短篇小說買菜風波
1. 魯迅《風波》的賞析
魯迅《風波》的賞析如下：
「風波」由何引起呢?只因七斤沒有了辮子。張勛復辟的消息傳到江南這個鄉村，人們關心的問題就只成了有沒有辮子的問題了,這實在是讓人感到可悲。
主人公七斤做著幫人撐船的工作，穿梭於城市與鄉村之間，這種工作讓他得到其它村民的尊敬，只因他到過城市，看到了城裡的景象。村裡的人想聽他在城裡的見聞。從中反應了農民身上所具有的根深蒂固的保守性，封閉性。
既然他們這么想看看城裡的樣子，想看看城裡的人，他們自己親自去不就行了嗎?可這些人偏偏喜歡聽別人的見聞，還帶著崇拜和尊敬的聽，他們崇拜只是城裡的是繁華生活罷了!
七斤的慌張與手足無措，魯迅並沒有用七斤本身來表現。而是藉助他妻子七斤嫂的深入細致的人物刻畫來進行間接的反應。在封建禮教的影響下七斤嫂可以破口大罵自己的丈夫，這就足以看到七斤嫂擔心自己丈夫的程度，我想這時的七斤可能已經絕望到認為自己已經必死無疑了，完全沒有了掙扎的意識，更不會想到反抗。七斤從來不會想自己為什麼會這樣等死的原因。只因沒有了一根辮子這不讓人感到滑稽和可笑。
在全村裡除了七斤的沒有了辮子外，其它人的辮子都完好的保留在他們的頭上，革命的成功，卻沒有給這些的生活帶來一點改變，連清朝封建社會的一個象徵辮子都保留著不願自願減去，他們還會改變他們身上的封建奴才思想嗎?
趙七爺完全是個見風使舵的小人，當是共和時，他把他的辮子蟠在頭上，掩蓋掉自己的辮子，當聽到復辟後他又大大方方的展示自己的辮子，來顯示對清朝自己的忠誠，趙七爺這種人不管是什麼社會都只是想當別人的忠臣奴才罷了，革命帶來結果，只是讓他換了主子，這種人自稱是封建禮教、封建社會的代言人。但卻不敢為他代言的思想犧牲。只想保持自己的地位錢財，這才是最重要的。
魯迅想告訴我們革命的成功覺不是簡單的推翻他的統治機構罷了。只有人們有獨立的人格，有自己的思維、思想，願意做個有尊嚴，不願當別人奴才的人，有勇氣反抗一切壓迫的人，這樣革命才會真正成功。
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魯迅《風波》創作背景
1917年7月1日，封建軍閥張勛擁溥儀復辟，復辟時要求百姓留辮子。魯迅在他的一篇雜文《病後雜談之餘》中說：「然而辮子還有一場小風波，那就是張勛的『復辟』，一不小心，辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對於沒辮子的人們真是氣焰萬丈。幸而不幾天就失敗了……」「……我曾在《風波》里提到它……」這篇小說即取材於張勛復辟的歷史事件。
這篇小說寫於1920年8月（據《魯迅日記》），最初發表於1920年9月《新青年》雜志第8卷第1號，後收入短篇小說集《吶喊》。
2. 魯迅的《風波》的原文是什麼
原文：臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉，乾巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農家的煙突里，逐漸減少了炊煙，女人孩子們都在自己門口的土場上波些水，放下小桌子和矮凳；人知道，這已經是晚飯的時候了。
老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏桕樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸乾菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。河裡駛過文人的酒船，文豪見了，大發詩興，說，「無思無慮，這真是田家樂呵！」
但文豪的話有些不合事實，就因為他們沒有聽到九斤老太的話。這時候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲著凳腳說：
「我活到七十九歲了，活夠了，不願意眼見這些敗家相，——還是死的好。立刻就要吃飯了，還吃炒豆子，吃窮了一家子！」
伊的曾孫女兒六斤捏著一把豆，正從對面跑來，見這情形，便直奔河邊，藏在烏桕樹後，伸出雙丫角的小頭，大聲說，「這老不死的！」
九斤老太雖然高壽，耳朵卻還不很聾，但也沒有聽到孩子的話，仍舊自己說，「這真是一代不如一代！」
這村莊的習慣有點特別，女人生下孩子，多喜歡用秤稱了輕重，便用斤數當作小名。九斤老太自從慶祝了五十大壽以後，便漸漸的變了不平家，常說伊年青的時候，天氣沒有現在這般熱，豆子也沒有現在這般硬；總之現在的時世是不對了。何況六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父親七斤，又少了一斤，這真是一條顛撲不破的實例。所以伊又用勁說，「這真是一代不如一代！」
伊的兒媳⑵七斤嫂子正捧著飯籃走到桌邊，便將飯籃在桌上一摔，憤憤的說，「你老人家又這么說了。六斤生下來的時候，不是六斤五兩么？你家的秤又是私秤，加重稱，十八兩秤；用了准十六，我們的六斤該有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不見得正是九斤八斤十足，用的秤也許是十四兩……」
「一代不如一代！」
七斤嫂還沒有答話，忽然看見七斤從小巷口轉出，便移了方向，對他嚷道，「你這死屍怎麼這時候才回來，死到那裡去了！不管人家等著你開飯！」
七斤雖然住在農村，卻早有些飛黃騰達的意思。從他的祖父到他，三代不捏鋤頭柄了；他也照例的幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮進城，傍晚又回到魯鎮，因此很知道些時事：例如什麼地方，雷公劈死了蜈蚣精；什麼地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人裡面，的確已經是一名出場人物了。但夏天吃飯不點燈，卻還守著農家習慣，所以回家太遲，是該罵的。
七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤也趁勢溜出，坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒有應。
「一代不如一代！」九斤老太說。
七斤慢慢地抬起頭來，嘆一口氣說，「皇帝坐了龍庭了。」
七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，「這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！」
七斤又嘆一口氣，說，「我沒有辮子。」
「皇帝要辮子么？」
「皇帝要辮子。」
「你怎麼知道呢？」七斤嫂有些著急，趕忙的問。
「咸亨酒店裡的人，都說要的。」
七斤嫂這時從直覺上覺得事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊一轉眼瞥見七斤的光頭，便忍不住動怒，怪他恨他怨他；忽然又絕望起來，裝好一碗飯，搡在七斤的面前道，「還是趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么？」
太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，人人的脊樑上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來，而且穿著寶藍色竹布的長衫。
趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內的唯一的出色人物兼學問家；因為有學問，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金聖嘆批評的《三國志》⑶，時常坐著一個字一個字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至於還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以後，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說，倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險。因為趙七爺的這件竹布長衫，輕易是不常穿的，三年以來，只穿過兩次：一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時候，一次是曾經砸爛他酒店的魯大爺死了的時候；現在是第三次了，這一定又是於他有慶，於他的仇家有殃了。
七斤嫂記得，兩年前七斤喝醉了酒，曾經罵過趙七爺是「賤胎」，所以這時便立刻直覺到七斤的危險，心坎里突突地發起跳來。
趙七爺一路走來，坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說，「七爺，請在我們這里用飯！」七爺也一路點頭，說道「請請」，卻一徑走到七斤家的桌旁。七斤們連忙招呼，七爺也微笑著說「請請」，一面細細的研究他們的飯菜。
「好香的菜乾，——聽到了風聲了么？」趙七爺站在七斤的後面七斤嫂的對面說。
「皇帝坐了龍庭了。」七斤說。
七斤嫂看著七爺的臉，竭力陪笑道，「皇帝已經坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？」
「皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。」七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，「但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發不留頭，留頭不留發，……」
七斤和他的女人沒有讀過書，不很懂得這古典的奧妙，但覺得有學問的七爺這么說，事情自然非常重大，無可挽回，便彷彿受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。
「一代不如一代，——」九斤老太正在不平，趁這機會，便對趙七爺說，「現在的長毛，只是剪人家的辮子，僧不僧，道不道的。從前的長毛，這樣的么？我活到七十九歲了，活夠了。從前的長毛是——整匹的紅緞子裹頭，拖下去，拖下去，一直拖到腳跟；王爺是黃緞子，拖下去，黃緞子；紅緞子，黃緞子，——我活夠了，七十九歲了。」
七斤嫂站起身，自言自語的說，「這怎麼好呢？這樣的一班老小，都靠他養活的人，……」
趙七爺搖頭道，「那也沒法。沒有辮子，該當何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家裡有些什麼人。」
七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，「這死屍自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去，進城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎麼說呢？這活死屍的囚徒……」
村人看見趙七爺到村，都趕緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤自己知道是出場人物，被女人當大眾這樣辱罵，很不雅觀，便只得抬起頭，慢慢地說道：
「你今天說現成話，那時你……」
「你這活死屍的囚徒……」
看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子，正在七斤嫂身邊看熱鬧；這時過意不去，連忙解勸說，「七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什麼丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示，……」
七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早通紅了；便將筷子轉過向來，指著八一嫂的鼻子，說，「阿呀，這是什麼話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕胡塗話么？那時我是，整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭，……」六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直紮下去，大喝道，「誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！」
撲的一聲，六斤手裡的空碗落在地上了，恰巧又碰著一塊磚角，立刻破成一個很大的缺口。七斤直跳起來，撿起破碗，合上檢查一回，也喝道，「入娘的！」一巴掌打倒了六斤。六斤躺著哭，九斤老太拉了伊的手，連說著「一代不如一代」，一同走了。
八一嫂也發怒，大聲說，「七斤嫂，你『恨棒打人』……」
趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了「衙門里的大老爺沒有告示」這話以後，卻有些生氣了。這時他已經繞出桌旁，接著說，「『恨棒打人』，算什麼呢。大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥⑷，張大帥就是燕人張翼德的後代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他，」他兩手同時捏起空拳，彷彿握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，「你能抵擋他么！」
八一嫂正氣得抱著孩子發抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，准對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺也跟著走去，眾人一面怪八一嫂多事，一面讓開路，幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢後面，怕他看見。趙七爺也不細心察訪，通過人叢，忽然轉入烏桕樹後，說道「你能抵擋他么！」跨上獨木橋，揚長去了。
村人們獃獃站著，心裡計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談論城中的新聞的時候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也彷彿想發些議論，卻又覺得沒有什麼議論可發。嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過赤膊身子，闖到烏桕樹下去做市；他們也就慢慢地走散回家，關上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了傢伙和桌子矮凳回家，關上門睡覺了。
七斤將破碗拿回家裡，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發黑了。他心裡但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計畫，但總是非常模糊，貫穿不得：「辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰能抵擋他？書上一條一條寫著。入娘的！……」
第二日清晨，七斤依舊從魯鎮撐航船進城，傍晚回到魯鎮，又拿著六尺多長的湘妃竹煙管和一個飯碗回村。他在晚飯席上，對九斤老太說，這碗是在城內釘合的，因為缺口大，所以要十六個銅釘，三文一個，一總用了四十八文小錢。
九斤老太很不高興的說，「一代不如一代，我是活夠了。三文錢一個釘；從前的釘，這樣的么？從前的釘是……我活了七十九歲了，——」
此後七斤雖然是照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵迴避著，不再來聽他從城內得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他「囚徒」。
過了十多日，七斤從城內回家，看見他的女人非常高興，問他說，「你在城裡可聽到些什麼？」
「沒有聽到些什麼。」
「皇帝坐了龍庭沒有呢？」
「他們沒有說。」
「咸亨酒店裡也沒有人說么？」
「也沒人說。」
「我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺的店前，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。」
「…………」
「你想，不坐龍庭了罷？」
「我想，不坐了罷。」
現在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當的尊敬，相當的待遇了。到夏天，他們仍舊在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且健康。六斤的雙丫角，已經變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘⑸的飯碗，在土場上一瘸一拐的往來。《風波》是現代文學家魯迅於1920年創作的短篇小說，收錄於小說集《吶喊》中。小說通過對在江南某水鄉發生的一場由辮子引起的風波的描寫，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當時封建帝制還在統治著農村、農民愚昧落後、缺乏民主和自由思想的狀況;並由此說明今後的社會革命若不徹底改變民眾的觀念就難以成功。
《風波》這篇小說圍繞"辮子"的有無展開情節，事件的起伏跌宕。人物的感情變化，在結構上完整地遵循著開端、發展、高潮、結局、餘波的程序演進，而且既突出主要人物，又"注彼而寫此"，場面不大，個個人物鮮靈生動。小說最後寫"新近裹腳"的六斤一瘸一拐的樣子，更深化了小說的主題思想，並且留下深長的餘味，其精警深刻，發人深思。
1917年7月1日，封建軍閥張勛擁溥儀復辟，復辟時要求百姓留辮子。魯迅在他的一篇雜文《病後雜談之餘》中說:"然而辮子還有一場小風波，那就是張勛的'復辟'，一不小心，辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對於沒辮子的人們真是氣焰萬丈。幸而不幾天就失敗了……""……我曾在《風波》里提到它……"這篇小說即取材於張勛復辟的歷史事件。
3. 《風波》這一文本是怎樣體現辛亥革命的局限的
小說通過一場由辮子引起的風波，反映了辛亥革命的不徹底性，這次革命既沒能啟發農民的覺悟，也沒給封建統治下的農村帶來真正的變革，從而表明沒有廣大農民的覺悟，就不會有民主革命。
《風波》的開篇是一般景物環境描寫，由遠及近、由大到小的空間順序描繪了江南小鎮鄉村的風貌特點，同時奠定了小說的社會基調，即不是繁榮、先進的大城市，不是北方地區，而是江南的一個小小的鄉村。這段自然場景的細節描寫，正是揭示了辛亥革命的失敗在於沒有深入群眾，深入農村，沒有根除封建主義在民蘆鬧信間的思想殘留。
藝術特色
線索分明
小說以辮子事件為主線。小說中有兩條辮子，一條是七斤已剪掉的辮子，另一條是趙七爺的辮子。前一條實際不存在的辮子貫穿全文，後一條則輔助性地說明了故事背景的變化。風波是由辮子引起的——在第一部分的後面，辮子預示了風波即將來臨。
第二部分所寫的這場風波的發生、發展、高潮，也集中在辮子上；在第三部分里，趙七爺「辮子又盤在頂上了」——這條辮子的盤起，宣告張勛復辟的失敗，於是風波平息了。總之，小說的三個主要部分，故事的開端、發生、發展、結束都是以辮子為事件的中心貫穿起來的。
善於通過富有個性色彩和鄉土氣息的人物對話來刻畫人物性格，展開矛盾沖突，推動情節發展
七斤和七斤嫂等人的愚昧、落後，趙七爺的夢想復辟、不學無術都在對話中鮮明地表現了出來。這些對話都富有個性色彩和鄉土氣息，小說矛盾沖突和情節的展開也常通過對話來實現。
如第一部分最後，七斤和七斤嫂關於「皇帝要辮子」的對話，預示了風波的來臨，第三部分二人關於皇帝「不坐龍庭」的對話則表示了風波的平息。又如趙七爺「這些留發不留頭，留頭不留發」、「大兵是就要到的」的恫嚇，七斤嫂的指桑罵槐，這些都把風波的發展推向了高潮。
通過環境描寫來渲染氣氛、烘托主題
小說開頭描繪了江南農村的一個生活場景：臨河的土場，太陽收了光線，烏桕樹葉、花腳蚊子、小桌矮凳、大芭蕉扇、烏黑的蒸乾菜和松花黃的米飯……這是一個封閉、傳統而又寧靜的環境，以至於引得文豪說：「無思無慮，這真是田家樂呵！」這一環境描寫告訴人們，雖然辛亥革命已經完成了，可是農村卻沒有任何變化，一如其舊。
另外這個傳統寧靜的環境也為下文一場風波的出現提供了一個反襯的背景，從而，突出了那場風波的不平靜。小說的結尾，再次出現了「仍舊在自家門口的土場上吃飯」的場景，這個結尾與開頭呼應，說明一切恢復原樣。不管是那次革命，還是這場風波，對農村都沒有產生多大的影響。小說中的環境描寫有力地渲染了氣氛、烘託了主題。
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《風波》是現代文學家魯迅於1920年創作的短篇小說，收錄於小說集《吶喊》中。小說通過對在江南某水鄉發生的一場由辮子引起的風波的描寫，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當時封建帝制還在統治著農村、農民愚昧落後、缺乏民主和自由思想的狀況；並由此說明今後的社會革命若不徹底改變民眾的觀念就難以成功。
《風波》這篇小說圍繞「辮子」的陪輪有無展開情節，事件的起伏跌宕。人物的感情變化，在結構上完整地遵循著開端、發展、高潮、結局、餘波的程序演進，而且既突出主要人物，又「注彼而寫此」，場面不大，個個人物鮮靈生動。小說最後寫「新近裹腳」的六斤一瘸一拐的樣子，更深化了小說的主題思想，並且留下深長的餘味，其精警深刻，發人深思。
1917年7月1日，封建軍閥張勛擁溥儀復辟，復辟時要求百姓留辮子。魯迅在他的一篇雜文《病後雜談之餘》中說：「然而辮子還有一場小風波，那就是張勛的『復辟』，一不小心，辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對於沒辮子的人們真是氣焰萬丈。幸而不幾天就失敗了……」「……我曾在《風波》里提到它……」這篇小說即取材於張勛復辟的歷史事件。
這篇小說寫於1920年8月（據《魯迅日記》），最初發表於1920年9月《新青年》雜志第8卷第1號，後收入短篇小說集《吶喊》。
《風波》充分體現了魯迅清醒、嚴峻的現實主義精神。《風波》中所描繪的浙東彎念農村生活場景，地方色彩鮮明，具有充分的民俗學價值，更重要的是給活動其聞的人物提供了地道的、真實的典型環境。《風波》中的人物描寫簡約精練，白描中寓有很濃的幽默諷刺色彩。
魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主。
代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風集》、《華蓋集》等18部。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被稱為「民族魂」。
4. 讀魯迅《風波》
少年時讀魯迅，那真是干啃饅頭，不得不吃，又吃得沒滋沒味，有時候還是囫圇吞棗。因此，那時，一看見魯迅先生的文章就有點頭大。隨著年歲的增長，尤其是在安營紮寨以來，寫來寫去，這個讀書的水準也水漲船高。雖沒有高多少，但有一個尺度是，我看魯迅文章能深入下去了。
學會魯迅的思考。但凡寫文章的，無不去積極思考，所謂想得好，方能寫得好。想得出來，才能寫出來並且寫得流利，寫得有深度。
《風波》是魯迅於1920年創作的短篇小說，那個時代距今有一百多年了，但其塑造的典型人物，至今仍有強烈的現實意義。而且，依然栩栩如生立在眼前。
我在少年時讀魯迅的文章，盡管不甚解其意，但對其文中的人物卻是印象深刻。無論是《孔乙己》中的孔乙己，還是《葯》中的華老栓、康大叔，《祝福》中的祥林嫂，《故鄉》中的閏土、豆腐西施楊二嫂，無不如見其人，如聞其聲。那時我記得同學們之間，還往往拿他們的話來進行打趣調侃，足見其多麼生動鮮活了。
究竟原因，是人物所代表的一種典型性中的普遍性，它好像隨手可觸可感。而他們身上體現的一種社會意義，不僅具有顧後性，更有瞻前性，因此，在什麼時候都不會過期。
《風波》的社會意義更勝一籌，塑造的兩個最具典型性的代表人物：趙七爺和九斤老太，我敢斷言，再過一百年也不會過期。
九斤老太的口頭禪是」一代不如一代「，不是簡單地寫她不滿現實的情緒，而是要展示出陳舊團畝稿腐朽的保守觀念。雖然有分析家指出這是農民 的狹隘性，但我以為，那不僅僅是指農民，從一定程度上來說，是指我們這個民族中的某種頑固的保守觀念。
也可是說是我們的「國粹」。我們是不是在身邊有許多這樣的人？動輒就是過去那時候，天是多麼的藍，水是如此的清，山是多麼的綠，人是多麼的好？果然如此么？
在那個荒唐的年代裡，知識分子成了臭老九，被批倒批臭；大家都以爭當大老粗為榮。有些人更是理直氣壯氣放言，俺就是大老粗，好像沒文化沒知識無教養多麼榮耀似的。
現在的人們，一提起過去的住房等等社會福利，羨慕不已，認為那是個公平的時代，可是，那是一種什麼樣的住房？更別提飢餓如幽靈一般在人們之間徘徊。
其實，人們塌孝總是喜歡把歷史按照自己的需求去放大它好的一面，從而掩蓋了惡的一面，正因為如此，這些九斤老太們才層出不窮。
趙七爺則更是社會發展的阻力。如果說九斤老太們是處於普通大眾之列，只是在輿論上吐吐槽無傷大雅罷了，那麼，像趙七爺此類的人物，當真是不容忽視的，理應堅決予以鏟除。
《風波》中的趙七爺是鄰村茂源酒店的老闆，又是一個封建遺老；不學無術，懂得韜晦，時刻夢想復辟。因為是個酒店主，又」有學問「，使他成為」這三十里方圓以個的唯一的出色人物兼學問家「。
但其「學問」又恰恰顯示了其淺薄——他只能是一個字一個字的讀」《三國志》和「能說出五虎將姓名，甚而至於還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起」。
「革命以後，他便將辮子盤在頂上」，」皇帝坐了龍庭「的消息傳來，他不但立即放下辮子，而且立即穿上那件」於他有慶，於他的仇家有殃「的寶藍色竹布長衫，得意洋洋地跳將出來，聲色俱厲地恫嚇農民，並荒唐地為復辟制耐慧造「張大帥就是燕人張翼德的後代」之類的輿論。常常嘆息「倘若趙子龍在世，天下便不會亂到這種地步了」。
我們將趙七爺這個人所代表的一種勢力，在即使是如此現代化的今天，對對號，入入座，是不是很眼熟？只要現在到網上看一看那些文章，看看評論區里的一眾喧嘩，你就會從心底發出一聲哀嘆：卧槽！這現代的趙七爺真TM的多。
魯迅之所以偉大，是偉大在他的思想的超前性、批判性、深刻性和永不過時性。他的筆鋒直入一個民族的劣根性，如一把手術刀，將這劣根性解剖得那樣纖毫畢現。
但有人就看不過去了，盲目的自信和自戀，已空前的高漲，竟昏了頭，逐一開始了去魯迅化，實在是一種悲哀。人類社會的歷史，正確的方向是永遠不斷修正自身的錯誤，向前向前的，
可是，我們的歷史卻在走著怪圈，劃著一個圓，進行不斷的破壞——建設——再破壞——再建設，循環往復，以至無窮，由此帶來的國貧民弱，嚴重阻礙了社會的發展。從當初項羽的對阿房宮的」楚人一炬，可憐焦土「，到西漢時期的強盛，再由東漢末年的三國鼎立，戰亂無窮，人民流離失所，到盛唐，再衰敗，扳著指頭數一數，無不如此，無不如斯，令人扼腕。
《風波》是圍繞辮子的有無而展開故事情節的。時隔一百年了，腐朽的大清王朝早已灰飛煙滅，可是，那種劣根性的辮子，在有些人頭上卻仍未徹底剃除，在他們的思想中，還留著烏黑粗壯的辮子，時不時從頭頂上拖曳下來，跳將出來如趙七爺一樣得瑟得瑟。但願已快速進入新時代的我們對此保持足夠清醒的認識。
5. 簡介《 吶喊》 中的《風波》
一、簡介
《風波》是現代文學家魯迅於1920年創作的短篇小說，收錄於小說集《吶喊》中。小說通過對在江南某水鄉發生的一場由辮子引起的風波的描寫，反映了辛亥革命的不徹底性。
揭示了當時封建帝制還在統治著農村、農民愚昧落後、缺乏民主和自由思想的狀況；並由此說明今後的社會革命若不徹底改變民眾的觀念就難以成功。
《風波》寫朝廷上換了皇帝沒換皇帝對村裡人思想的風波。揭示了農村人，也就是在封建思想摧殘下的中國人安於現狀、不問世事、沒有拯救自己命運的思想，沒有人的價值的認識。
二、人物
1、七斤
七斤是一個住在農村的船工，愚昧、麻木、落後，缺乏覺悟，膽小怕事。由於是一個船工，經常往來於城鄉之間，所以，與一般農民相比，他「很知道些時事」，「是一名出場人物」。
但他所知道的時事也非常有限，只是「雷公劈死了蜈蚣精」、 「閨女生了一個夜叉之類」；而對辛亥革命則沒有什麼認識，自然更談不上有革命覺悟。
2、趙七爺
趙七爺是鄰村茂源酒店的老闆，同時又是一個封建遺老：不學無術，懂得韜晦，時刻夢想復辟。因為是個酒店主，又「有學問」，使他成為「這三十里方圓以內的唯一的出色人物兼學問家」。
3、七斤嫂
七斤嫂潑辣粗俗，伶牙俐齒，「恨棒打人」，出語刻毒；好勝壓人，強詞奪理，不為人後，並無一般農村婦女的誠厚。她與八一嫂、九斤老太等其他人物一樣，依然自私，落後，愚昧，麻木，生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態之中。
4、九斤老太
九斤老太的口頭禪「一代不如一代」不是簡單地寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農民的狹隘性。作者把國粹家「一代不如一代」的論調折射在九斤老太的身上，表現了對復古家、國粹家的一種諷刺。
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創作背景：
1917年7月1日，封建軍閥張勛擁溥儀復辟，復辟時要求百姓留辮子。這篇小說即取材於張勛復辟的歷史事件。
這篇小說寫於1920年8月（據《魯迅日記》），最初發表於1920年9月《新青年》雜志第8卷第1號，後收入短篇小說集《吶喊》。
《風波》充分體現了魯迅清醒、嚴峻的現實主義精神。《風波》中所描繪的浙東農村生活場景，地方色彩鮮明，具有充分的民俗學價值，更重要的是給活動其聞的人物提供了地道的、真實的典型環境。
《風波》中的人物描寫簡約精練，白描中寓有很濃的幽默諷刺色彩。
6. 魯迅《風波》主題主要人物形象
魯迅《風波》主題如下：
《風波》的開始是對一般風景環境的描述。它描繪了江南村鎮從遠到近，從大到小的特點，奠定了小說的社會基調，即它不是一個繁榮發達的大城市。
不是在北方，而是在南方的一個小村莊。對這一自然現象的詳細敘述表明，辛亥革命的失敗沒有深入群眾，沒有深入農村，也沒有根除人民中的封建主義思想。
當時所描述的文學詩歌是對當時文化背景的巧妙揭示。這些文人坐在酒船里，悠閑地寫詩，諷刺了封建文化教育下的文學詩人。他不關心人民的生活，也不關心國家的危險。
九斤老太和趙七爺兩位老封建代表曾多次比較過「前長發」與「今長發」的聯系和區別，認為農民階級領導的革命和資本主義領導的革命都有局限性。只有在馬克思主義指導下的工人階級，才能消滅封建主義，挽救中國革命。
《風波》主要人物形象如下：
1、七斤：
七斤是居住在農村的船工。他無知，麻木，落後，缺乏意識，對事物感到行答恐懼。因為他是船夫，所以他經常往返於城市和農村之間。
因此，與普通農民相比，他非常了解時事，是個外表人物。然而，他所知道的時事也非常有限。只不過是雷公劈死了蜈蚣精和閨女生了一個夜叉之類。然而，對辛亥革命的認識卻很少，更不用說革命意識了。
2、趙七爺：
鄰村茂源酒店的老闆，同時也是封建遺存：他不學無術，懂得隱藏，總是夢想著修復。因為他是酒鋪老闆，博學，成為這三十里方圓以內的唯一的出色人物兼學問家。然而，其學卻恰恰顯示了淺，他只能讀一個字一個字，三國和能說五虎的名碰帶余字，甚至知道孟奇和馬超是人物。
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創作背景：
1917年7月1日，封建軍閥張勛擁溥儀復辟，復辟時要求百姓留辮子。魯迅在他的一篇雜文《病後雜談之餘》中說：然而辮子還有一場小風波，那就是張勛的復辟。
一不小心，辮子是又可以種起來的，我曾見他的辮子兵在北京城外布防，對於沒辮子的人們真是氣焰萬丈。幸而不幾天就失敗了，我曾在《風波》里提到它，這篇小說即取材於張勛復辟的歷史事件。
這篇小說寫於1920年8月（據《魯迅日記》），最初發表於1920年9月《新青年》雜志第8卷第1號，後收入短篇小說集《吶喊》。
作者簡介：
魯迅，中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以魯迅作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。
他的著作以小說、雜文為主，代表作有：笑滾小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風集》、《華蓋集》等18部。
7. 風波反映了江南社會風俗畫卷嗎
反映了。《風波》是現山碰代文學家魯迅逗禪談於1920年創作的短篇小說，收錄於小說集，描繪了一幅江南農村的風俗畫，反映了江南社會風俗，《風波》以張勛復辟為背景，寫出了江南小村裡的人們是怎襲盯樣表現出自己的精神狀態的。
8. 《風波》的主要內容
風波是現代文學家魯迅先生在1920年創作的短篇小說，收錄在小說集吶喊中，小說通過對在江南一個水鄉發生的由辮子引起的風波的描寫，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當時封建帝制還在統治著的農村以及農村愚昧落後，缺乏民主和自由思想的狀況，並由此說明了今後的社會革命，若不徹底改變民眾的觀念，就難以成功。
風波，這篇小說圍繞辮子的有無展開情節，事件的起伏、跌宕，人物的感情變化，在結構上完整的遵循開端，發展高潮和結局、餘波的程序漸進，場面不大，個個人物鮮靈生動，精警深刻，發言深思。
9. 魯迅的短篇小說《風波》是以( )事件為社會歷史背景
魯迅的《風波》主要反映的是清末民初張勛復辟那個階段的事情，本來民國了，七斤剪了辮子，但是偏偏張勛帶來一隊辮子軍復辟，嚇得七斤要死，最後張勛失敗。
10. 魯迅 風波主要內容 講述了怎樣一個故事
《風波》是現代文學家魯迅於1920年創作的短篇小說，小說通過對在江南某水鄉發生的一場由辮子引起的風波的描寫，反映了辛亥革命的不徹底性，揭示了當時封建帝制還在統治著農村、農民愚昧落後、缺乏民主和自由思想的狀況；並由此說明今後的社會革命若不徹底改變民眾的觀念就難以成功。
《風波》的開篇是一般景物環境描寫，由遠及近、由大到小的空間順序描繪了江南小鎮鄉村的風貌特點，同時奠定了小說的社會基調，即不是繁榮、先進的大城市，不是北方地區，而是江南的一個小小的鄉村。這段自然場景的細節描寫，正是揭示了辛亥革命的失敗在於沒有深入群眾，深入農村，沒有根除封建主義在民間的思想殘留。
而接著描寫的一個文人詩興大發則是精巧地揭示了當時的文化背景，他們這些文人坐在酒船悠閑賦詩便是諷刺了封建文化教育下的文人騷客雖身處動盪的亂世和國家變革時期，仍妄想獨善其身、苟全性命、潔身自好，既不關心社會民生，也不關心民族危亡。
九斤老太和趙七爺這兩個封建守舊代表多次對比了「 從前的長毛」和「 現在的長毛」 的聯系和區別，暗示了農民階級領導的革命和資本主義領導的革命都具有局限性，只有馬克思主義指導下的工人階級才能根除封建主義，挽救中國革命。
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《風波》小說以辮子事件為主線。小說中有兩條辮子，一條是七斤已剪掉的辮子，另一條是趙七爺的辮子。前一條實際不存在的辮子貫穿全文，後一條則輔助性地說明了故事背景的變化。
風波是由辮子引起的——在第一部分的後面，辮子預示了風波即將來臨；第二部分所寫的這場風波的發生、發展、高潮，也集中在辮子上；在第三部分里，趙七爺「辮子又盤在頂上了」——這條辮子的盤起，宣告張勛復辟的失敗，於是風波平息了。
總之，小說的三個主要部分，故事的開端、發生、發展、結束都是以辮子為事件的中心貫穿起來的。