中國最佳短篇小說讀後感
Ⅰ 銆婂煄鍗楁棫浜嬨嬭誨悗鎰熷疄鐢ㄥぇ鍏
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Ⅱ 魯迅短篇小說《故鄉》讀後感5篇
《故鄉》是現代文學家魯迅於1921年創作的一篇短篇小說。反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實。下面是我整理的關於《故鄉》的讀後感，歡迎閱讀。
《故鄉》讀後感【一】
看完魯迅先生的《故鄉》，我頓時覺得有些失落。魯迅的兒時好朋友閏土，經過漫長的時間不見，竟與魯迅存在著一層「可悲的厚障壁」。剛要與閏土再見面時，魯迅是多麼期待!而使他沉在心中多年美好的記憶又從新浮起。可見到閏土後，卻發現閏土與他疏遠了，魯迅感到非常難過，也為這個間隔而感到失望。
我想，閏土也並沒忘記和魯迅兒時的快樂時光，只是他覺得不能像兒時那樣「不懂事」，他們有著階級的差異，在那時，他們有著大人們所沒有的天真。仔細品味他們的話，小時候的「閏土哥」「迅哥兒」以及長大後的「閏土哥」「老爺」這其中有著多麼微妙的變化啊!變的是閏土，他忘記了童年的真誠的友誼，這樣，他就失去了一件寶貴的東西。
在我的抽屜里，有一張全家福，是在我五歲時候在家鄉照的，在這張照片里全家都站著台階上，唯有我一人坐在最前面坐著哭，這是多麼戲劇的一幕!這裡面還有個故事：小時候我在家鄉，沒幾天就和一個小孩混熟了，當我們要去照全家福時，我想帶他一起去，大人們不同意，原因很簡單，他和我不是親戚。但是我偏要帶他去，最後我被大人們硬拉到那裡，而我的夥伴也被他的父母留在家裡，在照相的時候我坐著大哭，偏不站起來。於是，這一幕就被留在了相片里。後來聽大人們說起這個故事，我暗自冷笑，沒想到那時的我竟會這么「仗義」。
有一次，爸爸想帶我去見這個兒時的夥伴，我提不起興致，更不想去見他。過去這么久了，現在的我對於這個兒時的夥伴，早已不認得了，雖然這在我的腦海有留下幾個殘碎的模糊的畫面，但我們也好像有一道看不見的牆給擋住了。這比起魯迅來，我真感到慚愧。我就如後來的閏土，但我可以猜出，就算現在見面，他也不認得我了，兩人見面，還能像小時後那無話不談嗎?
雖然現在，已經沒有了魯迅那時的階級差別，但是我依然也忘卻了一個兒時的夥伴，因為我不能像魯迅一樣對朋友念念不忘?還是我變得冷漠了?後來我才明白，我在心中沒有一個美好的回憶，我就只記得曾經有個玩伴。但魯迅在心中對閏土有著一段美好的回憶，這個回憶使他時時記得自己的這位朋友。
我們也在心中有著一段段美好的回憶，這也是我們的希望。只要我們在心中有個希望，不放棄它，這便是我們向前的動力。讓我們牢牢記住魯迅先生的那句話：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。
《故鄉》讀後感【二】
《故鄉》這篇小說中，給我印像最深的是人物的描寫。
閏土當之無愧是重點人物。20年的轉變，使得他從一個勇敢機智、見多識廣的小男孩成為一個庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什麼使他的改變如此之大呢?是貧窮?還是……這是我們所不能得知的。但是從魯迅的小說中，我們可以知道，在魯迅的心裡，閏土一直是一個勇猛聰明活潑的人，要不然不會一提到閏土就會想起他在刺猹的場面。可是，當閏土與魯迅說話的時候，第一個詞竟然是「老爺」。我相信當時魯迅的內心震動肯定是很大的，他也許料想過千百種交談方式，但是肯定惟獨沒有料到這種。按照封建社會的標准來說，閏土是應該叫魯迅老爺，但是，從20年前的迅哥兒到20年後的老爺，跨度是不是太大了一點?閏土的改變是顯而易見的，歲月在他的臉上，手上，都留下了滄桑的痕跡。但是，容貌的改變並不是他最大的改變，他最大的改變就是心理上的改變。也許，他的心裡還是把魯迅當成迅哥兒的，但是當時的社會不允許;也許，他的心裡還是想和魯迅一起玩耍，但是他知道，他和魯迅之間還有主僕關系。一聲「老爺」又包含了閏土多少的感情?是懦弱?是卑怯?還是因為久久不見不熟識的陌生?這，也許只有閏土知道了。
另一個人物楊二嫂，不知看過《故鄉》的朋友們注意過沒有，雖然楊二嫂是一個配角，但是她也是其中一個改變很大的人物。20年前，她曾經有豆腐西施的美名，可是在20年後，她的樣子簡直讓魯迅認不出來了。對於她的樣子，魯迅只找到了一個形容詞——「圓規」。如果單純是外貌上的改變也就算了，楊二嫂成為現在這副「丑模樣」也是因為她的內心在漸漸地改變。她去魯迅家的時候，居然提出了要一些舊傢具的要求，被他拒絕後大放厥詞，說什麼「越富越一毫不肯放鬆，一毫不肯放鬆便越有錢」。如此尖銳的語句，簡直不像是一個「西施」所能說出的話，倒像是一個混著菜味和尖酸刻薄話的中年婦女。不僅如此，楊二嫂離開的時候，還拿了魯迅母親的一副手套。如此種.種，此人的改變也是巨大的。
《故鄉》中，魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最後一句：世上本是無路，人走的多了，就有了路。
《故鄉》讀後感【三】
放下書，抬起頭，望著窗外唧唧喳喳叫著的鳥雀，落在電線桿上，心中也為魯迅惋惜那段友誼。想著：我會和我的朋友像這樣疏遠嗎?淡淡的，心中一松，不會的，現在可不是那墮落時代，連故鄉也不會離我遠去，朋友我更會永遠記住。
「和我一起去我那撿貝殼……」「那猹可狡猾了，它……」「潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩只腳……」「老爺……」「這就是水生，我家現在困難，我……」
閏土那經過三十年磨損而相差巨大的話語，久久回盪。
三十年後，因為那封建社會的帝國主義，使兒時天真活潑，健康快樂，見多識廣的閏土，不見了;帶來的是一個地地道道的農民，手也不像當初那麼細嫩，而是滿手褶皺，口子;眼深陷進去，看起來似乎有什麼煩惱令他睡不著覺。在他的家裡，多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。一棵苗子，就這么被泯滅了。
那時，魯迅第二次見到閏土的時候，閏土叫了魯迅一聲老爺，讓魯迅好不驚訝。
當魯迅母親說：「不要叫他老爺了，還是照舊，叫迅哥兒。」
他卻搖了搖頭，說：「老太太說什麼呢，這不和規矩，不行。」
魯迅的心也頓時涼了，心中的那些話語也漸漸消失了，一時竟不知說什麼好。一顆主僕關系的種子，已在閏土心中深深紮根。那一夜，再說什麼也覺得陌生。
這就是封建社會的帝國主義造的孽。
在篇小說中，魯迅主要表現了兩方面的內容，一方面是對客觀現實的反映，作品通過記憶中的故鄉和現實目睹的故鄉對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前後農村破產，農民痛苦生活的現實。
另一方面，集中體現了魯迅先生對「人性」探索的意義。作品深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓築成的高牆，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對「國民性」的拯救。
我們改變不了環境，於是只有隨著環境所變。而閏土就是這樣，有事我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢可以衡量的啊。
我們也會嗎?不，不會的，我們有最好的朋友，永遠都是朋友。我們不會忘記，我們的關系不會有隔膜。
《故鄉》讀後感【四】
故鄉，多麼富有詩意的一個名字啊!但我問大家一個問題：如果在你長大離開家鄉，20年後再回到家鄉的時候，會是怎麼一番情景呢?當你遇到兒時夥伴，他或她又是怎麼一副形象呢?想必各位小學生們都沒有考慢這個問題吧?我國著名作家魯迅先生也沒有想過這，他，就看著蒼黃的天空和遠近幾處蕭索的荒村，淚流滿面。
他因犯了傷寒而回到故鄉，可人、物的變化卻讓他心裡一陣悲涼，特別是他兒時的夥伴與僕人：閏土。閏土是魯迅在他家辦祭祀的時候，一個偶然的機會認識的一位與自己年齡相仿的僕人。
閏土雖然身為僕人，雖然沒有魯迅家裡有錢，雖然沒有魯迅的這種高等待遇，但他卻擁有魯迅兒時所未擁有的東西，那就是自由。他會用胡叉捉猹，還會用斗笠和樹枝抓麻雀，他還見過跳魚兒……
可這回魯迅先生回到故鄉時，看到的卻是另一個場景：啊，那是閏土嗎?他身材雖然增加了一倍，可他先前的紫色圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周圍已經都腫的通紅，一點兒也沒有小時候可愛的樣子。他一見到魯迅，馬上就跪著說：「老爺!」這樣大的反差，讓我不禁打了個寒戰。可見，在當時的時代，人們的生活不是越變越好，而是越變越壞。在戰爭的侵犯下和ZF的無能下，人民群眾過著悲慘的生活，人們的生活也在發生著莫大的變化，而在當時人們的腦子里已經種植下了通用的關系，那就是主僕關系，否則，閏土怎麼會發生那麼大的變化呢?這真是個令人深思的問題。
文章最後一段中的一句話讓我深思：「我想希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。然而在生活中何嘗沒有呢?」現在我們沐浴在新時代黨的陽光下，人民群眾只有社會分工的不同，沒有社會階層的高低，人人都是平等的，與那時候相比，現在真是天堂中的天堂啊!
《故鄉》讀後感【五】
在上學期我們學習了大作家魯迅寫的短篇小說《故鄉》，學完以後我一直深有體會，所以趁這個假期我就又再讀了一遍。而這次我又別有一番感受。
童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著「之乎者也」。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那「四角的天空」。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
「和我一起去我那撿貝殼……」「那猹可狡猾了，它……」「潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩只腳……」「老爺……」「這就是水生，我家現在困難，我……」
閏土那經過三十年磨損而相差巨大的話語，久久回盪。
三十年後，因為那封建社會的帝國主義，使兒時天真活潑，健康快樂，見多識廣的閏土，不見了;帶來的是一個地地道道的農民，手也不像當初那麼細嫩，而是滿手褶皺，口子;眼深陷進去，看起來似乎有什麼煩惱令他睡不著覺。在他的家裡，多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。一棵苗子，就這么被泯滅了。
那時，魯迅第二次見到閏土的時候，閏土叫了魯迅一聲老爺，讓魯迅好不驚訝。
當魯迅母親說：「不要叫他老爺了，還是照舊，叫迅哥兒。」
他卻搖了搖頭，說：「老太太說什麼呢，這不和規矩，不行。」
魯迅的心也頓時涼了，心中的那些話語也漸漸消失了，一時竟不知說什麼好。一顆主僕關系的種子，已在閏土心中深深紮根。那一夜，再說什麼也覺得陌生。
這就是封建社會的帝國主義造的孽。
我們改變不了環境，於是只有隨著環境所變。而閏土就是這樣，有事我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢可以衡量的啊。
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標准童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
《故鄉》中，魯迅不僅點到了家鄉的改變給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂這兩個具有代表性的例子來證明一個詞——改變。不論是家鄉的改變還是人物的改變，魯迅的文章總是給人一種微言大義的感覺，特別是最後一句：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。更是讓人回味無窮。
Ⅲ 聊齋志異讀後感範文5篇
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所寫的一部文言小說集，它借談狐說鬼，來揭露和批判丑惡的現實社會。《聊齋志異》突出地提出了幾個重大的社會問題。首先，它揭露了當時的黑暗政治。以下是我整理的《聊齋志異》 讀後感 範文 ，希望給大家帶來幫助。
聊齋志異讀後感
聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內容多為鬼神精怪之說，在當時的社會環境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點從作者經歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍游歷臣，號柳泉居士，世稱「聊齋先生」。他出生於清朝一個沒落的書香門第，艱難困苦的生活環境磨練了蒲松齡的意志，同時也為他後期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學習，家中豐厚的藏書也為他汲取知識提供了幫助。像那個時期眾多知識分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山後，他逐漸認識到科舉制度的腐敗，懂得了「陋劣幸進而英雄失志」的原因。科舉失利後，蒲松齡幾經轉折，為謀生四處奔波。他曾鍾情於科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。《聊齋》就是在這個基礎上產生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄託，它揭露了封建統治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是「父母之命，媒妁之言。」真正的一見鍾情而後與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：「我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎麼可能白頭偕老?」婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇於突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，不少達官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當地的名士，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實。當二人突破重重困難終於確定對方心意時，擺在他們面前的就是父母這一關。阿寶的母親曾說：「孫子楚神裂搜名聲才學倒也不差，只是他家實在是太窮了，我們選擇了那麼多年，竟得了這么一個女婿，恐怕會被別人笑話啊。」後阿寶據理力爭堅決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強大，也更能體現廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。
其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判，和對當時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進中舉》中的范進，窮極一生只為考取功名，考中後的喜悅都能把人逼瘋。《聊齋》中也有類似的 故事 。《葉生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時運不好次次名落孫山。後來遇到命中知己，在他的幫助下終於考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時，卻驚訝的發現自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執著才能在死後還念念不忘以至於不惜還魂也要完成遺願，考取功名，進入仕途。功名利祿難道真的那麼重要嗎?不，在當時的社會環境下追求功名利祿已經不是個人的理想願望，這已經形成了一種社會風氣，這種醉心功名不關心國家危亡的風氣註定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達了對科舉制的絕望。
總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，「聊齋」指在棚子下聊天，「志」是記載，「異」是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是 民間故事 改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡練的文筆細膩的描寫和結構布局的巧妙嚴謹，以及其中反映的社會現實使《聊齋志異》具有極高的藝術成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續，其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。
聊齋志異讀後感
前幾天，媽源悉媽給我買了一本熱鬧《聊齋志異》，看了幾遍後，我覺得十分喜歡。下面就由我來為大家講一講吧!
《聊齋志異》的作者是清朝的蒲松齡。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士。「聊齋」是作者的書齋名，「志異」的意思是記述奇異的事。郭沫若稱贊他「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。」
《姐妹易嫁》中的二女兒使我非常敬佩。文中的大女兒因為看不起自己的未婚夫毛公，讓妹妹二女兒替自己嫁給了毛公，而自己嫁給了財主的兒子。最後毛公中了舉人，當了官，發了財，還成了宰相。而財主家卻因為財主的兒子的肆意揮霍，慢慢敗落了下來。大女兒一氣之下就剃了發，出家當了尼姑。
《席方平》中的席廉性格剛直，不會巴結討好上司，從而和姓羊的富豪結了怨。席廉死後又被已經被羊某賄賂過的鬼差折磨。席廉的兒子席方平一直告到了閻王那裡，誰知閻王也被他賄賂了，把席方平打得死去活來。最後席方平告到了二郎神那裡，洗刷了冤屈。
《晚霞》一文講的是阿端不慎掉入河中，成了龍王的戲班子中的一員，與女孩晚霞相愛，後得以還陽，與晚霞結為夫妻。
《聊齋志異》中還有許多有趣的故事。紀曉嵐曾評價蒲松齡「留仙之才，余成莫逮其萬一。」老舍也曾評價說「鬼狐有性格，笑罵成 文章 。」蒲松齡在《聊齋志異》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣。」此話表現出了蒲松齡現實生活中的孤憤之情。
聽了我的介紹，大家是不是對《聊齋志異》這本書怦然心動了呢?
聊齋志異讀後感
在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無孔不入地刮地皮，為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因為羊某賄賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司裡面從上到下，都是一些「人面獸心」的官吏，使他們貪得無厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過是現實世界的虛幻手法而已。
蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強盜：「官吏半強寇，不操矛弧者耶?」(《成仙》)「天下官府而吏狼者，比比也。」(《夢狼》)其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對科舉制下的民風士習、畸形社會加以真實細致的刻畫。蒲松齡十九歲時中秀才，但一生鬱郁不得其志，長期靠設館授徒為生，所以他對於科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒人才的制度。《聊齋志異》寫了許多人鬼狐妖的 愛情故事 。其中有的謳歌生死想從的愛情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、痴情，為了愛情，她們寧為玉碎，不為瓦全。
她們的愛情不受金錢地位的影響，也從不屈服惡勢力。蒲松齡在她們身上寄託了美好理想。《聊齋志異》還是一部世情小說，他對於那些偽君子，勢利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢》、《罵鴨》等篇，描寫了封建「盛世」道德的淪喪，譏諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞之徒。
在這類作品中，《佟客》尤為幽默、深沉。慷慨自負的董生遇到劍仙佟客時，以忠臣孝子自詡，實際上卻是一個銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點化成強盜。「強盜」深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個自封的「孝子」卻連老父親也不去救。平時「談吐豪邁」，一遇危險便退避三舍，這是對一切裝腔作勢者的嘲諷。
聊齋志異讀後感
白發蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生於當地的豪族，被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐，少有文采，是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰「觀書如月，運筆成風」，一時聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運亨通，譽滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。
他心中怎能不怨?「天孫老矣，顛倒了天下幾多傑士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!」明知官場黑暗，阿諛奉承，金錢往來，雖「每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此」，更怕「數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里。」作塾師，觀人世，南來北往的奇人異士，小住暫留的風流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴於紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。
眼之所見，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統治者們在紙醉金迷中酣睡，黎民蒼生在高台樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候，蒲松齡看見一層層黑暗的雲與霧，從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中，他看見華陰縣書生成名為捕捉進貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂融融自食其力而生，卻不得不把命運系在一隻蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上，何其可悲!百姓為權勢金錢的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候，蒲松齡聽到了促織之聲，聽到了百姓的哀鳴。他不能言說，不能變奪，當一切歷歷在目，便淚如雨下。
眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時意氣風發少年郎，向北遠眺，望一朝成名，從此指點江山，激揚文字。數載寒冬炎暑後，將登高樓，欲說還休。文章成灰進酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來。蒲松齡經朗朗學堂，過巍巍牌坊，至《考弊司》對「孝弟忠信」「禮義廉恥」的牌坊嘲笑一場。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識人，獲二者稱贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長嘆「仆雖盲於目，而不盲於鼻，今簾中人並鼻亦盲矣」。他譏諷賈奉雉身負大才，卻聽友人之言以陳詞濫調 作文 ，斬獲經魁，事後幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說太學生行冥賄以圖陰官。對於蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過。深夜幽燭中總要有人去問：十年寒窗若敵不過金銀一錁，那要這天道何用?
若有皎皎之光，就有陰影相依相隨;既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地攤開在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會黑暗，抒發公憤;他揭露科舉弊端，刺貪刺虐;他認為妖心易懂，而人心叵測。自此以後，更深露重，唯有書卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。
這《聊齋》滿紙荒.唐的溫柔鄉、理想國、黃粱夢，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉於字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態一一道來。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個人「自笑輕狂與世違」。我想，他的筆墨中浸染的是無上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風雅，他的心中承載著修身治國齊天下的宏志，他的眼中映出現實中陋習俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創新改革。從古到今，不屑沉浮在慾海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志願、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任，在撥清迷霧之後，跋涉過時間的洪流，向我們走來。願接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當代，已站在古人肩膀上的我們應向世人展現它的榮光。
蒲松齡的屢試不第，是其個人的不幸，而為 文化 的萬幸。在「久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭」的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤一雙陰陽眼。看透隔肚皮的人心，萬物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說神道鬼，寫盡人間百態，道盡世態炎涼，留下滿紙竊竊私語。
集腋為裘，妄續幽冥之錄;
浮白載筆，僅成悲憤之書。
蒲松齡先生依窗危坐逝世，窗外有無數瑩綠瞳孔閃動，鬼怪齊喑，竟成悲景。
賜我一雙陰陽眼，借爾之書，且看世間。
聊齋志異讀後感
這個暑假，我買了一本《聊齋志異》。這本書筆鋒奇特，我只看了一點，就徹底迷在裡面，不由自拔了。這本書，是我國清代文學巨匠蒲松齡的作品。裡麵包含了491個鬼怪故事，是一部花費蒲松齡40多光陰的文言短篇小說。
此書分為四大板塊，第一，作者懷著對現實社會的憤懣情緒，揭露並嘲諷了貪官污吏、惡霸豪紳的貪婪與狠毒，筆鋒處處刺向封建政治制度;讀後感第二，揭露了科舉制度的黑幕，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的囚錮與摧殘;第三，對人間堅貞純潔的愛情，及為了這種愛情的底層婦女、窮書生以衷心的贊美;第四，有些短片是闡述倫理道德的寓意故事，故事帶有蒲松齡生活的那個時代的正統 教育 意義。
剛才那些部分，都不發積極的浪漫主義情結。作者借用了夢境和上天下地的虛幻情景，沖破了現實的束縛用以推動情節，解決現實空間無法解決的矛盾。
「鬼狐有性格，笑罵成文章。」其中我最喜歡的故事是「書痴」，裡面講述了一個書生在書里找出了個名為「顏如玉」的女人，並與她度過的奇緣故事。
Ⅳ 汪曾祺短篇小說《受戒》讀後感5篇
《受戒》描寫了小和尚明海與農家女小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊含著對生活、對人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。下面是我整理的關於《受戒》的讀後感，歡迎閱讀參考。
受戒讀後感(一)
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙庄的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心鬥角，可以不包容一切原始慾望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手「飛鐃」的絕活，甚至每場法事之後，村裡就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我並不贊同網路上大部分人所說，這是對人性最原始的復甦的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。
受戒讀後感(二)
7歲，一個多麼美好的年齡，也正是一個對於人生、愛情有了慒懂的認識和嚮往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印後，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心裡孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。於是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心裡話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復甦的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。
相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她並不魯莽。她是在確定了明海的心後才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，於是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那麼一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬於自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。
小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什麼出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。
受戒讀後感(三)
《受戒》的故事發生在一個叫做庵趙庄的地方。「趙」，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那裡兩三家。「庵」，是因為有一個庵，庵叫菩提庵，而這個菩提庵在這個莊裡十分重要，因為這個地方出和尚。「就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子」。在這里，和尚算是一種職業。這個庵如此重要，卻被大家叫訛了，叫成了荸薺庵。這篇文章就寫了發生在荸薺庵的零碎瑣事，這些事全似信手拈來，全都平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、盪氣回腸的故事，沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。
這里的和尚，沒有僧人的苦行修持，也沒有出家人的清心寡慾，「他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上」，「三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴出來」，「可以收租、放債」，「可以賭錢、可以有相好的，而且不止一個」，「不興做什麼早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然後，挑水，喂豬」，讓人看來有些離經叛道之感。但因為和尚在此地不過是種職業，所以這些實實在在的世俗人情與人間煙火讓讀者們看到了和尚謬的閑適的生活，看到了他們的與世無爭，率性隨意。
而本文的主角——小和尚明海，是個聰明好學，悟性高而多才，純朴又老實的一個孩子。他與同樣純朴善良、聰明伶俐的農村小女孩——英子之間的絲絲情愫，似乎形成了這篇文章的線索，但都淡得讓人把握不住。
在看這篇文章的時候，我的腦子里一直在回想著一部小時候看的電影，是林志穎主演的《旋風小子》，又叫做《笑林小子》。釋小龍演的那個小和尚，和那個古靈精怪的郝邵文，他們和明海一樣純真無邪，無所謂塵世如何，自有自己的歡樂。
第一次看這部電影的時候好像是和表哥一起看的，那時候會去租VCD來看，五毛錢一張。後來我一遍又一遍樂此不疲地看這部電影，因為那時候電影頻道總會一遍又一遍樂此不疲地放這部電影。這部電影除了有郝邵文和釋小龍帶來的歡笑，還有包括林志穎他們帶來的關於少年時代的幻想——少林寺liuxue86.com，打棒球，滑輪，開車，女朋友……
那時候的我還在上小學，每天放學回家都會迫不及待地打開電視機——五點半的動畫城，六點的大風車，從來都不會錯過。藍皮鼠和大臉貓，大頭兒子和小頭爸爸，西遊記，哪吒……部部經典，時至今日提起仍然如數家珍。那時候的生活平淡但也不失精彩——紅領巾，升國旗，合唱賽，眼保健操……還有每個周末去少年宮上奧數班。那時候不會有什麼特別大的追求，所謂的理想似乎都在很遙遠的以後，也從來不會有面對塵世的辛勞之感。
讀著《受戒》就好像回到了那時候，看到了無拘無束的自己。
受戒讀後感(四)
文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙庄的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。
和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。
再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。
汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心鬥角，可以不包容一切原始慾望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手「飛鐃」的絕活，甚至每場法事之後，村裡就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。
我並不贊同網路上大部分人所說，這是對人性最原始的復甦的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。
設身處地地想，《受戒》原文來說，「一場大焰口過後，也就像一個好戲班子過後一樣，會有一兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了。」這是愛嗎?與其說這是自由戀愛，還不如說打著和尚的幌子誘拐良家婦女。那家人的父母知道含辛茹苦養大的女兒又會作何感想?
另外，文章中關於和尚殺豬的描寫也讓我不舒服。不殺生，本身就是和尚的戒律，然文中的和尚殺了，「一切都和在家人一樣」，只不過在豬臨升天時假惺惺地多了一道「往生咒」。惡心!有這種偽善的和尚在身邊，這里還是「桃花源」嗎?
在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也並不是對人性的壓抑。對於那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。
再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙庄這樣寬容的環境里才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。
文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者適意讓人錯覺離題，然後再體味作者的用心良苦。「受戒」後，和尚本身就應該數著平淡的清修生活的，可是他們「不正經」，於是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。
受戒讀後感(五)
「我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。」這是汪曾祺晚年時說過的一句話。
汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花盪，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。
曾經，不止一次地置身於汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我彷彿來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。
小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是「明海出家已經四年了」，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的並非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。
人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什麼戒，反倒是他和他的老小夥伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當和尚並且還有望當一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以後連名字也不用改，還叫「明海」。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的「本職工作」做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活。「念經，一要板眼准，二要合工尺。」說的都是不關內容的形式方面的要求，因此小明海念經又怎麼會去關心經文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，「身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心裡癢癢的。」那每天本來就出於應付而不得不敷衍的經文恐怕早就忘到九霄雲外去了。
小說的最後，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優美的文字令所有的讀者讀後無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等於在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了「要」以後，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯想的蘆盪，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什麼感覺也沒有了吧。
作者在小說結尾說，這是「寫四十三年前的一個夢」，可見從那時起，汪曾祺對於人生的理想和憧憬就已顯現這樣的特徵。在許多曾經大紅大紫的應景之作被人漸漸遺忘的今天，汪曾祺的小說卻以它特有的個性和魅力依然受到讀者的青睞，我們現在這樣饒有興趣地欣賞和品味《受戒》不就是一個證明嗎?
Ⅳ 著名短篇小說讀後感或賞析
《在鄉下》讀後感 讀了莫泊桑的《在鄉下》，感觸頗深。故事非常簡單，一位貴族婦女十幾年前在鄉下領養了一個孩子。而本該被領養的是與這個孩子年齡相仿的鄰居家的孩子。十幾年後當這個孩子衣著光鮮地返回家中見自己的生父母時，鄰家的那位兒子十分羨慕，責備自己的母親在當年沒有將自己送出去，而在夜裡出走。小說通過偶然因素帶給人物的命運帶來的變化，引發了對人性的拷問。 那位兒子只是見了被領養的夥伴衣著光鮮地回來探親，出於羨慕和妒忌，就忘了父母幾十年對自己的養育之恩，反過來責備父母是糊塗蟲和土包子，影響了自己的前程，並且賭氣離家出走。幾十年含辛茹苦的養育在這里抵不過華麗的服飾。親情抵不過金錢。難怪老婦人哭著說自己累死累活地養了兒子這么久，卻落得個如此下場。確實，當年父母捨不得將兒子送走是因為對孩子的感情太深而如今兒子卻反過來責備母親沒有送走自己，這難道不是一個巨大的諷刺嗎？作者通過這樣的情節反差，批判了當時人們的價值觀並且狠狠拷問了人們的良知。 縱觀現在，這種事情在現實中也屢見不鮮。為了一點的利益，與親生父母對簿公堂、甚至虐待父母的事情屢見報端。這些人應該好好地反省，喚醒自己的良知。中國有句古話叫做「滴水之恩，當湧泉相報」。更何況是養育之恩呢？金錢、榮譽這一切的一切都乃身外之物。父母的養育之恩是無法用世俗之物品來衡量的。文章鞭撻了那些視金錢與榮譽勝過親情的人。而對於這種人，文章在最後也給出了答案。「他消失在黑夜裡。」這句話就暗示了這種人是不會有好下場的。
Ⅵ 《火印》讀後感
當仔細品讀一部作品後，你有什麼體會呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是我精心整理的《火印》讀後感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《火印》讀後感1
自翻開《火印》第一面，我便為那壯人的情景所震撼—太陽的半邊臉已退去，熾熱的光芒化作了金箭從山峰背面噴射出萬道光輝，散發著最後的輝煌。
我彷彿聽見了越發清晰的錚錚馬蹄聲。狼群漸漸消失在遠處的地平線上，勇猛對爭的黑狗，用一隻耳朵的代價救出了馬駒，那晚，坡娃抽斷了羊鞭，那匹馬駒從此便在刀光血影中成長，因為戰爭的銅鍾悄悄打響了……
歷經戰火和苦難後，坡娃終於和雪兒重逢了，可在雪兒身上的火印卻成了它終身的羞恥。雪兒變了，它在村民的面前深深低下了頭，直至它贏得了挽回尊嚴的機會，復仇的時刻到了！不管有沒有烙下火印，但在具有人性的雪兒心中，日本鬼子永遠是敵人，它心中唯一的主人就是坡娃，它要為坡娃報仇，它要為所有野狐峪被自己拉的大炮炸死的村民報仇！
「火印」不僅僅是雪兒的恥辱，更是我們中華民族所有人的恥辱。在坡娃和雪兒的身上，我彷彿看到了中華民族無限的光輝，從蘇醒到不屈，從不屈到拼搏，直到至今的偉大復興，雪兒的昂首，是中華民族的覺醒，撕心裂肺扔嘶鳴，是中國人民不屈的吶喊，勝利的召喚是新中國的崛起。
盡管日本軍團充滿了粗暴血腥，但在他們骯臟的人格中，卻還有稻葉的天真無邪，在我們中國人眼中無惡不作、萬惡不赦的日本鬼子中也有人性的美好，比如稻葉對馬兒的關心與無微不至，也有丑惡無比的河野不讓稻葉上前線的情感保存。正是這些，美麗的人性之花才會更加純潔。
《火印》造就了一段不朽的傳奇，一匹馬，一個男孩，一群日本鬼子，合成了一曲動人的人性贊歌，同時也讓我重新領悟到了恥辱與尊嚴。
《火印》讀後感2
《火印》是曹老師在翻閱作家蕭紅的短篇小說《曠野的呼喊》時看到的短短幾十個字的描述，說是在一個風沙彌漫的天氣里，主人公看到了有幾匹馬向他這邊朦朦朧朧地跑了過來，心想應該是沒有系牢馬的韁繩，讓馬跑了，可是當馬跑到他跟前，他伸手想去抓韁繩是，手卻又收回去了——他看到，馬的身上烙有日本軍營的圓形火印。就這么短短一百字左右的文字引發了曹老師幾十萬字的小說《火印》。
而我這幾天讀下來的感覺就是：怎麼可以會有這樣一匹通人性的馬？怎麼會有這樣的想像力，怎麼會有如此的文筆。想到前幾天聽曹文軒老師的講座，他提到的「得作文者得天下，」其實他的原話是「作文得高分者得天下」，多年來他的經驗告訴他，財富就在腳下，財富就在身邊，財富就在於你有沒有一雙發現的眼睛。
大量的閱讀，大量的思考，可能短時間看不出什麼區別來，可是等區別來臨的時候，就是大區別。曹老師說的，感謝那個重讀蕭紅的午後，腦袋裡突然涌現出大量的材料，而正是大量的閱讀使得曹老師寫起來得心應手，如魚得水。
記得上次聽講座時，一個小孩問他，發現他的文章里景色描寫特別多，而在《火印》里，我也確實深刻的感受到了這一點。
《火印》其實講的還是抗日戰爭期間的故事，只不過這次的主人公是一匹從天而降的白馬，「雪兒」，它不知道從哪裡來，也不知道最後到了哪裡，但是以它在野狐峪的經歷為主線，講述了當時野狐峪的百姓的遭遇，以一匹馬的生離死別，悲歡離合，來講這場戰爭的殘酷。
「雪兒是一匹馬，但它在我心中是一個人，是有著人格的馬，有尊嚴，有智慧，有悲憫」，曹老師在自序中的這段話，或許就是這篇長篇的主旨吧。而我在看書的過程中，也是感到原來馬也可以這樣有感情，從來沒有覺得動物沒有情感，但是這篇長篇里這匹馬的愛憎分明，這匹馬的國恨家仇，這匹馬的聰明，也真的讓我對古語中的「老馬識途」「一馬當先」「懸崖勒馬」「金戈鐵馬」「天馬行空」「單槍匹馬」「信馬由韁」「汗馬功勞」等等有了深刻的印象，有了更深的感覺。
我們來感受一下曹老師的文筆吧。
「坡娃覺察除了它的孤獨，那孤獨是深重的。一匹馬的孤獨，是一望無際的。有時，坡娃甚至覺得，飽經滄桑的雪兒，也有獨自出走的念頭。想到這一點，坡娃心裡十分不安，也就越發跟緊了雪兒。
「雪兒的頭越抬越高，昂首挺胸的一剎那，像一朵碩大的花，十分飽滿地開放在天空下。」「躲閃、避讓、沖刺、奔突、停頓、迴旋、穿行、跳躍、……力量，速度、英勇和智慧，都匯聚在這一人一馬身上了。」
雪兒更加勇猛，當小哥用子彈將日軍的騎兵一一射落下倆或者是用戰刀將他們一一砍下馬時，很奇怪地，他想到了鄉下老父親用鋒利的鐮刀收割莊稼的情景。「將骯臟的腳踏到別人的土地上的，便是強盜。對於強盜而言，無非兩個選擇，一是滾回老家去，一是葬身於此地。他們選擇了後者。那麼，我們還有什麼好客氣呢？……」
「月亮終於像斷了線的風箏，飄落到大地上不見了，天漸漸黑暗下來。
雪兒也在看著他——一張永遠冰冷的臉。抵在它腦門上的槍口。馬駒的哀鳴。骨肉分離。流淌在塵土裡的乳汁。皮鞭。飢餓。流血。不住地流血。辱罵。沉重的大炮。一片廢墟的野狐峪。埋在半山坡的爸爸媽媽。坡娃的腿。草靈。瓜燈。那枚烙在身上、烙在心上的火印……」
讀完全篇小說給我帶來的感覺就是：明知是虛構的，我們依然會喜歡它。這也是曹老師在講座中曾經提過的第一世界與第二世界。我們生活可見的是第一世界，關於想像的是第二世界。我們其實不懂馬的悲歡離合，但是曹老師就是以這樣一匹馬來講述戰爭的殘酷，講述戰爭帶來的傷害。我們可以天馬想空，我們可以信馬由韁，我們可以充滿想像的去看這個世界。
還記得曹老師的講座提到的三個放羊的孩子的故事，而《火印》這個放羊的孩子故事最長最有想像力，原來還可以這樣豐富。短短幾十字，變成幾十萬字，背後的大量的閱讀，大量的積累，在這個時候大量的涌現出來了。
而閱讀的力量以及閱讀帶來的變化真的不是可以一蹴而就的，需要熱愛，需要大量的閱讀，需要靜下心來，需要思考。這部小說讓我看到了這種力量。作者：阿蓮
《火印》讀後感3
《火印》這本書講的是個叫坡娃的小男孩和雪兒的故事。雪兒是坡娃從一群狼群中救回來的一匹小馬。有一天，戰爭爆發，雪兒被日本兵搶走，並在它身上烙下一枚日本軍營的火印，一個日本軍官看中了雪兒，要把訓練成自己的戰馬，可雪兒不接受訓練，由於雪兒的不屈和對抗，它淪為了拉炮的廢馬。經歷了戰火和苦難之後，坡娃終於將雪兒帶回了自己身邊。可雪兒身上的火印卻成為它終身的恥辱，它在村民面前低下了頭，直到他獲得了贏回尊嚴的機會。
其中我最喜歡坡娃。坡娃是個非常勇敢善良的小男孩，並且非常懂馬的心思。他把雪兒當成了自己的朋友，當雪兒被日本軍官搶走的時候，他晚上睡覺的時候都常常夢見雪兒，擔心它吃得好不好。為此還去救過雪兒好幾回，雖然每次都失敗了，但他還是不泄氣，一直想方設法要救出雪兒。
我的感受是：人也能和動物們和諧相處，那些想把動物占為己有的人是不值得尊重的。坡娃的勇氣以及堅持不懈讓我敬佩，雪兒對坡娃的忠誠讓我想到了一個臣民對國王的忠誠，坡娃和雪兒好像是天生的一對兒，雖然坡娃不懂馬語，但他卻知道雪兒的心思，同時我也很羨慕他倆對彼此的關心和愛護，很嫉妒他們能有這樣的「好朋友」。人與動物如此，人與人不是也該這樣相處嗎？
《火印》讀後感4
暑假裡,我讀了曹文軒所著的《火印》。從打開這本書起,我就被那動人心弦的文字所震撼。
小說的主角是一匹馬，一匹名叫雪兒、在我看來極通人性卻從未被馴服的馬。馬的主人是一個叫坡娃的孩子，他是野狐峪眾多孩子中的一個，一次偶然的機會，他遇到了雪兒，並把它收養在家中。故事就此展開，就在雪兒與坡娃一家建立起親密感情的時候，日本人來到了野狐峪，和諧的生態、生存、生活被突然攪亂，一個叫河野的日本軍官強行擄走了坡娃最疼愛的雪兒，嘶鳴、呼喊、抗爭，依然抵擋不住侵略者的惡劣行徑。坡娃、草靈、瓜燈雖然依靠彼此的勇敢與智慧，潛入了敵軍的陣營，但援救雪兒的計劃卻最終落敗，而此時，戰爭的號角才剛剛吹響……
在《火印》這部作品中，作者沒有刻意渲染戰爭的殘酷與血腥，也沒有刻意展現敵我的仇恨與對立，但在這背後隱藏的悲劇卻悄無聲息地向我們涌來。倏然之間，親人死去，朋友死去，敵人死去，生命在瞬息之間湮滅，而勉強存活下來的生還者不僅要面對生死離別、陰陽兩隔，自己的身體、情感、意識也變得殘缺不全。如何拯救這一切，如何自救，在這樣一個慘痛與悲哀到不能言表的環境中，作者將愛的色彩注入其中。
我印象最深刻的是，雪兒在小說中的幾處嘶鳴聲，憤怒、驚慌、痛苦、不堪，在苦難、焦灼、困頓的時刻，雪兒的嘶鳴是抒發與傳遞自己情感的一種獨特方式，它是為自己的生命在嘶鳴， 她是為坡娃嘶鳴，為小馬駒嘶鳴，為野狐峪上所有的人嘶鳴，更是為我們每一個人的苦悶與沉痛而嘶鳴，她的嘶鳴就是她在維護自己的尊嚴。比起牲畜，比起馬，雪兒更像是一個人，一個有尊嚴的人！這一部書讓人陶醉也讓人沉迷，我已經感動的流下了眼淚慢慢合起書來。同時也告訴我們每一個人都應該善待每一個生命。
《火印》讀後感5
《火印》這本書成為名書，或許因為它承載了英雄式的悲劇敘事，給予了我們太多關於人生意義與存在價值的思考；或許只是因為它暗涵了隱喻與訓誡；亦或許因為它風格崇高、敘述庄嚴，本身就已是一個成熟的美學形態的範例。故事中，坡娃做的點點滴滴、每個情緒都牽動著讀者，坡娃是那麼堅強、勇敢。
馬的主人是一個叫坡娃的孩子，他是野狐峪眾多孩子中的一個，一次偶然的機會，他遇到了雪兒，並把它收養在家中。就在雪兒與坡娃一家建立起親密感情的時候，日本人來到了野狐峪，一個叫河野的日本軍官強行擄走了坡娃最疼愛的雪兒，坡娃、草靈、瓜燈雖然依靠彼此的勇敢與智慧，潛入了敵軍的陣營，但援救雪兒的計劃卻最終落敗，而此時，戰爭的號角才剛剛吹響……
當野狐峪被轟炸時，當坡娃的右腿沒時，當雪兒被罰去拉炮時，雪兒恨，坡娃恨，終於有一天，雪兒把對日本兵的仇恨化作了風馳電掣般的行動，來血洗恥辱。而當雪兒終於載著士兵打敗了河野，為野狐峪贏得戰爭，為自己贏得尊嚴的時候，我們看到的是，戰爭在它的心中早已烙下了深深的傷痕，那個烙在它身體上的火印，那些為日軍運送炮火不堪回首的曾經，一幕幕揮之不去。戰爭在所有人的身上、心上都留下了創痛，說與不說，碰與不碰，這個傷口都在那裡驕傲的昭示著它的存在。它總是在一些時候提醒我們，戰爭曾經來過，這片土地曾撒下過血淚，寫盡了屈辱。
我們感動於坡娃與雪兒、雪兒與小馬駒血濃於水的親情之愛，我們感動於坡娃、草靈、瓜燈深厚的情誼，感動於相親父老在國破家亡的危急關頭依然的傲骨與凌冽的血氣，我們也感動於日本兵稻葉對雪兒母子的細心照料。愛對於戰爭來說無濟於事，但重建家園卻不能不依靠愛與信任。愛撫慰了凝結的傷痛，愛的暖流溶化了冰封的歲月，愛讓經歷創痛的生者重新點燃了繼續生存下去的希望之光。而戰爭過後，殘存的野狐峪正是在愛的曙光中重建起來。 這本書讓人陶醉在其中不能自拔，每一個情節，每一個形容詞都能讓人沉浸在其中。而這本書就得讓人知道我們既要向坡娃那樣堅強、勇敢，又要像保護、照顧雪兒的那些人一樣擁有愛，一樣好好保護動物。
《火印》讀後感6
五一假期，因孩子閱讀考級，我倆錯過了回家省親的好時機，孩爸只好一人獨自前往。我於是有時間與孩子度過了難忘的書香假期。
孩子在家裡寫了作業後，便讀起了曹文軒的《火印》，讀之便欲罷不能，被書中的雪兒（馬）的故事深深吸引，便一口氣讀了下去，讀完似乎還意猶未盡。
我出於好奇，便也拿起了書。《火印》是曹文軒作家看了蕭紅的作品――《曠野的呼喚》的短篇小說後，受文章啟發而創作的優秀長篇小說。故事講述了一匹雪兒的馬被日本軍官河野看中，想要訓練成自己坐騎，可雪兒不接受他的駕馭，他心中唯一的主人是從狼群里把它救出的。由於雪兒不屈的對抗，最終淪落為大炮的戰馬，不得不遭受欺辱和母子分離。與此同時，遭受不幸的還有被日軍炮火攻擊下的野狐峪村民。歷經戰火和苦難後，坡娃與雪兒重逢，並被帶回野狐峪，但雪兒身上留下了恥辱的火印，雪兒在野狐峪村民面前低下了頭，直到它最後獲得贏得尊嚴的機會……
《火印》，讓我們勿忘歷史，記住日本侵華戰爭所犯下的滔天罪行。
讀《火印》，使孩子更深的了解屈辱的歷史，增強了歷史使命感，培養為祖國強大、富強而努力學習的責任感。梁啟超的《少年中國說》中曾說過「故今日之責任，不在他人，而全在我少年，少年智則國智，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年進步則國進步……。」所以對孩子強化愛國主義的教育，不應是歷史的說教，而應通過閱讀優秀的長篇小說，讓孩子去懂得自己所肩負的歷史責任，樹立遠大的理想，向我們敬愛的周總理那樣：「為中華之崛起而讀書」。《火印》是當之無愧的進行愛國主義教育的優秀讀物。
曹文軒的《火印》是一本描寫戰爭題材的好書，不同於以往的描寫戰爭題材的書籍。他通過雪兒（馬）的欺辱和母子分離，暗示了當時中國人民所遭受的戰爭災難。《火印》讓我們牢記屈辱的歷史，牢記使命。孩子讀後，能激發孩子的愛國之情，並在心中播下為祖國強大而學習的偉大理想。
五一假期，我們因閱讀《火印》而充實，最是書香能致遠。我相信孩子定能記住這個難忘而美好的五一假期，雖然沒有去旅遊，卻並不遺憾。
《火印》讀後感7
雪兒，雪兒，雪兒是誰？是人嗎？
眼看無法改變雪兒奔跑的方向，河野只得扼制它的前進，想一下剎住它的腳步， 完成懸崖勒馬的動作，但只見雪兒直起脖子，昂著頭，還在往懸崖奔跑……
讀完了《火印》這篇小說，我被主人公——一匹叫「雪兒」的馬深深感動了。馬， 一種普普通通，時刻為人類效勞的牲畜， 既不像狗那樣對主人忠心耿耿，也不像鳥兒一樣可以用清脆的歌聲來取悅主人。但日本軍官河野搶走雪兒後，對它生活上的照料竟挑不出一絲瑕疵，並且向它宣誓，戰爭結束後，回到故鄉北海經道的草原，讓馬群認識雪兒，還會僱用專門上的馬夫 ，讓它在那裡安度晚年……這是多麼動心的誘惑呀！要是其它馬匹，我猜一定會忘掉坡娃，幫助鬼子佔領野狐峪，乃至整個中國。可雪兒沒有，它知道河野搶走它後，為的是要對付養育她的這塊土地的百姓們，讓坡娃如此傷心，她恨河野。所以，它不惜生命，在河野訓練它「懸崖勒馬」時，強烈復仇的心讓她失去理智，只想與河野同歸於盡，盡管雪兒沒有成功……
在被迫無奈的被日本人燙上烙印後，當她親眼目睹黑狗為了救她不顧一切慘死在日本鬼子的刀搶之下 ，坡娃不要命地一次一次想方式法不怕犧牲地想從鬼子眼皮底下救出她，坡娃父親為了她差點慘死在鬼子手下，經歷的慘遇一個月後雖然還有一口氣但從此站不起來，所有野孤湖為她的付出……。然而，無奈的她卻在經受痛苦鞭打拉著大炮托著沉重無奈的腳步移向野狐峪，她知道她將得到是人們帶給她的痛恨。再次當雪兒偷跑回來後就再也沒抬起頭挺起腰桿過嘶鳴，當大家都認為她是被鬼子打傷打殘了無法為解放軍服務時，她毅然決然沖在了戰場上，不怕累不怕犧牲地沖在第一線，她要為之前的恥辱血洗自己，她要證明自己還是原來的雪兒，雪兒還是野孤湖大家喜愛的，雪兒要對的起黑狗，雪兒要對的起坡娃，雪兒要對的起稱她「姑娘」的父母-----坡娃的家人。雪兒的抬首，是民族的覺醒；沖破雲霄的嘶鳴，是人們不屈的吶喊。
合上這本書，我不禁淚如雨下。在我的心目中，雪兒不是一匹馬，而是一個有尊嚴有智慧有悲憫懂得感恩的「姑娘」……在她的身上，我們感受到了——報恩，感恩。
如今的我們過著無憂無慮的生活，吃的用的玩的不是最好就是更好，父母長輩恨不得天天捧在手心裡寵著，而我們可有想過感恩？估計大多都覺得是理所當然應該就是這樣的吧！有好吃的可有想過分享給長輩，有好玩的可否有想過這是必須的？有穿的是否還需比較好壞的？……我想我們感恩不見得要幫父母做什麼，而是要懂得父母長輩為我們付出的不容易，要珍惜他們對我們愛，回報——哪怕是一個微笑，一句體貼的關心，一杯熱茶或一些力所能及的家務……如果我們每個人都懂得感恩，都能夠帶著一顆感恩的心去感受身邊的每一件事，我想生活將會少很多爭執，少很多不快，少很多邪惡。
我要推薦新一代的我們去欣賞這本書，感受這份情，學會感恩、報恩。從身邊一點一滴去感受，讓我們努力使未來的生活充滿更多的和平，溫暖和歡歌笑語。
《火印》讀後感8
《火印》是講述了一件小馬駒與主人坡娃的故事。
雪兒坡娃從狼群中救回來的一匹小馬駒，它和坡娃一家，在野狐峪過著寧靜的田園生活。戰爭爆發了，雪兒被日軍強征走了，身上烙下了一枚火印。日本軍官河野看中了雪兒，想要訓練它成為自己的坐騎。但雪兒心中的唯一的主人只有坡娃。歷經戰火和苦難後，坡娃終於將雪兒帶回了野狐峪，但雪兒身上的火印，成了它終身的恥辱，雪兒在村民們面前深深地低下了頭，直至它獲得贏回尊嚴的機會······
在這么多年裡，坡娃經歷了生死離別，就連最親的朋友，最愛的父母都死在了炮火之下。但是，這些心靈上的痛擊，讓他找回雪兒的念想更大了。因為他失去的東西太多了，它已經不能在失去雪兒了。而這時的雪兒記憶已經開始模糊不清了，連自己是誰，生於哪兒，為何來這兒都已經不記得了。但是坡娃的不離不棄，喚醒了雪兒內心深處的自己，它是一匹中國的馬!它身上流淌著中國的鮮血!
讀完此書，對我有很大的啟發。每一隻小動物，我們都應該平等對待。生物之間沒有高尚和低賤之分。因為它們都是這一個世界的一員，它們身上也流淌著這個世界的鮮血!我們應該尊重這個世界上的每一個生物。即使它身上背負著恥辱，但也不會改變它原本天真善良的本性。
《火印》，印刻我們不能忘記的一切!
《火印》讀後感9
天邊的紅霞包裹著孤鷹翔飛的'翼，刺目的夕陽光給青草鍍了層厚重金，羊群潔白的絨毛變幻著深深淺淺的紅，茫茫一片，有如流淌在草野上的霞海。夕陽垂下，山頭僅剩了殘缺的半個圓盤，在那放羊娃高聲的吆喝，和羊兒的綿軟叫聲中，回響著那漸漸遠去，而越發分明的馬蹄錚錚。
自翻開《火印》第一頁，我為其堪稱壯烈的景物所震撼，薄暮朦朧中，熾熱的光線彷彿化作了箭矢，對著廣袤的草野「萬箭齊發」。從此我走上了那座山頭，親眼目睹了那場惡戰，聽到了那「咴咴」的嘶鳴。那晚，牧羊娃抽斷了羊鞭，滿身傷痕，趴在父親的肩頭回望那匹雪白的馬，他幼小稚嫩的眼神里滿是驕傲，而他即將成長，在殺伐與刀光中成長，浸浴血且飽覽淚光。
那一天雲翳陰沉了，炮聲響起了，靜謐安詳的桃源被轟出了一個豁口，攔不住的日軍洪流汩汩湧入，淹過了村莊。在字里行間，通過真誠、真切的文字，我彷彿聽到雪兒離開後，坡娃的哀哭。豐富的心理描寫，也讓一個愛馬如命、霸道專橫的日本軍官形象展現在我的眼前，他的征服欲，他軍官的威嚴，燃燒，升騰，飄搖在他戰勝、戰敗、死亡的路上。而在日軍粗暴血腥的行為里，在他們骯臟的精神堆里，卻有稻葉的天真無暇，這是令我欣賞《火印》的一點。中國人民眼中無惡不作、萬惡不赦的日本鬼子中，也有人性的美好，有稻葉對馬兒的無微不至，有河野不讓稻葉上前線的對於純真的保留，正是這些，讓小說的情感趨於完整，使「人」的樣子展現得更為完美。
我忘不了那個瘦腿傷的小哥。我愛他的鬥志，我愛他的熱情，他流血的傷口也噴薄著上戰場的豪情。也許，他決斗的信念來自於他看到那個拄著拐杖、獨腿的娃，和他牽著的那匹良駒，他有軍人的誠信，軍人的執著，說活著回來，就活著回來，說勝利，就沒有失敗。
「火印」，是烙刻在雪兒身上的恥辱，是耀目的對坡娃精神的折磨，卻也是磨礪中成長的見證，是復仇後永存的戰利品。在坡娃與雪兒身上，我彷彿看到了中華民族無限的光輝，從蘇醒到飽受折磨，到頑強拼搏，至今的偉大復興。雪兒的抬首，是民族的覺醒;沖破雲霄的嘶鳴，是人們不屈的吶喊;坡娃的十七歲，是新中國的成立。
在《火印》中，我讀到了抗戰民族的英勇無畏，看見了覺醒人民的壯志豪情，那潑灑的鮮血灌滿了滿地的炮坑，殘損的骨架支起了倒塌的房屋，那是無數人類用骨血鋪出的平坦大道，四處彌漫的、照耀的，是崇高的靈魂，是人性的光芒。「多一個人讀奧威爾，就多了一分自由的保證」，多一個人讀曹文軒，就多了一份生命的敬仰!
夕陽落下，那遠方升起的燃著白焰的火球，投射下皎潔的光，覆蓋在暗色的草原上，羊群離去，牧羊娃的歌聲戛然而止，他立在山頭，眺望著，聆聽著，那遠處至高山峰上燃燒的黑影，仰首抬蹄，以懸崖勒馬的絕美姿態，發出了「咴咴」的嘶鳴。
《火印》讀後感10
我剛從《皮卡》的快樂世界中走出，立馬沉醉於《火印》愛痛交織的世界裡。
這部書是圍繞著雪兒發展的。雪兒，是一匹在坡娃的機智保護下狼口餘生的寶馬。它具有人的靈性，狼的機敏。她跟坡娃是好「姐弟」。就連坡娃的爸爸、媽媽，都管雪兒叫閨女，雪兒跟坡娃一家三口的「愛」可不一般。為了雪兒，坡娃小小年紀獨闖日軍營。為了雪兒不被日軍發現，坡娃和他爸爸帶著雪兒居住在人跡罕至的後山，為了雪兒的清白，坡娃甚至給八路軍磕頭請求放過雪兒。
同樣在日本軍營當中，也有人愛馬。日本軍官河野，花很大代價搶奪雪兒，給她烙上日本皇軍的火印，想把她訓練成驍勇善戰的駿馬。在年輕的日本軍人稻葉的精心照料下，雪兒生下可愛的小寶寶。稻葉更與小馬駒朝夕相處，形影不離，
雪兒雖是一匹良馬，但也懂得愛與恨。為了訓練雪兒，河野迫不得已將雪兒和寶寶分開。但是，雪兒在母子分離之後，不吃不喝，在河野的訓練中也不聽話。河野無可奈何，只好忍痛把這匹馬拉到前線去拉大炮。
可野孤玉是雪兒的家鄉呀!何況自己的「弟弟」坡娃也住在那兒，雪兒萬般不願拉大炮去前線。可殘酷的日本軍官嚴刑拷打，雪兒不得不把大炮運到陣地。大戰結束後，野孤玉的村莊成為廢墟。當坡娃把雪兒從八路軍中領回的時候，雪兒卻在鄉親父老面前抬不起頭——因為她烙上了日軍的火印。直到她「設計」讓河野墜入懸崖後，雪兒重新獲得尊嚴。戰爭結束後，她悄然離開，獨自尋找自己的兒子，再也沒有回來。
在這部書中，有戰爭，也有美好的感情，有坡娃、瓜燈、草靈的友情，有人與馬之前的濃情，有雪兒母子的親情。但是一場讓所有的美好的情感轉變為傷痛。一顆炮彈，炸毀了村莊。草靈死了，坡娃爸媽死了、瓜燈爸爸也死了，這讓坡娃和瓜燈痛不欲生。一顆子彈，殺死了稻葉，也讓雪兒的小馬駒傷心不已，獨自跑到深山老林。一場戰爭，讓同為愛馬的人成為敵人，讓許多人妻離子散、家破人亡。罪魁禍首就是殘酷的戰爭。
在這部書中，我認識到了戰爭的恐怖，它讓一切的愛化為灰燼，它讓人類和動物都品嘗到了痛苦的滋味。生活在和平時代的我，呼籲大家熱愛和平，遠離硝煙。