契訶夫短篇小說人物解析

A. 契訶夫 變色龍主要人物

主要人物有奧楚蔑洛夫、赫留金、葉爾德林、觀眾和小獵狗。

1、奧楚蔑洛夫的性格特徵是對上謅媚，對下欺壓。但他確要裝出一副正義、公允的面孔，總想以美遮醜，因此往往丑態百出，令人發笑。

2、赫留金是俄國沙皇統治下的一個小市民形象，他是小說里那「一群人」的典型代表，當狗咬人了，那一群人「彷彿一下子從地底下鑽出來」，他們把生活里的瑣事當作唯一的意義，毫無同情心。從本質上看，這些性格特徵又是小人物在那個社會環境下追求生存的手段，是和「變色龍」奧楚蔑洛夫的「變」相同的。

3、葉爾德林相對於奧楚蔑洛夫，葉爾德林是個次要角色，他除了端醋栗、幫警官脫大衣、穿大衣三個動作、以及吞吞吐吐、欲言又止的四句話外，不再有其他描寫。他代表著社會生活中某一階層、某類心態、某種命運的類型性典型。

4、觀眾。作家在小說里也含蓄地點出了「觀眾」的局限。他們也是一些庸俗的小市民，具有愚昧、軟弱、迎合強者，隨風倒的特點。

5、小獵狗在文中起到推動情節發展的作用，更是利用了一種最平常的動物進行描寫。

(1)契訶夫短篇小說人物解析擴展閱讀：

1、《變色龍》是俄國作家契訶夫早期創作的一篇短篇小說。契訶夫在該作中栩栩如生地塑造了虛偽逢迎、見風使舵的巡警奧楚蔑洛夫，當他以為小狗是普通人家的狗時，就揚言要弄死它並懲罰其主人。當他聽說狗主人是席加洛夫將軍時，一會兒額頭冒汗，一會兒又全是哆嗦。通過人物如同變色龍似的不斷變化態度的細節描寫，有力地嘲諷了沙皇專制制度下封建衛道士的卑躬屈膝的嘴臉。

2、作者簡介

契訶夫（1860—1904），俄國作家，1860年1月29日生於羅斯托夫省塔甘羅格市。1879年進入莫斯科醫科大學醫學系，1884年畢業後在茲威尼哥羅德等地行醫，廣泛接觸平民和了解生活，這對他的文學創作有良好影響。

他的主要作品有：《勝利者》、《變色龍》、《草原》、《沒意思的故事》、《庫頁島》、《在流放中》、《第三病室》。後來，他由開始創作戲劇，如《結婚》、《蠢貨》、《求婚》、《一個不由自主的悲劇角色、《伊凡諾夫》、《櫻桃園》等等。

3、創作背景

《變色龍》作於1884年，作品發表前，正是在俄國民意黨人刺殺亞歷山大二世（1881）之後，亞歷山大三世一上台，在竭力強化警察統治的同時，也搞了一些掩人耳目的法令，給殘暴的專制主義蒙上一層面紗。1880年成立的治安最高委員會頭目洛雷斯·麥里可夫後來當上了內務大臣，這是一個典型的兩面派，人民稱他為「狼嘴狐尾」。

這時的警察再不是果戈理時代隨意用拳頭揍人的警棍了，而是打著遵守法令的官腔，干著獻媚邀功的勾當。契訶夫刻畫的警官奧楚蔑洛夫正是沙皇專制警察統治的化身。因此，這篇作品諷刺、揭露的不僅僅是一個普通的孤立的警察，是那個崇拜官爵的俄國社會，是那個窮凶極惡的沙皇專制主義。

B. 變色龍契訶夫人物形象分析

變色空游渣龍契訶夫人物形象分析如下：

1、奧楚蔑洛夫：專橫跋斗悄扈，看風使舵的走狗形象。他的性格特徵是對上謅媚，對下欺壓、專橫跋扈、作威作福。

2、赫留金：寡廉鮮恥的典型形象。他是俄國沙皇統治下的一個小市民形象，同時也是小說里那「一群人」的典型代表。

3、葉爾德林：他磨宴的性格十分麻木愚鈍、怯懦卑微，而且充滿者奴性。

4、觀眾：他們也是一些庸俗的小市民，具有愚昧、軟弱、迎合強者，隨風倒的性格特點。

《變色龍》寫作特色：

小說運用社會環境描寫。烘託了冷清、凄涼、人情冷漠、勢利的社會氛圍，這正是軍警憲兵當道的沙皇統治的真實寫照。多次運用細節描寫，形象具體地凸現了警察奧楚蔑洛夫的性格特徵。

揭露了沙皇統治的社會黑暗。本文最突出的特點是對話描寫。它通過個性化的語言，鮮明地表現了人物的性格特徵，具有十分強烈的諷刺效果。

C. 契科夫小說中的一個人物淺析（不少於300字）

裝在套子里的人》是契訶夫優秀的代表作之一，別里科夫，現實生活讓他總是感到心神不安，讓他害怕，為了同世人隔絕，不致受到外界的影響，他總想給自己包上一層外殼，給自己製造一個所謂安全的套子：哪怕在艷陽天出門他也總是穿著套鞋，帶著雨傘，他的雨傘、懷表、削鉛筆的小折刀等等一切能包裹起來的東西都總是裝在套子里，就連他的臉也好像族則裝在套子里，因為他總是把臉藏在豎起的衣領裡面，戴著黑眼鏡，耳朵里塞上棉花，坐出租馬車的時候也要車夫馬上把車篷支起來。這僅僅是他抵擋恐懼的外在表現。另一方面，一切被禁止的東西都讓他感到心裡踏實、清楚明了，而對一切沒有被政府明令禁止的事物他都覺得可疑、害怕。他的一句時時掛在嘴邊的口頭禪是：「千萬別鬧出什麼亂子來。」在這部篇幅不算長的小說里這句話竟然以不同的方式出現了九次之多，簡直就像咒語一樣壓得人喘不過氣來。特別讓人無法容忍的是，他總是像一個幽靈一樣不請自到地造訪每個教師的住所，一句話不說地坐上一兩個鍾頭，然後又像幽靈一樣地消失了。他的恐懼像毒瘤一樣一點一點地蔓延，傳染給他周圍的每一個人。他在學校里待了15年，整個學校乃至全城被他這樣的情緒控制了15年，竟然在這樣漫長的時間里沒有一個人想要反抗，想要對他說一個不字。同學們可以想像一下，那是怎樣的15年啊!全城的人什麼都怕：不敢大聲說話，不敢寄信、交朋友、讀書，不敢周濟窮人、教人識字，不敢吃葷、打牌，不敢搞任何娛樂活動，人們都像他一樣蜷縮在自己的套子里苟且偷生。
而最可怕的是，漸漸地，這一切都成為了習慣，成為了再自然不過的事情。在小說的結尾部分我們可以明顯地體會到這一點。別里科夫死了，死得非常具有戲劇性：學校里新來了一位史地教師，從烏克蘭來的，與他一起來的還有他的姐姐華連卡，他們的到來如同一塊石子一樣把死水一潭的沉悶生活攪起了漣漪。烏克蘭是俄國的南方，那裡氣候宜人，總是陽光燦爛，那裡的人的性格也受了那種地理環境的影響，豪爽，快樂，活潑，這一點非常鮮明地體現在華連卡身上。小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑；她就像一個希臘神話中的愛神、美神一樣從浪花里鑽出埋行來了；小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的……這樣的快樂甚至也感染了「套中人」別里科夫，在眾人的慫恿下他甚至打算向華連卡求婚了，不過也僅僅是打算罷了：結婚以後要承擔的義務和責任把他給嚇住了，尤其讓他害怕的是華連卡姐弟兩人的思想方式和行為方式，他認為他們為人師表竟然騎著自行車穿街而過簡直不成體統，以華連卡這樣的活潑性情，說不定以後就會惹出什麼麻煩來。於是他來到華連卡弟弟那裡，告訴他這不應該那不應該，這不對那不對，最後被這個火暴脾氣的弟弟揪著脖領子從樓梯上推了下去，而這恰巧被華連卡看到了。別里科夫又怕又羞，過了一個月就一命嗚呼了。別里科夫就這樣極具戲劇性地死去了。學校以及城裡的人以為就此可以享受解脫的自由了，而悲哀的是，這種恐懼的情緒已經滲透到每一個人的血液中去了，好心情持續了還不到一個星期，生活又恢復了老樣子，照先前一樣，仍舊那麼壓抑、沉悶。
在《裝在套子里的人》中，契訶夫塑造了一個性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個純粹的現行制度的「守法良民」別里科夫。別里科夫的世界觀就是害怕出亂子，害怕改變既有的一切，但是他所作所為，在客觀上卻起著為沙皇專制助紂為虐的作用。他轄制著大家，並不是靠暴力等手段，而是給眾人精神上的壓抑，讓大家「透不出氣」。可以說是專制制度毒化了他的思想、心靈，使他懼怕一切變革，頑固僵化，他是沙皇專制制度的維護者，但更是受害者。
法國思想家帕斯爾說「人只是一隻蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一隻會思想的蘆葦」。人的生命是脆弱的，宇宙間彎穗嘩任何一件東西都能置人於死地，然而人卻成了萬物的主宰，這正是因為人有一顆會思想的靈魂，人因為思想而高貴。然而當人的思想被關在一個籠子里而失去了飛翔的自由時，人還是「人」嗎？而小說中的別里科夫與不斷地嘲笑、戲弄他的中學同事以及全城居民之間並沒有本質的區別；正是他們共同地恐懼、忍讓，才以至「什麼都怕」「不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢去周濟窮人，不敢教人去念書寫字」，在這里，我們也許早就注意到，別里科夫其實只是一個面孔模糊的人，契訶夫詳細地描繪了他的衣著、物件，比如他的套鞋、雨傘、眼鏡、帽子以及房間的擺設，卻恰恰沒有對別里科夫進行面部描寫，這自然決不是大師的忽略，而應當是匠心所在，文中幾次只出現了他的「蒼白的臉」，這個蒼白的臉，蒼白的生活，蒼白的人格的別里科夫不是一個人，這個尖酸刻薄、神經衰弱、精神極度緊張警覺的形象，正如魯迅筆下的那個拖著一條瘦瘦的辮子的阿Q絕不是「這一個」而是「每一個」一樣，是一個群體。正是這些別里科夫，才使小鎮成了「一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪」。
華連卡的出現，使這一溝絕望的死水裡頓里盪漾起了波瀾，烏克蘭是俄國的南方，那裡氣候宜人，總是陽光燦爛，那裡的人的性格也受了那種地理環境的影響，豪爽，快樂，活潑，這一點非常鮮明地體現在華連卡身上。小說中是這樣形容她的：她簡直就像蜜餞水果，活潑極了，很愛熱鬧，老是唱小俄羅斯的抒情歌曲，揚聲大笑；她就像一個希臘神話中的愛神、美神一樣從浪花里鑽出來了；小俄羅斯女人只會哭或者笑，對她們來說不哭不笑的心情是沒有的……毫無疑問，這位敢大聲唱歌、敢肆無忌憚地笑的女孩子，正是這個小城的真正的局外人，而別里科夫和華連卡的所謂愛情，也是別里科夫生命中唯有的一次嘗試破除套子的舉動，也應該是他生命中的高潮吧。當然，那千方百計地撮合他們兩個的那些人的目的顯然不是為了將別里科夫從套子中拯救出來，讓他學會做一個人，而是想要做旁觀者，在這一場註定要失敗的愛情里獲得一些賞鑒的快感。正如魯鎮的那些無聊的閑人賞鑒祥林嫂的悲哀，並從那裡得到滿足一樣。也正是因為這樣陰暗的背景，才使得別里科夫的愛情里沒有出現亮色，愛情本來是美麗的，而在別里科夫，他從愛情的身邊看到的只有嘲諷的眼神，因此一張小小的漫畫，對沉醉在愛情之中的人兒，應該只是一個善意的玩笑，一個有趣的花絮，一個幽默的插曲，可對於已經被生活擠壓的心理畸形的別里科夫，一個小小的紙片便足以令他心神不定，戰戰兢兢。在小城的那些人的眼裡，他似乎是一個統治者，而事實上，做為一個夾心階層的小人物，他只不過是被錯誤用地推到前台的小丑，這個小丑又因為鼻尖上的一撮白色而讓觀眾看成了主角，被推到聚光燈下的小丑固然張皇失措，而台下的那些觀眾又何嘗不令人感到悲哀呢？這里沒有台上和台下，每一個觀眾都可能成為那個角色，每一個觀眾都以為自己是清醒的，卻全然忘記了，在他們向著小丑狂笑、打著唿哨投擲垃圾的時候，他們的鼻尖上也有著那個可笑的標記。這里，只有那撮白色是最醒目的，在這里，所有的臉孔都是模糊的。而真正的主角卻正隱藏在幕後，帶著陰險的笑容看著他導演的這一幕戲劇。
別里科夫的可悲之處還在於，他千方百計地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當他已經被異化成套子的時候，這件套子卻又彷彿成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個異類，被身邊的人所擠壓所排斥，直到期最終走向墳墓——一個永遠的套子。
別里科夫是在華連卡的笑聲里走回家，並從此走上人生的不歸之路的，事實上，華連卡的笑沒有一點敵意，就象一個小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地發出笑聲一樣。而在別里科夫看來，那些人所久久期盼的喜劇的高潮終於出現了，很快地，他的從樓梯上滾下來的尷尬場面就將完全地曝露在眾人的眼光里，淹沒在無窮無盡的嘲笑中，這正是別里科夫想要逃避的一切，而他現在的確已無路可逃。在卡夫卡的《變形記》中，被異化成甲殼蟲的格利高爾在生命的最後依然充滿溫情的回想著人間的一切，他知道自己的死對自己和家人都是一種解脫，他對拋棄自己的親人仍然有著無盡的眷戀，可是別里科夫的世界的盡頭彌漫的全是恐懼和絕望。我們以前看到的只是別里科夫作為沙皇的一名忠實的走狗，對他身邊人的思想進行鉗制，卻忽略了身邊的這些人對別里科夫的敵意和冷嘲熱諷也是造成別里科夫的死因，正如魯迅先生的《孔乙已》中那些短衣幫對孔乙已的一次一次的嘲笑最終將其推向死亡的悲慘境地一樣。契訶夫有大量的中短篇小說和戲劇作品都在表現同一個主題：奴性和奴性產生的歷史根源和心理。他認識到金錢、官職、權威和權力不過是奴役的外部原因，而奴役真正的工具是恐懼。恐懼使得《裝在套子里的人》過著人不人鬼不鬼的生活，恐懼使得他的同事們敢怒不敢言。而恐懼產生的根源是滲透在人骨子裡的奴性和漠然。在生命的最後幾年裡契訶夫在日記中寫過這樣的話：「世界上沒有一個地方像我們俄羅斯這樣，人們受到權威的如此壓制，俄羅斯人受到世世代代奴性的貶損，害怕自由……我們被奴顏婢膝和虛偽折磨得太慘了。」而恐懼和害怕的結果就是使人們千方百計地想要保護自己，把自己裝在他們自認為安全的「套子」里。像別里科夫那樣墨守成規、循規蹈矩，想方設法地「千萬不要鬧出什麼亂子來」。
別里科夫的最終的歸宿是墳墓，這對他來說應該是一個永遠的「套子」了，在這里他可以逃避那些他在世間厭惡而且恐懼的一切，還可以讓那些厭惡他，以為是他主宰了他們的快樂的人群暫時輕松一下，事實上，當他們在一種終於擺脫了禁錮的那種虛幻的欣喜中轉身離開墳墓的時候，又一個他們中的別里科夫已經被推到前台，戲劇，又開始了。
在給友人的信中契訶夫寫道：「應該寫這樣一部小說，表現一個年輕人，一個農奴的兒子，一個從前的小商販，一個受過官職尊卑教育、吻著神父的手、膜拜別人思想長大的中學生和大學生是如何一點一滴地擺脫掉自身的奴隸印記，表現他如何在一個明媚的早晨醒來，發現自己的血管里流著的已經不是奴隸的血，而是真正的人的血。」
想起了一首詩：「在沒有英雄的時代里，我只想做一個人。」當越來越多的人在迷失在光怪陸離的現代社會中的時候，當越來越多的人在分割的越來越小的空間里卻感受到更遠的距離，嘆息「你看我時很遠，你看雲時很近」的時候，我們才能真正地體會到契訶夫的「可這樣的人不知道還有多少呢」這句嘆息的份量，感受到他對人間摯愛的那份呼喚。

D. 契訶夫是個怎樣的人

契訶夫是世界 歷史 上著名的文學巨匠，是“世界三大短篇小說家”之一，被認為19世紀末俄國現實主義文學的傑出代表。下面是我搜集整理的契訶夫是個怎樣的人，希望對你有幫助。

契訶夫是個怎樣的人
其實契訶夫的家庭只是非常普叢帆通平凡的，而且他的父母也都是完全沒有任何天賦的小市民，他的父親管教他十分的嚴厲，可是在這樣環境中成長的契訶夫卻不知從哪裡傳承的文學天賦，因為家裡支撐經濟的雜貨鋪倒閉了，契訶夫只好通過做家庭教師來完成自己的學業，而他開始的時候寫小說也只是為了賺取生活的費用而已，可是就是這樣簡單的初衷最後塑造了一代文學大師。這就可以看出其實契訶夫是個具有頑強的精神和毅力的人。

契訶夫平時比較靦腆，但是卻十分的沉靜內斂，看上去十分的優雅，但是契訶夫也是個內心十分孤獨的人，雖然在生活中和女性有過感情的糾葛，但是始終沒有人可以走進他的內心，契訶夫只有將內心的孤獨和對社會的控訴，以及對美好生活的期待全部寄託在小說之中。
契訶夫的小 故事
在契訶夫年少的時代對於戲劇也產生了非常濃厚的 興趣 ，而這件契訶夫的趣事兒就是和戲劇有關的。

當時人們還常常把戲劇看成十分不入流的一種行為，一般的學生如果沒有校長證明是無法進入劇院的，可是契訶夫實在是太想看戲劇了，於是他想到了一個 辦法 ，就是 化妝 之後再進入劇院。契訶夫每次都會喬裝一番，這樣一來就可以非常順利的進入劇院了。契訶夫化妝的能力無疑是 成功 的，他坐在台下欣賞了許多優秀的作品，而經過長時間的鑽研和實踐，契訶夫化妝的能力也越來越強，他的 靈感 和表演的天賦也逐漸多了起來。

而在這之後契訶夫的趣事又開始升級了，也許是為了試探自己的化妝能力，契訶夫自己寫了一封乞討信，然後喬裝改變之後讓自己看起來十分像一個破破爛爛的乞討者，帶著這封信他來到了叔父的家中。然而契訶夫的叔父完全沒有發型他的偽裝，看了那封信又十分的感動，甚至還給了他一些錢來安慰他。
對契訶夫的評價
滲臘雹在契訶夫的那個時代中涌現出了許多的文學才能十分出眾的人物，和他同一時代的還有高爾基等人，但是卻沒有一個人擁有契訶夫這樣如此大的成就，這對於開始時候默默無聞的他來說，能夠成為一代文學巨匠簡直就是一個奇跡。其實契訶夫的人生可以說就是一個文學的傳奇。

人們評價契訶夫的時候總是說他是如何的偉大如何的出眾，可是其實真實的契訶夫卻也是十分孤獨的，表面看起來他十分的內斂沉靜，而且也是個優雅的男士，但是不管是什麼人都不可能走進他的內心深處，在評價契訶夫的時候會發現他其實是有些悲觀主義的，正是這樣的悲觀讓契訶夫總是看到人性中陰暗的一面，只是身邊的小事就可以反應出他對當時黑暗社會的控訴。

人們根據他的文學作品還有他的貢獻對契訶夫的評價都是非常崇高的局世，因為他的作品確實是人類社會的巨大藝術財富，不管後人如何的努力創作也始終無法超越契訶夫的地位，就是在整個世界他也依舊是偉大的文學巨匠。