債務，人生就是如此奇怪，如此變幻無常，有的人一夜暴富，有的人則一夜破產......
盡管人們都懂得，虛榮是表面的榮譽、虛假的榮名，但很少有人能夠不為虛榮所動。在日常生活中，一個羨慕的眼神會使我們神舒心悅，一句大而無當的恭維會使我們眉開眼笑，一句言過其實的贊譽會使我們沾沾自喜，一個毫無實質意義的頭銜會使我們引以為榮……許多虛榮心強的人在得不到虛榮的甘霖滋潤時，便會想方設法謀取虛榮：有的人每有客來便要出示他與名人的合影;有的人常常津津樂道他曾與某顯要共進晚餐;有的人總愛不厭其煩地向別人介紹他的富親貴戚……總之，那些人若是靠自己的品質和業績無法贏得榮譽，便要借那些碰巧和自己有過點頭之交、擦肩之緣的名流顯貴，以及拐了八道彎的瓜葛之親來為自己增光添彩。但是，毛姆曾雲：「靠著能向朋友談起你認識的名人而獲得的榮耀，只能證明你自己是無足輕重的。」看來，借他人之光雖然可以贏得一點虛榮，卻並不能因此增加自己的分量
2.沒有人能強行壓制一個人對美，對富貴，對安逸生活的本能追求，對瑪蒂爾德也是一樣。她美麗動人，本不應該是城市平民的一員，但卻受命運的捉弄降生在一個小職員的家裡，在幻想有一個有錢的公子愛她，娶她的夢破滅後，她又嫁給一個同等地位的小職員，象其他中產階級婦女一樣，經營起了自己的的家庭。
但當我讀完「失項鏈」部分，我不禁想：「為會么她會選擇償還這條路。其實她可以逃走或賴帳，遠走高飛，不了了之。或者向朋友說明「真-相」。但她都沒有這樣做，可見其自尊一面。「或者還可以在夜會街頭用美貌吸引男人們的注意，很輕而易舉還掉債務」。在當時法國確實有不少的女子願意出賣人格，犧牲尊嚴而享受高物質消費。但她還是沒有這樣做。路瓦栽「決然」說：「要還!」，他們沒有一絲的猶豫，他們悄然堅決地選擇一條滿布荊棘的人生之路一起唇齒相依地走過風，走過雨，走過昨天，走過今天，走過明天。瑪蒂爾德洗衣服，干雜活，爭價錢，受嘲罵，一個銅子一個銅子節省，原先高貴美麗的她變成胡亂的挽著頭發，歪著系著裙子，露著一雙通紅的雙手的粗俗婦人。她變了，十分貧困生活的磨擦，不僅改變她的容貌，更重要的是她的精神。艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想從雲端拉回切切實實的地面，現在出現的是一個新生的瑪蒂爾德。這時我不禁地為瑪蒂爾德喝彩。
項鏈丟失後，青春美貌和人格尊嚴這兩個法碼擺在人生的天平上，逼她作出選擇。她決定放棄青春，選擇尊嚴。人生最重要的時刻說是懂得放棄，放棄也是一種美。那麼對她來說那極細小的一件事是「敗壞」她，還是成全她呢? 最初瑪蒂爾德被強烈的可怕的虛榮心所俘虜，後來，她義無反顧地作出令人驚訝的決定。最後，當她再遇自己依然年輕美貌的朋友，當她得知假項鏈的事實後，她的臉上露出燦爛的天真的笑容。這笑是她自信和驕傲的表現。
小說發人深省之處是讓我們目睹了污濁，虛假，拜金的社會中的一顆金子般的心，一朵出淤泥而不染的蓮花。瑪蒂爾德是不幸的，她不幸在於不能盼自己得不到的東西而白白地增加煩惱，同時她是幸運的人，殘酷的現實讓她清醒，生活不只是雲里霧里的幻想，更多是腳踏實地一步步的走過
⑹ 毛姆《月亮和六便士》讀後感
[毛姆《月亮和六便士》讀後感]毛姆《月亮和六便士》讀後感2011-09-14 10：32中秋三天的假期的後兩天，看完了毛姆的《月亮和六便士》，毛姆《月亮和六便士》讀後感。首先說明這書壓根和月亮或者便士就沒有任何關系，就如我讀書的夜裡，雖應是月圓人圓的時節，天上和四周卻空空盪盪一樣。故事的情節不算多復雜，一個英國證券交易所的經紀人，本已有牢靠的職業和地位、美滿的家庭，可謂中產有餘了，但卻迷戀上繪畫，像"被魔鬼附了體"，突然棄家出走，到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和飢餓煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。經過一番離奇的遭遇後，主人公最後離開文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上。他終於找到靈魂的寧靜和適合自己藝術氣質的氛圍。他同一個土著女子同居，創作出一幅又一幅使後世震驚的傑作。在他染上麻風病雙目失明之前，曾在自己住房四壁畫了一幅表現伊甸園的偉大作品。但在逝世之前，他卻命令土著女子在他死後把這幅畫作付之一炬。這個故事的精彩程度遠遠沒有作者講故事本身精彩。一個追求夢想的人，拋棄家庭妻子孩子工作一切，去追求夢想。這樣的人，特別是故事中的Strickland，是自私、不負責任、逃避現實不敢面對、甚至有些冷血的與世俗價值觀絕對違背的社會異類，他妄圖擺脫社會給他的一切枷鎖，尋找自己的生存方式，哪怕是忍受飢寒交迫和種種折磨苦難，都無怨無悔。這樣的人讓人覺得可恨，因為如果大家都向Strickland一樣，這個社會要麼徹底亂套，要麼就是實現了共產主義。但這樣的人又讓人佩服，甚至羨慕，他無疑是強大的，有勇氣與毅力。無論最終的結果是什麼，他能夠找到自己的夢或者過上夢里的世界，他都已經成功了。做自己的夢，讓別人說去吧！毛姆在講故事的過程中，從各種人的角度出發，間或夾雜些自己的評論，將主人公刻畫的淋漓盡致。他的筆就如刀，雕刻出的現象豐滿生動。這個有些冷峻的的故事，再我看來卻很有童話的味道。Strickland是孤獨的，"我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號並沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻並不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解，讀後感《毛姆《月亮和六便士》讀後感》。我們好像住在異國的人，對於這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限於會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像\'園丁的姑母有一把傘在屋子裡\'這類話。"他的這種孤獨很有幻覺的成分，虛幻不可觸摸。他的生活有些超然物外，無法想像一個在現實社會生活了四十多年，過著"正常"生活的人，能夠一夜之間就放棄一切。他對愛情的評價體現了他的價值觀："我不需要愛情。我沒有時間搞戀愛。這是人性的弱點。我是個男人，有時候我需要一個女性。但是一旦我的情慾得到了滿足，我就准備做別的事了。我無法克服自己的慾望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來能有一天，我會不再受慾望的支配，不再受任何阻礙地全心投到我的工作上去。因為女人除了談情說愛不會干別的，所以她們把愛情看得非常重要，簡直到了可笑的地步。她們還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情慾。這是正常的，健康的。愛情是一種疾病。女人是我享樂的工具，我對她們提出什麼事業的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。"這些話離經叛道，這樣的人被作為異端。"性的飢渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說，叫他感到嫌惡。他的靈魂追求的是另外一種東西。有時慾念把他抓住，逼得他縱情狂歡一陣，但對這種剝奪了他寧靜自持的本能他是非常厭惡的，他甚至厭惡他在淫逸放縱中那必不可少的伴侶，在他重新控制住自己以後，看到那個他發泄情慾的女人，他甚至會不寒而慄。他的思想這時會平靜地飄浮在九天之上，對那個女人感到又嫌惡又可怕，也許那感覺就像一隻翩翩飛舞於花叢中的蝴蝶，見到它勝利地蛻身出來的骯臟蛹殼一樣。"所以他可以拋妻子，待他遇到第二個女人的時候有棄如敝屣。他格格不入，尋找夢幻島，"我認為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機緣把他們隨便拋擲到一個環境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉。在出生的地方他們好象是過客；從孩提時代就非常熟悉的濃蔭鬱郁的小巷，同小夥伴遊戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡台，在他們唯一熟悉的環境里也始終孑身獨處。也許正是在本鄉本土的這種陌生感才逼著他們遠游異鄉，尋找一處永恆定居的寓所。說不定在他們內心深處仍然隱伏著多少世代前祖先的習性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠古就已離開的土地。有時候一個人偶然到了一個地方，會神秘地感覺到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園。於是他就在這些從未寓目的景物里，從不相識的人群中定居下來，倒好象這里的一切都是他從小就熟稔的一樣。他在這里終於找到了寧靜。"這部小說，對於想要追求精神自由但又無勇力去實踐的人，或安慰或被擊中，總之能收獲些什麼。最後說說書名的由來。按照譯者的解釋，月亮，高高在上，如理想；便士，是最小的貨幣單位，就如現實。現實和理想的沖突，是人類永恆的主題。
〔毛姆《月亮和六便士》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
⑺ 毛姆 的珍珠項鏈讀後感
小說描寫了一個小公務員妻子借項鏈、丟項鏈的故事，深刻揭露了資本主義社會金錢至上的社會本質和豪華糜爛的社會風氣，諷刺了小資產階級的虛榮心理，同時塑造了一個虛榮而不失淳樸、勤勞的法國城市婦女形象。小說中的女主人公瑪蒂爾德一心夢想著過上流社會的豪華生活，特地從朋友那裡借來一串鑽石項鏈，並在舞會上出足了風頭。但回到家中時她發現項鏈丟失，為賠償項鏈，她和丈夫借了一大筆債，辛苦10年才算還清，最後瑪蒂爾德發現當初借來的項鏈不過是一件贗品。小說情節跌宕起伏，引人入勝，語言明快優美，人物心理刻畫惟妙惟肖，小中見大，從一個側面揭露了資本主義社會的生活腐朽、道德淪喪、思想虛偽，充分顯示了莫泊桑敏銳深刻的社會觀察力和傑出的藝術才分。
⑻ 英國作家毛姆作品長城讀後感
毛姆的《刀鋒》讀後感：
超脫的拉里寄託著毛姆對第一次世界大戰的深刻思考。在毛姆晚年的心靈告白中，我們看到毛姆覺得戰爭不只是冷酷，而是一種對欺騙的提示：它打碎了「人們曾經以為是真實的一切」。使人們「從夢幻中醒來，開始反思到底真與假、善與惡之間有沒有距離」。同時，毛姆也認為，戰爭是人類自我中心過於膨脹的結果。規避戰爭的方法，除去種種現實因素，在心靈之中首先是擯棄以自我為中心的強烈觀念和意識，而應該達到「無我」的境界，在精神與字宙的和諧相融、交流無阻中體味生命的無限。毛姆以拉里這個不朽的文學形象，表達了對人之本質的認識：心靈中存在無數的慾念，是慾念構成了人們實踐的動力。而拯救人，首先需還心靈以平靜。
《刀鋒》實際上以一種現實主義的面貌，表達了與表現主義相似的人生荒謬本質論。盡管毛姆並沒有採用直接走入內心、訴諸神秘直覺的方法。《刀鋒》在小說內涵上採用的是一種反諷，是讓意義在自我矛盾的相會中被抵消摧毀。
拉里與伊莎貝爾的愛情走到絕路，許多人認為是偶然事件的結果，事實上是無法挽回的必然事件，用社會學中的價值沖突理論可以做出合理的解讀。價值沖突論認為社會並不是整合，而是存在著不同利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價值觀念，不同的價值觀念導致社會沖突。
拉里與伊莎貝爾的分手，實質上揭示了美國新興的資本主義價值觀念對歐洲古老文明的巨大沖擊。隨著美國的日漸強大及第一次世界大戰對歐洲各國的削弱，美國代表著急功近利，物質追求的價值觀念成為資本主義社會中的主流社會觀念，對歐洲一直持有的文明優越感幾乎是顛彼性的沖擊。拉里如果生活在半個世紀前的歐洲社會，他都只是歐洲古老文明中極為平常的個體，而正因為他生活在西方資本主義價值體系解構的歷史關口，使他成為了那個時代的極致。
關於《刀鋒》一書：
《刀鋒》是威廉·薩默賽特·毛姆所著，小說寫一個參加第一次世界大戰的美國青年飛行員拉里·達雷爾。在軍隊中，拉里結識了一個愛爾蘭好友：這人平時是那樣一個生龍活虎般的置生死於度外的飛行員，但在一次遭遇戰中，因為救拉里而中彈犧牲。拉里因此對人生感到迷惘，弄不懂世界上為什麼有惡和不幸，拉里開始了他令人匪夷所思的轉變。
⑼ 毛姆的<刀鋒>讀後感
<刀鋒>讀後感因為沒有讀前言，始終不知道這部小說想表現的主題，在一步步接近主人公拉里的時候，有種急迫感使自己盡快讀完他。因為我也想知道他對生命，對靈魂，對上帝找到答案了沒有。
書中的人物，彷彿就在我們身邊，也彷彿就是我們自己，伊莎貝兒盡管很愛拉里，但不能忍受一個在她看來沒有未來的人成為自己的丈夫，她是對的，在現實社會里。她美麗，溫柔，有教養，善良，但她有狹隘之心，對於拉里以同索菲結婚來拯救其靈魂和生命覺得不值，她骨子裡看不起一個本質不壞，其實在靈魂上和她是平等的人，覺得她是咎由自取，自作自受。讀到這里我都在想，如果是我，會同她一樣嗎？真的是有可能的。因為我發現社會已經把我改造成一個以成功來評價人的價值的人，而成功的標准就是物質上和名譽上，從身邊的人來說，就是有個好工作，有個好前途，我有時會無謂的為看起來在物質上比我差的人而擔憂，現在發現骨子裡的我已被物質化了。說到這里，我想如果一個拉里在我身邊，我會願意受他的影響完善自己，況且他已經開始影響我了。
書中多處對他的描述使我特別感動。首先是他對知識的追求，更准確的說是對精神世界的追求，當他讀到一本好書時，會有這樣的體會「我不敢說我已經十分懂得，可是感到非常振奮。就象乘一架飛機降落在巍峨群山中的一片高原上。四圍萬籟俱寂，而且空氣非常清新，象佳釀一樣沁人心脾：自己感覺到象個百萬富翁。」曾幾何時，自己在讀完《平凡的世界》時，激動得跑出院子，面對清朗的賀蘭山，長長的舒了一口氣，感覺自己的靈魂受到前所未有的洗禮，那一刻覺得自己是世界上最富有的人。他對精神世界的探索，主要從心理學和哲學角度上，其實這兩種學科已經是人類知識和智慧最好的結晶了。
他是一個對物質生活要求很低的人，可以像個乞丐似的出現在作者面前，而絲毫不覺的難堪。盡管如此，每月3000元的政府補貼才使得他能夠游歷多個國家去尋找生命的價值。我們不能夠，但我想我們也可以更多的關注自己的精神世界，特別是在物質化越來越加速的世界裡，你看拉里對這種生活的解讀「我真希望能夠使你懂得精神的生活多麼令人興奮，經驗多麼豐富。它是沒有止境的。它是極端幸福的生活。只有一件事同它相似，那就是當你一個人坐著飛機飛到天上，越飛越高，越飛越高，只有無限的空間包圍著你，你沉醉在無邊無際的空間里。你是那樣的歡樂，使你對世界上任何權力和榮譽都視若敝屣。「。我想我是懂得的。
也許正是由於此，拉里的人格魅力才會顯露出來，他「有種無所為而為「的感覺，他可以幫助格雷治好頭痛，可以滿足蘇姍對他提出的性的要求，甚至明知到那個女子同他同居只是想省一些房租罷了，他都會自然的去做。他認為自己沒有去幫別人，只是教給別人自己如何幫助自己。因為他的付出不要求什麼回報，他在慢慢的把那個」自我「消逝，因為在他心裡」 人都比他自視的為高，而智慧是解脫之道。要脫離苦海並不一定要出家，只要去掉一個我字。行事不懷私心使心地純潔「。
他雖然很平和，但同時他也是一個有個性的人。對於艾略特這個虛榮，浮誇的人，他的態度很堅決，連午飯也不同他一起吃。他不奢望別人理解他，所以往往不給人留下住址和電話。雖然被迫同那個農庄的兒媳發生關系，但他不喜歡甚至有些憎惡他們，只有選擇當晚離開。
他的探索之旅是否也是我們一直想弄明白的。他最終體驗到了大梵人天合一的境界。我相信有這種境界，但凡夫俗子是不可能達到的。但我能想像到那種境界「那片刻陶醉時抓住我的濃郁的寧靜、歡樂和安泰感仍舊留在我心裡，那種第一次使我眼花繚亂的宇宙美麗境界，現在仍舊同樣鮮明生動。」是的，寧靜，安泰！
他不認為上帝是存在的，因為一個可以盡力而為的上帝為什麼在製造了善之後，有會要惡出現，教士沒有能夠解答他，最終他從印度的苦行憎那裡得到了答案「世界就是游戲，在這種游戲里，有樂有憂，有道德亦有墮落，有知識亦有愚昧，有善亦有惡。如果罪惡和痛苦在創世時就被完全排除掉，游戲還能繼續玩下去嗎？』我將以全力否定這種說法。我能提出的最好設想是，當絕對在這世界上表現為善時，惡也自然而然聯帶著出現。沒有地殼災變的那種無法想像的恐懼，你就決不會見到喜馬拉雅山的壯麗景色。中國燒瓷的匠人能
夠把花瓶燒得象蛋殼一樣薄，燒得造形那樣優美，點綴上美麗的花飾，著上迷人的
色彩，塗上粲然的光澤，但是，由於它的本質是瓷，他就沒法改變它的脆弱性。如
果失手落在地上，它就會變成許多碎片。根據同樣的道理，我們在這世界上所珍視
的一切美好的，有價值的事物，只能和丑惡的東西共同存在，「，真正的上帝在我們自己心中。
拉里可能不是一個好兒子，好丈夫，或者好父親，但他是個好朋友，如果他在你的身邊，你會願意接受他的影響，正如作者所說「這種影響也許並不比石子投入池中引起的漣
漪影響更大，但是，一道漣漪引起第二道漣漪，而第二道又弓愧第三道漣漪；很可
能有少數幾個人會看出我的生活方式帶來幸福和安適，而他們也會轉而把自己所學
到的傳給別人。」這是他的價值，也是我讀完這本書又迫不及待的推薦給所有的朋友的原因。
也許我們每個人心裡都是有著宗教情懷的，也許我們有一天會在心裡皈依於它。但我想從現在開始，努力像拉里一樣「不急躁，對人隨和，慈悲為懷，丟掉一個我字「，也許我不能一一做到，但我會努力。
說給自己聽的話：這是毛姆的作品，我看的是電子版，很久沒有看一本書，心靈會受到震撼的了。本文訪客列表：
⑽ 從讀白落梅的書到讀毛姆的書 老師說我讀書品味落差有點大什麼意思
白落梅的作品是很有禪意的，如很多人所說，能給人一種安寧的感覺，清新，優雅，唯美，給人營造出了一種「世外桃源」的感覺，如今這個時代，是快節奏的時代，也是浮躁的時代，人們靜下心來讀讀這些文字可以讓自己靜一靜，放鬆一下，去感受她筆下的那個世外桃源，是挺好的。
有些人說她的作品無病呻吟，華而不實，空洞無義；有些人卻覺得讀她的文章時，那一刻的靜，那一刻的感動，足以證明她的文字存在的意義。
人物傳記，需要嚴謹、客觀
白落梅寫過眾多人物傳記，如林徽因傳，張愛玲傳，三毛傳，陸小曼傳，徐志摩傳，蘇曼殊傳，納蘭性德傳，倉央嘉措傳等，這些作品拿去給那些對這些人物一點都不了解的讀者去看，讀者們會感覺如獲至寶。但若給那些有些歷史常識，人物常識的人去看，那感覺可就不一樣了，他們會發現這個書里的錯誤極多，而且作者個人主觀的東西太多，許多東西都是不符合事實的，而傳記文學非常忌諱的就是這些，因此這些人當然會痛批她一頓。
2.作品大量注水
白落梅的許多作品中，讀者會發現，一本書只有1/3的內容是與主題相關的，而剩下的2/3基本都是在重復，在感嘆，這就嚴重影響了一本書的質量
3.《品紅樓》中知識性錯誤極多
他的品紅樓這本書中常識性的錯誤非常多，還沒有好好理解過紅樓夢，這部作品就開始出書，品紅樓出版後讓許多粉絲大失所望
4.抄襲
白落梅的小說《月小似眉彎》和人物傳記納蘭性德傳兩本書被曝存在抄襲，有圖有真相。抄襲是作家最最可恥的行為！其性質相當於盜竊！我們應遵守法律，尊重原創！
毛拇的個性坦率，常常宣言不諱，但他仍堅持以英、法等國為題材創作了大量短篇小說，在20世紀英國短篇小說史中，占據了重要的地位。毛姆短篇小說的標志就是冷靜、客觀和深刻地剖析與解讀人性的弱點，人世間的人情冷暖、苦與惡、爾自我詐、道貌岸然、世態作品中無情地嘲弄、諷刺了當時西方社會中人與人之間的畸形關系、上流社會的荒理無度以及下層人民的苦難生活，導致了人們對美好世界的幻想破滅，讓人們從他的小說中親身領賂、目睹了社會的罪惡、人性的丑惡及命運的不公和多劫難。
縱觀毛姆的多篇短篇小說，雖然他目睹了人在現實生活中的瘸苦，在創作時仍堅持客觀、冷靜的態度和超然的做法。毛姆將人性的復雜性描述得淋漓盡致，表達了對人性的關注和對社會的關心，強調了人性的復雜和矛盾，財獸與惡、美與丑進行了惟抄報肖的描寫。有人認為毛姆的小說已超越了對善、惡、美、丑的鑒別，但其作品往往只是對不公正的社會現象進行具體、翔實的描寫，尤其是對人性惡的一面進行無情的揭露與譏諷，卻沒有意識到罪惡的根源，沒有對摧殘、壓迫人的社會進行淋漓盡致的批判。
對維多利亞傳統的矛盾態度使毛姆與其他不願盲從常規的作家一樣，對新時代自我價值的追求滿懷渴望，同時又不忍徹底顛覆維多利亞傳統文化。正是出於這種心理．毛姆選擇了逃避，追求人性的自我完善與超然物外。他筆下的主人公對造成自身孤獨的外在世界冷眼相看，對保持孤獨的完美刻骨銘心。在西方文化的樊籠中，他們無所適從，惶惶不可終日。在一次次質疑中，毛姆放逐他筆下的主人公自由地尋求靈魂棲息之地。《刀鋒》中的拉里和《月亮與六便土》中的斯特里克蘭便是其中的典型。
對毛姆而言，面對復雜的人性和不可知的人生，他更願意做一個。無所偏袒的觀察者」。在創作小說時，了解人性，暴露人性的弱點，成為毛姆關注的焦點。生理上的缺陷帶來的自卑感以及與周圍環境的沖突，讓他更加客觀、包容地看待人性．從而也使他得出人性是復雜的、不可知的．而且善惡兼容的結論。因此在創作時，毛姆其所能、最大限度地保持其作品內容的客觀性與真實性，既不揚善，也不隱惡，讓讀者自己去觀察、去體會揣摩，來判斷人物的好與壞、善與惡，因此，他筆下的人物各具風采、各具特色。
作為一名跨世紀的作家，毛姆帶著19世紀傳統作家的思維方式、價值觀念和批判意識進入20世紀，在傳統與現代之間不斷探索，追問人性的價值。他獨特的創作個性在語境中呈現，並在語境中生成意義，反過來又構成語境中的一道風景。在他的小說中，既有對19世紀傳統價值現的反叛與否定，又無可奈何的眷戀與緬懷；既有對風園一時的現代主義文學的反駁與批判，又有潛移默化的影響與共鳴。
這些互為矛盾的因索充分體現了文化語境與作家創作個性之間的互動關系，同時構成毛姆小說的二重性特徵。表面上，毛姆繼承了批判現實主義的傳統．對社會的丑惡與人性的墮落進行揭露；在更深層面上，毛姆的作品深刻地揭示了現代人的孤獨、荒誕與幻滅感。毛姆這種用現實主義手法來表現現代主義主題的方式是其區別於其他作家的一個顯著特徵。
藝術特色
毛姆的小說能夠引起不同國家不同階層許多讀者的興趣，而且這種興趣至今經久不衰，其中的原因之一，便是他作品中濃郁的異國情調。這種異國情調既與當時的社會文化背景有關，也與作者本人的生活經歷有關。科技帶來的進步使得西方文明迅猛發展，不僅使得後起的歐洲迅速超過了古老的東方。而且促進了「歐洲中心主義」意識形態和霸權意識的增長。在瘋狂的殖民擴張過程中，殖民者從「愚昧、野蠻」的東方人手中掠奪物質財富．人類學家和藝術家則看到了東方文化的獨特量力，將之視為人類靈魂的最終歸屬。作為一個敏感而極官才華的作家，毛姆深切地感受到了西方文明對人性的壓抑和摧殘，對東方文化則充滿了無限的敬仰與嚮往一個不容忽視的事實是，毛姆對處於非主流邊緣地位的土著文化、印度文化、中國文化等傾注了自己高度的熱情，寄予了無限的期望。在毛姆的小說中，「異質文化不再充當西方文化的配角，而一躍成為小說中真正的主宰因家」。
從各方面來說，毛姆更為優秀，你的老師可能更認可毛姆，她說的話可能是無意，但無疑表明了態度，希望你讀毛姆，就像我的語文老師喜歡林清玄，多次推薦一樣，而引用林清玄名言的作文在我們班也更能拿高分，如果你兩位作者都喜歡，不妨把毛姆看得更重一些，這樣你的老師可能也比較高興，另外老師與你討論或指教讀書風格問題，說明他多少有些重視你，希望你更好，所以無需想太多，憑添不必要的心理負擔。