中短篇小說珍藏本泰戈爾

① 泰戈爾一生寫過多少作品

泰戈爾一生寫過多少作品

泰戈爾的作品：
泰戈爾一生寫了50部以上的詩集，12部中長篇小說，100多篇短篇小說，28種戲劇，2000餘首歌曲，還有許多政論文章。他70高齡時學習作畫，繪了1500幅畫，在世界許多地方展出。
著名詩集有《故事詩集》（1900）《園丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《邊緣集》（1938）《飛鳥集》（1916）《吉檀迦利》（1910）《愛者之禮物》《流螢集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；
劇本有《犧牲及其他》《郵局》《暗室之王》《春之迴圈》；
論文集有《生之實現》《人格》；
小說有短篇《還債》（1891） 《棄絕》（1893）《素芭》（1893）《人是活著，還是死了？》（1892）《摩訶摩耶》（1892）《太陽與烏雲》（1894），中篇《四個人》（1916），
長篇小說：《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭與世界》（1916）《兩姐妹》（1932）；
重要劇作有《頑固堡壘》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夾竹桃》（1926）；
重要散文有 《死亡的貿易》（1881）《中國的談話》（1924）《俄羅斯書簡》（1931）等。
拉賓德拉納特 · 泰戈爾(1861年-1941年)，印度著名詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈爾出生於印度加爾各答一個富有的貴族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解，泰戈爾的詩在印度享有史詩的地位，代表作《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最後的詩篇》、《戈拉》、《文明的危機》等。

金庸一生寫過多少作品？

【武俠小說】金庸曾把所創作的小說名稱的首字聯成一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。（見《鹿鼎記??後記》和「金庸作品集序」）現在已經廣為流傳並多次被香港和中國內地拍成電視劇與電影，也是「金迷」的必讀書目（括弧內為該書開始創作年份）：飛─《飛狐外傳》(1960—1961年) 雪─《雪山飛狐》(1959年) 連─《連城訣》(1963年) 天─《天龍八部》(1963—1966年) 射─《射鵰英雄傳》(1957—1959年)：金庸「射鵰三部曲」之第一部曲，也是其成名作。白─《白馬嘯西風》(1961年)：附在《雪山飛狐》之後的中篇小說 鹿─《鹿鼎記》(1969—1972年)（封筆之作）金庸巔峰之作，代表了金庸的最高成就笑─《笑傲江湖》(1967年) 書─《書劍恩仇錄》(1955年)－－第一部小說神─《神鵰俠侶》(1959—1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第二部曲 俠─《俠客行》(1965年) 倚─《倚天屠龍記》(1961年)－－金庸「射鵰三部曲」之第碰搏三部曲 碧─《碧血劍》(1956年)鴛─《鴛鴦刀》(1961年)－－附在《雪山飛狐》之後的中篇小說《越女劍》(1970年)－－附在《俠客行》之後的短篇小說。金庸本意為「三十三劍客圖」各寫一篇短篇小說，最後只完成了頭一篇《越女劍》，亦沒有包含在對聯之中。簡單來說，金庸的武俠小說經歷三個版本：舊版、新版和新修版。1955年至1972年的稿件稱為舊版，主要刊在報刊上，也有不少沒有版權的單行本，現在恐已散佚。1970年起，金庸著手修訂所有作品，至1980年全部修訂完畢，是為新版，冠以《金庸作品集》之名。到了1999年，金庸重新開始修訂工作，正名為新修版（或世紀新修版），至今所有新修版本均已完成，並結集出版。每一次修訂，情節都有所改動。新修版的故事細節和結局也略有改變，引來不少回響。目前兩岸三地的出版分別授權於廣州的廣州出版社，於2005年11月正式出版，（2002年底開始出版，代替原來的三聯書店）、台灣的遠流出版社、笑答祥香港的明舉巧河出版社。

海倫一生寫過多少作品?

《我的一生》（有的譯作《我生活的故事》）。
《石牆之歌》
《沖出黑暗》。
《我的後半生》（也譯作《中流––––我以後的生活》。
《老師：安妮•沙利文•梅西》
《水雲局》
《我的信仰》《雙日》

泰戈爾寫過多少的詩集

吉檀迦利 飛鳥集 渡口 愛者之貽 葉盤集 園丁集 新月集 游思集 吉檀迦利
基本就這些了

泰戈爾寫過哪些有名的作品?

《最遙遠的距離》
《故事詩集》(1900)
《吉檀迦利》(1910)
《新月集》 (1913)
《飛鳥集》(1916)
《邊緣集》(1938)
《生辰集》(1941)
《還債》(1891)
《棄絕》(1893)
《素芭》(1893)
《人是活著，還是死了》(1892)
《摩訶摩耶》(1892)
《太陽與烏雲》(1894)

《野花》、《詩人的故事》《暮歌》、《晨歌》、《國王與王後》從1891年起，在他主編的《薩塔納》雜志上，發表《摩訶摩耶》等60多篇短篇小說，主要是反對封建壓迫，揭露現實生活中不合理現象。他發表了《金帆船》、《繽紛集》、《收獲集》、《夢幻集 》、《剎那集》5 部抒情詩集，1部哲理短詩《微思集》和1部《故事詩集》。收入《繽紛集》的敘事詩《兩畝地》是作者民主主義思想的最高表現。從《剎那集》起，他開始用孟加拉口語寫詩。他的第二部英譯詩集《園丁集》里的詩大多選自這一時期作品。
20世紀初泰戈爾遭遇到個人生活的不幸，喪偶、喪女、喪父的悲痛與傷感在詩集《回憶》、《兒童》和《渡船》中有真實記錄。他另有兩部長篇小說《小沙子》和《沉船》。1910年，長篇小說《戈拉》發表，它反映了印度社會生活中的復雜現象，塑造了爭取民族自由解放的戰士形象；歌頌了新印度教徒愛國主義熱情和對祖國必獲自由的信心，同時也批判他們維護舊傳統的思想；對梵社某些人的教條主義、崇洋 *** 也予以鞭撻 。這期間還寫了象徵劇《國王》和《郵局》及諷刺劇《頑固堡壘》。1910年，孟加拉文詩集《吉檀迦利》出版 ，後泰戈爾旅居倫敦時把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻集》里的部分詩作譯成英文，1913年《吉檀迦利》英譯本出版，泰戈爾成為亞洲第一個獲諾貝爾文學獎的作家。他進入另一創作 *** ，發表詩歌《歌之花環》、《頌歌》、《白鶴》、《逃避》，中長篇小說《四個人》與《家庭與世界》。20世紀20 年代泰戈爾仍堅持寫作，發表劇本《摩克多塔拉》、《紅夾竹桃》，長篇小說《糾紛》、 《最後的詩篇》及一些詩作。30年代他又陸續出版長篇小說《兩姐妹》、《花圃》、《四章》；戲劇《時代的車輪》、《紙牌王國》 ；詩集《再一次》、《邊緣集》和政治抒情詩《禮佛》等。1941年4月 ，他寫下最後遺言、有名的《文明的危機》，對英國殖民統治進行控訴，表達了對民族獨立的堅定信念。

冰心給泰戈爾寫過詩?

冰心遙寄印度哲人泰戈爾
泰戈爾！美麗庄嚴的泰戈爾！當我越過「無限之生」的一條界線——生——的時候，你也已經超過了這條界線，為人類放了無限的光明了。
只是我竟不知道世界上有你——
在去年秋風蕭瑟，月明星稀的一個晚上，一本書無意中將你介紹給我，我讀完了你的傳略和詩文——心中不作別想，只深深的覺得澄澈……凄美。
你的極端信仰——你的「宇宙和個人的靈中間有一大調和」的信仰：你的存蓄「天然的美感」，發揮「天然的美感」的詩詞；都滲入我的腦海中，和我原來的「不能言說」的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調無聲的音樂。
泰戈爾！謝謝你以快美的詩情，救治我天賦的悲感；謝謝你以超卓的哲理，慰藉我心靈的寂寞。
這時我把筆深宵，追寫了這篇嘆感謝的文字，只不過傾吐我的心思，何嘗求你知道！
然而我們既在「梵」中合一了，我也寫了，你看見了。
（1920.8.30）

泰戈爾寫過散文嗎

泰戈爾在詩歌創作方面取得了巨大的成就，但是許多人不知道他在散文創作方面也有很高的造詣，因此他的散文常常被人忽視。1916年，泰戈爾應邀去日本訪問，他將旅途中的所見所聞匯集成冊，這就是其另一部著名的散文集《訪日札記》。
盡量讓自己快樂
【泰戈爾】
這個世界上沒有誰會永遠活著，長生不老，也沒有什麼東西可以一直存在。明白了這一點，就讓自己盡量的快樂吧。
我們的生命不應該成為我們人生道路上的一個沉重包袱，我們的人生道路也不該成為一個漫長曲折、充滿荊棘的艱難旅程。即使是一位孤獨的詩人，也不必老是反復吟唱那首過時的歌謠。
用鮮花編成的花環終有一天會枯萎調謝，會失去往日的色澤與芬芳，會走到生命的終點，可是編花環的人生不應該為此而久久不能釋懷。
如果你明白了這一點，那就讓自己盡量的快樂吧。
那和諧完美的樂曲，正是因為末了的戛然而止才會產生綿綿不盡的意境。要想永遠沉浸在夕陽溫暖柔和的光芒里，那就只有追隨著夕陽，跟它一同沉落到地平線以下。難道非要把愛情從兩個人歡娛的嬉鬧中拽回來，讓他嘗盡苦澀的滋味，讓她的眼裡充滿煩惱苦澀的淚水嗎？
如果你明白了這一點，那就盡量讓自己快樂吧。
不要在收獲的季節里等待了，我們趕快去採摘田野上的花朵吧，否則那些盛開的花朵會被大風吹得四散零落，湮沒在塵埃里。不要再在戀愛的季節里徘徊了，趕快去向我們心愛的姑娘表露心跡吧，愛情的滋潤使我們的雙眼炯炯有神，使我們的身上迸發出朝氣和活力。
我們的生活是積極向上的，是熱情洋溢的，我們的內心對生活的熱望是強烈而持久的，因為我們明白相聚是短暫的，生命是暫時的，誰都不可能永生！
如果你明白了這一點，那就盡量讓自己快樂吧。
時間就這樣一路飛馳而過，它不會等我。我一個人獃獃地站著，拚命揮舞著雙手卻始終什麼沒有抓住。我多想完完全全地把握一樣東西，或者把它永久地珍藏在心底，或者乾脆把它拋棄。一分一秒，我的夢想藏在裙子的每一個口袋，時間就這樣流失，那些夢想還在那些口袋裡。
我們的生命是短暫的因為它只給我幾個快樂的日子，我把它們同我的愛人一起分享，如果讓一個人的生命里只充滿辛苦的工作和勞動的話，那生命倒是變得無窮的冗長了。
如果你明白了這一點的話，那麼就讓自己盡量的快樂起來吧。
假如我們的生命里充滿美好的事物，那我相信生活就一定會是幸福的，因為美的東西同我們生命一樣，它們踏著相同的節拍一起翩翩起舞，假如我們的頭腦里充滿智慧，那我們的生命一定是寶貴的，因為我們總是沒有足夠的時間來補充、豐富自己的知識。
可是這一切又能怎能在平凡的人世間一一得到兌現？永恆的完美與完善應該是神光普照的神聖天堂里才能夠得到的吧。我們在塵世間幻想的永恆或許只有等到我們有一天回歸到極樂世界裡才能真正的看見吧。
如果你明白這一點的話，那麼就生自己盡量的快樂起來吧！
卡爾瓦爾
【泰戈爾】
我們的蘇達街的集會，以後就自動地遷到西海岸的卡爾瓦爾去。卡爾瓦爾是卡納拉區的首府，在孟買省的南部。它是梵文文學里的馬來亞山的地域，產小豆蔻蔓和檀香樹。我的二哥那時候在那裡做法官。
這個群山環繞的小海港，偏僻到沒有一點海口的意味。它的新月形的海岸對無邊的大海伸開雙臂，像一個渴望者的形象，竭力想把無限擁抱起來。這片廣大的沙岸，邊上鑲著一線木麻黃樹林的花邊，沙岸的一端被卡拉納迪河所沖斷，這條河經過兩旁排列的重山的峽谷，從這里流入大海。
我記得，在一個月夜，我們在一隻小船內溯河而上。我們在希瓦吉
備註：①希瓦吉（1630—1680），馬拉塔聯邦的盟主，曾統治印度西海岸全部馬拉塔地帶。——譯者
的一處古山堡下停住，上了岸，走進一個農家的打掃得極其清潔的院子里。月光閃爍在外面的圍牆頂上，我們坐在那裡把帶來的東西吃光了。回來的時候，我們讓小舟順流而下。夜色籠罩著凝立的群山和樹林，在這條小卡拉納迪河靜靜的流水上，灑滿了月光的魅力。我們花了很長的時間才到達河口，因此，我們不從海上回去，下得船來從沙岸上步行回家。這時夜已深了，海不揚波，連那木麻黃樹的永遠哀愁的微語也靜下去了。樹影不動地掛在廣漠的沙岸邊上，地平線上一圈灰藍的山在天空下恬靜地睡著。
穿過這無邊燦白的深沉的寂靜，我們幾個人一語不發地和自己的影子一同走著。我們到家的時候，我的睡眠消失在更深的境界之中。我在這夜寫的那首詩，就是和那遙遠的海岸的夜晚糾結在一起的。若是把和它纏繞在①一起的記憶分開，我不知道它將如何感染讀者。這一疑問使我沒有將它收在莫希塔先生出版的我的詩集里。我相信，它在我的回憶錄里出現，不會被認為是不妥的。
讓大地放開我，讓它從它的塵土的障礙中將我釋放。
哦星星，請你們遠遠地看著我，雖然你們陶醉在月光中，
讓地平線在我四圍張著翅膀，靜靜的。
不要有歌聲、語聲、音響、觸控；不要睡眠，也不要蘇醒，
①以下由馮金辛補譯。
讓大地放開我，讓它從它的塵土的障礙中將我釋放。
只有月光，出神似的，照著天空，照著我。
世界，我覺得，像一隻載著無數香客的船，消失在遙遠的藍天里。
它的水手的歌聲在空中越來越弱，這時，我自己逐漸縮小，小到一個圓點，沉到無盡的夜的懷里。
有必要在這兒說明，僅僅因為在感情滿溢時寫了點什麼，它不一定非好不可。毋寧說，那時吐露的是充沛的感情。作家完全擺脫自己所表達的感情是不可能的，同樣，詩人與自己表達的感情過分密切，也不可能產生最真實的詩。回憶是能最好地塗抹出真實的詩歌色彩的畫筆。親近對感情有過分強迫的味道，而想像除非能擺脫它的影響，不可能有充分的自由。不僅詩是這樣，一切藝術無不如此，藝術家的心靈必須有某種程度的超脫，我們必須容許人的內心的「創造者」能完全自我控制。如果題材壓倒了創造，結果無非是事件的復制，不是藝術家的心靈對它的反映。
我在卡爾瓦爾寫了《自然的報復》，這是一出歌劇。主角是一個修道士，他力爭以割斷一切欲與愛的桎梏而戰勝「本性」，從而達到真正的深徹的自知。但一個小姑娘把他同無限的交往中召回塵世，讓他落入人類愛的枷鎖。修道士回來後認識到偉大存在於渺小之中，無限在有形的界限內，而靈魂的永久自由則寓於愛之中。只是在愛之光中，一切有限才溶入無限。
卡爾瓦爾的海灘無疑是能使我們了解自然美並非幻想的海市蜃樓而是反映無限之歡樂的合適場所，因而能引我們入迷。在宇宙於它的定律的魅力中表示自己的地方，我們若對它的無限有所忽略，那是並不奇怪的；但人的心在最不足道的事物的美中同廣大無垠直接接觸的處所，難道還有爭論的餘地？
本性通過心之路把修道士引到在有限上加冕的無限面前。在《自然的報復》中，一邊是滿足於自製的平庸事物此外一無所知的遊子和村民，另一邊是忙於丟棄一切和自己到他在想像中虛構的無限里去的修道士。當愛在這兩者中間架起一座飛橋時，隱士與家長相遇，有限的表面上的平庸與無限的看似空虛同時消失了。
除了形式稍稍不同外，這是我自身經歷的故事，也是迷人的光的故事，這光射進我遁世隱退的深穴，使我更圓滿地重與本性一體。《自然的報復》可以看作我以後的全部文學作品的序曲；或者更確切地說，這是我所有作品都詳述的一個主題——在有限之內獲得無限的喜悅。
從卡爾瓦爾回來時，我在船上為《自然的報復》寫了幾首歌。我坐在船面上唱著寫著第一首歌時，心裡充滿了極大的喜悅：
大媽，把你的寶寶①交給我們吧，
我們要帶他到牧場上去。
太陽升起了，花蕾開放了，牧童們前往牧場；他們不會有陽光、鮮花，他們在牧場上的游戲也將索然無味。在這一切之中，他們要他們的克里希納和他們在一起。他們要看見大神細心打扮的可愛的形象；他們這樣一早出來，就是為了要在森林、田野、山巒、溪谷中，和他一起快樂地游戲，而不是遠遠地景仰他，也不是要看他庄嚴的法相。他們的裝備非常非常少。一件樸素的黃衫，一個野花紮成的花環，就是他們所要的全部裝飾。因為歡樂全部統治的地方，拚命地，或在鋪張的儀式下尋求它，都意味著失去它。
我從卡爾瓦爾回來不久，就結婚了。那時我二十二歲.

泰戈爾寫過什麼文章

文章寫過很多 要是列出來能列幾頁呢~
推薦你首先看《吉檀迦利》是泰戈爾最有影響的作品 獲得諾貝爾文學獎就是因為這部
然後看下《飛鳥集》是最為大家喜愛的短詩集，包含了對生命的智慧的短句
可以看下《新月集》是對孩子純凈心靈的表達 和嚮往 赤子之心！
後面還有 《園丁集》 《渡口》 《愛者只貽》 是比較著名的都可以看看！

求泰戈爾 作品特點

特點:詩歌清新自然,想像豐富,語言秀麗,輕柔雋逸,音樂性強。格調淳樸,具有民族風格。
《飛鳥集》:短小的語句道出深刻的人生哲理,引領世人探尋真理和智慧的源泉。白晝和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛,都在泰戈爾的筆下合二為一。
《新月集》:種種動人情態和奇思妙想富有兒童特點,象徵著兒童的純潔、寧靜、美好和純真.
《園丁集》:融入了詩人青春時代的體驗,細膩地描敘了愛情的幸福、煩惱與憂傷,回味出青春心靈的悸動，閃爍出哲理的光彩。

② 泰戈爾愛情詩精選的短篇小說

短篇小說是泰戈爾整個著作中極為重要的一部分，成就非常突出。正如孟加拉學者阿本·卡塞姆·喬杜里所說：「短篇小說是泰戈爾的第二個主要成就，僅次於詩歌。」1
短篇小說一直是泰戈爾最喜愛的文學體裁之一。16歲時，他就發表了第一篇短篇小說《女乞丐》。上個世紀90年代創作了大量優秀的短篇小說。這種興致經久不衰，直到他生命的最後幾周。60餘年他創作了90餘篇短篇小說（約百萬字）。這在短篇小說體裁剛在孟加拉文學中誕生的年代，不能不算是驚人的成果。從效果方面來看，現實主義的短篇小說，與浪漫主義的詩歌一樣，都是最受讀者歡迎的篇章。
1 阿本·卡塞姆·喬社裡《泰戈爾小說集》（AbunKasemCaudhuri，《Rabi－ndranatherGalpaguccha》）達卡，孟加拉文版，前言部分。
泰戈爾是孟加拉文學以及印度文學現實主義短篇小說的開拓者。印度古典梵文文學極為發達，孟加拉民間文學也絢麗多姿。就散文文學而言，雖不乏引人入勝的民間故事、寓言、傳說、神話等等，但卻沒有現實主義的短篇小說。而中、長篇小說領域也還是19世紀中葉由泰戈爾前輩文豪般吉姆·錢德拉·查托帕代（查特吉）①等人所開拓。在泰翁大量創作短篇小說之前，這一體裁在孟加拉文學中還處於朦朧狀態。凱特羅·古普塔在《孟加拉現代文學史》一書中說得好：「孟加拉文學中的短篇小說體裁是由羅賓德拉納特開創的。」②蘇庫馬爾·森也說：「泰戈爾是孟加拉真正的短篇小說的創建者。」③
作家不只是在孟加拉文學乃至印度文學中開辟了短篇小說的新領域，而且還以自己量多質優的作品，將這一體裁推到了日臻完善的地步。正如孟加拉學者納拉揚·喬杜里說的：「羅賓德拉納特是孟加拉短篇小說的一位大師。在這方面的實際影響，直至今天，還無人能夠與之相比。」④泰翁的小說，大膽運用民間口語，給孟加拉文學語言帶來了生動活潑的氣息，促進了孟加拉現代文學語言的形成和發展。
①般吉姆·錢德拉·查托帕代（查特吉）（BankimcandrachattopādhāyCattopādhāy，1838—1894）是19世紀孟加拉乃至印度最偉大的作家之一，他創作了12部中、長篇小說。在孟加拉文學中為小說這一體裁開辟了廣闊的道路。
②凱特羅·古普塔《孟加拉現代文學史》（KsetraGupta《AdhunicBānlāSāhityerItihas》）加爾各答1961年孟加拉文版168頁。
③SukumārSer《HistoryofBengaliLiferatura》新德里，1979年英文版282頁。
④納拉揚·喬杜里《散文文學》（NārāyanCaudhuri《Katha－Sanitya》）加爾各答，1963年孟加拉文版，33頁。
泰戈爾的短篇小說不但在孟加拉和整個印度確立了無可爭辯的權威地位，而且也是世界文學寶庫中的珍品。英國著名的文學家、發表過許多研究泰戈爾著作作品的E·湯普森曾說：「優秀的短篇小說使他（指泰戈爾——筆者按）成了世界上最偉大的小說家之一。」①這話毫不誇張。泰翁的短篇小說完全可以與莫泊桑、契訶夫等這些世界短篇小說巨匠的作品相媲美。像《喀布爾人》、《莫哈瑪婭》、《烏雲和太陽》、《一個女人的信》等作品，無疑都屬世界短篇小說名篇之列。1912年泰戈爾訪問英國時，首先使英國文壇轟動的就是短篇小說《喀布爾人》和某些詩集的英譯本（由聖蒂尼克坦的教師艾吉庫瑪·查克拉瓦蒂翻譯的）。②泰戈爾短篇小說在世界各地不脛而走，大受歡迎，從另一個側面反映其偉大成就。他的短篇，世界各大語言都有譯本。我國最早的中譯本可追溯到1917年《婦女雜志》上的《雛戀》（即《放假》）。《喀布爾·人》的中譯本至今已達八種之多。這種風起雲涌競相翻譯的盛況是很說明問題的。綜上所述，泰戈爾的短篇小說既是他眾多作品中最重要的成就之一，也是孟加拉文學、印度文學以及世界文苑中的瑰麗珍寶。
①E．Thompson《RabindranathTagore，hislifeandwork》倫敦，1920年英文版，103頁。
②見《泰戈爾評傳》（印）S．C聖笈多著，董紅鉤譯，原湖南人民出版社版，20頁。
二.泰戈爾創作的90餘篇短篇小說，題材廣泛，內容豐富，主題突出，愛憎分明。作家把古往今來的故事盡收眼底，但他那生花妙筆主要還是集中描繪了他所處時代的現實生活，即19世紀下半葉和20世紀前期印度城鄉生活的各個側面，描寫了當時各階層的不同人物。每當我們閱讀這些小說時，眼前便會呈現出一幅色調深沉令人感憤的時代畫卷。
作家所處的時代，正是英國在印度強化殖民統治的年代。祖國淪亡、民族屈辱的現實，激起作家崇高的愛國情感。他曾拋棄英王賜予的爵位，公開怒斥英國殖民者對人民進行的屠殺，並通過藝術形象宣揚愛國主義，揭露殖民主義。《烏雲和太陽》描寫一個與世無爭、愛好和平的大學生紹什普松，親眼看到一位洋大人尋歡作樂開槍擊沉鄉民小船淹死人時，滿腔仇恨地上告官府。然而官官相護，洋人逍遙法外。作家在小說中一針見血地指出：「在這個英國人的心目中形成了這樣一種信念：不會因為開了這樣一個小小玩笑而受到某種懲罰。」後來，這位主持正義的大學生，反而被投入監牢。
作家不但譴責英國殖民者，而且還把筆鋒指向其附屬機構和他們的奴才。通過一個鄉村醫生的見聞，揭發了警察當局敲詐勒索、欺壓村民、橫行鄉里的暴行（《過失》）。透過一寡婦失身淪落的經過和其自殺事件的處理，暴露了法官道貌岸然的虛假面目（《法官》）。
隨著資本主義的生產關系在印度的發展，追求金錢牟取暴利的惡念與日俱增，並且腐蝕著人們的靈魂。因而，金錢拜物教也逃脫不了泰翁的抨擊。在《藝術家》一篇中，寡嫂冒著傾盆大雨把兒子送到身為藝術家的侄子家裡。請他把兒子「從貪求金錢的欲惑中拯救出來」。因為滿身沾滿銅臭的監護人——孩子的堂叔的教導是「首要的事情，是全力以赴地撈錢」。
泰戈爾對封建勢力和陳規陋習嫉惡如仇。他反對種姓制度和宗教糾紛。《偏見》中一清道夫老頭，只因在公用水龍頭下洗衣服，後來又不知怎麼碰了一下他人，結果被打得頭破血流。而那些口頭上激烈的「愛國者」卻在圍觀，成了舊習俗的衛道士。《棄絕》描寫了種姓制度造成的鴻溝。一對彼此傾心相愛的男女，終於棄絕了種姓，堅持了愛情。《原來如此》是一篇嘲弄虔誠信神的好作品。查比平聽到虔誠修行的父親承認一穆斯林是自己的兒子時，他感慨萬端地說：「老一輩人虔誠就是這么一回事！」而書中另一角色講得更直截了當：「世上聖人和凡人的區別，就在於聖人會裝模作樣，而凡人則開誠布公。」《偷來的財寶》通過兩輩兩對戀人結合的故事，駁斥了「本命星」、「生辰八字」等迷信思想。《贖罪》則撻伐了因循守舊的贖罪儀式。作家不但嘲諷宗教的腐朽殘忍的習俗，而且還戳穿它的代表人物的虛假面孔。
泰戈爾之前，印度農村的情況在文學作品中極少反映。作家本人也說：「有一時期，我月復一月地創作有關農村生活題材的短篇小說。我相信，這之前在孟加拉文學中對農村生活的圖景還從來沒有過如此規模的描寫。①作家豐產期的短篇小說就主要是以農村生活為題材的．作家對貧苦農民傾注了無限的同情。在《原來如此》中，我們看到佃戶阿奇姆丁傾家盪產，背一身債。在《判決》中，作家告訴我們，農民在收獲大忙季節，哪怕是自己的莊稼泡在水裡，也得去給地主修理公事房。「有時他們不得不站在雨水裡淋著，可是卻沒有拿到應得的工錢，相反，倒聽到了不少無禮的責罵。」泰翁既寫了農民貧困受壓迫的處境，也描述了農民的反抗。在《難以避免的災禍》里寫道：「地主總管想要大幅度增加地租，激起了佃戶們奮起反抗。」佃戶阿奇姆丁被逼得走投無路時，也終於舉刀向地主頭上砍去。
①轉引自《泰戈爾文集》莫斯科，1961年，俄文版，第一卷563頁。
印度婦女的低下地位和悲慘處境是政、族、神、夫四權束縛的結果，是封建殘余和資本主義人吃人社會造成種種弊端的反映。這些最低層的人們，是泰翁短篇小說中寫得最多的題材。作家描寫了許多不幸的婦女被封建婚姻制度無情地吞噬了。《莫哈瑪婭》是控訴寡婦殉葬的佳作。美麗多情的莫哈瑪婭與情人約會時，被兄長撞見。她兄長為保持種姓的純潔竟將其妹嫁給一個垂死的老頭。婚後的第二天她便當了寡婦。狠心的哥哥又強迫她給丈夫殉葬。後來雖死裡逃生，但烈焰已舔掉了她那俊俏的面容。作品以奇巧的構思和細膩的描寫，鞭笞了這種封建制度的罪惡。
泰戈爾對童婚惡習也進行了猛烈抨擊。這種落後的風俗既有害於少女的身體，也有損於她們的心靈。《筆記本》中的烏瑪年僅9歲就出嫁了。她不但失去了父母的寵愛，而且連學慣用的筆記本也被沒收。這是多麼殘忍的現實啊！
作家在描寫印度婦女悲慘命運的時候，也塑造了一些追求光明渴望自由的女性。《一個女人的信》里的姆麗納爾，在夫家15年終於覺醒，決定離開這墨守成規嫌貧愛富的家庭，以反抗吃人的禮教。吉麗芭拉也是一個感人的形象。這位「為自己周身漫溢著的青春所陶醉。的美人，受盡丈夫冷落欺凌後，毅然決然地投身於藝術舞台（《打掉傲氣》）。
印巴分治，使印度教徒與穆斯林之間由來以久的沖突愈演愈烈。1941年6月下旬，泰戈爾卧床不起之時，還專門構思了他最後一個短篇——《穆斯林的故事》。該篇雖未來得及進一步加工，泰翁就與世長辭了。泰翁早在上個世紀末就寫過一位穆斯林公主苦苦追求一婆羅門30餘年的故事（《泡影》）。可見大力宣揚兩教相互尊重和睦相處的創作主題是十分鮮明的。
泰戈爾短篇小說涉及的面極為廣泛。幾乎每一篇都閃耀著作者人道主義精神的光輝。作品中，到處可見真與假的搏擊，善與惡的斗爭，美與丑的對立，愛與恨的抗衡。作家總是旗幟鮮明地同情弱者，反對強權；褒獎真善美，貶斥假惡丑。他愈是較完美地把愛和恨有機地結合起來，把人與人之間的友愛寫得愈真摯和深刻，就愈能激起人們去增恨那些破壞友愛的勢力。《喀布爾人》是作家以人道主義為主題的作品中最突出的篇章。一個窮苦的喀布爾小販結識了一位富裕的孟加拉作家5歲的小女兒米妮。小販把對遙遠故鄉獨生女兒的愛，全部傾注在米妮身上。這種愛使他們跨越了年齡的鴻溝，成了無所不談的好朋友，並持續了多年。這種真摯之愛也感動了米妮的父親。他緊縮米妮的婚禮開支，資助喀布爾人回家，盡力使這久出不歸的父親能與自己親生女兒重逢。在這篇作品裡，泰戈爾把父女的感情和對窮人的同情完美地揉搓在一起，挖掘和表現極為深刻。愛與情的力量，消除了喀布爾和孟加拉之間迢遙萬里的距離，也消滅了富有的作家和貧窮的小販之間地位懸殊的差別，因為他們都是鍾愛自己女兒的父親！這怎麼能不「在人們心靈中喚起善良的感情」（高爾基語）。
三.泰戈爾短篇小說之所以成為文藝奇葩，除了在內容方面絢麗多姿、真實可信、引人入勝之外，還應歸功於作家的高超寫作技巧和生動朴實的語言。由於泰翁體察入微地觀察生活，在創作實踐中刻苦磨煉，並批判地繼承前人的藝術經驗，他所創作的短篇小說真是熠熠閃光。而且，不論是國度的差異，還是時間的流逝，都不能磨滅其光輝。下面主要從短篇小說的結構、形象、語言和場景四個方面略作分析：
·結·構泰翁短篇小說的結構布局極為靈活而且變化多端。從總體上來講，大多數篇章結構比較單純，但也有少數小說較為復雜，使人有應接不暇之感。就單篇來看，大多數通篇較為平淡，但平淡中常有奇峰突起，使人覺得意境新鮮。短篇的開頭有對話、有描寫、有插白……五彩繽紛。這樣即使情節的展開如行雲流水，舒捲自如，但又不落俗套，頗具新意。如《一個古老的小故事》一開頭就是「又要我講故事？不，我再也講不了啦」。賣過關子後，還是講了一個既古老又常新的寓言式的故事。開頭不拘一格各盡其妙。結尾呢，可以說是千變萬化回味無窮。如《加冕》以三呼「萬歲」來結尾，不是妙趣橫生而又新穎別致嗎！小說情節的發展大多是按事件發生先後順序平鋪直敘的，但有時也用跌宕起伏的倒述和回顧（如《棄絕》、《法官》等篇）。前者如滔滔江水奔騰直下，一瀉千里，痛快淋漓；後者似幽幽山徑蜿蜒盤旋，千回百轉，柳岸花明。
結構的千變萬化，如以愛情為主線的《河邊台階的訴說》、《棄絕》、《素芭》、《莫哈瑪婭》、《筆記本》、《打掉傲氣》、《女鄰居》、《海蒙蒂》、《訣別之夜》、《女隱士》、《新郎和新娘》、《偷來的財寶》等20幾篇短篇小說為例，它們各有側重，寫法各異，毫無雷同之處。
總之，從結構方面來講，靈活勻稱渾然天成。既是匠心獨運，卻又看不出慘淡經營的痕跡。
·形·象塑造典型形象是文藝創作的中心問題之一。泰翁非常注意這問題，而且做得很成功。他的短篇幾乎篇篇都有鮮明的人物形象，使人過目難忘。他所塑造的人物從不圖解式臉譜化，而是各有特色。如小說中女主人公為數極多，但都找不出雷同的例證。他著力選擇和提煉典型人物。如《烏雲和太陽》中的紹什普松這個典型很深刻。他雖是法學碩士，但對打官司毫無興趣，是個十足的書獃子。然而正是這樣一個與世無爭、愛好和平的大學生，卻被迫主持正義打官司，足見壓迫之深和反抗之烈，更加突出了「官逼民反」的這層意思。人物形象一般都是以其自身的言論和行動來表現的。作家對於所同情的人物，描寫其內心感受和心裡活動一般比較詳細（如大多數女主角就是如此）；對於嘲諷或抨擊的對象，常以他們的行動來表演。如《難以避免的災禍》中的地主總管，頗似狄更斯《大衛·科波菲爾》里的尤利亞·希普。作家未用任何「虛偽」之類的字眼來形容他，只是描寫他對同村一婆羅門五次行觸腳禮這個單調重復的動作，就把這個口蜜腹劍、笑裡藏刀的偽君子刻畫得淋漓盡致！作家嫻熟地運用對比手法，使人物形象極為鮮明。往往是以反面角色的卑鄙渺小，把正面人物襯托得更加高尚偉大。
·語·言鮮明的形象要靠生動的語言來塑造。泰戈爾駕馭語言的能力極強，不愧為一位大師。他的藝術語言下列幾個方面更為突出：
1．幽默諷刺尖銳詼諧。細讀泰翁的作品，常會情不自禁地發出會心的微笑或者憤怒的遣責。特別是那些略帶悲劇色彩的短篇，幽默詼諧的特點尤為明顯。
2．簡潔含蓄筆墨精煉。如《女隱士》結束部分僅用博羅達講的一句話和一個掏目錄的動作，就反映他12年來徹底變了的嘴臉。又如《海蒙蒂》結尾寥寥數語就明確透露出她的不幸命運。
3．借喻比擬浮想聯翩。這是作家經常採用的一種藝術手法。如在《法官》里有這樣一段話：「從海上看來，墨綠色森林籠罩著的海岸，像仙境一樣的可愛和美麗。然而一上了岸，就覺得不那麼迷人了。」作家以「海岸」來比擬一個15歲守寡少婦的心情和不懂人情世故而抱的幻想，既簡單具體又惜墨如金。
4．寓意象徵意味深遠。如《烏雲和太陽》，其篇名本身就寓示著光明與黑暗。
5．警句插白畫龍點睛。泰翁短篇里常夾著一些警句或警句式的插白，對前後文或主題的理解，可起畫龍點睛的作用。當描寫紹西對出門的丈夫從心靈深處激起了熱烈的愛情時，插上一句「離別的紐帶拉得越緊，溫柔的心裡的愛情結扣就系得越牢。」（《姐姐》）這是多麼形象化的高度概括！泰翁許多插白既風趣幽默又極為貼切。讀者自己去品味吧！
上述語言特點，常常是相互摻和交織在一起，大大增強了作品的藝術感染力。
·場·景在小說中泰戈爾很講究場景的描寫。一般無大段的風景畫面，往往以廖廖數筆就勾勒出一幅惟妙惟肖的圖景。在泰翁的短篇里，我們看到了孟加拉的旖旎風光——熙攘喧嘩的城鎮，悠閑寧靜的村莊，崢嶸競艷的春日，稻麻金黃的秋天……作家的場景描寫總是與表現主題、展開情節、刻畫人物、烘托氣氛息息相關，並且達到了情景交融、意境統一的地步。試舉一例：《棄絕》開頭的場面是「月圓之夜」鳥語花香，一對新婚夫婦坐在卧室里，沉浸在愛情的幸福之中。後來他們棄絕種姓堅持愛情而被雙雙趕出家門時，那一夜是「漆黑的夜晚。沒有鳥鳴。」環境描寫與情節發展配合得多麼緊密啊！

③ 泰戈爾的文章有哪些

1、《飛鳥集》。《飛鳥集》是印度詩人泰戈爾創作的詩集，它包括325首清麗的無標題小詩，首次出版於1916年。這些詩的基本題材多為極其常見事物，不外乎小草、飛鳥、星辰、河流等等。

2、《吉檀迦利》。《吉檀迦利》是印度作家泰戈爾創作的詩集。這部宗教抒情詩集，是一份「奉獻給神的祭品」。表達了作者對祖國前途的關懷。泰戈爾憑借該作獲得1913年諾貝爾文學獎。

3、《園丁集》。《園丁集》是印度詩人泰戈爾創作的詩集，是一部「關於愛情和人生的」英文抒情詩集，詩體為散文詩。詩集中的大部分詩歌是詩人從自己在19世紀90年代創作的孟加拉文詩集《剎那集》《夢幻集》《繽紛集》等迻譯而來的。屬於泰戈爾前期創作階段的詩歌作品。

4、《新月集》。《新月集》是印度詩人、作家泰戈爾創作的詩集，主要譯自1903年出版的孟加拉文詩集《兒童集》，也有的是用英文直接創作的。詩集里著力描繪的是一個個天真可愛的兒童。詩人塑造了一批神形兼備、熠熠閃光的天使般的兒童藝術形象。

5、《戈拉》。《戈拉》是泰戈爾編寫的一本歌頌了新印度教徒反對殖民主義壓迫、熱愛祖國的思想批判現實主義小說。反映了作者對維護種姓制度、遵守印度教各種腐朽傳統的錯誤做法的激進主義人士的批判。

(3)中短篇小說珍藏本泰戈爾擴展閱讀：

拉賓德拉納特·泰戈爾（1861年—1941年），印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。代表作有《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最後的詩篇》、《戈拉》、《文明的危機》等。

泰戈爾的詩風對中國現代文學產生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐志摩、謝婉瑩等一代文豪，其中許多作品多次被譯成中文。泰戈爾的《飛鳥集》影響冰心，使她寫出了《繁星·春水》。