輕黔小說
① 什麼是文學手法它包括哪些手法
1．表現手法的內涵
表現手法是指作家運用語言塑造藝術形象，反映社會生活，表達思想感情所採用的
具體方法。不同藝術門類都有自己不同的表現手法。比如繪畫有色彩明暗、線條、塊面、
透視、比例等手法，音樂有音調、音色、節奏、和聲、旋律、復調等手法，電影有榮太
奇、長鏡頭、畫外音、特寫等手法。文學是語言的藝術，它是運用與語言相關的藝術手
法來塑造藝術形象。文學的表現手法是多種多樣的。既可以從語言的修辭角度去把握，
如比喻、象徵、反諷、比擬、借代、孽狀、誇張、反復、對偶、婉轉等都是常見的修辭
手法，也可以從語言的音律角度去把握，像節奏、格律、反復、押鉤等也是常見的音律
手法。我們下面主要從文學作品表現的內容和方式角度出發，介紹幾種基本的手法，即
描寫、敘述、抒情和議論等。
2．描寫
描寫是文學創作的一種最基本的藝術手法，它是作家以形象化的語言對人物、事件、
環境進行描繪，以具體生動地呈現對象特徵和狀貌的一種手法。描寫也可以從不同角度
予以分類。從描寫的對象說，可以分為人物描寫、環境描寫、細節描寫、場面描寫等；
從描寫的角度說，可以分為正面描寫、側面描寫等；從描寫的方法說，可以分為白描、
紉描、動態描寫、靜態描寫、對比描寫、對立描寫、反襯描寫、誇張描寫、內心獨白等。
我們僅介紹幾種最常見的描寫方式。
(1)整體描寫與細節描寫。
整體描寫是從整體出發，對描寫對象作整體的描繪和刻畫，使讀者對描寫對象有個
總體的印象o kA口，美國作家米切爾的小說《飄》一開始就對主人公郝斯嘉的相貌、性
格特點作了整體的描繪和刻畫：她是一個長得並不美可是極富於魅力的形象，男人見了
她往往就會著迷；從她的臉上既可看出母親給她的溫柔，又可以看出父親給她的豪災；
她長著南方女人員喜愛的皮膚，穿著打扮非常得體、合身，但在這得體的穿著、安靜溫
柔的外表下部掩飾不住她的真性情，她的眼睛總是騷動不寧的、慧黔多端的，路她的外
表極不相稱。原來她平日受母親的訓誨和嚴厲管教，才把這姿態勉強造成，而她的那雙
眼睛，是天生的，絕不是人工改造得了的。這一整體描寫，使讀者從一開始就對她的相
貌、性格特點形成7一個初步的總體印象，也有助於讀者在後面的閱讀中進一步把握這
一形象的性格特點。
細節描寫是選取具有典型意義和藝術能力的生活細節所作的生動刻畫和精確描繪。
細節描寫有許多種類，如特徵性細節描寫、象徵性細節描寫、暗示性細節措寫、重復性
細節描寫、誇張性細節描寫等。特徵性細節描寫，是抓住對象的鮮明特徵，形象迢真、
生動傳神地表現對象的情態和風貌。像托爾斯泰的(復活》中瑪絲洛娃在法庭上出場的
肖像描寫，就很好地運用了這一手法，「明明故意地讓一兩紹頭發從頭巾裡面溜出來，披
在額頭」和「蒼白的臉色」的特徵性細節描寫，很好地顯示了瑪絲洛娃作為妓女受到摧
殘的心靈和性格特徵。象徵性細節描寫的特點是用具象表現抽象，用單純鮮明的細節來
表達人物的復雜感受和蘊含深刻的哲理。比如，魯迅《葯》中夏瑜墳上的「花環」和
「啞」的一聲大叫而宜沖雲天的「烏鴉」，就是象徵性細節描寫的成功運用。暗示性細節
描寫是言在此而意在被，筆墨經濟地寫出人物的心理和事件的發展。比如，《水消傳》第
六十一回寫盧俊義外出進災要管家李固先行裝車一節，盧妻貿氏與盧俊義應酬告別，見
李因離去時「流淚而去」的細節描寫，就將賈氏與李固的私情這樣重大的情節暗示出來，
對小說故事情節的發展有重要作用。重復性細節描寫，就是有意地讓其一細節在情節發
展過程中反復出現以豐富作品的意蘊。『比如茹志鵑的小說《百合花》就很成功地運用了
這一手法：通訊員的被門鈞撕破的衣服這—細節描寫在作品中出現了三次，很好地表現
了人物心理，豐富了小說的主題立意和情節內涵。誇張性的細節描寫是對某一細節特徵
加以誇大描寫，以突出事物的本質特徵。像《歐也妮『葛朗台＞中名葛朗台臨死前想抓
神甫的鍍金的十字架的描寫，《儒林外史》中嚴監生臨死前用手指指著兩莖燈草，不肯閉
眼的細節描寫．都是成功的運用。
(2)直接描寫和間接描寫。
直接描寫又稱「正面描寫」或「實寫」，是作者從正面的角度，對人物、環境、事
件、場面等進行直接而具體的拙繪。直接描寫可恢描寫對象具體可感，獲得直觀、鮮明、
真切的藝術效果。間接描寫又稱「側面描寫」或「虛寫」，是作者從側面的角度，對人
物、環境、事件和場景進行的描繪和刻畫。由於文學具有形象間接性的特徵r不像直接
性形象那樣實寫，所以間接性描寫在文學中受到人們的高度重視。中國古代小說理論所
講的「注彼寫此·：、「背面鋪粉」、「橫雲斷嶺」、「模橋鈕溪」、「供雲托月」等等技法，
實際上都屬於間接描寫。間接描寫與直接描寫相比，雖不如直接描寫那樣具體真切，卻
更能調動讀者的想像能力和感受能力。中外文學史上不乏成功的範例，如宋玉寫楚國美
女：「增之一分則太長，減之一分則太短。」《陌上桑》中寫眾人觀羅敷；「行者見羅敷，
下擔持鋁須。少年見羅敷，脫帽著紹頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐
觀羅敷。」荷馬史詩描寫眾長者贊嘆從城頭走過的海倫等等，都通過問接描寫很好地表現
了人物的相貌之美．取得以少勝多、回味無窮的藝術效果。
(3)靜態描寫和動態描寫。
靜態描寫是指對描寫對象作相對靜止的描寫，．常用於人物肖像、心理刻畫、自然景
物和生活場景的描寫。比如，《紅做夢》中賈寶玉、林第玉出場，作者都用靜止的筆法較
細致地描繪他們的肖像。靜態描寫若運用不當，易流於呆板冗長，故常與動態描寫相結合，以動寫靜，化靜為動。動態描寫是討處在具體情境中的對象特徵的描繪，常常能更
生動地傳達出對象的表情、神態、風貌和精神性格的特徵，在文學創作中為人們高度重
視。像《詩經》中的「巧笑情分，美目盼分」， 《長恨歌》中的「回眸一笑百媚生」』
《聊齋志異》中嬰寧的笑聲，《紅樓夢》中王熙風未見其人、先聞其聲的出場等等，都是
很成功的動態描寫*
(4)白描和內心獨白。
這是中西方文學中常見的兩種不同方式的描寫。白描是中國傳統常見的描寫手法。
它是抓住對象的典型特徵，以簡練的文字，勾勒出對象的神態形貌。白描原是中國繪畫
藝術的一種技法，它與「渲染」相反，它不靠強烈的色彩，沒有背景，而重在以墨線來
勾勒形象。後借用在文學中，成為重要的描寫手法。魯迅先生非常重視白描手法，強調
畫一個人要以極其簡省的筆墨畫出他的眼睛，寫意傳神，這實際上就是白描手法。他的
筆墨也的確是極其簡練傳種，如《阿Q正傳》第六章寫阿Q從城裡歸來：「天色將黑，
他睡眼膜隴的在酒店門前出現了，他走近櫃台，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，
在櫃亡一扔說：『現錢，打酒來g」』寥寥幾筆，就把阿Q從城裡歸來的那種得意神態傳
達得惟妙惟肖。內心獨白是西方文學中常見的一種描寫手法，指通過人物的自我表述來
表達人物的情緒感受，揭示人物內心活動的發展變化。內心獨白在傳統的現實主義小說
中也有很多運用，比如，托爾斯泰的小說《安娜·卡列尼挪》寫安娜卧軌自殺，就藉助
於內心獨白的技巧很好地表現了安娜矛盾慌亂、痛苦失望的心理。但內心獨白在意識流
小說、心理現實主義小說、心態小說等體裁中則運用得更為廣泛和成熟，是西方現代小
說員重要的形式技巧之一o
3．敘述
敘述是作者對作品中人物、事件、背景所作的具體記述和介紹說明，也是文學創作
的一種基本手法。過去我們的文學理論教科書重描寫而輕敘述，認為從藝術形象塑造和
藝術表現力方面看，敘述只是捅寫的鋪助手段，敘述的功能只在於對人物、事件作簡單
的介紹和說明。這種觀點實際上是不對的。敘述不僅在作品的整體結構中有著比描寫更
重要的地位『而且敘述的角度、風格、語體均對作品偽審美價值形成有著重要作用。結
構主義文學理論家熱奈持認為，從表面上看，「描寫可以說比敘述更必不可少，因為不帶
敘述的描寫比不帶描寫的敘述更容易做到」o。比如，「白房綠窗石板頂」這個描寫的句
子不包含任何敘述成分，『而「那人走近桌子，拿起一把刀」這個敘述句卻也可以視為描
寫，因為「走近」、「拿起」這些動詞已產生了描寫的效果。實際上，敘述在文學作品中
的地位比描寫更重要，因為描寫總是敘述的奴隸，描寫在作品中雖然占很大比例，但從
作品的整體結構和人物事件的發展進程來看，描寫只對敘述起輔助作用。熱奈特甚至提
出：「研究敘述與描寫的關系，歸根結底主要是研究描寫的敘述功能，即描寫段落或描寫
方面在敘事的整體結構中所起的作用。」⑦他還把小說中描寫的敘述功能分為三種：(1)
裝飾功能。它主要限於那些靜態的場景、人物肖像和事物形態描寫。它不宣接影M向和打
斷敘述的進程，只是「敘事中間的休息和消道，純粹起美學作用，正如古典建築中雕塑
的作用一樣」⑤，如《伊利亞特》策18卷對阿喀琉斯盾牌的描寫。(2)解釋和象徵的功
能。如巴爾扎克及其他現實主義作家的作品中對人物的相貌、衣著和居室陳設的描寫就
具有透露和解釋人物心理的傾向。(3)推動和替代功能，描寫直接成為敘述事件、展開
情節的重要因累。捌1可以舉一例來說明。比如《祝福》中樣林嫂三幅肖像的描寫，就
成為展開故事情節的重要因素，直接服務於小說敘事的結構需要。熱奈特的這些觀點實
際上也說明文學作品的敘述和描寫是不可分的，它們都服從於作品整體結構的需要，單
獨強調哪一種，都是不對的。
敘述手法涉及的問題很多，有敘述時間、敘述節奏、敘述頻率、敘述語態、敘述人
稱、敘述角度等等。我們下面主要介紹幾種常見的敘述方式，即順叔、倒敘、插敘。
順敘是以事件發生的時間和邏輯順序為依據的一種敘述方式，它能給人以脈絡清楚、
前後連貫的印象e順敘並不等於平鋪直敘或一覽無余．好的敘述也應做到波瀾起伏，張
弛有度，以吸引讀者的注意。順敘也可以說是最基本的敘事方式。當我們肯定一個故事
有其內在的時間順序和邏輯關聯時，也就意味著肯定了它的基本敘述形式是「順敘」的，
而倒敘、插敘則是這一基本形式的變化。
倒敘又稱回敘，是作家故意違反順敘方式，將事件和情節的結局或時間在後面的事
件先展示出來，然後再返回去敘述此前發生的事情的敘述方式。倒敘可以造成懸念和館
節故事的對比，使故事情節的發展更富於變化，從而增強作品的藝術感染力。比如魯迅
的小說《祝福》就把故事的結局——樣林嫂的死放在小說開始，引起讀者對人物命運的
強烈關注，從而增強了小說的思想性和藝術感染力。
插敘是作家在敘述故事情節的過程中暫時中斷主要情節和事件，而插入另外的事件
和情節片斷的敘述。插敘的內容通常是回憶往事、追述往事，或對正在發生的情節事件
作補充說明。插敘可以調節故事發展的節奏，豐富故事內容，使故事情節靈活多變，也
是一種非常重要的敘述方式。插敘的內容如果是追溯過去，與倒敘很相似，但如果從全
篇結構著眼則可以看出兩者是有明顯區別的：倒敘是從作品的整體結構上說的『而只有
那些在總體上是順敘的，只是在中間插入一段或幾段往事的才算是插敘。
4．抒情和議論
抒情是作者在作品中抒發思想感情的表現手法，是抒情文學作品的最基本的手法。
抒情方式有兩種：直接抒情和間接抒情。直接抒情多用第一人稱，由作家把自己的感情直接抒發出來．不借景物、人物、事件來傳情達意。如陳子昂的詩：「前不見古人，後不
見來者。念天地之悠悠，獨飽然而涕下。」就是典型的直接抒情。間接抒情一般是用第三
人稱的敘述語言表現出來，它要憑借客觀景物、事件、人物來抒發感情，情感苗含在所
描寫的事件、景物之中。中國占代詩歌所講的「寓情於景」、「惜景抒情」、「托物言志」、
「托物抒懷」等都居於間接抒情。比如社甫的絕句： 「兩個黃配鳴翠柳，一行白藹上青
天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」就是間接抒情。在抒情文學作品中，直接抒情
和間接抒情常常是不可分別地結合在一起的。比如曹操的名詩《短歌行》：「對酒當歌，
人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杖康。青青子
拎，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。喲喲鹿鳴，食野之蘋。我有亮賓，鼓瑟吹空。明
明如月，何時可攝……月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何技可依?山不厭高，水不厭
深。周公吐哺，天下歸心。」就很難區分哪是直接抒情，哪是間接抒情，它們實際上是有
機地融合在一起的。在敘事作品中，抒情也是不可缺少的，只是這種抒情借客觀景物和
事件的描繪而表現出來。在戲劇作品中，抒情則惜人物語言和內心獨白來表現。
議論則是直接表達對客觀事物的判斷、評價的一種手法．主要為說理文和論說文所
採用，但文學作品也常常用議論的手法來反映社會生活和表達思想感情。在篇幅不長的
敘事作品和抒情作品中，議論手法是比較少見的。而對於較為大型的敘事作品，如長篇
和中篇小說，議論常常是不可避免的。托爾斯泰的《戰爭與和平》中就多次用議論來表
達作者對歷史和現實生活的見解，使作品中的歷史和現實的描繪帶上一種冷峻深沉的格
調，更富於人生哲理和思想內涵。當然，托爾斯泰這一作品也有議論過多而忽視形象描
繪的弱點，小說的最後幾章的議論就常常脫離了小說的藝術形象整體，帶上某些政治說
教的色彩i托爾斯泰的例子也說明，議論在文學作品中的運用要謹慎，絕不能脫離形象
整體的塑造。議論有多種形式e在敘事作品中，典型的形式是通過敘述人語言進行議論，
這些議論常常代表作者本人對所議論的事件的看法。還有一種議論是借作品中人物之口
說出，這種議論可能代表作者的看法，也可能與作者看法相矛盾和相反。西方現代文學
理論中有一種反對作者介入作品的傾向，自然也就反對作品中議論存在的必要性。這種
觀點顯然是錯誤的。美國小說理論家布斯在其名著《小說修辭學)中說，「直接的無中
介的議論」和脫離作品中人物事件的議論固然應該否定，但議論的作用卻不可小視。為
此，他提出所謂戲劇化議論(也就是小說中人物對事件、人物的評論)、含蓄議論(也
就是在作品的字里行間透露出作者看法的議論)、象徵性議論(就是作品中某些細節和場
景作為一種特殊物所提供的議論，它也是一種暗示性的議論)等等議論手法，指出：各
種議論，都是為了提高讀者對一本書的特殊要素的體驗強度服務酌，「偉大的小說正是產
生於隱合作家所具有的感情和評價」oo布斯這些看法是很有價值的，亦說明議論在文學
中存在是很有必要的，不能輕易否定。
上面所講的描寫、敘述、抒情與議論等表現手法雖各有其特點和作用，但它們在文
學作品中並不是獨立存在的，而是交織在一起的，服從於文學作品整體結構和形象塑造
的需要。表現手法作為文學作品形式構成的重要因素，最終都是指向文學作品內容的。
這是我們理解表現手法，同時也是理解文學作品形式諸因素，如語言、結構、體裁等所
應持的基本立場和方法。
② 山峰的作品風格
山峰以散文化的筆調，詩意的語言，血淚和甜蜜兩級平行推進故事，給人帶來「小清新」與「重口味」完美結合的閱讀體驗。其自成一家的敘事風格，引起文學評論界的爭議。
文學評論家、作家出版社總編輯張陵說，將《黔上聽香》定位於「旅遊小說」。但是中國作協創研部副主任、文學評論家何向陽覺得，很難說這是愛情小說還是旅遊小說，《黔上聽香》更深層次的含義，是表達都市化進程中人們心靈所受到的傷害和扭曲，作者以優美的文筆，傳達了成長中所遇到的焦灼不安甚至叛逆放盪，而自然風光的融入在某種程度上是一種心靈的洗禮，無論是通過愛情的方式還是文化的方式，他們在尋找心靈之鄉，尋找精神家園。著名文學評論家王干認同這一判斷，他認為《黔上聽香》以復調的形式傳達了一部「心經」，是關注心靈的書，寫出了對心靈慰藉的渴望。
著名文學評論家、《小說選刊》副主編王干認為《黔上聽香》更像是「外來的小說」，最早可以追溯到歐洲的流浪派小說代表人物堂吉訶德。《黔上聽香》從形態上可以看為流浪漢小說，隨著主人公的遊走傳達作者的思想，可能作為「遊走小說」定位更貼切一些。
著名文學評論家、沈陽師范大學中國文學與文化研究所副所長賀紹俊說《黔上聽香》從類型上來說，是漂泊小說，但提供了一種新的小說樣式，輕松、自然、優美，文學做到這一點是一個很大的貢獻，因為「優美」在後現代思潮中受到太多的傷害。
賀紹俊說，很多山水之所以成為名勝，是因為有了文學。山水與文學是相親相愛的關系。山水在過去更多擁有的是詩歌、散文，山水名勝與文學是婚姻的關系。那麼，逐漸在培育一種故事，在山水之間發生著故事，享受著故事；小說才具有現代意義的山水與文學的關系，更具有魅力；今天的人到山水名勝中去尋找故事，作者在山水名勝中製造故事，山水名勝與文學就有了新的關系：情人的關系。從山水出發來構建小說：一需要風流，製造愛情，二需要家園，尋找家園。《黔上聽香》提供了一種小說樣式，輕松、自然，我倒不希望作者寫得很沉痛、宏大、深刻，從小說的類型來說，也可以說是漂泊小說，但山峰的小說追求的是優美、輕松，他有優美的文筆，而山峰的小說提供了優美，又不是空洞、輕飄飄的。男主人公白霧的愛情很豐富。聽香和白霧的愛情，並不是很特別，但是作者處理得乾乾凈凈，從這個角度來說，我是非常欣賞這本小說的。
中國社會科學院文學研究所研究員、著名文學評論家陳福民說，《黔上聽香》是一本反常規的書，從文體上來說不太像小說。在整個精神世界幾乎破產的時代，山峰在小說中給出了一種愛情與精神取向，有一定的文化判斷，把自己的精神問題表述出來，有一定的啟示性。小說把兩個非常具有現代元素的人物的故事放在貴州來寫，有文化深意。
以辛辣尖銳風格評論著稱的著名文學評論家李建軍表示，《黔上聽香》感傷而不頹廢、嚴峻而不冷酷，對於今天的文學是一種忠告。他說，《黔上聽香》的愛情故事對於今天的文學是一種忠告，所寫的一些風景非常美。在對城市與鄉村兩種生活和生存途徑的強烈對照中，突顯人內心呈現的撕裂、緊張、疼痛，尋求心靈的歸宿，探求人生的真諦。在這種對照之中，美與丑、善與惡、愛與恨、仁慈與暴力被強力突顯出來。同時，山峰的分寸感很好，感傷而不頹廢、嚴峻而不冷酷。山峰在努力地建構一種朴實的對人生的感悟和對人生的理念，建構一種樸素的生命哲學與精神取向，是一本很有價值的書。小說意境非常美，風格干凈、詩意濃郁，讓人有身臨其境的感覺。
著名文學評論家、中國當代文學研究會會長白燁認為，《黔上聽香》既是小說又像游記或散文，寫出了當下社會對愛情的堅守，作品中很多民族風情的內容可以作為旅遊文化的看點。這本書在某種程度上是歌頌古典主義的愛情。
文藝報評論部主任、中國作家網主編、青年文學評論家劉頲說，《黔上聽香》的文字表層的詩性和精神層面的詩意是非常濃郁的。文辭講究精緻，文字中流露出的不妥協、不安分，作品中人物與紅塵世界的緊張關系其實是這個時代的寓言，所以我說這是一本寓言之書。兩個主人公其實是一群人的表徵，它表達了現代社會中不甘妥協的人的精神。為我們提供一個精神安放的處所，是山峰送給在路上的或者准備上路的人的一本伴侶之書。他在小說中寫到的民風、民俗都是真實的，讀起來很貼心、很溫暖，是讓現代人重新審視自己的一本書。
③ 請教明朝最後一位黔國公沐天波的生平介紹
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一段繁體文言，希望看得下去
黔國公沐天波，黔寧昭靖王英十一世孫也。崇禎三年，父啟元薨，嗣立，掛征南將軍印。時，天下大亂，獨雲南遠，不被兵，號為安樂。沐氏世保爵土，得諸土司心，明興以來，勛臣賢守方面者，推沐氏。張獻忠既入四川，滇、黔震恐。天波使武定參將李大贄，防守會川。大贄狙獪，數侵元謀土酋吾必奎地，遂構亂。先是，天啟初，貴州水西安邦彥反。四川烏撒酋長安效良、雲南土婦設科、武定夷目張世臣、東川酋長祿千鍾，皆應之。巡撫沈敬介發必奎兵，與諸土司犄角，討斬設科等，進復炎方、松林、霑益、倘塘四站，蜀道復通，效良亦縛送賊黨安應龍及烏撒衛各印來獻。道被掠，怒，復合水西犯滇。必奎又力戰卻之。自是，邦彥就撫，滇中始有寧宇者數年。必奎自以功多，而為大贄虐使，積不平，故叛。乙酉秋，據元謀，陷武定、祿豐諸府縣。蒙自土舍沙定洲者，父源嘗，與阿迷普名聲，同調征水西，以女妻名聲，無子；江西賈人萬氏，有女倡也，名聲嬖之，娶焉。生祚遠，已而名聲死，歸沙氏，破數家，最後妻定洲。定洲年與祚遠相若，又嬖萬氏，以為謀主，遂兼阿迷、蒙自二州，稍告訐諸土司侵掠之。天波與撫按不能理其曲直，定洲南拓地至交關，與交趾為界，兵勢既盛，遂輕黔國。必奎之叛也，定洲實與約，故決計，天波發諸司兵，檄蒙自二千，定洲赴以五千，至省而必奎已誅，殊失望，留屯城外不去。公府饒於財，滇人於錫朋、饒希之游門下，積多逋負，懼罪，輒見定洲，誇沐氏世寶，以動其心。天波表定洲參將厚犒使歸。十二月二日，入謝天波，因祠祀，不即見。定洲入門，大呼都司阮韻嘉、參將袁士弘、張國用內應，甲興沙軍擁入，縱火大掠。天波自竇走西城，太夫人陳、夫人焦走北門。曰：吾等命婦，不可為賊污，舉家自焚死。弟天澤、天潤皆遇害。知寧州祿永命帥兵巷戰，從官周鼎止天波，留討賊，疑鼎見紿，殺之，遂走楚雄。定洲悉得沐氏世寶，據會城，劫巡撫吳兆元，檄止救者。又上疏南京，言沐氏不道，賴沙軍定亂狀，請升秩世授以定洲代天波。又至祿豐，執前大學士王錫袞、使居貢院號召。明年丙戌，定洲追天波於楚雄，分守副使楊畏知、推官王運開堅守，導天波走永昌。定洲追至下關，遣其黨李日芳陷蒙化，王朔陷大理，俱屠之。畏知乘賊西，加修楚推城，傳檄討賊。土司響應，賊還攻楚雄，自春至夏，不能拔，始去。擊殺祿永命於寧州，已定迤東，復圍楚雄。天波以故得安居永昌。崇禎之世，石屏土司龍在田及副將許名臣，奉總理熊文爛檄，援荊襄，識張獻忠部將孫可望等於幕府。至是，在石屏為定洲所攻，聞可望等已入平越，使人間道告以亂曰：亟趨之，借大義，滇可定也。可望遂詐稱黔國夫人弟焦侯，請兵復仇。滇人受沐氏世恩，憐天波在難，唯恐其來不速，及至，乃可望。順冶四年丁亥夏四月，可望至雲南，定洲解楚雄還戰，大敗，走阿迷城中，執獻阮韻嘉、袁士弘，送楚雄，誅之。可望遂據雲南，引兵西，畏知出御，被執，因說以反正。可望故稱為黔國公報仇，兩以名義相羈，為書告天波。天波不得已，遣子忠罕報使，可望使劉文秀至永昌迎天波還府，車裂於錫朋等，以謝國人。明年戊子春，沙定洲伏誅，天波具衣冠，謝雪家難。後見可望悖僭，慮禍避遠權勢，獨與楊畏知燕語而泣。可望定貴州，竟殺畏知，遷桂藩於安籠。李定國迎桂藩入滇，以天波世勛，充班首官，寄心膂護從其冬，可望舉貴州歸大清，使張勝襲雲南，定國、文秀俱出屯交水，王尚禮謀翻城應。天波覺之，挾與入朝，以宿衛守之。天波故善流星鎚，常攜袖中。是日，恐左右有變，出鎚舞，縱橫盤擊，觀者皆披靡。尚禮俯首嘆曰：吾已為檻中虎，不復煩君侯攘臂也。可望降，貴州來歸，滇都群臣皆進爵。天波辭，以世被國恩，無以報，不敢復受新秩。久，知國勢去，誓身殉，使其子分贅各土司，冀存先祀。焦夫人死，侍女夏氏歸母家，兩經大亂，不辱為尼。天波念其節，使任家政，遂不得娶。已從入緬，夏氏自縊。時死者撐拄皆為鴉犬所食，夏氏屍棄十日，卒得收葬。至曩本河，緬人聞黔國來，猶下馬羅拜。至蠻漠，天波與國舅王維恭、典璽李崇貴謀曰：主君入緬，我輩宜奉少主進茶山，可調度諸營，且使緬人有所憚，在內亦藉以為重。王後不可而止。及井亘，緬使傳語出，神宗璽書合今篆差一分。天波出己印比之，乃服。蓋緬自萬曆二十二年有內亂，請救不應，即絕貢矣。居井亘月余，天波與蒲纓王啟隆集樹下議，緬意日薄，不若及今走戶臘二撒，出孟養，以圖生路。馬吉翔阻，白文選兵至，亦為吉翔所卻。進至赭硜，誅茅以居。緬俗用中秋日歲，節屬國朝賀，強天波往，以臣禮見，耀於諸蠻。返告從官曰：井亘不用吾言，致有今日之辱。吾不屈，主必不全。誰使吾至此耶？哭而慟。明年己丑七月，緬又來請，天波辭。緬使曰：此行當以客禮，乃因李定國等兵再至，繆為恭敬。天波知之，愈憤懣。又明年庚寅七月，難作，緬酋莽猛白要百官計事過河，以二十人執一人，無脫者。馬吉翔而下，文武四十二人，惟天波出袖中鎚擊殺十餘人，死。冬，王入雲南，天波三子，二先卒，惟忠罕在石屏，從婦翁龍世榮出降。是年四月，有梅道人與張琦、尹士鑣等謀興復，假忠罕書與寧州祿昌賢，事發，琦等死，辭連忠罕，謂其妻龍曰：吾且履不測，汝妊數月，脫生子，可無絕先人後。令內官滕九德、仆白君愛護龍氏，進香東岳，浮舟至昆陽州。忠罕逮入燕，以侍婢夏蓮為龍氏；龍氏走匿新興藤飛熊兄弟所，產一子，名神保。康熙四年乙巳三月，新興土酋王耀祖等為亂，聞神保在，作檄移諸蠻，迎龍氏母子入山，期事成立為主，戰不利，遷之法沖白乃家，又令白君愛匿神保於滕氏，俱為吳三桂捕獲，並訊忠罕，沐氏遂絕。
論曰：洪武勛舊同國終始者，魏國、黔國及誠意數家，而致命竭忠，天波尤著。方其由永昌還省，晦跡十載，不見疑於可望，及委蛇緬廷，冀免主危，雖寧俞之忠，無以過之。然天道虧盈，秦、晉、楚、福諸王，積逾千萬，身遭葅醢，謚為至愚，而沐氏享祚三百年，死猶以忠節著，豈非盛德之報哉！
崇禎改元，阿迷州土酋普名聲，據州城叛，屢征不服。三年庚午，廣西知府張繼孟思以計誅之，檄州縣稱名聲才能忠義，不應摧折，以致召亂，皆有司之過。阿迷隸臨安府，而廣西府謁兵備道於臨安，路經阿迷，名聲狡，往來文移過州境，輒啟視之，見繼孟檄，大喜，思得繼孟，守臨安，後繼孟謁兵備，戒其下過阿迷，必晉候普州牧，及至，故熟睡輿中，鼾聲若雷。其下不得傳稟，過十里，乃覺；佯怒，下輿痛責從者曰：我有事須急見兵道，然普州牧必不可不見，乘健馬去，或不後期。名聲聞繼孟來，喜，既過不入。頗又疑，使潛隨覘動靜。見繼孟責從者，易馬馳還，復喜過望。入方坐定，左右奉茶，繼孟擎盞，大言曰：嘗聞普公好以茶酒間鴆人，我不敢飲此。名聲驚，誓天曰：名聲恨不獲為公氓，何有此心？請先飲，遽易盞飲之。而擎盞時，已下鴆茶內矣。遂為具款客，辭以有事，謁兵道，急詰日還，痛飲，出門疾馳，易三馬。名聲葯發，遣兵急追，已入臨安城。城有備，不能及。名聲死，妻萬氏狡而有淫德，招沙定洲兄定海為夫，椎魯失歡。定洲年少美姿容，逐定海更贅焉。當事不能問。其子祚遠，大恚，時欲殺定洲，因與萬氏別居一砦，及應調討吾必奎，遂叛；定洲追天波，萬氏猶在阿迷，聞之，驚曰：我家門乃為此賊所破，謀入省，執定洲。既至，則見定洲氣焰縱橫，資用裕給，乃又大喜，連輿持刺進謁，撫軍杭禮，旁若無人。後敗保佴革龍，並兵頭鐵老虎俘至省，剝皮以徇，滇人快心焉。
野史氏曰：高皇帝開國勛臣，以令聞永世者二：曰徐中山、沐黔寧。中山賜第留都，子孫席先猷，享列爵，稱保家之主可矣。黔寧守在荒徼，世有師命，紓天子南顧憂，視中山之裔宴樂飲食相萬也。然黔寧在鎮，招徠攜貳，辨方正俗，使人知朝廷，墾軍田一百一萬二千畝，使人知所以有生，恩澤遠矣。死之日，蠻部君長，號哭深山，及定遠繼之，歷年滋久，記人之善，忘人之過，雖夷裔於法，不忍加誅。將吏非犯大惡，未嘗輕戮一人。又何其寬大長者也。其長世也，宜哉！歷鎮一十六世，二王、一侯、一伯、十公、四都督，家門貴盛，即中山猶嗛焉。況其他茅土中絕，櫛風沐爾之澤不祀忽諸君子，是以思繼序也。當征南將軍與左副將軍三人同下滇地，而灝涼二國之胤，或斬或不振，豈非洪武戊辰、壬申間諸蠻月魯之役，殺傷過多，干違天道，以至是乎？沐氏自昭靖忠敬以還，若惠襄之賞罰明信，武襄之服遠忠勤，榮康之制勝好謀，武僖之戢寧守憲，道愛在人，奕世載德，雖其後亦有一二鮮克由禮者，諸夷猶懾其威令，賴前哲以免也。及具末世，皇降大割，國步多艱，卒能跋舍從亡，流離異域，不屈以死，見危授命之義，其庶幾焉，斯亦無愧其祖宗矣！
④ 黔國公沐王爺的歷代字輩（不是世系表），有吧
黔國公沐天波，黔寧昭靖王英十一世孫也。崇禎三年，父啟元薨，嗣立，掛征南將軍印。時，天下大亂，獨雲南遠，不被兵，號為安樂。沐氏世保爵土，得諸土司心，明興以來，勛臣賢守方面者，推沐氏。張獻忠既入四川，滇、黔震恐。天波使武定參將李大贄，防守會川。大贄狙獪，數侵元謀土酋吾必奎地，遂構亂。先是，天啟初，貴州水西安邦彥反。四川烏撒酋長安效良、雲南土婦設科、武定夷目張世臣、東川酋長祿千鍾，皆應之。巡撫沈敬介發必奎兵，與諸土司犄角，討斬設科等，進復炎方、松林、霑益、倘塘四站，蜀道復通，效良亦縛送賊黨安應龍及烏撒衛各印來獻。道被掠，怒，復合水西犯滇。必奎又力戰卻之。自是，邦彥就撫，滇中始有寧宇者數年。必奎自以功多，而為大贄虐使，積不平，故叛。乙酉秋，據元謀，陷武定、祿豐諸府縣。蒙自土舍沙定洲者，父源嘗，與阿迷普名聲，同調征水西，以女妻名聲，無子；江西賈人萬氏，有女倡也，名聲嬖之，娶焉。生祚遠，已而名聲死，歸沙氏，破數家，最後妻定洲。定洲年與祚遠相若，又嬖萬氏，以為謀主，遂兼阿迷、蒙自二州，稍告訐諸土司侵掠之。天波與撫按不能理其曲直，定洲南拓地至交關，與交趾為界，兵勢既盛，遂輕黔國。必奎之叛也，定洲實與約，故決計，天波發諸司兵，檄蒙自二千，定洲赴以五千，至省而必奎已誅，殊失望，留屯城外不去。公府饒於財，滇人於錫朋、饒希之游門下，積多逋負，懼罪，輒見定洲，誇沐氏世寶，以動其心。天波表定洲參將厚犒使歸。十二月二日，入謝天波，因祠祀，不即見。定洲入門，大呼都司阮韻嘉、參將袁士弘、張國用內應，甲興沙軍擁入，縱火大掠。天波自竇走西城，太夫人陳、夫人焦走北門。曰：吾等命婦，不可為賊污，舉家自焚死。弟天澤、天潤皆遇害。知寧州祿永命帥兵巷戰，從官周鼎止天波，留討賊，疑鼎見紿，殺之，遂走楚雄。定洲悉得沐氏世寶，據會城，劫巡撫吳兆元，檄止救者。又上疏南京，言沐氏不道，賴沙軍定亂狀，請升秩世授以定洲代天波。又至祿豐，執前大學士王錫袞、使居貢院號召。明年丙戌，定洲追天波於楚雄，分守副使楊畏知、推官王運開堅守，導天波走永昌。定洲追至下關，遣其黨李日芳陷蒙化，王朔陷大理，俱屠之。畏知乘賊西，加修楚推城，傳檄討賊。土司響應，賊還攻楚雄，自春至夏，不能拔，始去。擊殺祿永命於寧州，已定迤東，復圍楚雄。天波以故得安居永昌。崇禎之世，石屏土司龍在田及副將許名臣，奉總理熊文爛檄，援荊襄，識張獻忠部將孫可望等於幕府。至是，在石屏為定洲所攻，聞可望等已入平越，使人間道告以亂曰：亟趨之，借大義，滇可定也。可望遂詐稱黔國夫人弟焦侯，請兵復仇。滇人受沐氏世恩，憐天波在難，唯恐其來不速，及至，乃可望。順冶四年丁亥夏四月，可望至雲南，定洲解楚雄還戰，大敗，走阿迷城中，執獻阮韻嘉、袁士弘，送楚雄，誅之。可望遂據雲南，引兵西，畏知出御，被執，因說以反正。可望故稱為黔國公報仇，兩以名義相羈，為書告天波。天波不得已，遣子忠罕報使，可望使劉文秀至永昌迎天波還府，車裂於錫朋等，以謝國人。明年戊子春，沙定洲伏誅，天波具衣冠，謝雪家難。後見可望悖僭，慮禍避遠權勢，獨與楊畏知燕語而泣。可望定貴州，竟殺畏知，遷桂藩於安籠。李定國迎桂藩入滇，以天波世勛，充班首官，寄心膂護從其冬，可望舉貴州歸大清，使張勝襲雲南，定國、文秀俱出屯交水，王尚禮謀翻城應。天波覺之，挾與入朝，以宿衛守之。天波故善流星鎚，常攜袖中。是日，恐左右有變，出鎚舞，縱橫盤擊，觀者皆披靡。尚禮俯首嘆曰：吾已為檻中虎，不復煩君侯攘臂也。可望降，貴州來歸，滇都群臣皆進爵。天波辭，以世被國恩，無以報，不敢復受新秩。久，知國勢去，誓身殉，使其子分贅各土司，冀存先祀。焦夫人死，侍女夏氏歸母家，兩經大亂，不辱為尼。天波念其節，使任家政，遂不得娶。已從入緬，夏氏自縊。時死者撐拄皆為鴉犬所食，夏氏屍棄十日，卒得收葬。至曩本河，緬人聞黔國來，猶下馬羅拜。至蠻漠，天波與國舅王維恭、典璽李崇貴謀曰：主君入緬，我輩宜奉少主進茶山，可調度諸營，且使緬人有所憚，在內亦藉以為重。王後不可而止。及井亘，緬使傳語出，神宗璽書合今篆差一分。天波出己印比之，乃服。蓋緬自萬曆二十二年有內亂，請救不應，即絕貢矣。居井亘月余，天波與蒲纓王啟隆集樹下議，緬意日薄，不若及今走戶臘二撒，出孟養，以圖生路。馬吉翔阻，白文選兵至，亦為吉翔所卻。進至赭硜，誅茅以居。緬俗用中秋日歲，節屬國朝賀，強天波往，以臣禮見，耀於諸蠻。返告從官曰：井亘不用吾言，致有今日之辱。吾不屈，主必不全。誰使吾至此耶？哭而慟。明年己丑七月，緬又來請，天波辭。緬使曰：此行當以客禮，乃因李定國等兵再至，繆為恭敬。天波知之，愈憤懣。又明年庚寅七月，難作，緬酋莽猛白要百官計事過河，以二十人執一人，無脫者。馬吉翔而下，文武四十二人，惟天波出袖中鎚擊殺十餘人，死。冬，王入雲南，天波三子，二先卒，惟忠罕在石屏，從婦翁龍世榮出降。是年四月，有梅道人與張琦、尹士鑣等謀興復，假忠罕書與寧州祿昌賢，事發，琦等死，辭連忠罕，謂其妻龍曰：吾且履不測，汝妊數月，脫生子，可無絕先人後。令內官滕九德、仆白君愛護龍氏，進香東岳，浮舟至昆陽州。忠罕逮入燕，以侍婢夏蓮為龍氏；龍氏走匿新興藤飛熊兄弟所，產一子，名神保。康熙四年乙巳三月，新興土酋王耀祖等為亂，聞神保在，作檄移諸蠻，迎龍氏母子入山，期事成立為主，戰不利，遷之法沖白乃家，又令白君愛匿神保於滕氏，俱為吳三桂捕獲，並訊忠罕，沐氏遂絕。
論曰：洪武勛舊同國終始者，魏國、黔國及誠意數家，而致命竭忠，天波尤著。方其由永昌還省，晦跡十載，不見疑於可望，及委蛇緬廷，冀免主危，雖寧俞之忠，無以過之。然天道虧盈，秦、晉、楚、福諸王，積逾千萬，身遭葅醢，謚為至愚，而沐氏享祚三百年，死猶以忠節著，豈非盛德之報哉！
崇禎改元，阿迷州土酋普名聲，據州城叛，屢征不服。三年庚午，廣西知府張繼孟思以計誅之，檄州縣稱名聲才能忠義，不應摧折，以致召亂，皆有司之過。阿迷隸臨安府，而廣西府謁兵備道於臨安，路經阿迷，名聲狡，往來文移過州境，輒啟視之，見繼孟檄，大喜，思得繼孟，守臨安，後繼孟謁兵備，戒其下過阿迷，必晉候普州牧，及至，故熟睡輿中，鼾聲若雷。其下不得傳稟，過十里，乃覺；佯怒，下輿痛責從者曰：我有事須急見兵道，然普州牧必不可不見，乘健馬去，或不後期。名聲聞繼孟來，喜，既過不入。頗又疑，使潛隨覘動靜。見繼孟責從者，易馬馳還，復喜過望。入方坐定，左右奉茶，繼孟擎盞，大言曰：嘗聞普公好以茶酒間鴆人，我不敢飲此。名聲驚，誓天曰：名聲恨不獲為公氓，何有此心？請先飲，遽易盞飲之。而擎盞時，已下鴆茶內矣。遂為具款客，辭以有事，謁兵道，急詰日還，痛飲，出門疾馳，易三馬。名聲葯發，遣兵急追，已入臨安城。城有備，不能及。名聲死，妻萬氏狡而有淫德，招沙定洲兄定海為夫，椎魯失歡。定洲年少美姿容，逐定海更贅焉。當事不能問。其子祚遠，大恚，時欲殺定洲，因與萬氏別居一砦，及應調討吾必奎，遂叛；定洲追天波，萬氏猶在阿迷，聞之，驚曰：我家門乃為此賊所破，謀入省，執定洲。既至，則見定洲氣焰縱橫，資用裕給，乃又大喜，連輿持刺進謁，撫軍杭禮，旁若無人。後敗保佴革龍，並兵頭鐵老虎俘至省，剝皮以徇，滇人快心焉。
野史氏曰：高皇帝開國勛臣，以令聞永世者二：曰徐中山、沐黔寧。中山賜第留都，子孫席先猷，享列爵，稱保家之主可矣。黔寧守在荒徼，世有師命，紓天子南顧憂，視中山之裔宴樂飲食相萬也。然黔寧在鎮，招徠攜貳，辨方正俗，使人知朝廷，墾軍田一百一萬二千畝，使人知所以有生，恩澤遠矣。死之日，蠻部君長，號哭深山，及定遠繼之，歷年滋久，記人之善，忘人之過，雖夷裔於法，不忍加誅。將吏非犯大惡，未嘗輕戮一人。又何其寬大長者也。其長世也，宜哉！歷鎮一十六世，二王、一侯、一伯、十公、四都督，家門貴盛，即中山猶嗛焉。況其他茅土中絕，櫛風沐爾之澤不祀忽諸君子，是以思繼序也。當征南將軍與左副將軍三人同下滇地，而灝涼二國之胤，或斬或不振，豈非洪武戊辰、壬申間諸蠻月魯之役，殺傷過多，干違天道，以至是乎？沐氏自昭靖忠敬以還，若惠襄之賞罰明信，武襄之服遠忠勤，榮康之制勝好謀，武僖之戢寧守憲，道愛在人，奕世載德，雖其後亦有一二鮮克由禮者，諸夷猶懾其威令，賴前哲以免也。及具末世，皇降大割，國步多艱，卒能跋舍從亡，流離異域，不屈以死，見危授命之義，其庶幾焉，斯亦無愧其祖宗矣！