金玉滿堂小說短篇散文

㈠ 老子與函谷關的故事散文

了解一個國家猜咐就要先了解它的歷史，歷史故事是讓我們最容易了解中國歷史、外國歷史、世界歷史、清朝歷史等不同地域，不同朝代歷史最快捷方法。經典歷史故事等你來品味。以下是我幫大家整理的老子與函谷關的故事，歡迎大家分享。

我一直有一個心願，去函谷關看一看，了解當年的老聃在這里發生了什麼故事，從而橫空出世一部千古著作《道德經》。

到了函谷關，才發現，它並沒有想像中的雄偉，但地理位派兆旁置很重要：西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。

周朝春秋時期，時任柱下史的老子看到周王室日漸衰敗，決定西渡隱居。

公元前491年，函谷關令尹喜，清早從家裡出門，站在一個土台上，看見東方紫氣騰騰，霞光萬道，欣喜若狂，大呼：「紫氣東來，必有異人通過。」忙令關吏清掃街道，恭候異人，果然，見一老翁銀發飄逸，氣宇軒昂，並且倒騎青牛向關門走來。尹喜忙上前迎接，通報姓名後，誠邀老子在此小住。老子欣然接受邀約，於是，在尹喜的照顧和優待下，在此著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。

我有時在想，如果不是關令尹喜博學多才，善於識人，熱情接待了老聃，並邀請他小住，也許這部恢弘巨著就不會產生，這真是千古奇緣。

而《道德經》雖然篇幅並不多，但卻是一部充滿哲思的千古奇書。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，是一部論述修身、治國、用兵、養生之道的書，倡導「內聖外王」，「道」：是指事物發展的本原和實質，原理、真理、規律等，「德者，『道』之用也」，「德」是「道」的具體表現形式。

老子認為一切事物都遵循一定的`規律（道），比如，事物本身是相對復雜和變化的。事物本身是陰陽的統一體。方法（德）來源於事物的規律（道）。

老子的「無為」並不是以「無為」為目的，而是以「有為」為目的。只要遵循了「道」，「無為」也可以轉化為「有為」。

從「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？」老子所說的「自然」不是虛無的概念，而是萬物皆有規律（道），由自然來運轉，即是「道法自然」。人何必為刻意達到某一種目的而痛苦不堪，根據自身的情況，設定合理的目標，量力而為，才能心平氣和，才能長久和持續。

孔子曾數次向老子問禮、求道。有一次，請教完之後，孔丘向老子辭行。老聃送至館舍之外，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」孔丘頓首道：「弟子一定謹記在心！」想想社會上很多沖突和奇怪事情的發生，都跟「譏人之非」、「揚人之惡」、「以己為高」、「以己為上」有很大的關系，老子言論，可謂振聾發聵。

在為人處世方面，老子還講究「善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。」用自身的修養和行為來去感化對方，而不是以牙還牙，否則，冤冤相報何時了？

其實，在修身方面，老子稱得上道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。孔子說：「其身正塵橡，不令而行，其身不正，雖令不從」。在權術上，老子講究物極必反之理。「無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。」這些觀點，在歐美國家得到體現，比如，「小政府，大社會」，寬松的社會環境，給人以自由、充分的發揮空間等等，在規則即「道」的驅使下，人人自然安居樂業，政府當然也自得其樂。

「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也」，「雞鳴狗盜」台下老子的這一段話，讓人深思。可現實當中，還是有很多人貪戀權勢、富貴，最後跌入深淵，身敗名裂。所以，他又說：「甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。」學會知足，乃可以保全自己。

凡事要講究節持，不可過度，如此，方可長久。這體現在他的「大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」的觀點里。

他還認為：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」天底下，沒有太容易的事情，必須一步一個腳印，踏踏實實，勤勤懇懇，如此，才能會有所成就。

他還說：「靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。」這與諸葛孔明的「淡泊以明志，寧靜以致遠」有同工異曲之妙，只有沉下心來，保持清醒的頭腦，才能少犯錯，才能讓自己堅守，而不為外部的誘惑所迷失。

「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。」這是講一個人的預見性，這種預見，應該跟一個人的學習、洞察或悟性有很大的關系吧，「秀才不出門，便知天下事」，但這位秀才一定是博覽群書，讀書，尤其是讀史，可以知未來。

在治國方面，老子的話，更是直入骨髓。「聖人常無心，以百姓心為心。」統治階級或管理者，不以百姓幸福指數為執政理念，無論你的口號有多響，最後都會被時代的洪流無情拋棄。「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」守正出奇，無為而治，但治理天下，需要「無為」、「好靜」、「無事」、「無欲」，如此，才能「民自化」、「民自正」、「民自富」、「民自朴」。老聃太有前瞻性了，能夠預知到未來這么多年，可贊可嘆！

「其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。」施行寬厚、仁愛的政治，就會形成淳樸、真誠的民風；施行苛察、重刑的政治，百姓就會千方百計地躲避、對抗，從而人心險惡、世道日下。他認為：「治大國，若烹小鮮。」「民不畏威，則大威至。」此言甚是。

老子，以他的遠見，影響著當世，也彰顯著未來，可歷史，還是一幕幕重演，可喜，還是可悲？

㈡ 高中語文先秦諸子散文必背篇目

先秦諸子散文，中哪些名句必背？
1.天下皆鉛喊知美之為美，斯惡已。槐嫌野皆知善之為善，斯不善已。

2.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
3.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4.寵辱若驚，貴大患若身。
5.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
6.大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
7.大成若缺，其用不弊者迅。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8.聖人常無心，以百姓心為心。
9.知者不言，言者不知。
10.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

㈢ 致一千年過後的你散文

一千年的長度相當於一條河流的長度，起始兩端之間，我們只能眺望而不能相遇。命定在此時，命定在此地，我寫下這篇文章，想像一千年過後，你將在溫暖的南窗下偶然讀到它，細細咀嚼文中的每詞每字，也認定你是與我從無一面之雅，卻心予魂授的隔世知音。讀它吧，用你湛亮如斧的眼光，更要用你變化如虹的靈智，但願你不會將它視為一篇寫於二十世紀末某個風雪之夜的「古文」，你將感知到捧於手掌的這顆心，已搏跳千載，猶然鮮活。

我從未奢望過你是異代的紅顏知己。前蘇聯女詩人瑪麗娜·茨維塔耶娃有一首名作，題為《致一百年過後的你》，她明知「我夠不著吻你！只能隔著忘川／伸過去我的雙臂」，卻依然在詩中大膽地想像，會有一位「明眸宛若兩一團一篝火」的英俊男子去尋謁她的芳塋，而且堅信「你會拒絕所有情一人的天姿國色──／為了伊人的玉骨冰肌」。那絕對是太凄美太浪漫的念頭，一個再典型不過的女詩人的念頭。

我手中的玫瑰瓣瓣零落，紛紛凋謝了，但內心的情意並未枯竭。真正的思慕如同逢春而放的山花，豈是望秋而隕的木葉？我奢侈的願望僅表現在：這篇文字能夠化作窖底的芳醇，雖逾千歲，漱齒猶香。

我在高山之巔，萬年的積雪之上，巍巍然，蒼蒼然，皚皚然，如同一棵孑遺的古樹，枝柯上掛著朝雲的白手絹，晚霞的.金絲帶，空闊遼遠的天地間，只有星星的寶殿和日月的行宮。誰說「維北有斗，不可以挹酒漿」？那長柄的杓就在我手中，我醉，天人同醉，報曉的錦雞也忘了鳴喔。可嘆人生苦短，奄忽如白駒過隙，能猛陸有多少歡樂？一入爛柯山，世上已千年，仔細看來，哪是滄海？哪是桑田？只見白發三千丈，紅顏一瞬間。在這絕世離塵之處，李太白的《悲歌行》依稀可聞──

「悲來乎，悲來乎／天雖長，地雖久／金玉滿堂應不守／富貴百年能幾何／死生一度人皆有……」

杜甫滴淚情何限？李白斗酒詩百篇。詩人，你要御風而去，入廣漠之野，尋烏有之鄉，然而既乏天梯，又無羽翼，難得消息。多少掛礙，多少牽絆，不得已啊，讓人世留住了骸骨，留住了墳墓，留住了詩歌，又豈能留住那無以羈縻的一縷詩魄？

我並非吟風弄月的詩家，置身於歷史的大定式或大變式中，也絕不是那種獨具手眼，別有懷抱的頂尖角色。重重簾幕密遮燈的政治賭局永無收場的那天，我若即若離，充當微笑的看客──只在幻念中充當冷麵的刺客──看他們得志時贏得佛祖生天，失意時輸得人頭落地！一撥又一撥「政治家」張狂或沮喪一陣之後，統統銷聲匿跡了。我若指稱那些孤墳荒冢中的累累白骨為王侯將相，沒人會認同，也沒人肯相信，可它是千真萬確的事實。

我不賭，不賭的看客才能立於不敗之地。

我在高山之巔，萬年的積雪之上，橫笛一吹，吹落五千年的血色梅花，我是邁絕古今的劍客，視人間丑類為蛇鼠螻蟻，不值一哂，不堪一擊。

這柄龍吟之劍，采自一萬年的鐵石，煉於一萬年的洪爐，經過一萬年的鍛造，淬於一萬年的雪水而成，誰敢引頸以試其刃？

在歷史的大劇院里，正上演最揪心的一幕又一幕──

是我，圖窮匕首見，血濺秦廷；

仍是我，項庄舞劍，意在沛公。

一擊不中，再擊不中，並非我真的疏於技藝，或失於一念之仁，實為天命難逆。對此，我無話可說。

我在高山之巔，心中的積雪更厚。我是大孤獨者，如這柄曠世無儔的寶劍，不再飢一渴，不再憤怒，只沉靜地懷想昔日的榮光。它不願重返人世，就讓這萬年的寒雪悄寂無聲地埋葬它，也埋葬我吧，死於無人知曉的時刻是最快意的時刻。

積雪粹白，誰能痛書半紙？

西風狂悲，我要強求一醉。

我在逝川之上，裁芙蓉以為衣，制芰荷以為裳。至情至性的一江春水呵，你將我帶回枝孝頃三千年前《詩經》的首篇，開宗明義：「關關雎鳩／在河之洲／窈窕淑女／君子好逑。」莫非我就是那位輾轉反側的多情公子？也是，也不是。說是，我的確來自水之湄，水之垤，三千年前，我曾涉江采芙蓉，那位淑女微微頷首，就有了千古如斯的風一流；說不是，我出生在離風雅頌很遠的時代和完全不相鄰的地方，那窈窕淑女嫁給了誰？早已不得而知。

我為情而生，生於三千年前，或三千年後，生於北地，或南方，又有什麼兩樣？我渴飲黃河水，飢食江南蕨，僅在一首國風里活著，就是幸福而且幸運的，更何況我枕息在一百六十篇國風的「乳峰」之上！我有千千萬萬之身，有千千萬萬之心，身外有心慎彎，心外有身，體驗了人間至純至美的情愛，春朝夏午秋暮冬夕，沸響的血液使我復一活，一次又一次，無止無休，無休無止。

「蒹葭蒼蒼／白露為霜／所謂伊人／在水一方。」

唱著這支古歌，我順流而下，溯流而上，不畏三千年九萬里的道阻且長。

我在逝川之上，范蠡也在逝川之上，桂棹兮蘭槳，那擊水聲談笑聲泠然在耳。我們曾在某時某刻擦舷而過，我忘了問他：西子浣紗時溫柔，著錦時更溫柔？入吳宮前已解風情，出吳宮後更解風情？他會如何作答？范蠡乃是舉世無雙的大智者，明知越王勾踐「長頸鳥喙，蜂目豺聲」，最是天底下第一等刻薄寡恩的忍人，竟然還捨得將自家如花美眷作其大釣的香餌，投於吞舟之鯨的口腹？這等大勇之後的「大智慧」，別說你我無法透解，想必西施也難以漸悟。 上一頁12下一頁

在逝川之上，或許我就是范蠡，是那解不開的千古之謎。煙波浩淼，漂舟不系，裊娜的西子畫上心頭。天際雁字橫斜，聲聲嘹嚦，彷彿告訴世人，那是不足採信的越傳越奇的傳奇。

「若有得選擇，你最喜歡生活在哪個朝代？」

「我不曾仔細掂量過，也許……」

「若想少年封侯，你最好生於西漢。漢武帝好大喜功，鞭笞匈奴，開疆拓土。霍去病十八歲即勇冠三軍，榮封為冠軍侯，去病固然少年果毅，肝膽絕人，但也頗頗得益於一位大將軍舅舅──衛青。衛青功烈蓋世，也頗頗得益於一位好姐姐──衛子夫，她是漢武帝一寵一幸的夫人。衛青早年牧羊，受盡薄待和欺侮，然而時勢造就了他，七擊匈奴而為萬戶侯。」

「歷史不盡如此。飛將軍李廣可謂勞苦功高，大小七十餘戰，未有封爵，暮年自剄而死。李陵敗降，終絕南歸之路。太史公直言取禍，受辱於蠶室，慘遭腐刑。如此結算，漢武帝何等冷血寒心，薄情寡義！」

「身為文人，做大唐的士子，可謂至幸。」

「有道是，『秀句出寒餓，詩人例窮蹇』，『珠玉買歌笑，糟糠養賢才』，李白、杜甫二人，一為詩仙，一為詩聖，尚且終身怫怫不樂，餘子可想而知。」

「那麼，宋朝如何？」

「只要看看蘇東坡的遭遇，就明白了，真情至性的文人並沒有什麼好的出路。」

「其餘元、明、清……」

「每況愈下。」

五千年間，何曾有過什麼光明自一由的黃金時代？我始終游弋在歷史的血河淚海之中，別無選擇。我行走在每個日子的刀尖之上，是歌，是舞；是笑，是哭；是和平，是戰爭；是創造，是毀滅；是上升，是沉一淪；是生而又死，是死而又生。

我是一，是二，硬幣正正反反，在空中翻飛，墜地的金聲可以期待。

「歷史的大潮漲了又退，退了又漲，將那些空空如也的貝殼信手扔滿灘頭。」

是啊，所有血肉被一吮一吸而去，盪然無存，索然無味。

我早已預料到，你將惆悵於千秋之下。不知今日的風，能否吹動你異日的衣襟？想必你在荒漠的午夜，等待禪悅來臨，可是頓悟往往不在今世，更不在此時。

孤獨使人裸露，完全的裸露，彷彿不畏豺狼虎豹的赤子裸露在荒原，我的心靈裸露在時間的刀俎側畔！

雪落心丘，何其安詳。你能相信嗎？這紛紛飄撒的玉屑正體現了生命輕若無物的質量，誰因而妄自菲薄，誰就會完全失重，被捲入陰陰的冷風。你說：「真白啊，真干凈啊！」這就對了，從一朵晶瑩的雪花，你認出我的魂魄，也認出我是你前生的前生，是你往世的往世，是你的宿命之影。這些文字又何嘗不是翔舞的雪花呢？落在你手心，飄逸是其超然的舞姿，凈潔則是其澹然的氣韻。

就這樣吧，我在此端大聲疾呼，你在彼端回應如響。

千年的日子逐頁翻過，你闔上這部大「書」，一切重又混沌如初。

㈣ 一得必有一失散文

有得必有失，先失後得。這是亘古不變的規律，只是人們不曾留意或是未曾意識到而已。按照五經之首：《易經》之理：得失合一、得失轉化、得失平衡、有得必有失、有失必有得、得失同時存在的自然規律，得失是公平的。「塞翁失馬，焉知非福」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」，講的就是得失的真諦。

何謂得與失？有時看上去是得了，其實有可能是另外一種意義上的失去，有的失去或許還可以得，而有的失去就是永遠的失去了。取捨之間更是有得有失，取此而失彼，就象魚和熊掌不能兼得一樣。

有個富家之女，總想著嫁一位高大帥氣、金玉滿堂的如意郎君。可他的父親偏偏看上了才華橫溢、個小貌平、出身低微、一貧如洗的才男。面對父親的執拗，女兒和母親及其親戚的反對，似乎微不足道。不久就談婚論嫁，成為夫妻。婚後，無論才男怎麼無微不至、悉心照顧，低聲下氣、委曲求全，也會遭到妻子的百般刁難、惡語相加。其母更是對女婿挾細拿粗、傲慢不遜。面對如此家境，才男一忍再忍。不久，因妻拍銷瑣事，才男被妻弟、妻母及其妻舅毒打，一場婚姻曲終人散。

離婚不久，才男在三十而立之時，被單位領導賞識，一躍而起，成為領導幾千人，某國企的一把手。如今才男已過四十而不惑，擔任了某市。

才男的前妻，婚後總算找到了「如意」郎君：高大帥氣，家境殷實。可惜這個郎君不思進取、胸無點墨、揮金如土、對妻子也是冷若冰霜、拈花惹草。婚後不久，家境便貧困潦倒，資不抵債。這個女的哀嘆道：我在拚命追求自己的「得」。卻不知道「得失」如何取捨！

其實，人都是在得到和失去中度過一生的。得到了太陽的光芒，就會失去月亮的皎潔；得到了城市的繁華喧鬧，就會失去鄉村的靜謐自然；得到了歷練的成熟穩健，就會失去活潑浪漫的青春；得到了汽車的快捷方便，就會失去走路鍛煉的機會。世上沒有十全十美的.事，得之伴隨著失之，失之連接著得之。

在現實生活中，我們會面對各種各樣的選擇：從念書、升學、所學專一到選擇職業、選擇配偶等等，都要進行一種利弊的權衡，得失的選擇。但人世間沒有完美的利，也沒有純粹的蔽。所以我們為了生存得更好一些，總是在權衡中選擇利大弊少的事去做。但有時恰恰相反，求「利」者深受其害，得「弊」著因禍得福，就是因為不明白「得失」的變化之理。

你要想得到一般人不能得到的，你就必須失去一般人不願失去的。你什麼都想抓住，什麼也抓不住；你什麼都想得到，什麼也得不到。

你很想得到的，也可能是你最不該得到的；你很想失去的，也可能是你最不該失去的。當你很想得到時，一定要多想一想你必須同時失去什麼；當你很想失去時，一定要多想一想你必須同時得到什麼。千萬不能得不償失！得不償失時，無論得有多麼多大的誘惑力，你千萬不敢去得。

聰明之人得大失小，小聰明之人得小失大。這就是遲喊是智者與愚者的根本區分襲旦游。

不怕失去就怕失得不值。該失之失為得，不該之得為失。不該之得，得到的只能是沉重的負擔和不盡的懊悔。易得不一定易失。不該之得，有時會變成纏著你的幽靈和魔鬼。

有言道：當一道幸福之們關閉時，另一扇就會打開，但很多人太多太多地盯著關閉的門，而對開啟的門熟視無睹。

生活有很多無奈，有時它會強迫我們改變自己的喜好，有時它會強迫我們不得不放棄機遇。因此，我們要學會放棄，懂得今天的放棄就是為了明天的獲得。大凡幹事業者，不會計較一時的得失，那是因為他們懂得為什麼要放棄，如何放棄才能贏得更大的獲得。

月滿則虧，水滿則溢。得與失總是平衡的，面對失去，我們應該心如止水，面對獲得，我們應該泰然處之。生活中，我們既要享受「得」的喜悅，也要品味「失」的感覺。得與失是形影不離、彼此交替。樂往必悲生，泰來猶否極。一切事情都在得失之間，好事可以變壞事，壞事也可以變好事，得後可以失去，失去後可以復得。因此，我們不必過分期待自己獲得；更不要怕失去，人生之路本來就是坎坎坷坷、曲曲折折。如果一味的沉浸在失去中的傷感，那麼你將會一無所有。只有善於去享受和總結「失去」的人，才能真正品味到真正的人生。與其用淚水悔恨今天的失去，不如用汗水拼搏明天的獲得。

失有失的痛苦，得有得的憂愁。有許多得失，其哀其樂只有在得失後才能知曉。勝敗不在一時，得失不在一事。一時之得失要服從一生得失，一事之得失要服從事業、家庭之得失，自己之得失要服父母、家庭、親朋好友之得失。

人最怕失去的是德，失去的是信；人最應該得到的是責任心、義務心、孝敬心、善良心、助人心，人最應該失去的是個人自私心。

「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」。因此，只要我們擁有一顆上進和善良的心，擁有克服困難的勇氣，擁有堅忍不拔的意志，再大的得失也會成為生活的希冀。

雨，有急，有緩；路，有平，有坎。世上的事，有順，有逆；人生的情，有喜，有悲。順境，不要得意，狂妄傲慢，喜悅能夠持續；逆境，不要氣餒，絕望悲戚，事情還有轉機。人生路上，無論怎樣，我們都要走下去。榮也好，辱也罷，坦然面對，心平氣靜，安然於得失，淡然於成敗，依舊向前，依舊拼搏。

回頭看看，一路走來，我們經歷了很多事，遇到了很多人，總有值得回憶的幸福與激動，也有太多的隱痛與傷痕。我們在得失中生存，在得失中穿越。原來是那些不堪的往人往事，才鑄就了我們心靈的優雅、人格的魅力、精神的頑強，是那些往事才沉澱了我們最後的堅強。

「寵辱不驚，看庭前花開葉落，去留無意，望碧空風卷雲舒」 。只要我們對得失真正看淡、看開，我們就不會因得失所累、所悔。我們才能重整旗鼓、一往無前、百折不撓，實現心中所得。

㈤ 類似於典心《金玉滿堂》的古代言情小說

我看過的給你發一些，不知道是不是你要找的
《午後熏衣茶》、《享盡寵溺》、《我的監護人老公》、《二樓總裁》、《三樓大亨》、《六樓富豪》、《代嫁新娘》、《鬼面夫君》、《和親公主》、《我的靈魂在古代》、《天鵝姑娘《妻奴》、《愛我不必太痴心》、《兩小無嫌猜》、《調皮小王妃》、《妹妹新娘》、《天價前妻》、《住在山頂上的相公》、《俏皮王妃酷五爺》、《調皮王妃》、《天上來的野王妃》、《我的野蠻王妃》、《出嫁難從夫》、《出嫁該從夫》、《出嫁必從夫》、《焰皇寵妻》、《奉子成婚》、《新妻不受寵》、《我們離婚吧》、《晚叫老公》、《霸王硬上弓》、《花龍戲鳳》、〈交錯時光的愛戀〉、〈惡霸九王爺〉、〈惡魔的小心肝〉、〈老公不卸任〉、〈火爆少東的新娘〉、〈冷酷皇族大少〉、〈魅皇的小淘氣〉、〈我的黑幫老公〉、〈天使街23號〉、〈酷老公的甜心〉、〈大牌老公〉、〈我老公很有錢〉、〈我老公很帥〉

㈥ 項脊軒志第一段作者的感情是什麼,哪些地方能夠體現出來

表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。
從「然余居於此，多可喜，亦多可悲。」可以看出作者的感情，譯文：然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。作者在第一段主要描寫了項脊軒經過修葺幽雅怡人，而自己的親人卻都不在了，突出作者思念親人的感傷心情！
《項脊軒志》是一篇回憶性散文祥指。回憶老屋的變遷，回憶與祖母母親妻子的感情。照理，寫的內容可以有很多。但歸有光只選了一二件極細小的事或是極平常的幾句話來寫。全文一共才五百多字，但它卻深深打動了讀者的心。產生這種強大的藝術感染力的一個重要原因，我想就在於歸有光恰到好處地運用了「空白」藝術。清袁枚說過：「凡詩文妙處，全在於空，譬如一室之內……若窒而塞之，雖金玉滿堂，而無安放此身處，又安見富貴之樂耶。」文章中的空白，就好象音樂中的休止，電影中的空鏡頭，能給人不盡的想像。
全文的主要內容：《項脊軒志》是明代文學家歸有光所作的一篇回憶性記事散文。全文以作者青年時代朝夕所居的書齋腔坦項脊軒為經，以謹圓配歸家幾代人的人事變遷為緯，真切再現了祖母、母親、妻子的音容笑貌，也表達了作者對於三位已故親人的深沉懷念。

㈦ 台灣女作家有哪些

簡媜、席娟、三毛、席慕容、瓊瑤。

1、席娟

台灣言情小說作家，其作品被稱為「冰淇淋」文學。90年代初，以穿越小說《交錯時光的愛戀》出道，風靡兩岸，開創了言情小說的新篇章，從而成為言情界領軍人物。