魏鵬短篇小說雜志

Ⅰ 魏鵬趙洪是哪部小說里的人物

超級土地神。
根據超級土地神小說資料，趙洪傳茄答承土地神之後的逍遙生活。魏鵬閃友納沖身躲過月無痕好殲的腿鞭。魏鵬是五星大元師，比月無痕整整高了十一個星級。
超級土地神是發表在起點中文網上的一本異術超能小說。作者是一天七懶。

Ⅱ 關於修仙女配懷寶寶的小說

關於修仙女配懷寶寶的小說有以下內容：

第一本：《廢柴狂後：魔君，別亂來》作者：臨柔

精彩劇情：女配修仙文，她魂穿孕婦孕肚，在胎中悶聲修煉，一出生就稱霸仙界。馮韻容急得不行，眼看就要到半刻鍾時限了，她不想變成獃子傻子啊。咳，月無痕清了清嗓子，「行吧，那就先這樣，我給你們解葯。」「快快！求求你啦快一點給解葯啊！」這次是魏鵬忍不住喊出來了。

他露在外面的皮膚面積最大，中毒最廣泛，最痛苦。月無痕從懷里掏出一個小小的瓶子，來之前隨手配置的，「裡面是解葯，每人一滴，倒在十倍的水中沖服即可。」馮韻容撲上來，一把將瓶子搶了過去。顧不得讓丫鬟經手，她自己連忙找了杯子將葯液兌水，然後咕咚咕咚喝了下去。魏明玉急道：「娘啊，娘親啊，我還沒喝呢！」

第二本：《仙魔痴戀：仙妃莫逃，魔君追來了》作者：鎖薔薇

精彩劇情：白萱小嘴一撅，就這么傲嬌的決定了！「呵呵，好吧，我為你多說一些吧，否則，要真去了下界，我怕，妹妹你可是會萬分的厭棄姐姐，未曾給你多一些解釋的時間。」接下來的時間，白萱就基本處於一個耳朵進，一個耳朵出的狀態。

她打定了主意的事情，就算是泉水把自己的泉眼都榨幹了，她斷水斷的要乾枯了，也絕閻魔借百清泉的仙體，行動不是很方便，所以，白萱都跑出去好一會兒了，他才慢慢的開始走出去。

第三本：《魔君駕到：妖孽王爺極品妃》作者：冰水仙

精彩劇情：簡洛幾不可見的笑了笑，她剛才可是沒有忽略掉掌櫃眼中的精光。唔，想吭她？門都沒有。「既然是這樣，掌櫃的您就說個價吧。」簡洛很明顯地嘆了一口氣。看誰吭誰？「五百兩。」掌櫃的伸出五個手指。簡洛冷笑，五百兩？她在現代可是沒少跟著師父接觸古董。

Ⅲ 話本小說的頭回有何作用

話本小說無論篇幅長短，一般都以詩詞韻文----最初似乎只運用詩句，所謂「定場詩」，其後發展到也用其他韻文形式----作為開端，這種定場詩或者之後的韻文，當時被稱為「入話」。在詩詞韻文之外，有直接切入正話的，也有先敘述一則與正話相反或相類的故事，然後再導入正話的，通常以後者居多。這種與正話相反或相類的故事，則被稱為 「頭回」。
「頭回」是宋說話人的專門術語，其後在明人的筆記里也有同樣出現，有時候稱為「得勝頭回」。明人朗瑛《七修類稿》卷二十二就有「故小說『得勝頭回』之後即雲話說趙宋某年」10一說。此處說的得勝頭回，有學者考證可能源於宋代「說話人開場時，也用鼓板吹樂，因為吹的是〔得勝令〕，所以叫做『得勝頭回』」11 。
關於入話與頭回是不是兩種不同的概念，歷來研究話本小說體制的學者都有自己不同的看法。程毅中先生認為，「入話是所有話本都有的，而頭回卻只有少數幾個話本才有」 12。本文認為頭回與入話兩者沒有本質上的區別，只是表現形式存在差異，一個是韻文，一個是韻散結合並蘊含情節，但其概念上可相互通用。入話與頭回都是相對於正話存在的，都是為了襯托正話的內容，起著渲染說話氣氛，激發聽眾興趣的作用。早期的入話、頭回完全是為了拖延正話開場時間，等待聽眾到齊。在明人的理解當中，頭回與入話本來是一回事。在他們創作的擬話本中，只將入話兩字換成「詩曰」而已，接下來也有一則與正話相反、相類的故事，他們稱為「權做個得勝頭回」。之所以說「權做個」，後人推測是因為說話人說話的場地發生了變化，由空曠的戶外搬進了相對固定的室內，也有了相對固定的聽眾，因此他們不再需要利用鑼鼓開場吹〔得勝令〕來招徠聽眾了，「也許狃於鑼鼓開場的習慣，對於這種改革有所不滿，才明白交代出『權做個得勝頭回』七個字，說明這是用來代替『得勝頭回』的」13。
由於不同於講史類話本，小說類話本受篇幅局限，說話人難以藉助說話內容的豐富曲折來製造懸念，因此他們更注重說話的開場，對入話十分講究，出現了許許多多的入話形式，概括來講，大致有三種：
一種是在開首就切入正話。今天在我們所見的《京本通俗小說》里，只有第十一卷《菩薩蠻》一則，它以一首七絕作為定場詩，隨後直接切入正話，而其他六篇都是在正話之前先引詩詞韻文作為入話的。可以推斷以這種簡單形式入話的話本小說不多見，在明擬話本中則更少見了。
一種是將篇首後的詩詞多首連用，以此入話，這種入話形式比較普遍。《清平山堂話本·西湖三塔記》的入話是蘇東坡的一首七絕「湖光瀲灧晴偏好，山色溟濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹也相宜」，之後，說話人道，「此詩乃蘇子瞻所作，單題西湖好處。言不盡意，又作一詞……」，接著道「說不盡西湖好處，吟有一詞雲……」，再道「這幾處雖然是真山真水，怎比西湖好處……」，再繼一詩，緊接著再聯一詞，且表西湖晨、昏、晴、雨。復道「又有小詞，單說西湖好處……」然後才切入正話，「今日說一個後生，只因清明，都來西湖上閑玩，惹出一場事來。」短短一則1200餘字的入話，詩詞韻文，將西湖景緻描繪得淋漓盡致，極好的起到了渲染環境，鋪墊正話的作用。
這種形式還有以「復吟一絕」、「復吟一詞」的套數出現，接二連三，反復吟詠，從而使得作為市井伎藝的話本小說也頗得文人雅趣。當中也有比較極端的情況，典型的要算《京本通俗小說》第十卷《碾玉觀音》。定場詩之後，說話人將十多首原本與正話並無多少直接關聯的詩詞接連引用。他是這樣安排入話的：

「山色晴嵐景物佳，暖烘回雁起平沙。
東郊漸覺花供眼，南陌依稀草吐芽。
堤上柳，未藏鴉，尋芳趁步到山家。
隴頭幾樹紅梅落，紅杏枝頭未著花。
這首《鷓鴣天》說孟春景緻，原來又不如仲春詞做得好。
每日春樓醉夢中，不知城外又春濃。
杏花初落疏疏雨，楊柳輕搖淡淡風。
浮畫舫，躍青驄，小橋門外綠陰籠。
行人不入神仙地，人在珠簾第幾重。
這首詞說仲春景緻，原來又不如黃夫人做得季春詞又好。
先自春光似酒濃，時聽燕語透簾櫳。
小橋楊柳飄香絮，山寺緋桃散落紅。
鶯漸老，蝶西東，春歸難覓恨無窮。
侵階草色迷朝雨，滿地梨花逐曉風。
這三首詞，都不如王荊公看見花瓣兒片片風吹下地來，原來這春歸去，是東風斷送的；有詩道……」14

按照這種方式，說話人接下去接連引用蘇東坡、秦少游、邵堯夫、朱希真、蘇小妹及王岩叟等人有關春歸無覓的詩詞。說話人這樣安排，從體制上講，難免失之過重，給人堆砌之感。
從宋代一些野史筆記中我們了解到，宋代說話人不僅是小說底本的說講人，他們為了說講的需要，實際上還必須通曉韓柳之文、歐蘇之詞。就《碾玉觀音》這則入話而言，說話人之所以引用一系列文人詩詞，是他們在無法運用恰當的白話散文來描述的語境下，自然對傳統的韻文採取拿來主義。明末凌濛初在其《拍案驚奇》的凡例中寫道，「小說中詩詞等類，謂之蒜酪，強半出自新構，間有採用舊者，取一時切景而及之，亦小說家舊例，勿嫌剽竊」15。其中「亦小說家舊例」句，可以推斷出宋元話本小說中「採用舊者，取一時切景而及之」的風氣之熾，以至今日說明，免有「剽竊」之嫌。也有個別話本小說的頭回，明顯可以看出是說話人在故意拖延時間。《京本通俗小說》第十二卷《西山一窟鬼》中，說話人先以託名沈文述的一首《念奴嬌》為入話，然後不厭其煩，對詞中句子逐一考證，凡十八句，讀來異常沉悶，這種情況至明擬話本似有改變。戴不凡先生在考證《金瓶梅》書作者時這樣評價《金瓶梅》，「小說每回均有詩詞，提示、暗喻、概括或評論本回內容；此等詩詞，有極清新、妖麗、尖酸刻薄者，均非泛泛」， 16顯然較前人適度得當多了。
入話最後一種形式是在篇首詩詞韻文之後，敘述和正話相反或相類的故事。宋人稱之「得勝頭回」。
我們了解到頭回的運用發軔於宋元。《清平山堂話本·簡帖和尚》開卷在一闋《鷓鴣天》之後，說話人講了個宇文授與其妻子錯封書信的故事作為頭回，然後說話人「下來說底便是『錯下書』。有個官人，夫妻兩口兒正在家坐地，一個人送封簡帖兒來與他渾家。只因這封簡帖兒，變出一本蹺蹊作怪底小說來。」遂引出正話。《錯斬崔寧》一篇，說話人在說講正話前，以魏鵬舉夫婦相戲失官的故事作為頭回。話本中道，「這便是一句戲言，撒漫了一個美官。今日再說一個官人，也只為酒後一時戲言，斷送了堂堂七尺之軀，連累兩三個人，枉屈害了性命……」。
雖說頭回是宋說話人的專門術語，但是「頭回」一詞在宋元話本小說里卻很少見到，今所見《清平山堂話本》中僅有《刎頸鴛鴦會》一則和《京本通俗小說》第十五卷《錯斬崔寧》一則，刻作「笑耍頭回」和「得勝頭回」，相反大量出現在明擬話本當中。《清平山堂話本》收錄的《合同文字記》與《初刻拍案驚奇》卷三十三《張員外義撫螟蛉子包龍圖智賺合同文》故事原本出自一轍，後者除了情節方面稍有變化外，最引人注意的就是多了一則「頭回」。
頭回在具體的話本小說里有著不同的提法，或「得勝頭回」或「笑耍頭回」，有的提作「做個頭回」，並無定式，原因可能是受到原話本小說口耳傳播形式的影響，不過作用都是說話人用來敘述一樁與正話相類、相反的故事，起到鋪墊渲染正話的效果。
到了明代擬話本階段，小說家對頭回的運用已經駕輕就熟。

「這話丟過一邊，如今且說一個……」17
「故把銜環之事，做個得勝頭回」18
「而今更有一段話，又只因一句戲言，致得兩邊錯認，得了一個老婆。全始全終，比前話更為完美」19

因為頭回本身是一則完整的故事，因此說話人有將頭回作為一個獨立的話本小說。如《二刻拍案驚奇》卷三十九《神偷寄興一枝梅俠盜慣行三昧戲》的頭回被作為《神偷運智賺府尹》的話本小說。同樣，一個獨立的話本小說也可能被引作其他話本的頭回。如《清平山堂話本》收錄的《風月瑞仙亭》被《警世通言》卷六《俞仲舉題詩遇上皇》引作頭回。
以上所述三種入話形式，不僅出現在話本小說，擬話本小說中也如此，是話本小說體制的重要組成部分。

Ⅳ 元代詩人有哪些

1、賈雲華

賈雲華，元代才女。公元1314年—1368年年間錢塘（今浙江杭州）人。與書生魏鵬指腹為婚。成年後，魏鵬前往杭州提親，賈母欲賴婚，命雲華以兄妹禮數見魏鵬。二人一見傾心，兩年後，魏鵬考取進士，受職浙江儒學副提舉。

詩人作品大全：《題魏鵬卧屏》《永別·相見時難別亦難》《魏鵬負期醉卧戲題練裙》《永別·倚欄無語倍傷情》《永別·魂歸冥漠魄歸泉》《七夕·斜軃香雲倚翠屏》《永別·自從消瘦減容光》《永別·正成薄命久尋思》《永別·物換星移幾度秋》

2、楊維楨

楊維楨（1296—1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，又號鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號老鐵、抱遺老人、東維子。紹興路諸暨州楓橋全堂（今浙江省諸暨市楓橋鎮全堂村）人。元末明初著名詩人、文學家、書畫家和戲曲家。

楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動人，又雄邁自然，史稱「鐵崖體」，極為歷代文人所推崇。有稱其為「一代詩宗」、「標新領異」的，也有譽其「以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之」的，當代學者楊鐮更稱其為「元末江南詩壇泰斗。

3、戴良

戴良（1317—1383），字叔能。元代著名詩人。浦江建溪（今浙江省諸暨市馬劍鎮）人。曾任淮南江北等處行中書省儒學提舉。後至吳中，依張士誠。又復泛海至登萊，擬歸元軍。

元亡，隱居四明山。洪武十五年，明太祖召至京師，欲與之官，託病固辭。致因忤逆太祖意入獄。待罪之日，作書告別親舊，仍以忠孝大節為語。次年，卒於獄中。或說系自裁而逝。

詩文多為悲涼感慨、頌揚與懷念故元之作，寓磊落抑塞之音。曾學醫於朱丹溪，學經史古文於柳貫、黃溍、吳萊，學詩於余闕，博通經史，旁及諸子百家，詩文並負盛名，其詩尤勝。

4、薩都剌

薩都剌（約1272—1355）元代詩人、畫家、書法家。字天錫，號直齋。回族（一說蒙古族）。其先世為西域人，出生於雁門（今山西代縣），泰定四年進士。授應奉翰林文字，擢南台御史，以彈劾權貴，左遷鎮江錄事司達魯花赤，累遷江南行台侍御史，左遷淮西北道經歷，晚年居杭州。

薩都剌善繪畫，精書法，尤善楷書。有虎卧龍跳之才，人稱雁門才子。他的文學創作，以詩歌為主，詩詞內容，以遊山玩水、歸隱賦閑、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多，思想價值不高。薩都剌還留有《嚴陵釣台圖》和《梅雀》等畫，現珍藏於北京故宮博物院。

5、張養浩

張養浩（1270年—1329年），漢族，字希孟，號雲庄，又稱齊東野人，濟南（今山東省濟南市）人，元代著名政治家，文學家。生於元世祖至元七年（公元1270年），卒於元文宗天歷二年（公元1329年）。

一生經歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數朝。少有才學，被薦為東平學正。歷仕禮部、御史台掾屬、太子文學、監察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。

後辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年（1329年），關中大旱，出任陝西行台中丞。是年，積勞成疾，逝世於任上。

Ⅳ 魏鵬超這個人怎麼樣

魏鵬超是起點中文網的網路寫手，為人和善，熱情，喜歡別人給他提意見。接受群眾的批評。
《荒唐崛起》這本小說寫的不錯，好多小說作家都誇獎過。他和紅色寂寞是師徒關系，紅色寂寞曾經在起點中文網和起點女生網上公開說明過他和魏鵬超的師徒關系。
他也喜歡音樂：《孤星獨吟》就是他當年極其喜歡的音樂