哲學的故事短篇小說

❶ 值得推薦的10本哲學入門書

不求深刻牛逼，但願引你入門。

推薦的是哲學入門書單。哲學方面我了解很少，但參考了很多牛人的推薦，整理而成這份書單，僅做參考，與君共勉。

1. 《哲學的故事》 威爾·杜蘭特

《哲學的故事》是普利策獎和自由勛章獲得者，美國哲學家威爾·杜蘭特的經典力作。自者尺問世以來，經久暢銷不衰。用講故事的方法，介紹了有史以來的主要哲學家的生平及其觀點。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動聽的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經典。讓讀者在最短的時間內、用最有趣的方法讀懂漫長的哲學發展和艱深的哲學精髓。

2.《你的第一本哲學書》 托馬斯・內格爾

《你的第一本哲學書》在美國與羅素的《西方哲學史》齊名，是哲學入門的必讀書目，已被譯成二十種語言出版。在這本小書中，當代西方哲學界的領軍人物內格爾用生動的語言，高超的分析技巧，以及深刻而冷靜的洞察力向我們充分展現了游燃哲學思考的真正旨趣。他告訴我們如何知道外部世界的存在；如何知道他人心靈的存在；如何判斷行為的對與錯；如何面對死亡的恐懼；又如何尋找到生活的意義。

3.《哲學與人生》 傅佩榮

哲學課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰來上這門課了。在哲學課上，首要目標是點燃對智慧的愛，引導學生思考世界和人生的重大問題。要達到這個目標，哲學教師自己就必須是一個有著活潑心智的愛智者。傅佩榮先生就是這樣一位教師，他開設的這門《哲學與人生》課程在台灣大學受到熱烈歡迎，被學生評為「最佳通識課程」。

4.《西方哲學史：從古希臘到二十世紀》 G・希爾貝克，N・伊耶

本書通過對諸多哲學傳統的比較來顯示西方哲學的特點，通過對哲學歷史的敘述來揭示哲學思維的特點，結合社會政治和科學人文背景來展開各個哲學學派的發展脈絡，尤其是結合人類的現代處境來討論一些重大的哲學問題。全書內容覆蓋像羅爾斯、羅蒂和哈貝馬斯這樣的當代哲學大師的哲學討論，其風格既具有可讀性又具有學術性。

5.《大問題》 羅伯特·所羅門

這是一本哲學的入門讀物，也可作為大學本科哲學導論課程的教材或參考書。它最大的優點是敘述生動，很吸引人，特別是能夠吸引那些非專業人士的注意力。作者不是按照一般哲學導論著作那樣按照事件發生的順序羅列哲學史上的一些說法，而是完全把讀者當成一點都不了解哲學，按照一些大問題來組織材料的。也就是說，隨著討論的不斷深入，自然而然地把讀者引入哲學的殿堂。讀者可以在不知不覺中熟悉哲學史上的一些最重要的觀點，而且很可能會對許多問題重新進行審視，真正享受到思考的樂趣。

6.《哲學的邀請》費爾南多.薩瓦特爾

本書揭示了哲學中的問題如何與當下日常生活緊密相關，闡述了我們自身必須面對的問題：我認為理所當然的「我」到底是誰？對我來說活在世上意味著什麼？我在什麼意義上是自由的？死的想法是如何影響我的生活的？……本書並不打算一勞永逸地回答所有這些問題，而是希望以一種越來越豐富、越來越有意義的方式繼續將它們提出，同時也嘗試性地做出一些回答，以幫助我們理性地與這些問題共同生活。

7.《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德

《蘇菲的世界》是公認的哲學入門書籍，用小說的方首磨高式，引起讀者的興趣。本書講的是14歲的少女蘇菲某天放學回家，發現了神秘的一封信。—你是誰？—世界從哪裡來？就這樣，在某個神秘導師的指引下，蘇菲開始思索，從古希臘到康德、從祁克果到佛洛佛德等各位大師所思考的根本問題。

8.《織夢人》 傑克•鮑溫

這也是一本小說體哲學入門書，與《蘇菲的世界》不同的是，《蘇》是從哲學史的角度展開的，而《織夢人》是從一個個單獨而又互相聯系的哲學問題角度進行展開。在這本書里，與14歲男孩伊恩一起，進行一系列奇特的游歷。你會了解150多位哲學家的觀點——從蘇格拉底、孔子到諾曼•喬姆斯基。

9.《哲學的慰藉》 阿蘭·德波頓

針對六個不同的人生問題──不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經，希望這些哲學家的個人體驗與思想學說能夠在我們飽受痛苦時，舒緩我們的症狀，甚至根治我們的問題。

10.《西方哲學史》趙琳、鄧曉芒合著

這是一部系統講解西方哲學史的大學教材。與國內現有的同類教材相比，它的最大特點就在於章與章之間的承啟轉化都表現出一種邏輯的必然性和歷史的合理性；思路清晰嚴謹，資料豐富翔實，文字順達優美，融深邃的思辨和廣博的知識於一體，是引導大學生和哲學愛好者探究西方哲學堂奧的難得向導，適合高等院校哲學專業學生及廣大社會讀者學習使用。

Ps.由於羅素的《西方哲學史》太耳熟能詳，所以就沒提。以上這些書其實不用全部讀完，基本都是入門型的，有了基本的構架，了解了一些哲學家的觀點，再去看大哲學家的原著吧。

❷ 哲學推薦讀物

通向哲學的後樓梯

8.3

[德]威廉·魏施德（Wilhelm Weischedel） / 2018 / 後浪丨民主與建設出版社

如果哲學原著讓你有些不知局首所措，如果哲學史讓你哈欠連天。為什麼不從《通向哲學的後樓梯》這本平易近人的小書讀起？《通向哲學的後樓梯》可謂寫給成人的「蘇菲的世界」，這本書給了我們另一種進入哲學的可能，若只是關注思想，有時難免覺得枯燥，但「後樓梯」讓我們看到思想的另一層面。書中選取三十四位具有代表性的哲學家，從他們的日常，他們有趣的生平故事，轉入他們的核心哲學思想。沿著這節梯子，你會看到許多平易近人、栩栩如生的哲學家，放下你的戒備與畏難心理，去領會這些幾千年來熠熠生輝、大放異彩的哲學思想。
如果你已不再需要依靠生平小傳來親近一位哲學家，你渴望得到一種更為「正式」的哲學訓練，不妨從這本開始——

做哲學

9.0

[美] 小西奧多·希克 劉易斯·沃恩 / 2018 / 後浪丨北京聯合出版公司

一位哲學初學者，該如何開始學習哲學呢？——《做哲學》給出了一個中肯而關鍵的回答：做論證。有意識地訓練自己的論證能力，是「做」哲學的核心，無論閱讀多少原著，積累多少知識，都無法替代這種能力的培養。
作為美國大學廣受歡迎的哲學入門教材，《做哲學》是一部獨辟蹊徑的入門書。它通過帶領讀者探討和辯駁88個哲學史上最有生命力的思想實驗，讓讀者在「腦洞大開」的同時追溯哲學的核心問題。思想實驗對我們來說並不陌生，時下大熱的科幻作品、人工智慧，就是通過一個個思想實驗探討哲學的核心問題。此外，它強調了一個非常重要的觀點——哲學不僅是用來讀的更是用來「做」的。哲學活動絕不僅僅包括對哲學史上經典文本的閱讀和分析，更要包括每個學習者和實踐者的獨立思考，通過邏輯推演、假設情境等等工具，來自己動手動腦，針對經典問題「做」出正確的推論。《做哲學》一書的價值，正在於強調哲學與現實的互動，讓人唯臘虧感受到人類思考活動的生機與樂趣

大問題（第10版）

9.4

[美]羅伯特·所羅門 [美]凱思林·希金斯 / 2018 / 清華大學出版社

作為近年最知名且最有口碑的哲學導論書，《大問題》已經迎來了它的第三個中文版本了。由清華大學出版社推出的《大問題》（第10版），根據英文最新版修訂而成，內容有一定擴充。
本書旨在引導讀者進入真正思考的大門。羅伯特•所羅門教授尤以擅長授課和寫作清晰流暢著稱，他不像一般哲學導論著作那樣按照事件發生的順序羅列哲學史上的一些觀點，而是完全把讀者當成一點都不了解哲學，從而按照一些大問題來組織材料，敘述生動，字里行間都透露出為普通讀者的考慮。隨著討論的不斷深入，讀者會自然而然地進入哲學的殿堂，在不知不覺中熟悉哲學指神史上一些最重要的觀點，而且很可能會對許多問題重新進行審視，真正享受思考的樂趣

❸ 哲學的故事---叔本華

阿瑟·叔本華是一位極為悲觀的哲學家。《作為意志與表象的世界》可以說是一部痛苦的巨著。

叔本華出生於但澤，其父親是一個商人，以能幹，暴躁，獨簡謹立而出名。雖然叔本華很快放棄了父親希望他從事的商業，但父親還是在他身上留下了烙印：他粗魯，務實，精明。他的母親很有才華，是當時最受歡迎的通俗小說家。叔本華父親死後，母親出於對自由愛情的嚮往，移居他地，而且要再婚。叔本華極力反對，因此和母親關系變得非常糟糕。母親把兒子趕出家門，叔本華從此再也沒有看過他的母親。這也許是叔本華悲觀的來源之一：一個沒有體驗過母愛的人，或者更糟的是，被母親恨過的人，沒有理由喜歡這個世界。

這時候，叔本華已完成大學學業。在愛情和處世方面，他曾十分放縱，這對他的性格和哲學產生了極大的影響。他變得抑鬱，多疑和憤世嫉俗。他經常受到恐怖幻想的困擾，無法忍受噪音。由於得不到廣泛認同，他十分偏執，既然沒有功名，他就轉向內心，和自己的靈魂較勁。他全身心地投入了《作為意志與表象的世界》，自信自己已經解決了哲學上的主要問題。但是，這本書幾乎沒有引起任何人的關注。出版十年後，他得知書籍大部分已經被當成廢紙賣了。自尊心受損的叔本華說：「一個人越是屬於後世---換句話說，屬於人類總體---他就越不為同時代人理解，這是因為這個時代的人只是人類總體的一部分，而他的著作並不是為這一部分人寫的，並不像迎合這些趣味低下的人」。 這部書囊括了叔本華的全部學說，以至於他後來的著作都只是該書的注釋。1882年，叔本華獲得了一個大學講師職位。他故意把自己授課時間安排的和黑格爾相同。他以為學生們會用以後世人的眼光看待他和黑格爾，但是學生們的目光似乎有些短淺，他不得不經常面對空曠的教室。他很快辭去這個職務，並大肆抨擊黑格爾作為報復。

叔本華繼承了父親的一筆遺產，過著小康的生活。在他生命的後三十年，除了一條狗，沒有人作伴。不過慢慢地，成功來了。1848年的歐洲已近絕望，科學猛烈沖擊著神學，社會主義控訴貧窮和戰爭，生物學引起的生存競爭的流行，這些因素終於讓叔本華聲名大振。1858年，他七十歲壽辰時，他收到了成堆的來自世界各冊李地的賀信。雖然這一切來的有點晚，兩年之後，在一次平靜的早餐，這位哲學家離開了人世。

《作為意志與表象的世界》的風格是條理分明，論述都圍繞著中心議題：世界就是意志，因而也是斗爭和苦難。這本書的第一句話非常自傲，他寫到：「世界即我的表象」。 意思很簡單，世界是通過感覺和表象被我們認識的。這和康德的觀點相同。第一部分的基本內容是對唯物主義的批判。既然只能通過心靈去認識事物，又怎能把心靈解釋成物質呢? 我們以為自己在思考物質，實際上我們思考的是能夠認識物質的主體，是看物質的眼睛，摸物質的手，認識物質的悟性。他寫到，在十九世紀中期，淺陋的唯物主義出於無知的幻想而自以為有所創新。在愚蠢地否認生命力之後，企圖以武力，化學的力來解釋生命現象，並認為物理，化學的力來自物質的機械作用。但是，我絕不相信能夠做出這樣的解釋。 他繼續闡述，先考察物質，再考察思維，根本不可能解決這一玄奧的難題，也不可能發現事物隱秘的本質。我們先深切地認識自己。如果我們能探索到心靈的本質，也許就能找到開啟外部世界的鑰匙。

叔本華認為，哲學家幾乎無一例外地把思維與意識當作心靈的本質。人士知性和理性的動物，這是個錯誤。意識僅僅是心靈的外表。在有意識的理智下面是有意識或無意識的意志，奮斗的沖動，一種自發的活動和州咐遲迫切慾望的意志。有時候理智好像引導意志，但它僅僅是向導而已。我們並不是因為找到了需求的理由採取需求，而是因為有需求才去尋找需求的理由。我們用哲學或神學來掩飾自己的慾望。比如，想要說服一個人，邏輯是無用的，必須考慮迎合這個人的利益，慾望和意志。智慧是為了應對危險而產生的，或者因為需要。它似乎永遠是慾望的工具。人類為事物，配偶和子女的爭斗，來自生存的意志。人自以為是被自己察覺到的東西指引著，但實際上，他們是被自己的本能所推動的。性格取決於意志，不是理智。甚至肉體也是意志的產物。認識的意志形成了大腦，抓取的意志形成了手，進食的意志形成了消化系統。身體運動是客觀化的意志活動。所以，意志就是人的本質。對於整個世界，意志就是盡最大努力延續生命的願望。

意志就是永生的願望，死亡是它永遠的敵人。通過生殖過程中的犧牲和一定的策略，意志可以戰勝死亡。為了後代的生存，人類不惜自己累的筋疲力盡。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能，是戰勝死亡的方式。性器官是生命的源頭，意志的焦點。它雖然被蒙上一層面紗，但確實所有行為的中心。配偶的選擇，在很大程度上都是由雙方的生殖適應性決定的。每一個人都在尋找一個能夠彌補自己缺陷的配偶。愛情的實質不是相互愛慕，而是相互佔有。建立在愛情基礎上的婚姻是最不幸的結合，因為婚姻的目標是為了人種的延續，而不是個人幸福。個人是種族的繁衍工具，這表現在個人生命力對生殖細胞狀態的依賴上。個人的最終目的就是生殖，這個目的達成後，個人的生命就會逐漸消亡。同時新的個人保證了種族的延續。個人只是一種現象，而不是物自體。從整體上看，意志是自由的，因為除了它以外，沒有別的意志能夠限制它，但普遍意志的組成部分都要受到總體的制約。每個人起先都以為自己是完全自由的。但是經驗說明了他並不自由，而且必須服從必然性。盡管反復考慮，痛下決心，他依然不能改變自己的行為。他必須扮演他自己詛咒的那個角色，直到劇終。

如果世界是意志，那麼它就是一個痛苦的世界。原因之一是，意志本身就意味著慾望，而慾望總是大禹能力。一個慾望滿足後，隨之而來的是十個未能滿足的慾望。慾望是無窮的，滿足卻是有限的。只要我們充滿了意志，只要我們還受慾望的擺布，並體驗由此產生的希望和恐懼，那麼，我們就永遠享受不到持久的幸福和安寧。每個人承受他必須承受的痛苦的限度取決於他的本性。 第二個原因是痛苦是人生的基本刺激和實體。快樂不過是痛苦的消極中斷。幸福是消極的，它們靠抑制痛苦來消極地滿足我們。只有在失去後，我們才認識到它們的價值。第三個原因是，慾望和痛苦一旦給人以喘息的機會，疲倦就會立刻光臨，使他不得不另尋更多的痛苦。無聊比痛苦還令人難以忍受。人生就像鍾擺，在痛苦和無聊之間不停地擺動。人生不幸還在於，生物等級越高，痛苦就越大，知識的增長也於事無補。因為意識的現象越全面，痛苦就越明顯。一個人增加知識就是增加痛苦和不幸，甚至記憶也增加了人類的痛苦。痛苦本身是短暫的，對死亡的恐懼遠比死亡本身帶來的痛苦更多。人生不幸還是因為人生就是斗爭。意志和自身的沖突暴露了人生的痛苦。人之所以能苟活下去，是因為對生活的認識還不夠。一個人每天工作，只是為了延續可憐的生命。有什麼事是值得我們去奮斗和爭取的。一切美好的東西都是虛幻，人生就是一筆賠本買賣。想要快樂，就要以慾望和奮斗為樂，忽視慾望那令人厭惡，永不滿足的真相以及無視成功的虛幻和失敗的必然。人生變得像一場喜劇，由真正的演員開場，然後由穿著他們衣服的木偶繼續演，直到劇終。

叔本華說明了物慾的荒唐性。而愚蠢的人們以為只要他們能得到財富，他們的意志就能徹底實現。這是無法避免的天性。因為金錢隨時能變化成各種慾望的對象，是一切慾望的抽象滿足。但是，一輩子只想著發財是無用的，除非我們知道怎麼使錢轉化為樂趣。富有階級的痛苦在於他們不知道怎麼度過閑暇，只會貪婪地尋找新的感官刺激，最後成為無聊的犧牲品。 人生最根本的出路是智慧而不是財富。知識雖然是意志的產物，但它能控制意志。雖然知識能幫助我們做選擇，但別人思想的不斷涌進勢必會限制和抑制我們自己的思想，最後確實會使我們自己的思考能力陷於癱瘓。當我們閱讀的時候，別人在替我們思考。因此，第一個忠告是「生活先於書籍」，第二個是「原文先於註解」。我們的幸福不靠我們的錢袋中有什麼而靠我們的腦袋中有什麼。甚至名聲也是愚蠢的。一個人在別人眼裡是什麼並沒有多大關系；每一個人最終都是孤立無援的。我們從自身得到的幸福比從周圍環境得到的幸福大。用亞里士多德的話說，幸福就是自足。 要擺脫無窮欲求的痛苦就要對生活進行聰明的籌劃。大多數人從未超然地不把萬物看作慾望的對象，所以他們痛苦。把萬物純粹看作理解力的對象就到達自由的境界了。

天才是非意志認識的最高形態。生命的最低形態完全由意志構成，沒有認識。一般人意志多於認識，天才是認識多於意志。天才在於認識功能的發展遠遠領先於意志的需求，他的理性和敏銳性對生殖力量的非同尋常的支配。正是拜託了意志的束縛，理性就能真切地觀察事物，排除主觀偏見，揭示事物的本質。天才在這個固執，務實和自私的世界中感到難以適應，但美帶來的快樂，藝術給予的安慰，足以使他忘卻生活的細枝末節，並且補償他由於清醒而增加的痛苦，以及在人群中所受的冷遇。

藝術的作用就是把認識從意志的奴役下拯救出來，忘掉自我和物質利益，使心靈上升到對真理的無意志思考的高度。科學的對象是包括特殊的普遍，而藝術的對象是包括共性的特殊。一件藝術作品越成功，它越能解釋所描繪物體的共性。藝術通過表現永恆於普遍來減輕人生的痛苦。

叔本華的藝術理論也是宗教理論。晚年的他開始認識到某些宗教實踐和教義具有深刻的意義。超自然主義者和唯理性主義者之間的分歧，就在於他們看不到宗教的寓言性。基督教是一種深奧的悲觀主義哲學。原罪（對意志的強調）和獲救（對意志的否定）是構成基督教實質的偉大真理。它認為我們罪孽深重，不能自救。而猶太教和其他宗教卻是樂觀的，他們把宗教視為對神的賄賂，以此祈求塵世慾望的實現。而佛教更加悲觀，它把消滅意志作為宗教的全部內涵，並且宣揚涅槃是人類發展的歸宿。

涅槃雖然可以解救個人，但生命任然嘲笑著個人的死亡。對於整個種族來說，有沒有解救的法門呢？顯然，對意志最根本的征服只能是堵住生命的源泉---生殖意志。生殖沖動的滿足應該受到譴責，因為它最有力地肯定了求生的慾望。我們很容易發現那些被慾望支配的人是多麼貧困和痛苦，人們在竭力滿足慾望的無底洞，但是他們的目的不過是勉強維持生命而已。在叔本華看來，女人是生殖意志的體現。所以男人應該管理女人，並且盡可能少花精力在女人身上。理性的發展會削弱生殖意志，最終達到人類的滅絕。

評論：悲觀主義的一大部分是利己主義。世界對我們並不友善，我們就在哲學上鄙視它。但斯賓諾莎告訴我們，道義上的褒貶只是人類自己的判斷，當應用於整個宇宙時，則根本毫無輕重。實際上，我們對生活的厭惡只是對厭惡自己的掩飾。世界既不是我8 們的敵人，也不是我們的朋友，而只是我們手中的原料。叔本華悲觀失望的部分原因是來自他們浪漫態度和期望。當浪漫主義者發現理想中的幸福在實際上成了不幸時，他並不歸咎於自己的理想，而是認為這個世界與他這種精美的生物不相稱。就算慾望滿足之後只能引起新的慾望，又會怎麼呢？也許我們還是永不滿足為好。幸福是創造而不是佔有或滿足。一個健康人雖然幸福，但他更願意得到充分施展才能的機會。知識增加痛苦也增加快樂。我們希望的是敏銳，深刻地體驗生活，為此，我們不介意付出痛苦的代價。智慧是一種喜憂參半的快樂。快樂不全是消極的。生命本身是一種積極的力量，它的每一個正常功能都具有一定的樂趣。叔本華的不幸在於他拒絕了正常的生活---放棄了女人，婚姻和孩子。他只看到了愛情是個人對人種的犧牲，而忽略了本能補償犧牲時帶來的樂趣。

但叔本華哲學真實之處在於他迫使哲學去面對赤裸裸的丑惡現實，把減輕人類痛苦當成他的思想的根本任務。從盧梭到叔本華，理性主義死亡了。哲學在思想背後發現了慾望，在理性背後發現了本能。叔本華說明了，慾望是一切哲學中無可置疑的公理，思想並不是人格無關的事件，而是行動和慾望的工具。

❹ 短篇睡前哲理故事【三篇】

【 #兒童故事# 導語】哲理故事用一則則生動的故事答派來闡釋一條條人生的哲理，比空洞的大道理更令人樂於接受。小故事蘊含大道理，大道理打開智慧門。下面是 整理分享的短篇睡前哲理故事，歡迎閱讀與借鑒，希望對你們有幫助！

短篇睡前哲理故事篇一：舒展靈魂

記得早年在鄉間，對外的通信往來主要依靠一種特殊職業的人：信客。

信客為遠行者們效力，自己卻是最困苦的遠行者。一身破衣舊衫。滿臉風塵，狀如乞丐。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉村和城市的紐帶。

一次，村裡一戶人家的姑娘要出嫁。姑娘的父親在上海謀生，托老信客帶來兩匹紅綢。老信客正好要給遠親送一份禮，就裁下窄窄的一條紅綢捆紮禮品，圖個好看。沒想到上海那位又托另一個人給家裡帶來口信。說收到紅綢後看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下信客就栽了跟頭。四鄉立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點，好像他家的一切都來自剋扣。但他的家。破爛灰暗，值錢的東西一無所有。

老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。第二天。他掂著那隻傷痕累累的手找到了同村剛從上海落魄回來的年輕人，進門便說：「我名譽糟蹋了，可這鄉間不能沒有信客。」

整整兩天，老信客細聲慢氣地告訴他附近四鄉哪些人在外面，鄉下各家的門怎麼找，城裡各人的謀生處該怎麼走。說到幾個城市裡的路線時十分艱難，不斷在紙上畫出圖樣。這位年輕人連外出謀生的人也大半不識，老信客說了又說，比了又比，連他們各人的脾氣習慣也作了介紹。

從森陸頭至尾，年輕人都沒有答應過接班。可是聽老人講了這么多，講得這么細，他也不再回絕。老人最後的囑咐是揚了揚這只扎傷了的手，說：「信客信客就在一個信字，千萬別學我。」

年輕人想到老人今後的生活，說自己賺了錢要接濟他。老人說：「不。我去看墳場，能糊口。我臭了，你挨著我也會把你惹臭。」

老信客本來就單身一人，從此再也沒有回村。

短篇睡前哲理故事篇二：會走路的夢

有一次在郵局寄書，碰見從前的一個同學。多年不見了，她說咱們倆到街上走走好不好?於是我們漫無目的地走起來。她之所以希望我和她在大街上走，是想告訴我，她曾經遭遇過一次不幸：

她的兒子患白喉死了，死時還不到4歲。沒有了孩子的維系，又使本來就不愛她的丈夫很快離開了她。這使她覺得羞辱，覺得日子是再無什麼指望。她想到了死。她乘火車跑到一個靠海此舉頃的城市，在這城市的一個郵局裡，她坐下來給父母寫訣別信。這城市是如此的陌生，這郵局是如此的嘈雜，無人留意她的存在，使她能夠襯著這陌生的嘈雜，襯著棕色桌面上糨糊的嘎巴兒和紅藍墨水的斑點把信寫得無比盡情——一種絕望的盡情。這時有一位拿著郵包的老人走過來對她說：「姑娘，你的眼好，你幫我紉上這針。」她抬起頭來，跟前的老人白發蒼蒼，他那蒼老的手上，顫顫巍巍地捏著一枚小針。

我的同學突然在那老人面前哭了。她突然不再去想死和寫訣別的信。她說，就因為那老人稱她「姑娘」，就因為她其實永遠是這世上所有老人的「姑娘」，生活還需要她，而眼前體的需要便是需要她幫助這老人紉上針。

她紉了針，並且替老人縫好郵包。她離開郵局離開那靠海的城市回到自己的家。她開始了新的生活，還找到了新的愛情。她說她終生感激郵局裡遇到的那位老人，不是她幫助了他，那實在是老人幫助了她，幫助她把即將斷掉的生命續接了起來，如同針與線的連接才完整了綻裂的郵包。

她還說從此日子裡有了什麼不愉快，她總是想起老人那句話：「姑娘，你的眼好，你幫我紉上這針。」她常常在上班下班的路上想著這話，在街上，路過一些熟悉或者不熟悉的郵局。有時候這話如同夢一樣不真實，卻又真實得不像夢。然而什麼都可能在夢中的街上或者街上的夢中發生，即使你的腳下是一條爛熟的馬路，即使你的眼前是一條幾百年的老街，即使你認定在這老路舊街上不再會有新奇，但該發生的一切還會發生，因為這街和路的生命其實遠遠地長於我們。

我曾經在公共汽車上與人爭吵，為了座位為了擁擠的碰撞。但是永遠也記不住那些彼此憤怒著的臉，記住的卻是夾在車窗縫里的一束小黃花。那花朵是如此的嬌小，每一朵才指甲蓋一般大。是誰把它們采來——從哪裡采來又為什麼要插在這公共汽車的窗縫里呢?怨氣沖天的乘客實在難以看見這小小花束的存在，可當你發現了它們才意識到胸中的怒氣是多麼的沒有必要，才恍然悟出，這破舊不堪的汽車上，只因有了這微小的花束，它行駛過的街道便足可稱為花的街了。假若人生如一條長街，我就不願意錯過街上每一處細小的風景。假若人生是長街的一個短夢，我願意把這短夢做得生機盎然。

短篇睡前哲理故事篇三：一碗水豆腐

那一年，我自助旅行的腳步踏進了京都清水寺，拾級而上，對於放眼所見的古意盎然、恢宏格局，實在嘆為觀止。我像一個用功的學生，沿途做著筆記。

「這是日本建築中罕見的手筆，139根巨大的圓柱，就這樣從錦雲溪上空延伸出去，成為一個懸空的大舞台，由里至外，不用一顆釘子……」

咦?完全不用一顆釘子?

一長串流暢悅耳的英文，吸引我回過頭去，敘說者是一名穿黑亮皮衣、披棕色圍巾的老先生，從呢質圓帽下露出的發絲，瑩白如銀，流露出學者風范。傍在他身旁的，顯然是他的夫人。

我對於那學識淵博的老先生、相貌娟雅的老太太充滿了好奇。不由自主地跟隨在後。

「我們姓坂口，他在歐洲當了幾十年外交官，退休幾年了，京都是他長大的故鄉，」老太太突然無預警地回頭，用帶著明顯英倫口音的英語，笑盈盈地對我說，「相隔半世紀，沒想到舊地重遊，他都還記得。」

我一路偷聽，原本就覺得冒昧，結結巴巴地說：「老先生的解說很……生動，像在讀很棒的歷史小說……」

坂口先生興致很高，語音鏗鏘不停地說著一些我生平第一次聽說的典故。

他的妻子卻悄悄地告訴我：「他的老年痴呆症愈來愈嚴重了，已經經常記不得事情。今天難得讓他掀出這么多記憶，實在非常難得。」她淡淡地看了我一眼，「我想，這可能是他最後一次出遊了。」

我始料未及，非常訝異。

我們出寺，下山，路過音羽瀑布。在林陰坂道比較寬大的部分，出現了幾個蓋在崖邊的亭子，亭里鋪著舒適的蒲團。坂口太太熱情地邀我一起進餐，介紹說吃的是當地最有特色的——水豆腐。

我們面前，分別擺了三個茶褐色的陶碗，碗中的湯澄澈至極，碗底墊著一塊厚墩墩的昆布，昆布正中央，是一塊白得無瑕無垢的嫩豆腐。居然會有「簡單」到這種地步的料理。

我試著喝了一口湯，果然如我所料，像開水一樣，一點兒味道都沒有。

「豆腐不是這樣的，豆腐不是這樣的，」坂口先生安靜地盯著碗里的豆腐看了半天，忽然很洪亮地喊了起來。

「是的，豆腐都是這樣的，」坂口太太也不慌，不疾不徐地說著，把他推開的湯碗，又溫柔地端回他面前。

「不一樣的，你看，豆腐那樣大，連昆布都遮住了，」坂口先生仍舊喊著。

「真的，是差不多的，」坂口太太還在努力勸撫，店鋪老闆在隔著約莫3公尺寬山路的那頭廚房裡聽到了，不待吩咐，十分迅速地主動換來新的一碗豆腐。

「是我們疏忽了，真是對不起啊。」

我繼續吃我的豆腐，參我的豆腐禪。

沒想到老先生的「警報」又響了，「不是這個醬油，太甜了。」

這一次，坂口太太感到有些不好意思，起身跟鄰座兩位很斯文的女生淺淺鞠躬。「是這個醬油，不會錯的，隔太久啦，你有一點點糊塗了。」

沒想到，就在這個時候，方才那位胖胖的，圍著藏青色圍裙的店老闆，居然又「噔噔噔」地跑步過來：「這一帶有好幾家店，上坡的那個鋪子，醬油沒這么甜，我去換一些來。」

「對」的醬油上了桌，還不到兩分鍾，這一次，坂口先生喊的是：「怎麼用這個碗?我和你用的是碧綠色的碗，上面有細細白色的花，不是這個，不是這個……」

附近幾個亭子中的客人都被驚動了，紛紛探出頭來張望，坂口太太輕移步伐，走到亭口彎腰，輕聲道歉。

我用日文輕輕地告訴鄰座的女士們：「老先生的腦子不靈了，醫師不給出門，這可能是最後一次旅行了。」

那幾位其實沒有生氣或不耐的客人們，聽我如此一說，顯得十分動容。

這時，又氣喘吁吁奔跑過來的，換成那個胖老闆的女兒。她咧著嘴，爽朗地笑著說：「是有這樣的碗，前幾個月才整批換新的。我家的鋪子用了幾十年，難得老先生還記得。」

說著，工工整整地放了一對綠里挑白的湯碗，碗底墊著昆布，上面端坐著飄溢出蓮花香氣的水豆腐。

好大一場工程，總算塵埃落定。陪的人，看的人，跑來跑去的人，都如釋重負，舒出一口大氣。

但，事情還沒有完。

「不是這個位置……那一次，亭子旁邊有棵好粗好粗的松樹，松樹底下有一個形狀像河童的大岩塊……」

這一次，老先生沒有扯開喉嚨大叫，但喑啞的嗓音絮絮叨叨，卻有另一種沉重的失落。

這一次，周遭的客人們，彷彿都聽到了。

四五個人一起從亭子的窗欞中伸頭出去眺望，四處尋找，一個看起來是高中女生的小姐先發現了：「是不是那一棵?好大的松樹，樹底下真的有一塊岩石。」

「咦?但沒有亭子呀，」另一個漂亮女生這樣問。

「本來是有的，幾年前換了位置，」店家小姐還沒走，在一旁解釋著。

「我們現在搬過去，不就有了?」

大家被我一句話提醒，面面相覷了半秒鍾，居然同一時間站立起來，搬矮幾的，搬蒲團的，搬餐具的……一起移動。

不到5分鍾，在十幾公尺外的那個頭禿肚凸，長得像河童的山岩旁邊，准備好了一個再舒適不過的座位。

坂口夫婦，讓我們攙扶著過去就座。

始終雍容的坂口夫人，這時也微微哽咽，附在我耳旁，用英文說了一句：「Thank you forever ything.」

我雙手連搖，卻見她環拜一周，跟還佇立一旁的客人們，都無言地道了謝。

接下來，回到亭子里的我們，沒有人繼續動筷子。大家不約而同地，都靜謐但專注地看著那對樹下的，一路扶持的戀人。

或許，大家也都像我一般，在剎那間明白：那樣淡如透明的一碗水豆腐，之所以能夠走過歲月，記憶恆久，其實是「幸福」的滋味啊。

❺ 尋機部哲理性的短篇小說！！

故 鄉
從容說課
《故鄉》作為魯迅短篇小說的典範之作，以敘事主人公「我」回鄉遷居的經歷為線索，描述了那一時代中國農民的生活遭際與精神病苦，抒發對現實社會中人與人之間關系相互隔膜的深沉憂慮，以及打破彼此隔膜、探求人生新路的執著信念。教讀課文，要引導學生進一步掌握小說的相關知識及對小說的簡單鑒賞分析，學會並力求掌握從人物分析推知小說主題的鑒賞原則。同時，要理解課文運用重復和對比來刻畫人物形象、展現主題的寫法。
教學家思路的設計依據小說的三要素，旨在引導學生理解作品表現的社會生活的意義和作者的思想感情。小說的篇幅較長，而且因為時代原因和魯迅特有的風格使得課文很難理解，所以很有必要安排學生課前預習，掃清字詞障礙，初步感知文意。教學過程中。堅持以學生實際能力培養為目標，以思維訓練為主，運用啟發式教學法、合作探究法，注重引領學生進入課文情境情感體驗，實踐個性化閱讀。欣賞課文，要從整體感知入手，把握作品鮮明的感情基調。重點是分析文中閏土、楊二嫂以及「我」的性格特徵，突出體現一個「變」字，從中聯系人物所處的典型環境，以及造成人物悲慘命運的社會根源。從分析人物入手，這是閱讀小說的一種方法。學習這篇課文意在讓學生領悟鑒賞知識。
教學目標
知識目標
1．理解、積累「蕭索、無端、如許、鄙索、瑟索、惘然、恣睢」等詞語。
2．了解、掌握小說的基本知識。
3．把握閏土、楊二嫂人物形象。
能力目標
1．理解小說運用重復、對比來刻畫人物、展現主題的寫法。
2．掌握從細節、動作、語言、外貌等描寫中分析人物性格特徵並由此推知文章主題的鑒賞方法。
德育目標
1．理解魯迅對勞動人民的同情和決心變革舊世界、創造新生活的強烈願望。
2．珍愛新生活，樹立為遠大理想而奮斗的決心和信心。
教學重點
1．分析人物形象，並探討人物發展變化的深層次原因。
2．理解小說的思想內涵，思考社會人生。
教學難點
對小說主題思想和篇末議論語句的理解。
教學方法
1．誦讀法 《故鄉》是一篇取材於作者親身經歷的小說，它以敘事主人公「我」回鄉遷居的活動為線索，反映了那個時代那個社會的真實狀況，蘊含著豐富的內容。教學過程中，應引導學生仔細深入地誦讀，准確把握作者的思想感情。精彩語段如篇末的議論，應熟讀成誦。
2．研討探究法 因為時代原因和魯迅特有的風格，對於文章主題的理解，人物形象的把握，應通過個性化的閱讀和合作交流，在研討過程中情感體驗、展示創新。
教具准備
多媒體CAI課件 投影儀 錄音機
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
誦讀，整體感知文意，把握敘述基調。深入研讀，進入情境，分析人物形象並由此探討人物發展變化的深層次原因。
[教學步驟]
一、導語設計
同學們，如果說漂泊是人生，那麼旅途中人揮之不去的便是對溫暖家園的情感記憶。「月是故鄉明」，鄉情已積淀為生命中的血肉、精魂。飽經滄桑的魯迅先生對故鄉的體驗又何嘗不是如此?透過生意盎然、趣味無窮的百草園，嚴肅古樸又不乏樂趣的三味書層，景色優美、人情淳厚的平橋樂土，我們能觸摸到的是先生流露其間的對故鄉的喜愛、思念。1919年先生返回故里，賣掉老屋，接母親及家眷舉家北上。這次訣別故鄉給了他怎樣的體驗呢?今天，我們就—起走進小說《故鄉》，去觸摸先生的喜怒情感。(板書文題、作者)
二、資料助讀
投影：
1．《吶喊》，是魯迅先生的短篇小說集。成集於1923年。集里收有《孔乙己》《狂人日記》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》等著名小說。這部小說集為革命現實主義新小說奠定了基礎。《吶喊》寫於五四高潮時期，著重揭露宗法社會的殘酷統治，及其在精神上毒害人民的罪惡，對農民的革命力量則在懷疑中進行堅毅的探索，它的戰斗聲像號角一樣震醒了封建「鐵屋子」里沉睡的人們，密切地配合了五四時期思想革命的進行。魯迅小說的深刻性正是從農民角度來提出反封建的要求，以革命民主主義觀點來觀察和解剖現實生活中的許多重大問題。
2.寫作背景
小說寫於1921年1月。當時辛亥革命雖然過去十餘年了，但軍閥各霸一方。在帝國主義操縱下，混戰不已。各地軍閥自設關卡，自立稅局，自訂稅額，對老百姓橫征暴斂，層層盤剝，生活在這種社會現實中的廣大勞動人民，身受雙重壓迫，在飢寒交迫中痛苦掙扎，農民生活日益貧困，農村經濟衰敗。《故鄉》描繪了近代中國農村破產的圖景，寫出了中國農民在「多子、飢荒、苛稅，兵、匪、官、紳」層層逼迫下的深重災難。
三、研讀，理解文意
1．學生快速閱讀全文，疏解下列字詞。 多媒體顯示：
(1)注音
陰晦(huì) 腳踝(huái) 潮汛(xùn) 髀骨(bì)
嗤笑(chī) 瑟索(sè) 惘然(wǎng) 恣睢(zì suī)
(2)釋義
蕭索：荒涼，冷落的意思。
無端：無緣無故。
如許：這么些。
鄙夷；看不起。
愕然：吃驚的樣子。
隔膜：彼此思想感情不相通。
展轉：同「輾轉」。原指身體翻來覆去，文中形容生活不安定，到處奔波。
恣睢：放縱、放任。
2．學生自由誦讀全文,整體感知文意。思考：
(1)好的文章總是有很強的感染力，它會讓你或歡喜或悲哀，或豪情萬丈，或鬱悒滿懷。那誦讀《故鄉》，你認為籠罩全文的情感基調是什麼?
(2)小說以「我」回鄉遷居的經歷為線索展開情節，哪些語句能揭示出這次故鄉之行給我的感受和體驗?
(3)作者千里迢迢回到闊別二十餘年的故鄉，體會到的不是激動、喜悅。而是悲哀，究其緣由是故鄉景、故鄉人的變化。那麼文中寫了哪些人物?列一個人物表。在這些人物中，哪些又著墨較多? (4)歸納二十年後的閏土、楊二嫂有哪些方面使「我」悲哀呢?
教師指名學生回答，明確：
(1)整個《故鄉》的色調，是昏暗、陰冷、低沉的。其中唯一歡快的語調出現在對兒時回憶的描寫中，但無論就謀篇布局，還是就語言特色而言，籠罩著的是一種憂郁和感傷。
(2)「故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻並不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高牆，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分
清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。」
(3)文中塑造的人物有：閏土、楊二嫂、「我」、「我」母親、水生、宏兒；其中閏土、楊二嫂、「我」著墨較多，刻畫得比較詳細，人物形象豐滿。
(4)閏土：外貌的變化、與「我」的距離、生活的現狀、精神的麻木、寄希望於偶像；楊二嫂：外貌的變化、行為放縱卑下、語言尖刻潑辣。
3．學生精讀，把握人物形象。合作探究：閏土是小說中的主要人物，作者運用前後對比的方法，從不同角度寫他的變化。那麼，作品是從哪幾方面來進行對照的?通過對比突出了什麼?
學生合作交流後回答，教師明確：
(1)外貌對照；
少年閏土：「一個十一二歲的少年」「紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈」。——淳樸天真、可親可愛；
中年閏土：「先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅」「頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著」「那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了」。——受盡生活折磨，命運悲慘(經濟生活的艱難和精神負擔的沉重)。
(2)動作、對話對照：
少年閏土：雪地捕鳥。月夜刺猹，「心裡有無窮無盡的希奇的事」——聰明勇敢、活潑開朗；4個省略號(5處對話)說明閏土心裡有無窮無盡的希奇的事，說也說不完。
中年閏土：說話前的神態是「歡喜一凄涼一恭敬」；他說了七句話，前六句用斷斷續續的話表達自己的心情和謙恭，最後一句還是用斷斷續續的話訴說自己的苦狀；說話後的神態是「只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般」。——遲疑麻木、痛苦難言。
9個省略號(5處對話)說明閏土心裡有說不盡、道不明的苦處。
「迅哥兒」改稱「老爺」，寫出閏土不僅為飢寒所苦，而且深受封建等級觀念思想的束縛。
「厚障壁」就是所謂「身份」「地位」所形成的人與人之間的精神隔閡。
(3)對「我」、對生活的態度前後對照：
對我：
少年閏土：「只是不怕我」「不到半日，我們便熟識了」。——情真意切，親密無間；
中年閏土：恭敬地叫「老爺」，要水生「給老爺磕頭」，認為少年時的「哥弟稱呼」是「不懂事」』不成「規矩」。——被封建禮教牢牢束縛。
對生活：
少年閏土：捕鳥、看瓜、刺猹、拾貝、觀潮……——天真活潑、對生活充滿熱情和希望。
中年閏土：揀了「一副香爐和燭台」。——將希望寄託於神靈。
殘酷的階級壓迫和民族壓迫，多子、飢荒、稅、兵、匪、官、紳，把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。
魯迅在這個人物的前後對比中，不僅從經濟上、政治上刻畫了閏土的痛苦，而且十分深刻地從精神上揭示了閏土的痛苦。封建思想意識給他加上精神枷鎖，尊卑觀念愚弄淳樸的農民。見「我」時，強自按熄霎時間閃現出來的真摯友誼的火光；見面時，一系列精神變化細致人微地刻畫了尊卑觀念給閏土心靈深處留下的創傷。對香爐和爐台細節的描寫；進一步揭示內心世界，他虔誠地渴望神靈的賜福，擺脫貧困與苦難。這樣描寫，可清楚地看到：閏土對苦難根源有直覺，但不理解；希望改變現狀，卻又無可奈何；他憧憬未來，卻寄希望於渺茫的神佛保佑。在鮮明的對比中，揭示了閏土在半殖民地半封建的黑暗制度下，遭受經濟上的剝削，政治上的壓迫，精神上的摧殘，也揭示了閏土悲慘命運的深刻的社會原因是多子、飢荒、稅、兵、匪、官、紳，是舊中國貧苦農民的典型。
4．學生速讀全文，篩選信息，為文中的主要人物寫一個小結。
教師指導、點撥，並提供參考示例：
楊二嫂小結：
20年前，楊二嫂開了一爿豆腐店，為了能賺到更多的錢，她擦著白粉，終日在店裡坐著，憑自己的年輕美貌招徠顧客，生意非常好。20多年過去了，她的青春已逝，美貌不再，更重要的是由於農村經濟的衰敗，她的家境已難以維持原來的殷實，在種種艱辛的磨礪中，為了生存，她變得潑悍、放肆、尖刻、自私。當她見到在外20多年現在回到故鄉的迅哥兒時，就虛假吹捧，尖刻嘲諷；趁迅哥兒一家搬家的混亂之際，中傷閏土，還順手拿走了一些家中的東西。
5．個性化閱讀，評價人物。
教師引領學生分析人物性格特點，然後請學生用一兩句生動的話評價人物。對交流過程中閃耀著創新光芒的見解，要予以鼓勵。
教師歸結學生的評價：
閏土(1)：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，如同一把把挫刀，在時間這塊礪石上，活生生地把一個少年小英雄磨成了一個木偶人。
閏土(2)：一聲「老爺」，就把自己與兒時的好友隔在了無形的厚障壁的兩邊；帶回家去的香爐、燭台何嘗不是在增加這厚障壁的高度呢!
楊二嫂：一個被社會扭曲了的變形人，不僅表現在從當年的「豆腐西施」變成了今天的「圓規」，而且還表現在自己被侮辱、被損害的同時，又在侮辱和損害著別人。
「我」：曾使自己魂牽夢縈的故鄉，一下子就顯露出了它的醜陋；為使它美麗，只有在本來沒有路的地方走出一條新路來。
「我」母親：慈祥、寬容、厚道地對待所有的人，對待這個世界；世界卻沒有給她以公平：變賣農產，告別家園，跟兒子去外地謀生，她的前面是一片未知。
水生：一個20年前的閏土，20年後，他或許不會再成為今天的閏土；對他來說，與生俱來的苦難其實也是一種改變命運的財富!
宏兒：從「飛」出家門的那一刻起，他就開始「飛」向這個既陌生又新鮮的世界了。
四、情感體驗，探討主題
1．請學生聽讀全文，結合人物分析，合作研討小說主題。
教師點撥、激活學生思維，鼓勵個性化的見解。歸結：
有關小說主題，也即作品表現的作者對「故鄉」的情感態度，主要看法有：
(1)「故鄉」是中國人精神的反映。從孩子的純真、有生氣到成年人的麻木、愚鈍，表現了中國普通民眾的生命和活力怎樣被封建社會所扼殺。
(2)表現中國社會愚昧、落後、貧窮的輪回。
(3)渴望純真的人與人的關系。「我」渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗的物質關系的新型人與人之間的關系。
2．對作品主旨的理解，可謂眾說紛紜。你是如何看待下列理解的，請闡說自己的見解。
投影：
(1)茅盾先生認為這篇小說的主題是「悲哀那人與人之間的不了解，隔膜」(見茅盾以郎損為筆名發表於1921年《小說日報》的《評四五六月的創作》一文)。
(2)反映辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實，揭示產生這種現實的根源。
(3)表達對改造舊社會創造新生活的願望與信心。
課堂交流，教師尋機點撥。
五、布置作業
1．課下收集有關研究本文的資料，與自己的閱讀體驗進行參照，加深理解課文的效果。
2．課文中的水生和宏兒以後會有怎樣的命運?發揮想像，為他們寫一個故事。

第二課時
[教學要點]
分析景物描寫，深層理解對比手法。品味文中關鍵語句的深刻含意，領會寫作意旨。
[教學步驟]
一、檢查作業
教師抽查完成情況，並適當予以點評。
二、品味情感，賞析景物描寫
1．學生默讀全文，思考：人物的塑造，不但要通過故事情節的安排，還要通過環境描寫那麼，文中對「故鄉」景物的描寫共有幾處?它的表達作用是什麼?
指名學生回答，教師明確：
文中對故鄉景物的描寫有(1)回到故鄉時見到的「蕭索的荒村」，(2)記憶中的「神異的圖畫」：(3)「蒙嚨中」想像到的圖景。
記憶中的故鄉和眼前故鄉的不同，反映了故鄉的自然環境的變化，形成鮮明對比。在對比中，揭示了舊中國農村日益衰敗的悲慘現實，以及農民生活的貧困。小說結尾再現記憶中故鄉的美麗圖畫，是「我」美好希望的象徵，對記憶中故鄉的眷戀和懷念正反映了「我」對現實的強烈不滿，表達了對新生活的渴求，對未來的朦朧憧憬。
2．學生仔細研讀文中三處景物描寫，互相質疑問難，小組內交流研討。思考：
(1)「蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣」句中「蕭索的荒村」前用了一個富有表現力的動詞「橫」，請體會這個詞為什麼用得好?「活氣」改為「生氣」可以嗎?
(2)「瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因」句中「瓦楞上」的枯草的斷莖怎麼能成為「老屋難免易主的原因」?
(3)「月下西瓜地」一節的繪景奇異在何處?
教師明確：
(1)「橫著」是不整齊、不規則地放著的意思，有一種「被遺棄」的動感，「蕭索」是形容詞，突出了悲涼的氣氛，「荒」字描繪出村落的凋敝和沉寂，這里都是寫「我」看到家鄉的感覺。動靜結合，寫得具體而形象，這樣的荒村，自然沒有活潑的生活氣息，有的只是死氣沉沉，「生氣」指旺盛的生命力，用在這里不確切。
(2)句中的「枯草」「斷莖」「寒風」「老屋」渲染的凄涼景象突出的是一種氣氛、一種心情，「我」要永離故鄉，永離老屋，此時故鄉的頹敗、荒蕪、冷落更增加了惆悵、悲涼的情緒。這與上文「心禁不住悲涼起來了」「本沒有什麼好心緒」是協調一致的。
(3)明麗的色彩：深藍的天空，金黃的圓月，碧綠的西瓜；頗為神奇的傳說：項帶銀圈的英俊少年手捏鋼叉向一匹猹刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
3．學生有感情誦讀並積累文中精彩的寫景語段，體味作者的思想感情。
三、研討探究，深層理解文意
1．教師有感情范讀小說結尾的三個語段，請學生小組內交流研討：
(1)如何理解「現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了」?
(2)作者最後說：「我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」這段話如何理解?
教師點撥：
(1)因為還沒有找到實現新生活的道路，所以「我」以為自己對新生活的希望彷彿和閏土對神靈的祈求一樣，是對偶像的崇拜，只不過閏土的希望在眼前，「切近」，「我」的希望在未來，但對這個未來還沒有明確的答案，因而顯得「茫遠」。
(2)作者把希望比作地上的路，意思是：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便「無所謂有」；有了希望並始終不渝地斗爭、實踐，希望「便無所謂無」。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。
2．合作探究：
(1)「我」不願意宏兒和水生「如我的辛苦展轉而生活」，也不願他們「如閏土的辛苦麻木而生活」，也不願他們「如別人的辛苦恣睢而生活」，而希望他們有「新」的生活。展開想像，說說「我」、閏土、別人這三類人的生活是怎樣的生活，「新」生活又是怎樣的生活。
(2)文中「我」的形象具有什麼意義?
教師點撥：
(1)第一問抓住題干對這三類人生活的概括進行合理地想像和補充；第二問可以反思閏土的現實生活，構建「新」的生活。
(2)小說以「我」為敘述者，敘述中包含著強烈的感情色彩「我」飄泊在外，過著辛苦展轉的生活，在自己的「故鄉」已經失去了存在的基礎，失去了精神落腳地。記憶中的美好精神家園被衰敗、冷漠的現實撕毀，面對精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫暖、幸福的情感關系的現實故鄉，「我」在精神上是孤獨的，但內心深處，還有著對故鄉美好未來的憧憬。小說中的「我」是一個同情、熱愛勞動人民，追求新生活，心懷希望的知識分子的形象。「我」有作者的影子，可以說由成年人構成的「現實的故鄉」是魯迅極度失望苦悶心情的告白，但又不等同於作者。
3．學生自由誦讀，深入體悟文意。師生共同歸結課文寫作特色：
(1)通過對比突出主題思想。少年閏土和成年閏土的對照，反映農民命運的日益悲慘；「我」和閏土關系的前後對照，反映等級觀念的鴻溝難以逾越；楊二嫂前後生活的對照，反映黑暗社會病入膏肓；故鄉情景的前後變化對照，反映每況愈下的中國農村經濟。
(2)運用景物描寫渲染氣氛．烘託人物的思想感情。
(3)運用准確的個性化語言表現人物。
(4)巧妙運用第一人稱的敘述方法，使小說結構流轉自如，疏密有致，濃淡相間。
四、課堂練習
閱讀語段，完成題目。
我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的後輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的 A 而生活，也不願意他們都如閏土的 B 而生活，也不願意都如別人的 C 而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭台的時候，我還暗地裡笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
我在蒙朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
1．選段主要表達了作者______________的情感。
2 ．請將「辛苦麻木、辛苦恣睢、辛苦展轉」分別填入文中A、B、C三處，並結合具體語境。解釋三個「辛苦」的含義。
A：辛苦：______________。
B：辛苦：______________。
C：辛苦：______________。
3．結合全文，分析加點詞語「這地步」所指的內容是什麼?這個詞飽含著作者怎樣的感情？
4．選文中與「母親和我都嘆息他的景況：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了」一句相照應的句子是______________。「多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳」屬於_______描寫，其作用是______________。
5．選文中「新的生活」具體指什麼樣的生活?
6．文中畫線的句子被人們賦予了多種含意。請結合生活，談談你對這句話的理解。
參考答案：
1．追求新生活，要為新的生活去奮斗
2．A：辛苦展轉 奔波、勞碌
B：辛苦麻木 辛勤、勞苦
C：辛苦恣睢 挖空心思、殘害人民
3．「這地步」指代「我」與閏土的關系，不僅失去了兒時的親密友情，而且兩個人彼此不能夠了解、相通。在閏土的意識中，兒時的友伴已成了老爺和奴僕的關系。「這地步」正是「我」的一種極大的感慨，因為這感慨，「我」看到了社會的黑暗，看到了農民命運的悲慘，生活的極度窮困，看到了封建勢力對像閏土一般的農民精神上和生活上的雙重摧殘。
4．「閏土要香爐和燭台的時候，我還暗地裡笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻」社會環境 交代了時代背景，交代了閏土變化的原因正是社會多方面殘酷的剝削和壓榨
5．「新的生活」要結合全文來理解含義。指沒有剝削壓迫，平等自由，充滿幸福和希望的生活。
6．略(聯系生活，圍繞這句話的哲理性來談即可。)
五、課堂小結
《故鄉》是一篇凝重的小說。魯迅將民族與個人命運發展之惑，圖畫般的展示在這長長的畫卷之中。既有金黃色的幸福，又有蒼黃色的悲涼；既有人性的朴實善良，又有生命活力的喪失。細膩筆法下的故鄉故事，包孕著前行者的良苦用心，深刻思考。希望如地上的路的感悟，啟迪我們滿懷信心地去追求、去拼搏。
六、布置作業
魯迅先生筆下的「故鄉」二十年來日趨破產、貧困，你的故鄉這些年來有變化嗎?不妨作一次社會調查，把你了解的情況寫成一篇題為「故鄉」的文章。
板書設計
故 鄉
魯 迅
景：神異圖畫→蕭索荒村
小英雄→木偶人
變（悲哀）人：
豆腐西施→圓規

❻ 5本高分的哲學書籍

學習哲學還是需要一些鋪墊，引起興趣、循序漸進。我整理了哲學的書籍，希望大家喜歡：

磨塌 - 01-《希臘神話和傳說》

作 者：[德]古斯塔夫·施瓦布

出 版 社：人民文學出版社

豆瓣評分：8.1

推薦指數：四星

內容簡介|

在這本關於諸神和英雄的故事集中，蘊藏著許多西方哲學的源流。神祇被具化為有生命行為的實體，分作男女兩種性別，以人類秉性行事。古希臘英雄們如泣如訴的命運悲劇，也在諸多故事裡被反復演繹：

為人類盜火種而受罰的普羅米修斯的故事、因向眾神炫耀智慧而被罰反復推石頭的西緒福斯的故事、為了擺脫駭人神諭努力掙扎卻最終還是落入命運之手的俄狄浦斯的故事……還有諸多誕生於希臘神話中的哲學悖論，比如“阿基里斯是否追得上烏龜”的悖論、“忒休斯之船”的悖論等等，這是一本可以作為學習西方哲學的前餐盡興咀嚼的故事書。

- 02-

《你的第一本哲學書》

作 者：[美]托馬斯·內格爾

出 版 社：中信出版社

豆瓣評分：8.1

推薦指數：四星

內容簡介|

在這本小書和經典哲學入門書——羅素的《哲學的問題》中糾結許久，還是將這本書作為餐前甜點推薦給大家了。這本書通過多數人都曾困惑過的九個哲學問題，將讀者帶入思考中。這九個問題都可以被獨立地理解，而不需要先有其他理論基礎做鋪墊。

它會讓讀者感到，要評估每一種要求、每一條論證和每一套理論，並且嘗試判斷它們是否可信，最終依賴於每個人自己的獨立思考，而非聽命於權威。至於如何形成這樣的思維模式，內格爾的九碧隱個問題就是引導讀者去探索哲學的敲門磚。如果這本書讀得你興致盎然，不妨將羅素的那本書作為你的第二本哲學書，它會帶你向哲學的汪洋更進一步。

- 03-

《蘇菲的世界》

作 者：[挪威] 喬斯坦·賈德

出 版 社：作家出版社

豆瓣評分：8.7

推薦指數：四星半

內容簡介|

這本書以一部懸疑小說的姿態，藉由少女蘇菲的視角，為我們科普了西方哲學史的大致框架和體系。

它經常被推薦為學習西方哲學的入門讀物，原因就在於作者使用了一個非學院派的視角切入，輕而易舉地將讀者帶入對個體生命以及浩瀚宇宙的探討，繼而引入西方哲學史上各位舉足輕重的學者的論述。雖然本書也常被詬病說對每個哲學思想都走馬觀花，且缺乏理論之間的長短比較，但仍不失為一本引發讀者學悔游廳習哲學熱情的好書。大家不妨將它當做學哲學的'一本大型目錄，藉由閱讀梳理一下西方哲學史的結構。

- 04-

《哲學的故事》

作 者：[美] 威爾·杜蘭特

出 版 社：新星出版社

豆瓣評分：9.0

推薦指數：四星半

內容簡介|

杜蘭特這本書更像一本好讀的歷史小說，以生動、幽默的語言侃侃而談地為我們講述了關於哲學家們的故事。

從深度來說，較《蘇菲的世界》更為深刻、嚴密，同時卻又通俗易懂，不過作者並不企圖面面俱到地將哲學史上所有的學者都收入囊中，僅圍繞幾位主要的哲學家展開。他以非常人性化的角度對他們的思辨進行了敘述與探討，故事結構非常流暢且引人入勝，一個下午就能讀完。

如果說《蘇菲的世界》將西方哲學史的地圖在我們眼前鋪開，那麼《哲學的故事》就是將哲學家的人設立了起來，讓我們迫不及待地走入更深的書海中，想要了解他們、讀懂他們。

- 05-

《大問題》

作 者：羅伯特·所羅門

出 版 社：廣西師范大學出版社

豆瓣評分：9.0

推薦指數：四星半

內容簡介|

有了以上書籍的鋪墊之後，可以考慮讀一讀所羅門的這本《大問題》。

從實用的角度來看，我們學習哲學本身不僅僅是一種堆砌知識的集郵，對於先人的思考結果，我們可以當做參照，最終形成自己的思路和想法，恐怕才能勉強算學有所成。

《大問題》將關於哲學的系統思維拆解開來，帶我們去解析一門哲學的內部結構，每部分的講解都有大家耳熟能詳的大哲學家的論述摘抄作為補充說明，邏輯順暢、好讀，讓人廢寢忘食。

❼ 感悟人生哲理故事書

⑴ 小王子中的道理

作者通過小王子與狐狸和玫瑰以及飛行員的關系闡明了愛的真諦——責任和行動和對成人世界的價值觀的抨擊。

《小王子》在表現人類精神家園的可貴的同時，還凸顯了交往的真諦，即對愛與責任的感悟。作者通過小王子「對愛與責任不斷的領悟升華，表達了對人生本真的堅守、對溫情的嚮往乃至對完美人生價值孜孜不倦追求的終極理想」。它體現了人與人交往的本質，需要我們用靈性去理解、感悟、詮釋。

對成人世界價值觀的抨擊是《小王子》的又一主題。作者在兒童和成人世界的「二元對立」中，抨擊了虛偽、麻木的成人世界。在對兒童「本真」世界的守望中反觀成人精神世界的功利性。並以小王子孩童式的眼光，透視出大人們的空虛、盲目和愚妄。

用淺顯天真的語言寫出了成人的孤獨和寂寞，批判了他們錯誤的價值觀。故事全篇充斥著對「成人邏輯」的否定，使人們切身感受到精神家園逐漸失落的無奈。

(1)感悟人生哲理故事書擴展閱讀：

《小王子》是法國作家安托萬·德·聖·埃克蘇佩里於1942年寫成的著名兒童文學短篇小說。本書的主人公是來自外星球的小王子。書中以一位飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。

作者以小王子的孩子式的眼光，透視出成人的空虛、盲目，愚妄和死板教條，用淺顯天真的語言寫出了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。同時，也表達出作者對金錢關系的批判，對真善美的謳歌。

《小王子》這部童話雖然只是作者在3個月一氣呵成的作品，但卻有著深刻的創作背景，是作者幾年、甚至是幾十年生活和情感的積累，是厚積薄發的產物。它不僅是一部給孩子看的童話，更是哲理與思考的「結晶」，充滿了對人生的感悟。

小王子是整個故事的中心，是一個神秘可愛的孩子。他住在被稱作B-612 小星球，並且是那個小星球唯一的居民。小王子和玫瑰花出現誤會後， 離開了自己的星球和所愛的玫瑰花開始了宇宙旅行，最後來到了地球。

在撒哈拉沙漠，小王子遇到小說的友舉敘述者---飛行員，並和他成了好朋友。小王子無憂無慮，從來沒有受到成人世界的污染。所以小王子的心靈是那麼純潔那麼高尚，與此同時，小王子也是孤獨的。小王子攀上一座高山，渴望一眼就能看到整個星球和所有的人。

但當他說出：「做我的朋友吧，我是一個人」時，只有冰冷的回聲作答，小王子在成人世界裡是沒有夥伴的。因為，小王子是童年的象徵，在他的身上，呈現出的是人們生命初始最天真善良的童年影子，而在成人世界裡，童心的缺失使成人們無法和小王子交流溝通。

小王子是聖-埃克蘇佩里向成人世界派遣的天使，幫助成人們重新思考人羨亂生，重新感受人生。小王子以無憂無慮的孩童形象出現表達了作者對童年的懷念和對純真童心的渴望。

在成人世界裡，成人們的內心充滿了對金錢和權力的慾望，講求實際和功利，而小王子正是來解救這些迷失在貪婪和慾望的世俗世界的成人靈魂。作者希望人們從小王子身上看到生活純真質朴的一面， 希望人們從慾望和貪婪中抽離，發現自己的童真和愛。

在整篇童話中，敘述者幾乎都採用了這種經驗視角和敘述視角交替的視角模式。敘述者總是先採用敘述自我的視角揭示出他知道的一切，但又不告知讀者，而是接著換用經驗視角加以展示。

由於整篇童話基本都是回顧性質的，因而敘述者追憶往事的視角成為了常規視角，讀者期待看到敘述者所觀察到的一切。而敘述者又有意採取經驗視角，對信息進行控制，從而造成緊張的懸念感，極大地調動了讀者的閱讀興趣和作品的戲劇性。

⑵ 讀《感悟人生叢書 ——潤澤心靈的愛心故事》有感作文

讀了這本《感悟人生叢書-潤澤心靈愛心故事》之後，感想頗多，這本書收集了86篇短文，這些來自不同時段的古今中外故事，娓娓好派碧道來，深刻而樸素，卻都有積極的含義，所有對心靈的啟迪，對人性的剖析，對大愛的理解，對生命的尊重，無一不以小見大，讓人讀了之後有滌盪之感，彷彿被洗禮了一番，思想得到了升華。真的是潤澤心靈的好書。記得在《感謝一隻流浪貓》中，人們因一位老婦人對一隻流浪貓的善舉，從麻木的驚醒，好象又重生了一般，回到了性本善的軌道上來；在《50次拯救》中，一位戲弄警察的英國女人，無論她怎樣離譜地自殺，每次都能得到警察的成功救助，體現了尊重生命，以人為本的根本意識；而《樹下的秘密》則讓少年的我們應該感謝老一輩的貢獻，沒有他們，怎麼會有今天美好的生活？《郵包里的母親心》和《海嘯中的兩位母親》它將天下母親的樸素、無私和偉大描寫得更加具體、生動，在困難甚至是災難面前，母親永遠是兒女的最堅強的後援，是激勵著兒女們奮進的原動力；《大地震中的幾個片段》則更多地體現了中華民族的傳統美德，人可以貧窮，但精神一定要富有，危難中農民工的無私奉獻精神、人民教師以生為本，愛護孩子的事跡、素昧平生默默奉獻的人們，是這種一方有難八方支援的精神才使我們戰勝了罕見的大地震；在《一塊625歐元的樹皮》中，德國人的作風被表現了出來，從中不難理解為什麼在發達的歐洲，卻有著科技和環境並行的情況，這和人們平常就很關愛人類也包括與人類相關的環境相關。等等等等，不一而足。更重要的是，這本書沒有多少難字，老少咸宜，什麼年令段的人讀了都會有收獲，它小到有助於樹立的正確價值觀，大到對治國安邦也有借鑒作用；特別是在時下國人空前拜金，異常浮躁的時候，讀了它還有清心寡慾、正本清源的功效，所以它也是一部心靈寶湯！朋友，有時間就讀讀吧，也歡迎您批評指正。

⑶ 駱駝祥子的啟示

駱駝祥子的啟示：這個故事告訴我們人失去奮斗目標，就和行屍走肉沒什麼分別了。所以要珍惜美好的生活，即使再苦再累，總有甜蜜的未來。

《駱駝祥子》是中國現代著名作家老舍的代表作，最初於1936年發表在雜志《宇宙風》。描寫了20年代，老北京的一個人力車夫的辛酸故事。此小說大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，是現代白話文小說的經典作品。

它深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。

拓展資料：

內容簡介

《駱駝祥子》講述的是中國北平城裡的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。

祥子來自農村，是個破產的青年農民，勤勞、純朴、善良，保留著農村哺育他、教養他的一切，卻再也不願意回農村去了。從農村來到城市的祥子，渴望以自己的誠實勞動買一輛屬於自己的車。做個獨立的勞動者是祥子的志願、希望、甚至是宗教，憑著勤勞和堅忍，他用三年的時間省吃儉用，終於實現了理想，成為自食其力的上等車夫。但剛拉半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走，祥子失去了洋車，只牽回三匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加克己地拉車攢錢。可是，還沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，買車的夢想再次成泡影。

當祥子又一次拉上自己的車，是以與虎妞成就畸形的婚姻為代價的。好景不長，因虎妞死於難產，他不得不賣掉人力車去料理喪事。至此，他的人生理想徹底破滅了。再加上他心愛的女人小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花。連遭生活的打擊，祥子開始喪失了對於生活的任何企求和信心，再也無法鼓起生活的勇氣，不再像從前一樣以拉車為自豪，他厭惡拉車，厭惡勞作。

被生活捉弄的祥子開始游戲生活， 吃喝嫖賭。為了喝酒，祥子到處騙錢，墮落為「城市垃圾」。最後，靠給人干紅白喜事做雜工維持生計。祥子由一個「體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的」底層勞動者淪為一個「墮落的、自私的、不幸的、社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼」。

⑷ 介紹一些關於感悟人生的書籍。通過小故事，悟出大智慧，要有哲理。詳情見問題補充。

1《螢窗小語言》《我不是教你詐》等等，劉墉的，挺好的，這個作家的基本上都是感悟人生的哈
2 如果你是男生的話，《孫在兵法》真的讀懂了，並靈活運用，受益無窮，很多外國的大公司管理者都讀的哈；《滄浪之水》很現實，有機會看看早點了解社會吧
3如果你是女生的話《好好愛自己》《當你途徑我的盛放》扎西拉姆。多多的，是講的她作為一個行者多人生的感悟，《見或不見》她寫的哦，不過這首詩的原意不是表達愛情，你看了就知道了
這些都是我自己看過的，雖然沒有細細研究，但也都看過大概，自己感覺不錯，你自己隨喜好選了。。。
喜歡看書是好事啊，呵呵。。。
看書吧我覺得最好看原著，而不是人家「編著」的，感覺是東抄一句西抄一句，很讀書讀起來索然無味

⑸ 名人故事和感悟。200字以上，復制不要。8點之前，謝謝啊，急用，大哥大姐們

讀書是一種提升自我的藝術。「玉不琢不成器，人不學不知道。」讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。「讀萬卷書，行萬里路」說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。「懸梁刺股」、「螢窗映雪」，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。
讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」

讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積累，你會發現自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生才更精彩！

⑹ 西遊記給我們的啟示是什麼

啟示：通往成功的道路是曲折坎坷不平的，需要團結一致來克服困難，迎難而上，逢山開路 遇水填橋！

《西遊記》中的「九九八十一難」大致分為四大類：一類是表現自然力和象徵自然力的難，一類是象徵社會種種邪惡勢力的難，一類是直接來自最高統治者的難，一類是取經人主觀錯誤造成的難。既要掃除自然災害，又要戰勝社會邪惡。

既要抵抗外來的磨難，又要克服自身的弱點。小說構成的這種自然與社會、外在與內在的多重象徵體系，共同指向人生進取與文明探求這一潛在的哲理寓意。

(6)感悟人生哲理故事書擴展閱讀

後世影響

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的 *** 。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。

《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。

⑺ 感悟人生撒哈拉的故事讀書徵文2000字

本名陳懋平，「懋」是家譜上屬於她那一代的排行，「平」是因為在 她出生那年烽火連天，做為父親的我期望這個世界再也沒有戰爭，而給了這個孩子「和平」 的大使命。後來這個孩子開始學寫字，她無論如何都學不會如何寫那個「懋」字。每次寫名字時，都自作主張把中間那個字跳掉，偏叫自己陳平。不但如此，還把「陳」的左耳搬到隔壁去成為右耳，這么弄下來，父親只好投降，她給自己取了名字，當時才三歲。後來把她弟弟們的「懋」字也都拿掉了。
《鬧學記》序中只提及「三毛」二字中暗藏一個易經的卦。但又是什麼玄機，就不得而知了。但三毛本人又曾說過：起初起此名，是因為喜歡張樂平先生的三毛流浪記（後拜為乾爹）；另有一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。
三毛簡歷
三毛於1943年3月26日（農歷2月21日）生於四川重慶。幼年時期的三毛就表現對書本的愛好，五年級下學期第一次看《紅樓夢》。初中時期幾乎看遍了市面上的世界名著。初二那年休學，由父母親悉心教導，在詩詞古文、英文方面，打下次堅實的基礎。並先後跟隨顧福生、韓湘寧、邵幼軒三位畫家習畫。三毛在她的散文《我的三位老師》中記錄了這三位繪畫老師。
1964年，得到文化大學創辦人張其均先生的特許，到該校哲學系當旁聽生，課業成績優異。
1967年再次休學，隻身遠赴西班牙。在三年之間，前後就讀西班牙馬德里大學、德國哥德書院，在美國伊諾大學法學圖書館工作。對她的人生經驗和語文進修上有很大助益。
1970年回國，受張其均先生之邀聘在文大德文系、哲學系任教。後因未婚夫猝逝，她在哀痛之餘，再次離開，又到西班牙。與苦戀她6年的荷西重逢。
1973年，於西屬撒哈拉沙漠的當地法院，與荷西公證結婚。在沙漠時期的生活，激發她潛藏的寫作才華，並受當時《聯合報》主編的鼓勵，作品源源不斷，並且開始結集出書。
第一部作品《撒哈拉的故事》在1976年5月出版。
1979年9月30日夫婿荷西因潛水意外事件喪生，回到台灣。
1981年，三毛決定結束流浪異國14年的生活，在國內定居。同年1月，《聯合報》特別贊助她往中南美洲旅行半年，回來後寫成《萬水千山走遍》，並作環島演講。之後，三毛任教文化大學文藝組，教小說創作，散文習作兩門課程，深受學生喜愛。
1984年，因健康關系，辭卸教職，而以寫作、演講為生活重心。
1989後4月首次回大陸家鄉，發現自己的作品在大陸也擁有許多的讀者。並專誠拜訪以漫畫《三毛流浪記》馳名的張樂平先生，了卻夙願。
1990年從事劇本寫作，完成第一部中文劇本，也是她最後一部作品《滾滾紅塵》。
1991年1月4日清晨去世，享年48歲。
三毛作品欣賞: 《逃學為讀書》《孤獨的長跑者》《哭泣的駱駝》《背影》《稻草人手記》《送你一匹馬》
台灣女作家三毛已去世多年，可是她的確切因至今仍是一個謎。近日，一本名為《三毛於謀殺》的圖書紛紛出現在上海各家書店中。但其中對三毛的很多事都進行質疑，讓人不得不懷疑他用三毛助自己出名的動機。
三毛一生「流浪」過54個國家。1991年1月2日，她因子宮內膜肥厚，住進台灣榮民總醫院，3日開刀完成手術。4日清晨，醫院清潔女工進入7樓婦產科單人特等病房，打掃浴室的時候，看見坐廁旁點滴架的吊鉤上，懸掛著三毛被尼龍 *** 吊頸的身體。她身著白底紅花睡衣，現場沒有任何遺書。
法醫推斷三毛亡的時間是凌晨2時。第二天，台灣所有的報紙都報道了三毛的訊，香港80餘家報紙也對此作了詳細報道。然而事隔不到半年，就有各界人士對三毛的因提出疑問，認為警方的現場勘察太匆忙、「因病厭世、自縊身亡」的結論太武斷，會不會有真正的兇犯逃脫法網。
三毛崇敬愛情。1973年，三毛與西班牙美男子荷西在撒哈拉結婚，1979年荷西在北非潛水時喪生，三毛哭得去活來，從此生活在對荷西的思念中。
三毛熱愛祖國。她很早就提出「兩岸不能再分離了」。1985年，她在一個幾千人參加的演講會上唱了中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》。她是在台灣第一個把《義勇軍進行曲》公開唱出來的人。唱後台下一片肅靜，許多人替她擔心。
三毛對大陸文化名人張樂平、姚雪垠、賈平凹、王洛賓等有著非同一般的友誼。1989年，三毛到上海與畫家張樂平相見，認畫家為「爸爸」。她用上海話告訴畫家：「我3歲多就離開了上海，那時我剛懂事，

⑻ 急！！！童年讀書筆記,要求：1、100字故事概括（某一章的，不是整本書的概括啊～）2、感悟（400字）

魯賓遜就是一個鮮明的例子。當他獨自一人漂泊到一個荒島，用破船上的物件做工具，自己建房，自己種糧，自己打獵，頑強地生活了幾十年。如果換了我，也許早就找塊石頭自殺了事了。
故事的開始，是他為了到外面去闖一闖，開始了第一次出海，但不幸的事接二連三地發生，被拐賣、做奴隸、逃跑、海難，最後，他被拋棄一個荒無人煙的孤島上。在這里，魯賓遜一無所有，生存環境極為惡劣，更可怕的是沒有被救的希望。但是，魯賓遜不屈不撓，經過幾十年的掙扎，頑強地活了下來，終於被救了。
我又聯想起我國明代史學家談遷，三十年努力撰寫的書稿《國榷》，一夜之間化為烏有，可談遷還是不灰心，重新寫就新的書稿。
如今，魯賓遜已成為千萬讀者心目中的hero，我想，他們的成功，在於他們所擁有的堅定的信念。只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅散絕望之雲。
生命為什麼不就是一隻小船呢？如果怕失敗，怕風浪，怕波濤，怕打擊，那就永遠呆在港灣里吧，做他人的點綴。但是，你是否能夠找到自己生存的價值？活著，就是一種冒險，生活，將很難找到屬於你自己的港灣。

⑼ 一個人死後變成幽靈感悟人生的故事的一本書叫什麼

可愛的骨頭

⑽ 摘抄可以作為書出版嗎我收集了網易雲音樂中的熱評，有故事經歷也有人生感悟，像這一類的能出版嗎

電影畢竟是電影在尊重事實的基礎上有一些手法也是可以理解的，畢竟增加一下波動可能讓觀眾更有感觸啊。