中國現代短篇小說桃園

Ⅰ 誰幫我分析分析馮文炳《桃園》

.《桃園》：作者廢名，原名馮文炳，主要作品有短篇小說集《竹林的故事》、《桃園》等。

《桃園》是一篇以美和愛為主題的小說，發表於二十年代。他的作品以抒情見長，童年湖北家鄉的小橋流水沙灘楓柳，禪宗聖地四祖寺和五祖寺，給他留下了終生受用的文學回憶。

《桃園》主人公是一個十三歲的小姑娘王阿毛。她是一個病孩，但她的心中總是充滿著美，充滿著對美的渴望和追求，永遠有一個充滿生機的模滑春天。她喜歡枝葉繁茂的桃樹，而不喜歡它的凋謝。秋天到了，她渴望在桃園中有橘樹。她不理解世界上為什麼有不和諧的行為：她父親打她母親，而母親則把父親關在門外。小女孩的父親王老大種植著桃園，對他的孩子傾注著深厚的愛，甚至把他的酒瓶連同打酒的錢去換她所要的「桃子」，但他並不理解他的孩子的愛美的心理。小說表現了功利觀念會破壞美的思想。
作者注意開掘人物的心靈世界，在寫作中應用了檔碼物西方現代派的一些技法。小女孩始終只有心理活動，作者用意識流的手法表現了這一心理過程。景物描寫，也明顯的帶有主觀的感覺色彩，給人以一種新鮮的、強烈的感受。語言凝煉，風格清峻淡雅；但有時也失於晦澀。
周作人說廢名的《桃園》是「所夢想的幻景的寫象」，這里既強調夢想、幻景又強調寫象，就更接近行液了「心象」的所試圖概括的含義。

Ⅱ 桃園,桃子,二蛋這是誰的作品

桃園，桃子，二蛋是馮文炳作品《桃園》里的事物。前祥纖根據查詢相關資料顯示，作者廢名宴槐，原名馮文炳，主要作品有短篇小說集《竹林的故事》、《桃園慧仿》等。

Ⅲ 竹林的故事是廢名的代表作

這句話是對的。

廢名簡介：

廢名(1901年11月9日至1967年10月7日)，謹雀湖納粗北黃梅人，原名馮文炳，中國現代作家、詩人、小說家，在文學史上被視為"京派文學"的鼻祖。1917年，考入國立湖北第一師范學校，開始接觸到新文學。1922年，考入北京大學，成為周作人的學生。

1925年10月，出版第一本短篇小說集《竹林的故事》。1928年，出版短篇小說集《桃園》。1932年，出版長篇小說《橋》、《莫須有先祥茄早生傳》。1946年，受聘北京大學國文系副教授。1949年，任北京大學國文系教授。1952年，調往長春東北人民大學(後更名為吉林大學)中文系任教授。1967年10月7日，因癌症病逝於長春。

Ⅳ 廢名的《桃園》講的是什麼啊

《桃園》是廢名的短篇小說集，具體的請參看：http://www.lwlm.com/html/2008-09/134019.htm http://www.sowerclub.com/ViewTopic.php?id=271261

Ⅳ 100名作家和他的一樣作品

魯迅 魯迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才。中國現代文學的奠基人，創造社現實主義小說創作的代表作家。「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時開始使用的筆名。小說代表作有：《狂人日記》（1918年發表，中國第一篇現代白話小說）、《葯》、《孔乙己》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《祝福》、《孤獨者》、《傷逝》等。小說集有：《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。抒情性散文集（散文詩集）有：《野草》。回憶性敘事散文集有：《朝花夕拾》。主要雜文集有：《熱風》、《墳》、《華蓋集》、《而已集》、《二心集》、《三慶返迅閑集》、《花邊文學》、《偽自由書》、《且介亭雜文》等十四部。散文名篇有：《過客》、《秋夜》等。 郁達夫 郁達夫（1896～1945），名文。創造社的現代浪漫主義小說創作的代表作家。他的小說創作特別信守「自敘傳」的寫法，張揚主觀情緒的抒發，善於坦露作品主人公及作家世游自身的內心世界，其小說具有濃郁的浪漫主義抒情色彩。小說代表作有短篇小說集《沉淪》（1921年出版，中國現代文學史上第一部白話短篇小說集，收小說三篇：《銀灰色的死》、《沉淪》、《南遷》）、《寒灰集》等；短篇小說《沉淪》、《春風沉醉的晚上》、《薄奠》、《遲桂花》等。散文集《閑書》、《屐痕處》、《日記九種》等；散文名篇有《一個人在途上》，《釣台的春晝》等。 葉紹鈞 葉紹鈞（1894～1988），文學研究會現實主義小說創作的代表作家。小說代表作有短篇集《隔膜》、《火災》、《線下》、《城中》、《未厭集》；長篇小說《倪煥之》，短篇小說《潘先生在難中》等。散文集《腳步集》、《未厭居習作》、《四川集》等。他還創作了最早的現代兒童文學作品集《稻草人》、《古代英雄的石像》等。 冰心 冰心（1900～1999），原名謝婉瑩。文學研究會代表作家。1919年起，謝婉瑩以「冰心」這一筆名寫了許多「問題小說」。「問題小說」代表作有《兩個家庭》、《斯人獨憔悴》、《秋風秋雨愁殺人》、《去國》等；「愛的哲學」的小說代表作《超人》、《煩悶》等。小詩集有《繁星》、《春水》，散文集有《往事》、《山中雜記》、《寄小讀者》、《關於女人》等。 許地山 許地山（1893～1941），名贊堃，字地山，筆名落花生。著名現代作家，文學研究會發起人和重要成員之一。許地山的創作既然有很強的現實針對性，及時反映社會人生問題，同時又具有某種宗教色彩的傾向。他的作品從前期到後期有一個現實主義因素不斷加強的過程。作於20世紀30年代中期的《春桃》就是其現實主義因素得到加強的作品。此外，他還有短篇小說《在費總理的客廳里》、短篇小說集《綴網勞蛛》、《危巢墜簡》和散文集《空山靈雨》。 茅盾 茅盾（1896～1981），原名沈德鴻，字雁冰。文學研究會現實主義文學創作的重要代表作家。「茅盾」是發表《幻滅》時起使用的筆名。小說代表作有長篇小說《蝕》三部曲（《幻滅》、《動搖》、《追求》）、《虹》、《子夜》、《腐蝕》、《霜葉紅於二月花》；短篇小說集《野薔薇》，短篇小說「農村三部曲」（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《林家鋪子》等。散文代表作有《白楊禮贊》、《風景談》等。 巴金 巴金（1904～2005），原名李堯棠，字芾甘。現代小說大家。小說代表作有長篇《滅亡》及續篇《新生》、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）、《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）、抗戰三部曲《火》、《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等；短篇小說集《復仇》、《光明》、《神。鬼。人》等；散文集有《海行》、《旅途隨筆》、《生之懺悔》、《點滴》、《隨想錄》等。 老舍 老舍（1899～1966），原名舒慶春，字譽此舍予。現代小說大家。小說代表作有長篇《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》、《四世同堂》（包括《惶恐》、《偷生》、《飢荒》三部）、《鼓書藝人》等；短篇《月牙兒》、《斷魂槍》等。 柔石 柔石（1902～1931），原名趙平福，又名平復，少雄。左翼文學的代表作家，「左聯」五烈士之一。小說代表作有長篇《舊時代之死》，中篇《二月》，短篇《為奴隸的母親》等。另有短篇小說集《瘋人》、《希望》等。 蕭紅 蕭紅（1911～1942），原名張乃瑩。「東北作家群」的代表作家，獨有風格的女作家。寫作特點是小說散文化。小說代表作有長篇《呼蘭河傳》、《馬伯樂》，中篇《生死場》，短篇《小城三月》等。 沈從文 沈從文（1904～1988），原名沈岳煥。現代小說大家。尤其善於描寫湘西邊地的人情風土，被稱作鄉土小說別具一格的代表。沈從文的創作取材極廣，藝術手法靈活多樣，但他最執著追求表現的是那種純真的帶有某種原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西邊地苦苦地構築他的人生形態。《邊城》是這方面最重要的代表。此外，他還有長篇小說《長河》，散文集《湘西》和《湘行散記》等。 廢名 廢名（1901～1967），原名馮文炳。田園牧歌風格小說創作的代表作家。曾經因題材的「故鄉性」和情調的鄉土性被認為是20年代鄉土小說作家中的一員，30年代的創作由被歸入「京派作家」。他的小說以其特有的散文化傾向和歸隱情緒而在現代小說史上呈現獨特的風格。小說代表作有長篇《橋》、《莫須有先生坐飛機以後》、短篇《竹林的故事》、《浣衣母》、《桃園》、《菱盪》等。 穆時英 穆時英（1912～1940），筆名伐揚、匿名子等。「新感覺派小說」代表作家，有「中國新感覺派的聖手」之稱。小說代表作有短篇集《公墓》、《白金的女體塑像》、《聖処女的感情》等；短篇有《南北極》、《上海的狐步舞》、《街景》等。 施蟄存 施蟄存（1905～2003），「新感覺派小說」代表作家。短篇小說集代表作有《上元燈》、《將軍的頭》、《梅雨之夕》等。散文集有《燈下集》、《待旦錄》等。 張天翼 張天翼（1906～1985），諷刺幽默風格小說創作的代表作家，其小說的特點是「含笑的淚」。小說代表作有短篇集《從空虛到充實》、《脊背與釢子》、《速寫三篇》等；長篇《鬼土日記》、《洋涇浜奇俠》；中篇《清明時節》；短篇《包氏父子》、《華威先生》等。 沙汀 沙汀（1904～1992），原名楊朝熙，又名楊子青。諷刺批判風格小說創作的代表作家。以現實主義的方法深刻描繪了四川農村和城鎮的黑暗生活畫面，表現手法嚴謹、簡潔、含蓄深沉，在客觀冷靜的描寫中體現出鮮明傾向。擅長諷刺手法，情節集中，戲劇性強，通過特定環境中人物之間的關系描寫表達出感情。作品語言質朴、幽默、口語化，具有濃郁的地方色彩。小說代表作有短篇集《法律外的航線》、《獸道》等；短篇《代理縣長》、《在祠堂里》、《在其香居茶館里》；長篇「三記」——《淘金記》、《困獸記》、《還鄉記》。 艾蕪 艾蕪（1904～1992），原名湯道耕。寫實與抒情風格相融合的代表作家。他的小說創作取材豐富多樣，但大多取自下層人民的生活和斗爭。塑造人物形象時，善於剖析人物的內心世界，揭示人物的性格特徵，更傾向於挖掘人物身上的積極因素。小說代表作有短篇小說集《南行記》、《荒地》等；短篇《人生哲學的一課》、《山峽中》、《石青嫂子》等；長篇《豐饒的原野》、《故鄉》、《山野》等。 趙樹理 趙樹理（1906～1970），原名趙樹禮。解放區文學的代表作家。他是「五四」以來在民族化、大眾化方面都取得了顯著成就的作家，他的小說多取材於北方的農村生活，表現新舊交替時代中農民思想意識的變化和新舊思想的斗爭，在結構上吸收了傳統小說、評書的特點，語言通俗生動，幽默有趣，給人以輕松之感。小說代表作有短篇《小二黑結婚》，中篇《李有才板話》，長篇《李家莊的變遷》等。 孫犁 孫犁（1913～2002），原名孫樹勛。解放區代表作家。他的小說清新優美，以詩意表現生活見長， 常常以戰爭為背景，但並不正面寫戰爭，常常在戰爭中吟詠人性之善和人情之美。小說代表作有《荷花澱》、《蘆花盪》、《囑咐》等；長篇《風雲初記》；作品集《白洋淀記事》等。 丁玲 丁玲（1904～1986），原名蔣偉，字冰之。現代著名女作家，解放區文學的代表作家。「丁玲」是她發表小說《夢珂》時開始使用的筆名。小說代表作有短篇《夢珂》、《莎菲女士的日記》、《水》、《田家沖》、《一顆未出膛的子彈》、《我在霞村的時候》、《在醫院中》等；長篇小說《太陽照在桑乾河上》、《韋護》。 周立波 周立波（1908～1979），原名周紹儀。解放區的代表作家。代表作有通訊報告集《晉察冀邊區印象記》、特寫集《南下記》、長篇小說《暴風驟雨》、《山鄉巨變》等。 錢鍾書 錢鍾書（1910～1998），字默存，號槐聚。現代著名學者、作家。文學創作的代表作有散文集《寫在人生邊上》；短篇小說集《人。鬼。獸》；長篇小說《圍城》。 張愛玲 張愛玲（1921～1995），現代著名女作家，小說大家。人類情感的殘缺和人生的孤獨蒼涼是她小說創作的基調。代表作有散文集《流言》；短篇小說集《傳奇》；短篇小說《金鎖記》、《傾城之戀》；長篇小說《十八春》等。 朱自清 朱自清（1898～1948），原名自華，號秋實，字佩弦。中國現代著名散文家，從創作新詩步入文壇，但主要成就在散文方面。他的散文感情真摯，往往取材者小，所見者大，情景交融，語言華美而質朴，顯示出嚴禁洗練、樸素清新的創作風格。他最早創作的散文名篇有《漿聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》等，後又創作了《白種人-上帝的驕子》、《背影》、《荷塘月色》等頗具影響的散文。朱自清的散文結集主要有《蹤跡》、《背景》、《你我》、《歐游雜記》、《標准與尺度》、《論雅俗共賞》等。 周作人 周作人（1885～1967），魯迅的二弟。現代散文大家。「五四」時期，周作人一面積極倡導「為人生」的創作主張和以人道為核心的「人的文學」的理論，積極推進文學革命的發展；另一方面，也大力提倡發展現代散文，1921年6月，他發表了一篇名為《美文》的短評，鼓勵「治新文學的人」大膽嘗試現代小品散文，並以自己的創作實踐積極推進它的 發展和繁榮。散文集有《自己的園地》、《雨天的書》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看雲集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《苦茶雜記》、《風雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》等；散文名篇有《故鄉的野菜》、《烏蓬船》、《蒼蠅》、《苦雨》、《鳥聲》、《喝茶》等。 鍾敬文 鍾敬文（1903～2002） 現代散文家、詩人、民俗學家、文藝評論家。散文集有《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖上散記》等；散文名篇有《西湖的雪景》等；另有詩集《海濱的二月》、《未來的春》等。 何其芳 何其芳（1912～1977），原名何永芳。中國30年代抒情散文的代表作家和詩人。他先以「漢園三詩人」之一享譽文壇，後創作了《畫夢錄》、《刻意集》、《還鄉雜記》、《星火集》等。在他30年代的抒情散文中，主要書寫孤獨靈魂的憂郁、內心的波動和空靈的幻想，表現了一位囿於書齋、脫離現實的知識青年的憂郁、迷惘情緒和孤獨、寂寞的心境。他的散文看似撲朔迷離，實則新奇別致，常於飄忽的幽靈、朦朧的幻覺和富有色彩與樂感的語言文字中完成一種美文的建構。 李廣田 李廣田（1906～1968）現代散文家、詩人。「漢園三詩人」之一，在詩歌創作的同時也從事散文創作，他的散文具有濃厚的鄉土氣息和鮮明的地方色彩。代表作有散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》、《灌木集》等。散文名篇《山之子》等。 豐子愷 豐子愷（1898～1975），原名豐潤。現代散文家、畫家、翻譯家。其作品有豐富的社會文化蘊含，尤其善以兒童的眼光來揭示成人世界的本質。在早期散文作品中，他通過對生活細節的描寫，表現了他對於人世間虛偽、卑俗、自私的憎惡，讀兒童的真誠、純潔、聰明的贊美，充滿清幽玄妙的情趣。後期散文透出強烈愛憎之情，有詼諧峭撥的風格。散文代表作有《緣緣堂隨筆》、《車廂社會》、《教師日記》、《帥真集》等。 梁遇春 梁遇春（1906～1932），別名馭聰，又名秋心。現代散文家，優秀的散文文體家，郁達夫稱之為「中國的愛利亞」。代表作有散文集《春醪集》、《淚與笑》等，散文名篇《「失掉了悲哀」的悲哀》、《春潮一刻值千金》等。 梁實秋 梁實秋（1902～1987），原名梁治華，字實秋。現代散文家、翻譯家。代表作有雜文集《罵人的藝術》、散文集合《雅舍小品》、《秋室雜憶》、《文學因緣》等，散文名篇《雅舍》、《汽車》。 唐弢 唐弢（1913～1990），原名唐端毅。現代文學史家、雜文家。代表作有雜文集《推背集》、《海天集》、《邊鼓集》、《橫眉集》、《松濤集》、《落帆集》，散文名篇《橋》等。

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Ⅵ 簡答:廢名小說的藝術特色

廢名的小說別具一格，在中國現代文學史上，他的創作與魯迅大異其趣。廢名學貫中西，博採眾長，他把陶淵明的朴質淡泊、庾信的清新別致、李商隱的靈動跳躍和杜甫的悲天憫人以及哈代的辭語簡約、契訶夫的描述細膩，都揉合到自己的創作中。形成了廢名小說沖淡質朴、含蓄委婉、靈動跳脫、簡練省凈而又情理交融、悲天憫人的獨特藝術風格。
一、充滿鄉土氣息與牧歌情調的小說內容
廢名的小說描寫的多是日常瑣事來展現生活情趣，以沖淡質朴、優美寧靜的筆致來表現農村生活的古樸靜寂之美和淳樸的人情鄉情之美。「他所描寫的不是什麼大悲劇大喜劇，只是平凡人的平凡生活——，這卻正是現實。」⑴沈從文說：「不但那農村少女動人清朗的笑聲，那聰明的姿態，小小的一條河，一株孤零零的長在菜園一角的葵樹，我們可以從作品中接近，就是那略帶牛糞氣味與略帶稻草氣味的鄉村空氣，也是彷彿把書拿來就可以嗅出的。」⑵《柚子》通過童年的一系列日常瑣事，刻畫了表妹柚子的鮮明形象。「我知道我的罐子快完了，白天里便偷柚子名下的。柚子也很明白我的把戲，但她並不作聲。末了仍然是我的先完，硬鬧著把柚子剩下的拿出來再分。」⑶柚子的溫厚可愛以及「我」的調皮頑劣性格都躍然紙上。
「廢名把鄉土氣息與牧歌情調幾乎是自然天成地融為一體，為現代鄉土小說開拓了另類美的天地。」⑷《竹林的故事》寫河邊竹林旁一農家貧窮而又快樂的日子。文中的三姑娘洋溢著悠悠詩情和青春氣息。作者對三姑娘的聰慧乖巧、清麗脫俗以及她對幸福生活的憧憬，都描寫得細致入微，令人過目難忘。這篇小說的純粹達到了無可企及的地步。沈從文的《三三》、《邊城》，汪曾祺的《大淖記事》等篇可能都受過此作的影響，沈從文筆下的三三、翠翠以及汪曾祺筆下的巧雲身上都有三姑娘的影子。但是，我覺得，只有《邊城》可以與之匹敵，而《三三》、《大淖記事》等篇就詩情畫意和質朴純粹上都難以望其項背。
二、散文化的小說結構
廢名的小說在結構上有著鮮明的散文化傾向：淡化故事情節，著重情緒和意境的渲染，以抒情的筆法使田園山水之美與人物性情之美相得益彰、渾然天成。
廢名以大量篇幅納自然景觀於人事描寫之中，把景物人化。寫景也即是寫人。《竹林的故事》、《桃園》、《菱盪》、《河上柳》都是情景交融的代表作。《菱盪》中，「落山的太陽射不過陶家村的時候（這時游城的很多），少不了有人攀了城垛子探首望水，但結果城上人望城下人，彷彿不會說水清竹葉綠——城下人亦望城上。」這與卞之琳《斷章》「你站在橋上看風景/看風景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢。」⑸是何其相似！我不能斷定卞之琳是否是受了廢名的影響，也或許是各自的獨創。但一個不爭的事實是，廢名的《菱盪》寫成於1927年10月，而卞之琳則是從1930年才開始進行詩歌創作，這首《斷章》則寫成於1935年10月。並且，卞之琳自己也說「我主要是從他的小說里得到讀詩的藝術享受」。⑹
《橋》雖然是一部長篇小說，但並沒有貫徹始終的故事情節，每篇即是一個相對獨立的情景，人物與其環境構成了一幅幅精美的圖畫。這種散文化、抒情化的寫作傾向，更是直接影響到了後起的沈從文。沈從文更進一步主張：「用屠格涅夫寫《獵人日記》方法，糅游記散文和小說故事而為一，使人事凸浮於西南特有明朗天時地理背景中。一切還帶點『原料』意味，值得特別注意。」⑺沈從文更進一步說：「一切藝術都容許作者注入一種詩的抒情，短篇小說也不例外。」⑻沈從文的《邊城》在結構和神韻上都深受《橋》的影響。它們都描寫了農村古樸、和諧的生活，且都以脫俗空靈、詩意悠遠的筆調描寫了一曲純朴的人間之愛。《橋》寫程小林與史琴子、細竹之間萌發的情愛，《邊城》則由一男二女變為了一女二男：翠翠與天保、儺送。
三、詩化的小說語言
廢名的小說還有著明顯的詩化傾向。廢名自己承認，他是「分明受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言。」⑼汪曾祺說：「他把晚唐詩的超越理性，直寫感覺的象徵手法移到小說里來。他用寫詩的辦法寫小說，他的小說實際上是詩。」⑽他用唐人絕句的方法寫小說，於是有《菱盪》《桃園》《沙灘》《碑》這樣的精品。廢名小說中有很多句子都有絕句之美：
「王老大一門閂把月光都閂出去了。」（《桃園》）
「聾子走到石家大門，站住了，抬了頭望院子里的石榴，彷彿這樣望得出人來。」（《菱盪》）
「搓衣的石頭捱著岸放，恰好一半在水。」（《橋·洲》）
「接著不知道講什麼好了，彷彿好久好久的一個分別。」（《橋·洲》）
「草是那麼吞著陽光綠，疑心它在那裡慢慢的閃跳，或者數也數不清的唧咕。」（《橋·芭茅》）
「 燈光無助於祖母之愛，少女的心又不能自己燃起來。——」（《橋·燈籠》……
廢名的小說像詩，還因為他的小說，早年就已在藝術上顯示出委婉含蓄且具跳躍性的特點，尤其是1927年前後，這種特點更是發揮得圓潤熟練，《桃園》便是其中代表。「王老大隻有一個女孩兒，一十三歲，病了差不多半個月了。」開篇的文字，就簡潔到了極點。《桃園》全篇著力表現的乃是王老大和阿毛父女間的真摯的愛。阿毛自己本是病人，但她還是關愛著父親，看到愛酒的父親酒瓶已空，便竭力勸父親去買酒；王老大卻一心惦念病中的阿毛，只因女兒說了一句「桃子好吃」，即使產桃季節早已過去，做父親的竟用空著的酒瓶再貼些零錢，換回來一個玻璃桃子，想讓女兒「看一看」也是好的。文字如魯迅般講究簡省，卻寫出貧民父女間相濡以沫、撼人心靈的愛，令人不覺泣下沾襟，其藝術感染力足可與朱自清散文《背影》相媲美。
長篇小說《橋》集中體現了廢名小說詩化的特點。讀《橋》，就像在讀一部長詩，全書都是詩化了的。其中的每一章，甚至一句兩句，也自成意境。
「這個鳥兒真是飛來說綠的，坡上的天斜到地上的麥，壟麥青青，兩雙眼睛管住它的剪子筆徑斜。」（《橋·茶鋪》
「（『細雨夢回雞塞遠』）這樣的雨實在下得有意思，不濕人。「（《橋·塔》）
「不管天下幾大的雨，裝不滿一朵花。」（《橋·塔》）
這樣美妙的詩意的句子，在《橋》中比比皆是，俯拾即是。正如馮健男所說「《橋》是小說藝術，是詩藝術，是『高華簡練』的語言藝術。」⑾
四、跳脫簡練、含蓄委婉的行文風格
廢名的小說，還具有一個很特殊的行文風格，那就是靈動跳脫、簡練省凈、含蓄委婉。周作人對於廢名的簡練給予了很高的評價：「近來創作不大講究文章，也是新文學的一個缺陷。的確，文壇上也有做得流暢或華麗的文章的小說家，但廢名君那樣簡練的卻很不多見。」⑿
廢名小說的開頭往往以簡潔精煉的語言交代故事發生的地點或背景。《竹林的故事》第一段：「出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程。」《菱盪》開頭一段：「陶家村在菱盪圩的壩上，離城不過半里，下壩過橋，走一個沙洲，到城西門。」我列出這兩段文字之後，再將沈從文和汪曾祺的幾段摘錄在下面：
「由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為「茶峒」的小小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。「（沈從文《邊城》）
「楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿了山腳流過去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉急，因此很早就有人利用它，在急流處築了一座石頭碾坊，這碾坊，不知什麼時候起，就叫楊家碾坊了。」（沈從文《三三》）
「由輪船公司往東往西，各距一箭之遙，有兩叢住戶人家。這兩叢人家，也是互不相同的，各是各鄉風。
大淖東頭有一戶人家。這一家只有兩口人，父親和女兒。」（汪曾祺《大淖記事》）
「這個地方的地名有點怪，叫庵趙庄。趙，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那裡兩三家。一出門，遠遠可以看到，走起來得走一會，因為沒有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫。"寶剎何處？"--"荸薺庵。"庵本來是住尼姑的。"和尚廟"、"尼姑庵"嘛。可是荸薺庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。」（汪曾祺《受戒》）
從以上幾段都可看出，沈從文和汪曾祺在行文風格尤其是語言方面明顯的受到過廢名的影響。汪曾祺在《〈廢名短篇小說集〉代序》中說：「我曾經很喜歡廢名的小說，並且受過他的影響。」⒀
在行文簡省方面，我認為《初戀》勘作範例，雖然這篇小說很少有人論及。在寫初見銀姐時，「我一見她就愛；祖母說「銀姐」，就喊「銀姐」；銀姐也立即含笑答應，笑的時候，一邊一個酒窩。」其中「祖母說『銀姐』，就喊『銀姐』」一句，完全是生活化了的語言，沒有一點鋪墊和渲染，簡省到極點。而對銀姐的描寫，也是在行文中隨著情節的發展而展開，使行文如行雲流水，不著痕跡。
在《初戀》的結尾：「這已經是十年的間隔了：我結婚後第一次回鄉，會見的祖母，只有設在堂屋裡的靈位；『奶奶病癒勿念』，乃是家人對於千里外的愛孫的瞞詞。妻告訴我，一位五十歲的婆婆，比姑媽還要哭得厲害，哭完了又來看新娘，跟著的是一位嫂嫂模樣的姐兒，拿了放在幾上的我的相片，『這是焱哥哥嗎？』」 沒有直接描寫「祖母」的去世，而是以「堂屋裡的靈位」來暗示祖母已逝。而「一位嫂嫂模樣的姐兒」則含蓄的指出了銀姐現在也早已結婚成家。在這一小段文字中，將祖母的病故和銀姐的嫁人都含蓄的交待出來，像詩一樣靈動跳脫，留下空白讓讀者在品讀中通過再創作而感悟之。在《小五放牛》中，通過孩子的視角把富戶王胖子霸佔老實農民的妻子這樣的惡事寫得曲折委婉，且婉而多諷：「王胖子是住在陳大爺家裡，而毛媽媽決不是王胖子的娘子。」客觀敘述中，暗含對農民陳大爺的同情。
五、情理交融、悲天憫人的深刻內涵
廢名在中國現代文學史上一直被嚴重低估。雖然認同他的人越來越多，雖然公認他是「詩化小說」的鼻祖，但人們多看到他的獨特，多欣賞他如詩如畫的一面，而忽略了他的深刻，忽略了他洞若觀火、舉重若輕的一面。「歷經戰亂的廢名，其筆下的鄉土記憶已經不再像『略帶稻草氣味』的早期那麼純然，已經又多了幾許生之歡喜以及生之沉重，從而愈加豐富了中國的鄉土記憶。」⒁而代表著廢名另一面的便是他的兩部長篇小說《莫須有先生傳》和《莫須有先生坐飛機以後》。
《莫須有先生傳》是一部自傳體長篇小說，是廢名另闢「奇澀」蹊徑的表現，整部小說不僅詩意淡出，而且晦澀繁瑣。語句和意象的組接和轉換非常突兀，常常達到了匪夷所思的地步。《莫須有先生傳》是以作者西山卜居這一段現實生活為藍本的自傳體作品，是現實的。靈感最初來自陶淵明的《五柳先生傳》，「離莫須有先生家有五里，路邊有五棵大樹，於是樹以人傳，人以樹傳，名不虛傳」。我們把《莫須有先生傳》中的這段文字與《五柳先生傳》的開篇文字試作比較：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。」兩者是何等相似！
《莫須有先生傳》的主人公取名莫須有，與「廢名」異曲同工。在莫須有先生身上，既有堂吉訶德⒂的瘋狂可笑和正直無畏，又有孔乙己的迂腐和善良。莫須有先生「全無詩意」的所見所聞，恰是廢名休學、隱居後思想變化和所處現實環境的藝術表現。這里已沒有往昔的超塵脫俗般的詩化的單純美，有的是作者逢人遇事的感慨與絮語，有的是平凡百姓庸常的現實，在「滿紙荒唐言」的下面掩飾不住的是作者的一腔憤懣和對世事與人性的理性思考。《莫須有先生傳》描繪和記錄了20世紀初中國社會的世相，是一部可與《圍城》媲美的優秀長篇小說。
《莫須有先生坐飛機以後》是廢名的最後一部小說，呈現出「返璞歸真」的特點。表面上「情趣」、「理趣」都已經完全褪去或淡然，實際上依稀還可以看到其「余韻」尚在。廢名寫這部作品時已「無意為文」，他只是敘述事實，語言非常平實。小說中描寫了主人公避居鄉間的經濟拮據、鄉村保甲制度的種種積弊、偏僻地區小學教育的落後，字里行間流露出作者的憤懣之情，也寄託了作者的理想。小說有時以佛學闡釋人生哲理，令人難辨真味；有時以詼諧文筆狀寫人生苦況，又令人回味無窮。
《莫須有先生坐飛機以後》共十七章，在最後一章《莫須有先生動手著論》中，體現了廢名一貫的對於日常生活的詩意觀照和充滿睿智的荒誕諷刺的特點。兩個小孩「純」與「慈」在揀柴時的樂處，反映的是純然的孩子的追求快樂的天性。而在成人世界的「揀柴」則具有雙重性：追求快樂與滿足貪欲，這是人的天性的兩面性。人無貪欲必是聖賢。兩個小孩子充滿趣味的「揀柴」加進成年人的功利意義，確乎使「趣味更重了」。「其實世間一切的樂處都是貪」 ⒃，廢名在不經意間使小說與現實本身和人性弊端構成了某種隱喻鞭撻的關系。所以周作人說：「馮君的小說我並不覺得是逃避現實的。」⒄廢名把思想隱藏在文字後面，隱藏在小說人物的言行後面，因此，更見其深刻

Ⅶ 《桃園》是誰的作品

.《桃園》：作者廢名，原名馮文炳，主要作品有短篇小說集《竹林的故事》、《桃園》等。
桃園》是一篇以美和愛為主題的小說，發表於二十年代。他的作品以抒情見長，童年湖北家鄉的小橋流水沙灘楓柳，禪宗聖地四祖寺和五祖寺，給他留下了終生受用的文學回憶。
《桃園》主人公是一個十三歲的小姑娘王阿毛。她是一個病孩，但她的心中總是充滿著美，充滿著對美的渴望和追求，永遠有一個充滿生機的春天。她喜歡枝葉繁茂的桃樹，而不喜歡它的凋謝。秋天到了，她渴望在桃園中有橘樹。她不理解世界上為什麼有不和諧的行為：她父親打她母親，而母親則把父親關在門外。小女孩的父親王老大種植著桃園，對他的孩子傾注著深厚的愛，甚至把他的酒瓶連同打酒的錢去換她所要的「桃子」，但他並不理解他的孩子的愛美的心理。小說表現了功利觀念會破壞美的思想。
作者注意開掘人物的心靈世界，在寫作中應用了西方現代派的一些技法。小女孩始終只有心理活動，作者用意識流的手法表現了這一心理過程。景物描寫，也明顯的帶有主觀的感覺色彩，給人以一種新鮮的、強烈的感受。語言凝煉，風格清峻淡雅；但有時也失於晦澀。
周作人說廢名的《桃園》是「所夢想的幻景的寫象」，這里既強調夢想、幻景又強調寫象，就更接近了「心象」的所試圖概括的含義。

Ⅷ 求馮文炳的桃園的讀後感或評析，400字左右

下午開會，無聊看了這篇《桃園》。
《桃》有種很鈍的敘述。廢名掐頭去尾，隱藏起了許多的起承轉合。尤其是阿毛這部分，字與字間，句與句間，全不在我的慣性閱讀期待之中，有點崎嶇，於是這種鈍的敘述就成了種距離，似一刀下去，但不去要害，卻有扣人的綿長之風：你發現不了阿毛她到底有何心事，但總覺憂傷，連她眼裡一園的桃葉都沉浸著月光，滿是隱憂。
我喜歡裡面阿毛，她的眼裡心裡有紅日光，有月亮，有桃樹，廢名隨著消瘦的阿毛，去看一個十三歲女孩的隱憂。連她的「桃園」，也本該野草叢生。。看她與王老大的對話，你會輕易想到沈從文的《邊城》，想到裡面的爺爺和翠翠。
他們都在寫著鄉人日常生活本身的瑣碎和某個時刻的瞬間感覺，從瑣碎與瞬間中去還原他們認為的人生和人性。
《桃園》細讀之下，引人悲憫。。。

她用細如蚊蠅的聲音夢話一般的嘟囔到：

桃子好吃

然後 這是一聲霹靂 我的眼睛簡直呆住了 突然一張 上是屋頂

桃子.桃子..桃子...

此刻我似乎忘記了桃子是個什麼東西

是的 我為得桃子同人吵過架 成千上萬的桃子逃不過我的巴掌 我一口也嚼得一個 但是今天我才聽見這兩個字

是羸弱的阿毛讓我突然產生對桃子的陌生的 她趴在牆頭朝外面安靜地看 她給化緣的師太桃子吃 她說 爸爸 我們種一棵橘樹吧

我們打理著一個桃園 種著這個縣城裡最多的桃子 但是今天 桃子成了我從未見過從未捏過從未吃過的了

桃子是個什麼東西 以何種強大的力量定義了王老大的一生 還有那個瘦瘦的病孩子 她說想吃桃子的時候 王老大隻能寶貝似的捧回玻璃桃子

那個桃子碩大無比 一整個降落在那個桃園 把所有空間霸佔 和時間

我做不得一次王老大 連客串體驗的熱情也沒有 或許憑著幾年前我的無知和任性 我會對廢名優美清凈文筆描繪的貌似安然寧靜的鄉村生活充滿嚮往 雖然明白這又是一個變態而普遍的距離產生美的心理

可是現在我不會

他的小說其實我覺得很慘 甚至比不上默片的熱鬧 我這種大俗之人大約還忍受不了平淡如涼白開的生活 對悲傷貧困隱忍 或者淡然

可是桃子依然存在的 阿毛只是一個背景罷了

王老大對自己身份和價值的猛然困惑只是一下子一瞬間而已 每個人都會 之後他的桃子依然是家中囤積最多的食物 依然用來換柴米油鹽 阿毛期待一棵橘樹可是依然不會走出桃園 玻璃桃子只是新鮮不了很長時間的耍玩意兒而不是生活閃耀的別樣的光

我是一個農人的話不會種一院子的向日葵和一園子的薰衣草 我精心照料的是一畦菜地和一畝水稻

那些就是我豐收時樂呵呵抱著的桃子 也是我在自己世界裡顛沛流離的桃子 或許有一天意識到了走不出去的宿命 迷惘一下下 痛苦一下下 然後生活繼續 畢竟我沒有頓悟 我超脫不了

生活像一池平靜的水 總在探尋不藉助外力也起一次盪漾的波浪的可能 能活在自己的世界裡並意識到這一點 這種牛逼的情況簡直是一個堪比"公主和王子從此幸福的生活在了一起"的美好童話~

Ⅸ 《桃園》廢名

廢名，本名馮文炳，湖北黃梅人，師從周作人，這個名字幾乎沒有人知道，汪曾祺的作品受其影響比較深，他早期的小說《橋》《棗》《桃園》和《竹林的故事》寫得真是很美。他用兒童一樣明亮而敏感的眼睛觀察周圍世界，用兒童一樣簡單而准確的筆墨來記錄，他的小說是天真的，具有天真的美，開創詩化田園小說。

他追隨流動的意識，周作人曾說廢名是一個講究文章之美的小說家。又說他的行文好比一溪流水，遇到一片草葉都要去撫摸一下，然後又汪汪地向前流去。朱光潛先生就寫過：廢名的詩不容易懂，但是懂得之後，你也許要驚嘆它真好。

<張先生和張太太>

小說很短，但是懂得不能透徹，新思想與舊現實的碰撞，一種哀傷與憐憫。

<桃園>

每一篇短篇都晦澀難懂，小說採取的是近似意識流的寫作手法，運用大量的隱喻和象徵的語言構造，使用精神分析法解讀父女二人的幻想與夢境。參考論文網相關教育論文解讀。

深秋某月十二日的黃昏至夜晚，桃園主人王老大和她十三歲生著病的女兒阿毛說話，寫阿毛的聯想、幻想、想像，寫王老大的夢境。

古舊的城牆同瓦一般黑，牆磚上青苔陰陰的綠，她想到桃園倘若種橘子才好，苔不如橘子的葉子是真綠。但是被父親沉默的拒絕了，阿毛種一顆橘子的渴望潛意識中是對一個完整而溫馨的家庭的渴望。

王老大夢中為女兒買了三個桃子，和阿毛捧給尼姑的一樣是三個紅桃子，正意味著一個圓滿的家庭，父女二人潛意識的都渴望幸福的家庭。阿毛的那句桃子好吃，令人窒息。最後發現桃子是玻璃的，沒有聲響的碎了，此刻，王老大的夢碎了。也預示著生死的交替，暗示著阿毛的最終死亡，桃園再美，也遮擋不住悲哀的寒流。

此桃園非彼桃源，它像一個夢，但又不止是夢，桃源世界蘊含著生活的大悲苦，理想世界的幻滅。桃文化是純美的，阿毛是純美的，鄉村是純美的，人性是純美的。凡是美麗的，都附帶著哀音。廢名正是用寧靜、和諧、桃源式純美的古老鄉村文化折射出對現實社會的沉痛思索。