魯迅全集短篇小說改
㈠ 魯迅小說集有哪些
魯迅小說集有《吶喊》、《自序》、《狂人日記》、《孔乙己》、《葯》、《明天》、《一件小事》、《頭發的故事》、《風波》、《故鄉》、《阿Q正傳》、《端午節》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》、《社戲》、《彷徨》、《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》、《故事新編》、《序言》、《補天》、《奔月》、《理水》等
1、《吶喊》
《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇小說集。小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度
㈡ 魯迅的短篇小說有哪些
魯迅有三本短篇小說集：
1.《吶喊》1923年出版，共14篇：
《狂人日記》，作於1918年《新青年》，狂人，「看 / 被看」，也是現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話小說。在五四運動前創作的三篇小說之一。
《孔乙己》1919，孔乙己，「看 / 被看」，在五四運動前創作的三篇小說之一。
《葯》1919，「看 / 被看」，在五四運動前創作的三篇小說之一。
《明天》單四嫂子，「看 / 被看」
《一件小事》1919，「我」與車夫
《頭發的故事》「看 / 被看」
《風波》1920，七斤
《故鄉》1921，閏土
《阿Q正傳》1921、12，連載於《晨報副刊》阿Q，「看 / 被看」
《端午節》
《白光》知識分子形象陳士成
《兔和貓》
《鴨的喜劇》
《社戲》1922年。
2．《彷徨》1926年出版，共11篇。
《祝福》1924年，祥林嫂，「看 / 被看」。
《在酒樓上》（呂緯甫）1924年，
《幸福的家庭》
《肥皂》四銘
《長明燈》「看 / 被看」
《示眾》「看 / 被看」
《高老夫子》高爾礎
《孤獨者》（魏連殳）1925年，
《傷逝》1925年，涓生、子君，魯迅惟一的一篇以青年愛情生活為題材的小說。
《弟兄》
《離婚》1925年《語絲》，愛姑，也是魯迅最後一篇以現實生活為題材的小說。
3．《故事新編》1936年上海文化生活出版社出版，共8篇：
《序言》
《補天》原名《不周山》。
《奔月》
《理水》「看 / 被看」
《採薇》1935、12，「看 / 被看」
《鑄劍》1927，原名《眉間尺》，「看 / 被看」
《出關》
《非攻》
《起死》1935、12，
《懷舊》作品中的人物名叫"晏之敖者"，而"晏之敖"正是魯迅的一個筆名。
㈢ 魯迅短篇小說有那些
魯迅的三部短篇小說集：《吶喊》 《彷徨》 《故事新編》
《吶喊》中有：《狂人日記》、《葯》、《明天》、《阿Q正傳》等14篇作品
《彷徨》中有：《傷逝》、《祝福》等11篇作品
《故事新編》中有：《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品
來自轉載
㈣ 魯迅的生平簡介和作品簡介
一、魯迅簡介：
魯迅，中國現代偉大的文學家和思想家，新文化運動的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身於破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。
1918年5月，首次用「魯迅」為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對吃人的封建制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。
二、魯迅主要作品有：《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等。
1、《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
小說通過被迫害者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
2、《狗·貓·鼠》是現代文學家魯迅於1926年創作的一篇散文。這篇散文首先回擊了「現代評論派」對作者「仇貓」的誣蔑，揭露了他們卑劣的手段，然後作者說明自己「仇貓」的近因，刻畫出「貓」的主要特徵。
再以童年的追敘，交代了「仇貓」的遠因；最後批判「中庸之道」，指出它的實質是縱惡養奸；作者表面上討厭貓，實際上卻鞭撻了具有與貓類似習性的一類人，如當時社會上的一些「正人君子」、軍閥統治者的幫凶。
作者借追憶自己童年時救養的一隻可愛的隱鼠，最終卻慘遭殺害的往事，表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨。此文運用反語和曲筆，以動物喻人，以議論為線索，夾敘夾議，寓意深厚。
3、《阿長與〈山海經〉》是近代思想家、文學家魯迅於1926年創作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、朴實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格。
對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。全文語言平實形象、處處流露著真情，在絲毫不帶造作的敘述中，將讀者帶入到了兒時作者的世界中，令人覺得特別可親。
4、《二十四孝圖》是現代著名作家魯迅所寫，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》 。
"孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德准則，是中華民族的傳統美德。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》。
後來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。「孝道」是我中華民族傳統文化之精髓。新《二十四孝圖》，乃陳少梅先生41歲時盛年之傑作，其題材不多見，筆墨工雅，設色清麗，非同尋常，故堪稱國之重寶。
另有，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在他本人在閱讀「老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感。
5、《五猖會》是現代文學家魯迅於1926年創作的一篇回憶性散文，此文匠心獨運，開篇就為參加賽會蓄勢，先寫童年看賽會，然後寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會，這些都在為寫五猖會做鋪墊。
然而，接著轉寫父親要求「我」背書，「我」失望、郁悶之極，最後終於背書成功，得以去看五猖會，而作者並沒寫五猖會的盛況；表達了作者強烈譴責封建強權教育對孩子天性的扼殺。
㈤ 魯迅的短篇小說集、歷史小說集、散文集和雜文集有什麼
短篇小說集：《彷徨》、《吶喊》。
歷史小說集：《故事新編》。
散文集：《朝花夕拾》、《野草》。
雜文集：《墳》 1927年3月，未名社 《熱風》 1925年11月，北京北新書局
《華蓋集》 1926年8月，北京北新書局 《華蓋集續編》 1927年5月，北京北新書局
《續編的續編》 1948年，上海出版公司 《而已集》 1928年10月，上海北新書局
《三閑集》 1932年9月，上海北新書局 《南腔北調集》 1934年4月，上海同文書店
《二心集》 1932年，上海合眾書店 《花邊文學》 1936年6月，上海聯華書店
《偽自由書》 1933年10月，上海青光書局 《准風月談》 1934年12月，上海聯華書店
《且介亭雜文》 1937年7月，上海三閑書屋 《且介亭雜文二集》 1937年7月，上海三閑書屋
《且介亭雜文末編》 1937年7月，上海三閑書屋 《集外集》 1935年5月，上海群眾圖書公司
《集外集拾遺》 1938年，魯迅全集出版社 《集外集拾遺補編》 1952年，上海出版公司
(5)魯迅全集短篇小說改擴展閱讀：
魯迅是中國現代最具影響力的作家之一。自從一九一八年發表他的第一篇白話文小說以來，直到一九三六年去世。魯迅的創作生涯持續了將近二十年之久，留下了超過六百萬字的作品，可以稱得上"著作等身"。
魯迅的文學創作包括散文，小說和雜文。其中，雜文是他影響力最大的創作體裁。魯迅的雜文如同匕首投槍一般，刺向了當時中國黑暗的一面。在魯迅的雜文中，我們可以感受到他火一般的熱情和冷峻的思考。
㈥ 魯迅寫的短篇小說有幾篇
《一件小事》
《鴨的喜劇》
《端午節》
《故鄉》
《孔乙己》
《葯》
《兔和貓》
《社戲》
《風波》
《頭發的故事》
《明天》
《白光》都是其中的短篇~~~
《狂人日記》、《阿Q正傳》是中篇
㈦ 魯迅有哪些散文集、雜文集、小說集
一、魯迅的小說集
魯迅的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》
《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅於1918年至1922年所作的14篇短篇小說，1923年由北京新潮社初版，現編入《魯迅全集》第1卷。小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。
二、魯迅散文集
魯迅散文集有《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經過。揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。
三、魯迅散文詩集
魯迅散文詩集有《野草》
《野草》是現代文學家魯迅創作的一部散文詩集，這部詩集真實地記述了作者在新文化統一戰線分化以後，繼續戰斗，卻又感到孤獨、寂寞，在彷徨中探索前進的思想感情。詩集內容形式多樣、想像豐富、構思奇特、語言形象，富有抒情性和音樂性，成功地運用了象徵手法，具有強烈的藝術感染力；詩集以獨語式的抒情散文形式，詩性的想像與升華，深化了中國散文詩的藝術和思想意境
四、魯迅雜文集
魯迅雜文集有十六部，分別是《墳 》、《熱風》 《華蓋集 》、《華蓋集續編 《華蓋集續編的續編》、《而已集 》、《三閑集》、《二心集 》、《南腔北調集》 、《偽自由書》 、《准風月談》 、《花邊文學》、 《且介亭雜文集》 、《且介亭雜文二集 》、《且介亭雜文末編》、 《集外集》
《墳》是魯迅的一部雜文集，包括《論雷峰塔的倒掉》《論「費厄潑賴」應該緩行》《娜拉走後怎樣》《論「他媽的！」》《文化偏至論》《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》等二十四篇。這些雜文寫於1907年到1925年間，在這些雜文中，魯迅突出地運用史筆，生動形象地引據事實，表達自己的是非愛憎，指陳時弊，論證古今，顯現他不屈不撓與舊勢力戰斗到底的革命形象。
(7)魯迅全集短篇小說改擴展閱讀：
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才，「魯迅」是他1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著名文學家、思想家，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。毛澤東曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。
他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。
㈧ 魯迅的作品（分類）
魯迅代表作品：《狂人日記》、《中國小說史略》、《華蓋集》、《吶喊》、《彷徨》、《朝花夕拾》、《野草》、《兩地書》
1、《狂人日記》
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體小說，也是中國第一部現代白話文小說，寫於1918年4月。該文首發於1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
小說通過被迫害者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
2019年4月，以色列獨立文學出版社九條命出版社和中國人民大學出版社在特拉維夫大學簽署協議，將在以色列出版魯迅經典作品《狂人日記》希伯來語版，由《紅樓夢》希伯來語版的譯者柯阿米拉教授翻譯。
2、《中國小說史略》
《中國小說史略》是由現代文學家魯迅著作的第一部系統地論述中國小說發展史的專著。這部專著從遠古神話傳說講起，至清末譴責小說為止，完整地論述了中國小說的起源和演變，精當地評價了中國各個歷史時期具有代表性的小說作家和作品，深刻地分析了前後期小說之間的內在聯系。
全書共二十八篇，書後附有《中國小說的歷史的變遷》一文，是作者1924年7月在西安講學時的講稿。《中國小說史略》對中國小說的發生和發展過程進行了系統的探索。它從遠古的神話與傳說起溯，其後依序論述中國小說發展史的各個階段，從漢代小說、六朝小說至唐宋傳奇，從宋代話本及擬話本、元明的講史小說、明代的神魔小說、人情小說、擬宋市人小說及後來選本至清代的擬晉唐小說、諷刺小說、人情小說、狹邪小說、俠義及公案小說，直至清末的譴責小說。
其見解精闢，材料豐富、線索明朗而清晰，給中國小說的歷史發展作了言簡意賅的總結。專著取材詳實，分析精當，結構謹嚴，脈絡清楚，內容豐富，填補了小說研究史上的空白。
3、《兩地書》
《兩地書》第一部分說的是女師大的事，沒有一點情啊愛啊的；第二部分是廈門與廣州間的通信，生活瑣事居多，關愛之情已溢於言表；第三部分是北京上海間的通信，也是生活瑣事居多，關心之情溢於言表。
對魯迅的認識，我想大凡中國的知識分子，都應該是有所知的。在那個時代，魯迅是中國文化的一桿旗，既是新文化的代表，也是年輕知識分子的的路標，還是時代文化的方向。毛澤東曾經給予了魯迅高度的評價，我想應該是得到了絕大部分中國人的認同的。
但對於許廣平，了解的人怕是不多。而且大多停留在「魯迅夫人」的層面上。在魯迅的光環下，再耀眼也難顯光輝。
4、《朝花夕拾》
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅於1926年創作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現編入《魯迅全集》第2卷。
《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時代的生活經歷為線索，真實生動地敘寫了自己從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的一組生活經歷，抒發了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。
5、《吶喊》
《吶喊》是現代文學家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅於1918年至1922年所作的14篇短篇小說，1923年由北京新潮社初版，現編入《魯迅全集》第1卷。
小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾。
對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。