孫犁短篇小說選

A. 孫犁的小說散文結集

孫犁（1913.4.6-2002.7.11）原名孫樹勛，曾用筆名芸夫，河北省安平縣孫遙城村人。當代著名文學家，中共黨員，抗日老戰士，被譽為「荷花澱派」的創始人。1927年開始文學創作。1933年畢業於保定育德中學，研究生。1937年參加工作，任安新縣同口鎮小學教師，1939年後參加抗日工作，曾任河北抗戰學院教官，晉察通訊社、晉察冀邊區文聯、晉察冀日報社及華北聯合大學編輯、教師等職業，延安魯迅藝術文學院教師，《平原雜志》編輯。《孫犁全集》由人民出版社出版，「孫犁紀念館」座落在河北省安新縣「華北明珠——白洋淀」畔。

目錄

人物生平
成就及榮譽
代表作品
評價
著作
散文
風格
編輯本段人物生平
孫犁
孫犁（1913年4月6日～2002年7月11日），現代小說家、散文家 ，被譽為「荷花澱派」創始人。原名孫樹勛。河北省安平縣人。12歲在安平縣城上小學時，開始接觸五四新文學。魯迅和文學研究會對他有很大影響。他一直相信藝術為人生的主張。孫犁14歲考入保定育德中學。學習期間，開始閱讀社會科學、文藝理論著作和一些蘇聯文學作品，擴大了他的視野，並為後來的創作和評論奠定了很好的基礎。高中畢業後無力升學，流浪北平，在圖書館讀書或在大學旁聽，曾用「芸夫」的筆名在《大公報》上發表文章。還先後在市政機關和小學當過職員。 1936年暑假後，孫犁到河北安新縣的小學教書，在這里他對白洋淀一帶人民群眾的生活有了初步了解。後任教於冀中抗戰學院和華北聯大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當編輯。
編輯本段成就及榮譽
1937年抗日戰爭爆發後，他主要在中國共產黨領導的冀中區從事革命文化工作，曾編印出版革命詩抄《海燕之歌》，在《紅星》雜志和《冀中導報》副刊上發表過《現實主義文學論》《魯迅論》等論文。
1938年秋，在冀中區辦的抗戰學院任教，1939年春調阜平，在晉察冀通訊社工作。此後，在晉察冀文聯、《晉察冀日報》、華北聯大做過編輯和教員，同時進行文學創作。 1941年回冀中區參加編輯群眾性的大型報告文學集《冀中一日》，並寫成《區村和連隊的文學寫作課本》（後改名《寫作入門》《文藝學習》，多次重印）。 1944年赴延安，在魯迅藝術文學院學習和工作，發表了著名的《荷花澱》《蘆花盪》等短篇小說。1945年回冀中農村，1949年起主編《天津日報》的《文藝周刊》。曾任中國作家協會理事、作協天津分會副主席等職。1956年起因病輟筆。1977年以後，又寫有不少散文和評論以及少量小說。從40年代起，孫犁作品結集出版的有短篇小說集《蘆花盪》《荷花澱》《采蒲台》《囑咐》，中篇小說《村歌》《鐵木前傳》，長篇小說《風雲初記》，敘事詩集《白洋淀之曲》，通訊報告集《農村速寫》，散文集《津門小集》《晚華集》《秀露集》《澹定集》《書林秋草》《耕堂散文》，作品集《尺澤集》《曲終集》，論文集《文學短論》，還出版了《孫犁小說選》《孫犁詩選》《孫犁散文選》《孫犁文論集》以及《孫犁文集》等。 孫犁全集
2003年7月，孫犁紀念館在河北省安新縣白洋淀荷花大觀園落成，2004年7月，人民文學出版社出版七卷本四百餘萬字的《孫犁全集》。 孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花澱》、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為「荷花澱派」的主要代表作。孫犁的小說以抗日戰爭時期直至中華人民共和國成立初期冀中平原和冀西山區農村為背景，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗情景。茅盾說過：「孫犁的創作有一貫的風格，他的散文富於抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於雖多風趣而不落輕佻。」（《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》） 1944年去延安，在魯迅藝術文學院工作和學習。在延安，他發表了《荷花澱》《蘆花盪》等作品，以其清新的藝術風格引起了文藝界的注意。1945年抗日戰爭勝利後，回冀中農村從事寫作，直至解放。這一時期，他參加了土地改革工作，寫有《鍾》《碑》《囑咐》等短篇小說和一些散文。 中華人民共和國成立後，孫犁在《天津日報》工作，同時繼續文學創作。 風雲初記
長篇小說《風雲初記》寫於50年代初，以滹沱河沿岸兩個村莊為背景，圍繞著高、吳、田、蔣四姓五家在抗戰初期的生活史，細致地勾勒了冀中平原各個社會階層的生活狀況和精神面貌，展現了七·七事變後，冀中人民在中國共產黨領導下組織人民武裝、建立抗日根據地的壯麗畫卷。作者用談笑從容的態度描摹抗日根據地的風雲變幻，雖語多風趣而不落輕佻。中篇小說《鐵木前傳》寫成於1956年。小說通過鐵（匠）、木（匠）兩家十幾年間友誼的建立和破裂的過程，揭示了50年代初期北方農村的生活風貌和農業合作化運動給予農村社會的深刻影響。作品成功地塑造了小滿兒這個處在生活的十字路口，性格矛盾的人物形象，在讀者中間留下了深刻的印象。1956年以後，作者因病長期擱筆，但他以《天津日報》副刊《文藝周刊》為陣地，發現和培養了不少青年作家。這個時期，他還寫有散文集《津門小集》、論文集《文學短論》等。 孫犁解放前及解放初期的創作結集為《白洋淀紀事》（1958）， 白洋淀紀事
是作者最負盛名和最能代表他的創作風格的一部小說與散文合集。它主要反映抗日戰爭、解放戰爭和中華人民共和國成立初期，冀中平原和冀西山區一帶人民在中國共產黨的領導下進行戰爭、土地改革、勞動生產、互助合作以及移風易俗的生活情景。作品從多方面勾勒了時代和社會的歷史風俗畫面，以明麗流暢的筆調，秀雅、雋永的風格和豐富的勞動者的鮮明形象，在讀者中間引起了強烈的反響。其中《荷花澱》等作品，已成為廣泛流傳的名篇，文藝界甚至以其為現代文學的一種風格流派的標幟，視為「荷花澱派」的主要代表作。 他早年所寫的文章清新而雋永，對生活充滿了美好的憧憬和嚮往，而晚年的文章則老辣紛披，對社會和世事有較多的鞭撻和批評。他既寫出了象《荷花澱》那樣優美、抒情的小說，又寫出了象「不自修飾不自哀，不信人間有蓬萊。陰晴冷暖隨日過，此生只待化塵埃。」這樣消沉、悲觀的詩句。孫犁的作品反差如此之大，以至於讀他前後不同時期的文章對他產生判若兩人的感覺。這究竟是為什麼？一個真實的孫犁到底又是什麼樣子呢？ 孫犁是熱愛生活的，否則無法想像他筆下所描繪出來的那麼多美麗風景和人物形象，盡管他出生在國家和民族災難深重的時段里。偉大的抗日戰爭，曾召喚無數革命青年投身其中，孫犁也不例外。異常殘酷的烽火歲月，卻使人民的精神品質和民族勤勞勇敢的優秀傳統得到了充分的發揚。孫犁為之而感動，創作了象《荷花澱》、《蘆花盪》、《光榮》、《囑咐》、《風雲初記》等一大批以戰爭為背景的小說。他的小說，「把紛涌的戰爭風雲映襯在白洋淀的月光葦影，以及冀西山地的紅襖明眸之中，從而發現那些在日常倫理生活中真正值得珍視的人性之善、人情之美」 。他著力描寫、贊揚故鄉的風光美和人情美，並塑造了一大批善良純朴的農村婦女形象。水生妻、秀梅、吳召兒、春兒、妞兒……孫犁不僅描寫她們的美麗容貌的特殊素養，而且深入她們豐富、復雜的感情世界，從她們命運的變化反映時代風雲變幻。他在文學的世界裡構築他理想的王國。孫犁曾經說過：「文藝雖小道，一旦出版發行，就也是接受天視民視，天聽民聽的對象，應該嚴肅地從事這一工作，絕不能掉以輕心」。因此，孫犁的文章，都是他親身經歷，他說：「我迴避我沒有參加過的事情」，「我寫到的都是我見到的東西，但是經過思考，經過選擇」。可以說孫犁筆下 的那些美麗可愛的人物形象里寄寓了他全部的憧憬和理想。 然而現實和理想永遠充滿著矛盾。作為一名解放區作家，孫犁曾一度受到廣泛地閱讀和推崇，被譽為「荷花澱派」的創立人，與趙樹理的「山葯蛋派」構成解放區文學的雙璧。但正當孫犁在小說中對生活寄予滿腔熱情時，現實處境卻使他越來越感到困惑和緊張。1942年整風運動帶來的精神沖擊，1946年因發表小說受到的公開批評，土改時因《一別十年同口鎮》、《新安游記》等文章被定為「客里空」的典型，以及解放後對知識分子的一連串批判，尤其是1955年批判胡風運動對知識界造成的大規模振盪，這一系列的事件使得身體素質不好並且時刻耽心自己在寫文章中犯錯誤的孫犁長期綳緊的神經終於在1956年春天崩潰。於是便有了後來的「十年荒於疾病，十年廢於遭逢」。 象所有現代中國傳統知識分子的命運一樣，作家的命運也和時代緊緊相聯。當革命一步步走向勝利並逐漸收縮知識分子言說的空間時，有的作家積極投身其間，有的作家在參與和退避之間猶豫徘徊，有的則保持沉默。沈從文、孫犁當屬後者。如果說沈從文的沉默中飽含了太多的辛酸和無奈，那麼孫犁的沉默則是以一種主動退縮的方式來守護自己的道德操守，盡管此中也有較多的無奈和被迫。 和沈從文的後半生一直沉默到死截然不同，孫犁「文革」以後，理想與現實的沖突不僅激發了他的創作熱情，而且一反過去唯美的創作傾向，對社會的不公與人性的險惡有較多的揭露批評。比如他在《後富的人》一文中，對社會不公和由此造成的貧富懸殊曾有辛辣的諷刺和批評。他通過一高級住宅處川流不息的揀破爛的外地人日常生活的描繪，特別是在一天清晨散步時遇見一個剛從一幢樓房的垃圾間出來，滿身滿臉是黑灰的外地來的小姑娘所帶給他的心靈震撼，提出了這樣的質疑：「國家已經有不少人，先富了起來。這些從農村來城市覓生活的，可以說是後富起來的人吧。」在《芸齋書簡——致韓映山》的信中，他列舉了一次因簡單的答話，使人家認為受了挖苦，以至懷恨在心，結果當這個人後來成為文革中造反派的小頭頭時，並極盡報復之能事，「其用心之毒，手段之辣，幾乎使我喪生」。揭示了現實生活中人性的險惡。 對於他一生視為神聖的文壇，對其「商賈化」的現象加以了尖銳的批評，並多次指出：「因為文壇文風不正，致使一些本來很有前途的作者，經不住誘惑，走入歧途」。對流行的以「研討」、「慶祝」等形式「花錢買名聲」的做法，孫犁不屑一顧：「『花錢買名聲』，尤其是『花別人的錢，替自己造聲勢』，我極不願為，而恥為之。」 對於文壇的官場化現象，孫犁指出：「文藝團體變成官場，已非一朝一夕之事，而越嚷改革，官場氣越大，卻令人不解。」「文藝界變為官場，實在是一大悲劇。」進而他指出：「如果文途也象宦途（實際上現在文壇宦途已經難分），急功近利，邀譽躁進，總是沒有好結果的。」他對一些所謂新潮作家的淺薄和無知提出批評和忠告：「當代一些所謂新潮作家，他的處女成名作，也是適合了當時的政治需要，而得以走紅。這本來無可厚非，繼續努力，自然可成名家。然每當躋身官場（文藝團體也是官場），便得意忘形，無知妄作。政治多變，稍遇挫折，便怨人尤天，甚至撒潑耍賴。這不只有失政治風度，也有損作家風采。」對於文壇上一些丑惡現象，他不無悲憤地感嘆：「嗚呼！文壇乃人民之文壇，國家之文壇，非一人一家、一夥人之文壇。為什麼不允許人注視它，這能禁得住嗎？可憐的是，近年來，文壇上的一些人物。不自愛重，胡作非為，人民已經不願意再關心和愛護這個壇口了。」 孫犁的文學生涯肇始於抗日戰爭風雲初起之時，延續了近70年。特別是在晚年不到二十年的時間里，他寫下了100多萬字的作品，迎來了創作的又一個高峰。從早年作品的清新、優美，到晚年作品的切中時弊，不平則鳴和悲憫情懷，他完成了從孫犁的理想到理想的孫犁的人格塑造和人生旅程。回顧平生，孫犁曾感慨萬千：「我不知道，我現在看到的，是不是我青年時所夢想的，所追求的。……」曾經懷筆從戎的孫犁，晚年獨居陋室，體弱多病，著書不輟，時常思念那些逝去的歲月，在孤獨和衰老中咀嚼人生的況味，有時不免熱淚盈眶。他曾在一篇題記中喟然長嘆：「今晉察冀故人凋謝殆盡，山川草木，已非舊顏，回首當年，不禁老淚之縱橫矣。」行文至此，我腦際忽然幻化出清人嚴遂成《三垂岡》中的詩句：「風雲帳下奇兒在，鼓角燈前老淚多」。這詩句的意象倒是孫犁先生的一生形象的概括，於是，索性將它用作了本文的題目。 孫犁以90歲高齡終其一生，沒有轟轟烈烈，沒有大富大貴。他留給世人的唯有那樸素的文字，以及隱藏在那文字下面真誠的人性和火熱的心腸，令後來者為之唏噓不已……
編輯本段代表作品
孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花澱》 、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為「荷花澱派」的主要代表作。孫犁的小說以抗日戰爭時期直至中華人民共和國成立初期冀中平原和冀西山區農村為背景，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗情景。茅盾說過：「孫犁的創作有一貫的風格，他的散文富於抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於雖多風趣而不落輕佻。」（《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》）
編輯本段評價
孫犁一生筆耕不輟，是中國解放區文藝的代表性作家之一，他以其眾多經典性的作品，描繪了抗日戰爭、解放戰爭的一幅幅壯麗、清新的文學圖畫。全國解放後，孫犁文學創作繼續取得長足的進展，成為新中國文學史上極負盛名的小說，散文大家，被認為是著名文學流派「荷花澱派」的創立者。在 孫犁紀念館
改革開放的新時期，孫犁文學創作迎來了第二個高峰，他的作品以思想的深邃，文體的創新，藝術風格的鮮明和爐火純青，在國內外產生廣泛影響。 他的作品有：淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美結合。 作為孫犁文學業績的重要組成部分，孫犁同志長期從事黨報文藝副刊編輯工作，為解放區文學和天津文學的繁榮，為天津業余作者特別是工人作者的成長付出了極大的心血。他開創了天津日報文藝副刊熱心扶植青年作者的優秀傳統，幾十年來為天津和全國文壇培養了一批批知名作家和業余創作骨幹。他是我國報刊史上一代編輯典範。 孫犁同志是我國革命文學的一面旗幟，是我國當代文學的一位大師。他始終不渝地遵循黨的文藝方針，身體力行發揚並豐富了我國革命文學的現實主義傳統。他對中國革命文學的卓越貢獻，他崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人，贏得了廣大作家和讀者的敬愛。
編輯本段著作
《荷花澱》(小說、散文集)1947，香港海洋書屋；1959，人文(高中語文課本) 荷花澱
《蘆花盪》(短篇小說集)1949，群益（人教版課文）報紙的故事（北師大版第十一冊） 《囑咐》(短篇小說集)1949，天下出版社 《村歌》(中篇小說)1949，天下出版社 《農村速寫》(散文、小說集)1950，讀者出版社 《采蒲台》(短篇小說集)1950，三聯出版社 《山海關紅續歌》(詩集)1951，知識書店出版社 《風雲初記》(長篇小說) l集，1951，人文；2集，1953，人文；1—3集，1963，作家 《白洋淀紀事》(小說、散文集)1958，中青出版社 《鐵木前傳》(中篇小說)1959，天津人民出版社 《津門小集》(散文集)1962，百花出版社 《白洋淀之曲》(詩集)1964，百花出版社 耕堂讀書記
《晚華集》(散文集)1979，百花出版社 《秀露集》(散文、小說集)1981，百花出版社 《耕堂雜錄》(雜文集)1981，河北人民出版社 《疆定集》(散文集)1981，百花出版社 《琴和簫》(小說、散文集)1982，花山出版社 《孫犁小說選》1982，四川人民出版社 《孫犁文集》(l一5冊)1981一1982，百花出版社 《耕堂散文》1982，花城出版社 《尺澤集》(散文集)1982，百花出版社 《孫犁文論集》1983，人文出版社 孫犁散文
《書林秋草》(雜文集)1983，三聯出版社 《孫犁散文選》1984，人文出版社 《遠道集》(散文)1984，百花出版社 《老荒集》(散文集)1985，上海文藝出版社 《陋巷集》(散文集)1987，百花出版社 《耕堂序跋》1988，湖南人民出版社 《無為集》(散文)1989，人文出版社 《芸齋小說》1990，人民日報出版社 《孫犁文集》正編5卷，續編3卷，共8卷，2002年，百花文藝出版社 《孫犁全集》共11卷，2004年，人民文學出版社
編輯本段散文
《相片》《識字班》 《第一個洞》 《游擊區生活一星期 》《三烈士事略並後記 》《塔記 》《王鳳崗坑殺抗屬》 《采蒲台的葦》 《安新看賣席記 》 書的夢
《張秋閣 》《光復唐官屯之戰》 《學習》 《宿舍》《節約》 《小劉庄》 《掛甲寺渡口 》《廠景 》《訪舊 》《婚俗》 《一天日記》 《回憶沙可夫同志》 《黃鸝 》《石子 》《善暗室紀年》序《夥伴的回憶》《服裝的故事《悼畫家馬達》《刪去的文字》《童年漫憶》《談趙樹理》《談柳宗元》《吃粥有感》《紅樓夢》雜說《方紀散文集》序《書的夢》《畫的夢》《戲的夢》《夜思》《悼念李季同志》《鄉里舊聞》《同口舊事》《新年懸舊照》《報紙的故事》《亡人逸《芸齋瑣談》《母親的記憶》《青春余夢》《芸齋夢余》《貓鼠的故事》《夜晚的故事》
編輯本段風格
讀孫犁的作品，最早是從小說開始的。給我強烈的印象是風格別致。同是戰爭題材，卻很少描繪血與火，沒有曲折的故事情節，沒有復雜的戰爭描寫，而是更多地展示戰爭中人物心靈的美，卻自有一種吸引人的神奇力量。他筆下的白洋淀風光，清新疏朗，散發著潮潤潤的水氣，像一幅淡淡的水墨畫，彌漫著濃郁的詩意。那時最愛讀的是《蘆花盪》和《荷花澱》，至今一閉眼，便浮現出朦朧迷離的月光下，聽水生說明天要到大部隊去，水生嫂的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把手指放在嘴裡吮了一下，多細膩、傳神的細節喲！ 也許是年齡小、閱歷淺吧，那時不怎麼愛讀孫犁的散文，覺得太平淡，沒有奇崛的句子，詞藻也不花哨，寫人敘事，多是白描。那時更喜歡濃妝艷抹，詞藻華麗，熱烈奔放，甚至是「為賦新詞強說愁」的「假、大、空」式的抒情散文。隨著年齡地增長，閱歷地加深，才感到孫犁的散文講究情感的節制，含蓄蘊藉，樸素潔凈，像在水中淘洗過似的，是一種絢爛之極歸於平淡的「大美」，才領悟到濃妝艷抹易，平淡自然難，做到「朴實無華、平中見奇、淡而有味」就更難。這時，愛其散文勝愛小說，對其新時期的散文更是鍾情不已。《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》……無論懷人記事，思及故鄉，追憶童年和戰爭歲月，還是詠物之作，都融入了深刻的生活感悟。孫犁先生不喜歡官場，遠離熱鬧，自甘寂寞，正因有了這種難得的品性，才能長期以寧靜沉潛的心態，進入到一般人難以企及的宏大深邃的藝術境界。 孫犁先生的散文是「寫人生」的散文。他是一位富於哲思的作家，他的這些哲理思考，大都伴隨著形象和激情一起出現，所以，在許多情況下，又幫助著其作品詩情畫意地形成。他常常從司空見慣的事物中升華出人生的感慨，在作品中凝聚、昭示著深沉的人生情致，不僅給人以審美的享受，更讓人從中悟出關於人生、社會和自然的道理。讀其散文，如同聆聽一位飽經滄桑的智者平靜隨和地傾訴，需靜下心來，慢慢地去品讀。《黃鸝》中，他充滿深情地寫道：「各種事物都有它的極致。虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是它們的極致。」在《賈平凹散文集序》中，他贊喻賈平凹像是在一塊不大的園田裡耕耘不已的農民，同時又提醒作家：「文藝之途正如人生之途，過早的金榜、駿馬、高官、高樓，過多的花紅熱鬧，鼓躁喧騰，並不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能經受得清苦和寂寞，經受得住污衊和凌辱。要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得，風里也來得，雨里也去得。」 孫犁先生生活簡朴，不慕榮華，他對頭年冬季貯藏的大白菜根部生出的黃白色菜花喜愛之極，精心放在水盆里，擺在書案上。於是便有了那篇字字珠璣的美文《菜花》。他認為菜花小而平凡，但同樣是美的。作者在結尾寫道：「現在，我已衰老暮，久居城市，故園如夢。面對一株菜花，忽然想起許多往事。往事又像菜花的色味，淡遠虛無，不可捉摸，只能引起惆悵。人的一生，無疑是個大題目。有不少人，竭盡全力，想把它撰寫成一篇宏偉的文章。我只能把它寫成一篇小文章，一篇相當於菜花一樣的散文。菜花也是生命，凡是生命，都可以成為文章的題目。」1992年孫犁先生寫了一篇意味淡遠的《扁豆》。「白扁豆細而長，紫扁豆寬而厚，收獲以後者為多。我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎時先把扁豆蒸一下，裹上麵粉，謂之扁豆魚。」寫到這里，突然一轉，切入1939年的生活記憶，與一個單身游擊隊員共同生活的時光。「每天天晚，我從山下歸來，就坐在他的已燒熱的小炕上，吃他煎的玉米面餅子和炒扁豆。灶上還烤了一片綠色的煙葉，他在手心裡揉碎了，我倆吸煙閑話，聽著外面呼嘯的山風。」由物及人，對戰爭年代同志間生死與共、相見以誠的和諧關系表現了深深的思念與懷想，朴實真摯，情理兼備，境界高遠，細中見大，靈動飄逸，爐火純青。 在十七年間，孫犁的小說從書名來看視乎是未完成之作，細細品味，才能發現其中的甘苦體驗。孫犁先生的風格與日本川端康成類似，但二人的源頭卻迥然不同：孫犁源於對故土的愛，而後者卻因其生世。孫犁對「小說散文化」孜孜以求，善於刻畫形形色色的村姑形象：一方面繼承了中國古典小說的傳統，並賦予其革命色彩；另一方面又在關於革命的敘事中，突出鄉村日常生活的清新與陰柔意味，從而在實際上展示一個為人低調、襟懷淡薄、情感陰柔的作家在革命年代對於人生的某些獨到發現。 文如其人。孫犁一生淡泊名利，深居簡出，低調為人，愛憎分明。作家謝大光在《孫犁印象記》中說得好：「孫犁的作品和他的為人是完全一致的，可以信賴的。這里可以借用他在紀念俄國作家契訶夫時所說的一段話：『我們只能從他的作品認識他。……對於像這樣一個真誠的作家，我們只要認真地閱讀他的作品，便可以全面地理解他了

B. 孫犁的主要作品有什麼

孫犁(1913—2002)，河北安平縣人。初高中時期就開始寫作，並有作品在《大公報》發表。抗戰全面爆發後在家鄉參加抗日文化宣傳工作。這一時期發表了一些文藝理論和批評文章。40年代中期從晉察冀邊區到延安，並在《解放日報》上發表了《荷花澱》、《蘆花盪》等短篇小說，初步確立了孫犁小說清新涵泳的藝術風格，藝術技巧也日趨成熟。直至去世，孫犁的寫作生涯長達75年。其間著有長篇小說《風雲初記》，小說、散文集《白洋淀紀事》，中篇小說《鐵木前傳》、《村歌》，文學評論集《文學短論》等，另有《孫犁文集》正續編八冊和《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》、《遠道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《如雲集》、《曲終集》十種散文集傳世。去世前為中國作家協會名譽副主席，中國文聯榮譽委員，天津市作家協會名譽主席(原主席)，天津市文聯名譽主席。孫犁是解放區文藝的代表性作家之一。他的早期作品描繪了抗日戰爭、解放戰爭的一幅幅壯麗、清新的文學畫圖。解放後，孫犁文學創作繼續取得長足進展，成為公認的小說、散文大家，被認為是文學流派「荷花澱派」的創立者。在改革開放的新時期，孫犁文學創作迎來了又一高峰，他的散文作品以思想的深湛、文體的創新、藝術風格的鮮明、語言和表現手段的爐火純青，在文學界產生了廣泛影響。

C. 孫犁代表作是什麼

《風雲初記》、《鐵木前傳》、《白洋淀紀事》等。

1944年，孫犁在魯迅藝術文學院學習和工作，發表了《荷花澱》、《蘆花盪》等短篇小說。1949年起，孫犁主編《天津日報》的《文藝周刊》，並擔任中國作家協會理事、作協天津分會副主席等職。1951年起，出版長篇小說《風雲初記》。

1956年，孫犁發表中篇小說《鐵木前傳》。 2002年7月11日6時，孫犁因病逝世，享年90歲。

作品特點

孫犁晚年一直深情地訴說著戰爭時代的美好，是想告訴人們，在那個年月，人與人之間的關系是怎樣的一種美好。我們彷彿聽到他內心那個沉重的疑問在大地叩響，為什麼戰爭歲月過去了，人民安享太平了，人心卻變成了另一副模樣。

所以他不斷地追憶，不斷地向讀者傾訴，在那個激情燃燒的歲月里，人人都為了同一理想而團結奮斗的精神，奮發向上、昂揚積極，人們之間不會為了一點利益之爭動歪念頭，不會心生惡意，不會背棄信仰，背棄道德，做出君子不齒之事。

而這些所有美好的回憶和感受，都是基於孫犁對另一個「邪惡的極致」年代的對比觀照。「文革」中，小人為了利益之爭，權欲之念，可以大賣人頭，甚至傷害無辜者的身家性命。那十年的沉痛經驗和情感沉澱，都讓孫犁更加的懷念曾經逝去的那個美好的時代以及那時人與人之間的關系。

D. 孫犁簡介短篇小說集散文集

作家簡介：
孫犁（1913～2002年7月11日），現、當代小說家、散文家 ，被譽為「荷花澱派」創始人。原名孫樹勛。河北安平人。保定育德中學畢業後流浪到北平，在圖書館讀書或去大學旁聽，當過職員。1936年到安新縣的小學教書，了解到白洋淀一帶勞動群眾的生活。後任教於冀中抗戰學院和華北聯大，在晉察冀通訊社、《晉察冀日報》當編輯。1944年赴延安，在魯迅藝術文學院學習和工作，發表了著名的《荷花澱》、《蘆花盪》等短篇小說。1945年回冀中農村，1949年起主編《天津日報》的《文藝周刊》。曾任中國作家協會理事、作協天津分會副主席等職。1956年起因病輟筆。1977年以後，又寫有不少散文和評論以及少量小說。從40年代起，孫犁作品結集出版的有短篇小說集《蘆花盪》、《荷花澱》、《采蒲台》、《囑咐》，中篇小說《村歌》、《鐵木前傳》，長篇小說《風雲初記》，敘事詩集《白洋淀之曲》，通訊報告集《農村速寫》，散文集《津門小集》、《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《書林秋草》、《耕堂散文》，作品集《尺澤集》、《曲終集》，論文集《文學短論》，還出版了《孫犁小說選》、《孫犁詩選》、《孫犁散文選》、《孫犁文論集》以及《孫犁文集》等。2003年7月，孫犁紀念館在河北省安新縣白洋淀荷花大觀園落成，2004年7月，人民文學出版社出版七卷本四百餘萬字的《孫犁全集》。
孫犁的作品以小說、散文集《白洋淀紀事》為其秀雅、雋永的創作風格的代表作，其中《荷花澱》、《囑咐》等短篇作為現代文學史上負有盛名的篇章。被文藝界視之為「荷花澱派」的主要代表作。孫犁的小說以抗日戰爭時期直至中華人民共和國成立初期冀中平原和冀西山區農村為背景，生動地再現了當地人民群眾的生活和戰斗情景。茅盾說過：「孫犁的創作有一貫的風格，他的散文富於抒情味，他的小說好像不講究篇章結構，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於雖多風趣而不落輕佻。」（《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》）

E. 誰知道孫犁寫過那些短篇小說集

《蘆花盪》(短篇小說集)1949，群益
《囑咐》(短篇小說集)1949，天下
《采蒲台》(短篇小說集)1950，三聯
我能找到就這些了，後面三聯什麼的是出版社

F. 孫犁著名代表作有哪些

孫犁作品結集出版的有短篇小說集《蘆花盪》、《荷花澱》、《采蒲台》、《囑咐》，中篇小說《村歌》、《鐵木前傳》，長篇小說《風雲初記》，敘事詩集《白洋淀之曲》，通訊報告集《農村速寫》，散文集《津門小集》、《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《書林秋草》、《耕堂散文》，作品集《尺澤集》、《曲終集》，論文集《文學短論》，還出版了《孫犁小說選》、《孫犁詩選》、《孫犁散文選》、《孫犁文論集》以及《孫犁文集》等。

G. 《荷花澱》讀後感

當細細地品讀完一本名著後，大家心中一定有很多感想，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是我為大家整理的《荷花澱》讀後感範文（通用6篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

《荷花澱》讀後感1

這天，我上網去讀了孫犁的《荷花澱》，讀完後，一幅幅淡雅、幽靜的荷花畫面展此刻眼前，使人感到「詩體小說」的詩意：用詩一樣的語言，使人身臨其境。

作品第三節，寫水生嫂深夜編席。「她坐在一片潔白的雪地上，也象坐在一片潔白的雲彩上」。兩個比喻，既寫出了夜的深遠，又表現了水生嫂勤勞、朴實的品質。作者讓畫面隨人物的視線推移：「她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香」。寫出了淀中的完美景物，使畫面淡雅，突出了水生嫂像雪白的淀一樣善良，而荷葉荷花香更使這寧靜優美的意境增添了色彩和質感，讓人看上去更加真實，更加樸素。不僅僅如此，作者還用畫來襯托出人物的感情，景色是平靜優美的，而水生嫂的情緒卻不平靜。她在這么晚的時候編竹席其實是為了等他的丈夫回來。可見水生夫婦是多麼的恩愛，這與後面描述夫妻話別場面相照應，突出了人物性格的構成和發展，表現了水生嫂對和平生活的嚮往。但是，日寇的侵略破壞了這完美的生活，這就襯託了了水生嫂最後決定參加抗日斗爭的堅決果斷。這一段的景物描述把寫景、抒情、心理刻畫融合在一齊，象一幅美麗的山水畫，又象一首用輕音樂奏出的完整的樂曲，以景襯情，情景交織在一齊，還很和諧。

這夜景的描述作者抓住了「靜」，文中對中午的描述卻抓住了「動」。「這風從南面吹來，從稻秧上葦尖上吹過來，水面沒有一隻船，水象無邊跳盪的水銀。」廖廖幾筆勾勒出了中午的荷花澱動態中的靜美，襯托出荷花澱的美麗。景物描述的明快節奏使我們從中看到了這群年輕婦女裝了一肚子的不快，那躍騰的浪花正暗暗反映出這群婦女樂觀的精神。誠實守信《荷花澱》在結構上也很有特色，它結構簡潔、靈活。從全篇結構看，作品力避平鋪直敘地串聯故事情節，而是採用了把「生活的碎塊」連成一體的結構方法，以水生參軍為開端，以水生嫂性格發展為線索，透過夫妻話別、探望親人、淀中遇險、伏擊敵人、奮起抗戰等一連串充滿生活情趣的典型畫面，來刻畫人物，表現主題。而這一連串生活畫面，有的詳寫，如「夫妻話別」；有的略寫，如「伏擊敵人」。這樣，使作品疏密相間，詳略得當，具有一種詩的節奏美。

淀上風光的描述，詞淺意深，意境優美。能夠想像：一群婦女坐在小船上，身後是一望無際的荷花澱，近景遠景層次井然，線條分明。讓這群婦女處在這種特定環境中，從她們身上，我們能夠看到根據地人民群眾的精神風貌；同時從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們彷彿聽到這幅畫面外的風聲、水聲，那就是當時風起雲涌的抗日的時代潮流。一處景物的描述，竟然能反映如此深刻的資料，可見作家筆底的功力的深厚。

如果我們對文中的幾段景物描述再細細比較一下，會從中獲得無限完美的享受。它們的構圖不一樣、意境不一樣，那詩一樣生動而凝煉的語言，創造了畫一般美的充滿詩情的意境。孫犁「詩體小說」的風格，我們從中可見一般。

《荷花澱》讀後感2

此書為《白洋淀紀事》的姊妹篇。書中的散文絲毫沒有聯系，但就這樣拼拼湊湊著，竟是一幅美麗又十分真實的鄉村油畫，雖作在艱難的抗日戰爭中，卻仍有一絲幸福、一絲溫馨纏繞在字里行間。

雖是這樣，但我最喜歡的仍是與書同名的一篇散文《荷花澱》。文章中水生的陽剛，和水生嫂的賢惠開朗在抗日戰爭中構成了一幅幅動人的畫面。水生和水生嫂生活在美麗平靜的村莊中，可最終還是因為為國戰爭而分離了，沒有轟轟烈烈的誓言，也沒有纏纏綿綿的不舍，平淡的如無味的白開水。但在這涓涓細流下，隱藏著多少洶波濤洶涌的情感？大概是中華民族的堅強勇敢的崇高精神罷。

然而，如果人物只顧個人對安寧的生活嚮往而置國家利益不顧，我們會對他們報以鄙夷；如果人物為國家利益而完全置生活不顧，我們又多多少少感到一些遺憾。作者便將著兩種愛——對美好田園的愛，對安康祖國的愛——毫無矛盾的結合在一起，體現了一份真摯和諧美好的人情，也是對人性美好一面做出的詮釋。

在很多人認為，「田園」是一個安逸平靜的象徵，如陶淵明所描述的「世外桃源」。雖然是如此，但我覺得「田園」不應該只存在安逸與平靜，也存在著深沉的家國精神。如果只有安逸與平靜，為何桃源人在聽到漁人講述那亂世後「皆相嘆惋」的場面？

是「方宅十餘畝，草屋八九間」的般安逸，也是「歸來報明主，恢復舊神州」的那般熱血。這，大概就是那時田園的模樣罷。

《荷花澱》讀後感3

人們永遠充斥著戰爭，因為他帶來的只有悲痛與淚水，憤怒與哀鳴。可是，當我們把侵略者趕走時，那種喜悅安一撫了戰爭帶來的創傷。

故事講了一位叫水生的漢子，因為會上成立了一個地區隊，要各位踴躍參加，而水生又很積極，就第一個舉手報了名，回去與老婆一說，就匆匆走了。丈夫在外打仗，哪有媳婦不擔心？水生的老婆與其他戰士的老婆一商議，決定去看看水生他們。她們嘩嘩搖著船去了淀的對岸，才知道水生他們剛走。她們不得不失望的往回走。這時，一艘日本軍船，緊緊地跟上了她們。幸虧她們在白洋淀長大，不船搖得飛快，她們打算把鬼子引進荷花澱，因為那裡水淺，大船開不進，當她們駛進荷花堆中時，一槍一聲響起了，她們想，陷在敵人埋伏里了，准要死了，就一齊翻身跳入水中，當她們不得不上來換氣時，看到開一槍一的並不是鬼子，而是水生他們，最後，鬼子被逼無奈逃的逃，死的死，而水生老婆卻如願與水生見面了。

和平如大海般穩健，如藍天般深邃，如草原般令人嚮往，而戰爭永遠只能活在人們的唾沫腥子下。《荷花澱》寫出了人們多麼希望抗戰早日結束，因為，生命只有一次，要是因為戰爭而犧牲，那未來的美好年華豈不如被海嘯噬沒一般。我們只需要細膩精緻的人生，不需要污穢漫長的戰爭。我們只願趕走侵略者，永保和平。

《荷花澱》讀後感4

《荷花澱》是孫犁短篇小說的代表作，發表於1945年5月15日延安《解放日報》。當時抗日戰爭已經進入最後階段，《荷花澱》就是在這樣的背景下，以冀中抗日根據地人民的斗爭為生活題材，精心譜寫的一曲愛國主義精神和革命樂觀主義的贊歌。

小說描述以水生嫂為代表的農村婦女送別丈夫走上戰場的動人情景，以及她們深明大義、勇挑重擔、樂於吃苦、不畏艱險的完美心靈，真切感人。水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞、能幹，編葦席；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國勞動婦女的傳統美德。水生嫂雖然愛丈夫、愛家庭，眼光卻不狹隘，她能識大體、顧大局，懂得如何處理愛國與愛家的關聯。當她知道丈夫報名參了軍，雖然也心疼丈夫，依戀不舍，但她還是很快欣然同意，並為丈夫准備好了行裝。水生是抗日根據地青年農民的典型，他是小葦庄的游擊組長，黨的負責人，具有「公而亡私，國而忘家」的高尚品質，在國難當頭之際，他能自覺地把兒女私情和個人利益服從於國家和民族的利益，第一個報名參加了縣委建立的「地區隊」。水生嫂等婦女們的成長，從一個側面表現出了冀中人民在民族自衛戰爭中的巨大變化。作者透過塑造以水生嫂為代表的婦女群像，歌頌了冀中地區抗日軍民在黨的領導下英勇抗戰的革命鬥志以及愛國主義精神。這是一篇洋溢著詩情畫意的小說，也是一首戰斗的頌歌。

這篇小說特色鮮明，首先，充分吸收了散文、詩歌的營養。小說不重在典型人物的刻畫和塑造，而重在以散文的事情筆觸表現人物的心靈美。和其他革命型小說相比較而言，本作品以散文的筆法敘述故事，既有小說的情節，又有散文的韻味；是敘事的散文，是抒情的小說，十分有特點。小說具有濃郁的抒情性，但又十分講究分寸和節制，但是度渲染。其次，小說透過一連串的生活畫面來刻畫人物，展開主題，具有濃郁的地方色彩、泥土氣息和時代的特點。作品沒有藉助波瀾起伏、硝煙彌漫的激烈戰斗場面來塑造人物，而是透過月夜編席、夫妻話別、送夫參軍、借故尋夫、歸途遇攻、伏擊戰斗等一系列充滿生活情趣的畫面，把情節串聯起來，表現白洋淀人民平凡而高尚的情操，同時也反映出白洋淀人民的風土人情。小說透過描繪人物的對話和動作來表現人物的內心世界，筆法簡潔而細膩。（抓住最能展現人性美、人情美的場，人物語言、動作，細節等，准確傳神地刻畫出人物的內心世界。如文中：「女生的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴裡吮了一下。」作者沒有直接描述寫女生得知丈夫要去後不安的情緒，而是側面烘托，透過「震」、「吮」兩個動作，把一個鍾愛自己丈夫的妻子，又極力剋制自己感情的復雜內心准確地表現了出來。

另外女生們由於思念自己的丈夫，但又不好意思說出來，於是找個各種各樣的理由，如：忘記了一件衣裳、俺婆婆非要叫我去……也淋漓盡致地刻畫出女生們的細膩心思，贊嘆作者把女性的心理狀態把握地如此恰到好處。再次，小說的景物描述充滿了詩情畫意。小說多處描繪了白洋淀幽靜而美麗的自然景色，這些景物描述，既烘託了人物性格，又加深了作品的主題。當我們邊細細品味這篇小說時就能夠想像出：一群婦女坐在小船上，身後是一望無際的荷花澱，近景遠景層次井然，線條分明。這群婦女處在這種特定環境中，從她們身上，我們能夠看到根據地人民群眾的精神風貌；同時從稻秧、蘆葦、浪花的起伏跳躍，我們彷彿聽到這幅畫面外的風聲、水聲，那就是當時風起雲涌的抗日的時代潮流。一處景物的描述，竟然能反映如此深刻的資料，可見作家筆底的功力的深厚。再如：每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周團的廣場上，就成了一條葦子的長城。這段話從側面暗示了中國人民的團結一致、齊心協力。

《荷花澱》讀後感5

《荷花澱》這篇文章，不長，細細地品讀下來，也就花了10分鍾的樣子。但是讀完後，給我帶來的震撼，卻使我的心久久不能平靜。

《荷花澱》講述的'是冀中白洋淀地區人民群眾積極投身抗日的故事。在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農村婦女的群像。這些婦女勤勞、朴實、善良，識大體、顧大局，是在特定的戰爭年代成長起來的一代新人。水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞、能幹；她賢慧、溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國勞動婦女的傳統美德。水生嫂雖然愛丈夫、愛家庭，眼光卻不狹隘，她愛自己的丈夫，作為一個女人，這可能是她的全部，這是自私的；但是她更愛自己的祖國，這是每個中華兒女的全部，這是無私的。白洋淀的婦女不僅是勤勞、能幹、識大體的，也是多情的、樂觀的、堅強的。

讀完這篇文章，彷彿感覺一陣陣的荷花香撲面而來。水生的陽剛，水生嫂的賢惠與開朗，構成了一幅幅動人的畫面，彌漫著濃郁的鄉土氣息。當我讀到水生堅定地對水生嫂說到的一句：「不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拚命」時，我的精神為之一振，一種叫感動的東西蔓延我的全身。我從水生這句話中讀出了中華民族的堅強，讀書的「寧為玉碎，不為瓦全」的豪邁氣概。水生嫂流淚了，我想，她的腦海或許浮現了許許多多的畫面，她也曾猶豫，也曾不舍，但是為了和平，為了幸福的生活，犧牲小我，又算得了什麼？

水生終於還是和水生嫂告別了，沒有情誼綿綿的不舍，也沒有慷慨激昂的言辭，平淡得甚至像杯淡淡的白開水。然而就是那普通的話語，卻讓人回味無窮！國難當頭，有多少兒女私情被置之腦後，在涓涓細流之下，卻是暗濤洶涌。這種寧靜祥和的生活即將被殘酷粉碎，作為炎黃子孫，又怎麼能坐視不理？

從這篇文章中，我讀到了美，人情美。人情美就美在鄉中的人民既熱愛自己的家鄉，又熱愛自己的家庭。我們難以想像二者的分離，此地一別，或許來日就永遠也無法再相見。然而如果人物只顧個人的纏綿而置國家利益於不顧，我們會報以鄙夷；如果人物為國家利益而完全置家庭於不顧，我們又多多少少感到一些遺憾。作者將兩種愛完美地結合在一起，體現了一份真摯和諧溫馨美麗的人情。這群熱愛生活的人們生活在荷花澱，荷花澱因為他們的存在而更加美麗迷人，他們也因為荷花澱的映襯而更加美麗可愛。一幅幅美麗溫馨的畫面為我們詮釋了美的真諦，美在自然，美更在人的心靈。

讀完全文，我竟感到了一絲遺憾——我們生活在和平年代，沒有見過戰火硝煙，也就無法真真切切地感受到人情的溫暖和任何的崇高。但又轉念一想，只要我們去熱愛生活，用心感受生活，也就能發現生活中的荷花澱。

《荷花澱》讀後感6

翻開久置書架上的一本書，撲面而來的是那濃厚而唯美的鄉村氣息。讀起第一章，彷彿已走進那美輪美奐的水鄉，看到白洋淀中淳樸善良的女人，為她們的傳統美德而贊嘆。這，就是孫犁的《荷花澱》。

很早以前，就聽說孫犁的文章有詩意又有地道的鄉情，小說人物傳神，形象美好。讀此本《荷花澱》，使我真正感受到孫犁文章的美：詩美、鄉美、人美。

作者用清新、脫俗的筆墨描寫了白洋淀——這個位於抗戰前線卻寧靜、美麗的水鄉。這里有一群女人，她們的代表人物是水生嫂。水生嫂是小說的線索人物。她勤勞能幹，在月下織葦席，不一會兒就織出一大片;她體貼用心，為丈夫參軍而擔心和不舍，卻又識大體顧大局地為丈夫准備行李;她樂觀向上，雖丈夫參軍後未找到他，卻隨後又調侃地說笑起來;她勇敢，在遇到敵人時，寧願跳水也不願意投降……正如孫犁在《關於寫作》一文中寫的「她們在抗日戰爭年代，所表現的識大體，樂觀主義以及獻身精神，使我衷心地佩服到五體投地的程度。」

而讀這本書第三遍，再看到作者對水生嫂的描寫時，我想起了鄉下姑姑家邊一個阿姨，一個地道的鄉村婦女，今年也不過三十七八的樣子，長得不算清秀，但也耐看，個子不高，見她穿的最多的是一件普通的藍白色棉綢上衣。她的聲音也許是因為長期農作，而有些沙啞，但脾氣卻很好，我和堂姐常去她家裡玩。曾經她還送給我她自己用衣服邊角料做的紫色荷花包，但以前搬家的時候無意弄丟了。前幾日去她家玩，因為熟悉，就沒大沒小地說:「你脾氣這么好，還這么心靈手巧，真難得哈哈……」那個阿姨一笑，「一方水土養一方人嘛!」想到這里是她從小生活、眷戀的地方，我點頭說：「長江水養育了長江人的好脾氣，也培養了人們的心靈手巧。」堂姐笑著望著正縫衣服的她，半晌，她又抬起頭來，用指尖輕輕一彈我們的額頭，「你們兩個丫頭呦……」

我幾次想把作文的主角給她，想表達我對這個阿姨的贊美，卻寫不出來，因為我覺得沒有什麼華麗的詞句來修飾她。而現在，我明白了，我想寫的就是她那不加修飾的淳樸，不加修飾的美。這是孫犁在書中告訴我的。

經典時能經過時間沖刷的，而《荷花澱》堪稱經典。它描繪了一個又一個令人感動的故事，在抗日年代，這些人無論男女老少，都是懷著強烈的名族尊嚴，譜寫了一章輝煌。

詩文繪鄉，鄉土育人，貴人有鄉情。《荷花澱》，這本灌注了孫犁對家鄉全心全意的愛和贊美而成的一本經典，用詩情畫意打動了我，用對鄉村人民的歌頌，打動了歲月……

H. 孫犁 短篇小說 《光榮》 原文

光 榮

饒陽縣城北有一個村莊，這村莊緊靠滹沱河，是個有名的擺渡口。大家知道，滹沱河在山裡受著約束，晝夜不停地號叫，到平原，就今年向南一滾，明年往北一沖，自由自在地奔流。

河兩岸的居民，年年受害，就南北打起堤來，兩條堤中間全是河灘荒地，到了五六月間，河裡沒水，河灘上長起一層水柳、紅荊和深深的蘆草。常常發水，柴禾很缺，這一帶的男女青年孩子們，一到這個時候，就在炎炎的熱天，背上一個草筐，拿上一把鐮刀，散在河灘上，在日光草影里，割那長長的蘆草，一低一仰，像一群群放牧的牛羊。

"七七"事變那一年，河灘上的蘆草長得很好，五月底，那蘆草已經能遮住那些孩子們的各色各樣的頭巾。地里很旱，沒有活做，這村裡的孩子們，就整天纏在河灘里。

那時候，東西北三面都有了炮聲，漸漸東南面和西南面也響起炮來，證明敵人已經打過去了，這里已經亡了國。國民黨的軍隊和官員，整天整夜從這條渡口往南逃，還不斷搔擾搶劫老百姓。

是從這時候激起了人們保家自衛的思想，北邊，高陽、肅寧已經有人民自衛軍的組織。那時候，是一聲雷響，風雨齊來，自衛的組織，比什麼都傳流得快，今天這村成立了大隊部，明天那村也就安上了大鍋。青年們把所有的槍枝，把村中埋藏的、地主看家的、巡警局裡抓賭的槍枝，都弄了出來，背在肩上。

槍，成了最重要的、最必需的、人們最喜愛的物件。漸漸人們想起來：卡住這些逃跑的軍隊，留下他們的槍枝。這意思很明白：養兵千，用兵一時；大敵壓境，你們不說打仗，反倒逃跑，好，留下槍枝，交給我們，看我們的吧!

先是在村裡設好圈套，卡一個班或是小隊逃兵的槍；那常常是先擺下酒宴，送上洋錢，然後動手。

後來，有些勇敢的人，赤手空拳，站在大道邊上就卡住了槍枝；那辦法就簡單了。

這渡口上原有一隻大船，現在河裡沒水，翻過船底，曬在河灘上。船主名叫尹廷玉，是個五十多的老頭子，弄了一輩子船，落了個"車船店腳牙"的壞名兒，可也沒置下產業。他有一個兒子剛剛十五歲，名叫原生，河裡有水的時候，幫父過逃兵，看過飛機，割蘆葦草。

這一天，割滿了草筐，天也晚了，剛剛要殺緊繩子往回里走，他聽得背後有人叫了他一聲。

"原生!"

他回頭一看，是村西頭的一個姑娘，叫秀梅的，穿著一件短袖破白褂，拖著一雙破花鞋，提著小鐮跑過來，跑到原生跟前，一扯原生的袖子，就用鐮刀往東一指：東面是深深一片蘆葦，正叫晚風吹得搖擺。

"什麼?"原生問。秀梅低聲說："那道邊有一個逃兵，拿著一枝槍。"

原生問：

"就是一個人?"

"就是一個。"秀梅喘喘氣咬咬嘴唇，"嶄新的一枝大槍。"

"人們全回去了沒有?"原生周圍一看，想集合一些同伴，可是太陽已經下山，天邊只有一抹紅雲，看來河灘里是冷冷清清的沒有一個人了。

"你一個人還不行嗎?"秀梅仰著頭問。

原生看見了這女孩子的兩只大眼睛裡放射著光芒，就緊握他那鐮刀，撥動葦草往東邊去了。秀梅看了看自己那一把彎彎的明亮的小鐮，跟在後邊，低聲說："去吧，我幫著你。"

"你不用來。"原生說。

原生從那個逃兵身後過去，那逃兵已經疲累得很，芷低著頭包裹腳上的燎泡，槍枝放在一邊。原生一腳把他踢趴，拿起槍枝，回頭就跑，秀梅也就跟著跑起來，遮在頭上的小小的白布手巾也飄落下來，丟在後面。

到了村邊，兩個人才站下來喘喘氣，秀梅說："我們也有一枝槍了，明天你就去當游擊隊!"原生說：

"也有你的一份呢，咱兩個伙著吧!"秀梅一撇嘴說：

"你當是一個雀蟲蛋哩，兩個人伙著!你拿著去當兵吧，我要那個有什麼用?"

原生說：

"對，我就去當兵。你聽見人家唱了沒：男的去當游擊隊，女的參加婦救會。咱們一塊去吧!"

"我不和你一塊去，叫你們小五和你一塊去吧!"秀梅笑一笑，就舞動小鐮回家去了。走了幾步回頭說：

"我把草筐和手巾丟了，吃了飯，你得和我拿去，要不爹要罵我哩!"

原生答應了。原生從此就成了人民軍隊的戰士，背著這枝槍打仗，後來也許換成"三八"，現在也許換成"美國自動步"了。

小五是原生的媳婦。這是原生的爹那年在船上，夜裡推牌九，一副天罡贏來的，比原生大好幾歲，現在二十了。

那時候當兵，還沒有拖尾巴這個丟人的名詞，原生去當兵，誰也不覺得怎樣，就是那登上自家的渡船，同夥伴們開走的時候，原生也不過望著那抱著小弟弟站在堤岸柳樹下面的秀梅和一群男女孩子們，嘻嘻笑了一陣，就算完事。

這不像離別，又不像是歡送。從這開始，這個十五歲的青年人，就在平原上夜晚行軍，黎明作戰；在阜平大黑山下砂石灘上艱苦練兵，在盂平聽那滹沱河清冷的急促的號叫；在五台雪夜的山林放哨；在黃昏的塞外，迎著晚風歌唱了。他那個卡槍的夥伴秀梅，也真的在村裡當了幹部。村裡參軍的青年很多，她差不多忘記了那個小小的原生。戰爭，時間過得多快，每個人要想的、要做的，又是多麼豐富啊!

可是原生那個媳婦漸漸不安靜起來。先是常常和婆婆吵架，後來就是長期住娘家，後來竟是秋麥也不來。

來了，就找氣生。婆婆是個老婦子人，先是覺得兒子不在家，害怕媳婦抱屈，處處將就，哄一陣，說一陣，解勸一陣；後來看著怎麼也不行，就說：

"人家在外頭的多著呢，就沒見過你這么背晦的!"

"背晦，人家都有個家來，有個信來。"媳婦的眼皮和臉上的肉越發搭拉下來。這個媳婦並不胖，可是，就是在她高興的時候，她的眼皮和臉上的肉也是松鬈地搭拉著。

"他沒有信來，是離家遠的過。"婆婆說。

"叫人等著也得有個頭呀!"媳婦一轉臉就出去了。婆婆生了氣，大聲喊：

"你說，你說，什麼是頭呀?"

從這以後，媳婦就更明目張膽起來，她來了，不大在家裡呆，好到街上去坐，半天半天的，人家紡線，她站在一邊閑磕牙。有些勤謹的人說她："你坐的落意呀?"她就說："做著活有什麼心花呀?誰能像你們呀!"等婆婆推好碾子，做熟了飯，她來到家裡，掀鍋就盛。還常說落後話，人家問她："村裡抗日的多著呢，也不是你獨一份呀，誰也不做活，看你那漢子在前方吃什麼穿什麼呀?"她就說："沒吃沒穿才好呢。"

公公耍了半輩子落道，弄了一輩子船，是個有頭有臉好面子的人，看看兒媳越來越不像話，就和老婆子鬧，老婆子就氣得罵自己的兒子。那年，近處還有戰爭，她常常半夜半夜坐在房檐下，望著滿天的星星，聽那隆隆的炮響，這樣一來，就好像看見兒子的面，和兒子說了話，心裡也痛快一些了。並且狠狠地叨念：怎麼你就不回來，帶著那大炮，沖著這刁婆，狠狠地轟兩下予呢?

小五的落後，在村裡造成了很壞的影響，一些老太太們看見她這個樣子，就不願叫兒子去當兵，說："兒子走了不要緊，留下這樣娘娘咱搪不開。"

秀梅在村裡當幹部，有一一天，人們找了她來。正是夏天，一群婦女在一家梢門洞里做活，小五剛從娘家回來，穿一身鮮鮮亮亮的衣裳，站在一邊搖著扇子，一見秀梅過來，她那眼皮和臉皮，像玩獨腳戲一樣，呱嗒就落不來，扭過臉去。

那些青年婦女們見秀梅來了，都笑著說：

"秀梅姐快來涼快涼快吧!"說著就遞過麥墊來。有的就說："這里有個大頑固蛋，誰也剝不開，你快把她說服了吧!"

秀梅笑著坐下，小五就說：

"我是頑固，誰也別光說漂亮話!"秀梅說：

"誰光說漂亮話來?咱村裡，你挨門數數，有多少在前方抗日的，有幾個像你的呀?"

"我怎麼樣?"小五轉過臉來，那臉叫這身鮮亮衣裳一碚襯，顯得多麼難看，"我沒有裝壞，把人家的人挑著去當兵!"

"誰挑著你家的人去當兵?當兵是為了國家的事，是光榮的!"秀梅說。"光榮幾個錢一兩?"小五追著問，"我看也不能當衣穿也不能當飯吃!""是!"秀梅說，"光榮不能當飯吃、當衣穿；光榮也不能當男人，一塊過日子!這得看是誰說，有的人窩窩囊囊吃上頓飽飯，穿上件衣裳就混的下去，有的人還要想到比吃飯穿衣更光榮的事!"

別的婦女也說：

"秀梅說的一點也不假，打仗是為了大夥，現在的青罐人，誰還願意當炕頭上的漢子呀 小五冷笑著，用扇子拍著屁股說：

"說那麼漂亮干什麼，是'畫眉張'的徒弟嗎，要不叫稱，俺家那個當不了兵!"

秀梅說："哈!你是說，我和原生卡了一枝槍，他才當了兵?我覺著這不算錯，原生拿著那枝槍，真的替國家出了力，我還覺著光榮呢!你也該覺著光榮。""俺不要光榮!"小五說，"你光榮吧，照你這么說，你還是國家的功臣呢，真是木頭眼鏡。"

"我不是什麼功臣，你家的人才是功臣呢!"秀梅說。

"那不是俺家的人。"小五絲聲漾氣地說，"你不是幹部嗎?我要和他離婚!"大夥都一愣，望著秀梅。秀梅說：

"你不能離婚，你的男人在前方作戰!""有個頭沒有?"小五說。

"怎麼沒頭，打敗日本就是頭。"

"我等不來，"小五說，"你們能等可就別尋婆家呀!"

秀梅的臉騰地紅了，她正在說婆家，就要下書定準了。別人聽了都不忿，說："礙著人家了嗎?你不叫人家尋婆家，你有漢子好等著，叫人家等著誰呀!"

秀梅站起來，望著小五說：

"我不是和你賭氣，我就不尋婆家，我們等著吧。"

別的人都笑起來，秀梅氣得要哭了。小五站不住走了。有的就說："像這樣的女人應該好好打擊一下，一定有人挑撥著她來破壞我們的工作。"秀梅說："我們也不隨便給她扣帽子，還是教育她。"那人說："秀梅姐!你還是佛眼佛心，把人全當成好人；小五要是沒有牽線的，挖下我的眼來當泡踏!"

對於秀梅的事，大家都說："你真是，為什麼不結婚?""我先不結婚。"秀梅說，"有很多人把前方的戰士，當作打了外出的人，我給

她們做個榜樣。你們還記得那個原生不?現在想起來，十幾歲的一個人，背起槍來，一出去就是七年八年，才真是個好樣兒的哩!"

"原生倒是不錯，"一個姑娘笑了，"可是你也不能等著人家呀!""我不是等著他，"秀梅莊重地說，"我是等著勝利!"

小五到村外一塊瓜園里去，這瓜園是村裡一個糧秣先生尹大戀開的。這人原是村裡一家財主，現在村中弄了名小小的幹部當著，掩藏身體，又開了瓜園，為的是喝酒說落後話兒，好有個清凈地方。

尹大戀正坐在高高的窩棚里搖著扇子喝酒，一看見小五來了就說："揀著大個兒的摘著吃罷，你那離婚的事兒談得怎樣了?"

小五撥著瓜秧說：

"人家叫等到打敗日本，誰知道哪年哪月他們才能打敗本呀!"

"唉!長期抗戰，這不是無期徒刑嗎?喂，不是有說講嗎，五年沒有音訊就可以。這是他們的法令呀，他們自己還不遵守嗎?和他打官司呀，你這人還是不行!"

小五回來就又和公婆鬧，鬧得公婆沒法，咬咬牙叫她離婚走了，老婆婆狠狠啼哭了一場。老頭說："哭她干什麼!她是我一副牌贏來的，只當我一副牌又把她輸了就算了!"

自從小五齣門走了以後，秀梅就常常到原生家裡，幫著做活。看看水瓮里沒水，就去挑了來，看看院子該掃，就掃掃干凈。伏天，幫老婆拆洗衣裳，秋天幫著老頭收割打場。

日本投了降，秀梅跑去告訴老人家，老人聽了也歡喜。可是過了好久，有好些軍人退伍回來了，還不見原生回來。

原生的娘說：

"什麼命呀，叫我們修下這樣一個媳婦!"秀梅說：

"大娘，那就只當沒有這么一個媳婦，有什麼活我幫你做，你不是沒有閨女嗎，你就只當有我這么個閨女!"

"好孩子，可是你要出聘了呢?"原生的娘說，"唉，為什麼原生八九年就連個信也沒有?"

"大娘，軍隊開的遠，東一天，西一天，工作很忙，他就忘記給家裡寫信了。總有一天，一下子回來了，你才高興呢!"

"我每天晚上聽著門，半夜裡醒了，聽聽有人叫娘開門哩，不過是想念的罷了。這么些人全回來了，怎麼原生就不回來呀?"

"原生一定早當了幹部了，他怎麼能撂下軍隊回來呢?"

"為國家打仗，那是本分該當的，我明白。只是這個媳婦，唉!"

今年五月天旱，頭一回耩的晚田沒出來，大莊稼也旱壞了，人們整天盼雨。晚上，雷聲忽閃地鬧了半夜，才淅瀝淅瀝下起雨來，越下越大，房裡一下涼快了，蚊子也不咬人了。秀梅和娘睡在炕上，秀梅說：

"下透了吧，我明天還得幫著原生家耩地去。"娘在睡夢里說：

"人家的媳婦全散了，你倒成了人家的人了。你好好地把家裡的活做完了，再出去亂跑去，你別覺著你爹不說你哩!"

"我什麼活沒做完呀!我不過是多賣些力氣罷了，又輪著你這么嘟噥人!"娘沒有答聲。秀梅卻一直睡不著，她想，山地里不知道下雨不，山地里下了大雨，河裡的水就下來了。那明天下地，還要過擺渡呢!她又想，小的時候，和原生在船上玩，兩個人偷偷把錨起出來，要過河去，原生使篙，她掌舵，船到河心，水很急，原生力氣小，船打起轉來，嚇哭了，還是她說：

"不要緊，別怕，只要我把得住這舵，就跑不了它，你只管撐吧!"

又想到在蘆葦地卡槍，那天黑間，兩個人回到河灘里，尋找草筐和手巾，草筐找到了，尋了半天也尋不見那塊手巾，直等月亮升上來，才找到了。

想來想去，雨停了，雞也叫了，才合了合眼。

起身就到原生家裡來，原生的爹正在院里收拾"種式"，一見秀梅來了，就說：

"你給我們拉砘子去吧，叫你大娘旁耬。我常說，什麼活也能一個人慢慢去做，惟獨鋤草和耩地，一個人就是干不來。"

秀梅笑著說：

"大伯，你拉砘子吧，我拿耬，我好把式哩!我幾畝地，都是我拿的'種式'哩!"

"可就是，我還沒問你，"老頭說，"你那地全耩上沒有?"

秀梅說："我前兩天就耩上了，耩的'乾打雷'，叫它們先躺在地里去求雨，我的時氣可好哩!"

老頭說：

"年輕人的時運總是好的，老了就倒霉，走吧!"

秀梅背上"種式"就走。她今天穿了一條短褲，光著腳，老婆子牽著小黃牛，老頭子拉著砘子胡盧在後邊跟著，一字長蛇陣，走出村來。

田野里，大道小道上全是忙著去種地的人，像是一盤子好看的走馬燈。這一帶沙灘，每到春天，經常刮那大黃風，颳起來，天昏地暗人發愁。現在大雨過後，天晴日出，平原上清新好看極了。

耩完地，天就快晌午了，三個人坐在地頭上休息。秀梅熱得紅臉關公似的摘下手巾來擦汗，又當扇子扇，那兩只大眼睛也好像叫雨水沖洗過，分外顯得光輝。她把道邊上的草拔了一把，扔給那小黃牛，叫它吃著。

從南邊過來一匹馬。

那是一匹高大的棗紅馬，馬低著頭一步一顛地走，像是已經走了很遠的路，又像是剛剛經過一陣狂跑。馬上一個八路軍，大草帽背在後邊，有意無意揮動著手裡的柳條兒。遠遠看來，這是一個年輕的人，一個安靜的人，他心裡正在思想什麼問題。

馬走近了，秀梅就轉過臉來低下頭，小聲對老婆說："一個八路軍!"老頭子正仄著身子抽煙，好像沒聽見，老婆子抬頭一看，馬一閃放在道旁上的石砘子，吃了一驚，跑過去了。

秀梅吃驚似的站了起來，望著那過去的人說："大娘，那好像是原生哩!"

老頭老婆全抬起頭來，說："你看差眼了吧!"

"不。"秀梅說。那騎馬的人已經用力勒住馬，回頭問："老鄉，前邊是尹家莊不是?"

秀梅一跳說：

"你看，那不是原生嗎，原生!""秀梅呀!"馬上的人跳下來。

"原生，我那兒呀!"老婆子往前撲著站起來。"娘，也在這里呀!"

兒子可真的回來了。

爹娘兒女相見，那一番話真是不知從哪說起，當娘的嘴一努一努想把媳婦的事說出來，話到嘴邊，好幾次又咽下去了。原生說：

"隊伍往北開，攻打保定，我請假家來看看。""咳呀!"娘說，"你還得走嗎?"

原生笑著說：

"等打完老蔣就不走了，"秀梅說：

"怎麼樣，大娘，看見兒子了吧!"

"好孩子，"大娘說，"你說什麼，什麼就來了!"

遠處近處耩地的人們全圍了上來，天也晌午了，又圍隨著原生回家，背著耬的，拉著砘子的。

剛到村邊，新農會的主席手裡揚著一張紅紙，滿頭大汗跑出村來，一看見原生的爹就說：

"大伯，快家去吧，大喜事!"

"什麼事呀?" "大喜事，大喜事!"

人們全笑了，說：

"你報喜報的晚了!"

"什麼呀?"主席說，"縣里剛送了通知來，我接到手裡就跑了來，怎麼就晚了!"

人們說：

"這不是原生已經到家了!"

"哈，原生家來了?大伯，真是喜上加喜，雙喜臨門呀!"主席喊著笑著。人們說：

"你手裡倒是拿的什麼通知呀!"

"什麼通知?原生還沒對你們大家說呀?"主席揚一揚那張紅紙，"上面給我們下的通知：咱們原生在前方立了大功，活捉了蔣介石的旅長，隊伍里選他當特等功臣，全區要開大會慶祝哩!"

"哈，這么大事，怎麼，原生，你還不肯對我們說呀，你真行呀!"人們嚷著笑著到了村裡。

第二天，在村中央的廣場上開慶功大會。

天晴的很好，這又是個熱天，全村的男女老少，都換了新衣裳，先圍到台下來，台上高掛全區人民的賀匾："特等功臣。"

各村新農會又有各色各樣的賀匾祝辭，台上台下全是紅綢綠緞，金字彩花。全區的小學生，一色的白毛巾，花衣服，腰裡系著一色的綢子，手裡拿著一色的花棍，臉上搽著胭脂，老師們擦著臉上的汗，來回照顧。

區長講完了原生立功的經過，他號召全區青壯年向原生學習，踴躍參軍，為人民立功。接著就是原生講話。他說話很慢，很安靜，台下的人們說：老脾氣沒變呀，還是這么不緊不慢的，怎麼就能活捉一個旅長呀!原生說：自己立下一點功。台下就說：好傢伙，活捉一個旅長他說是一點功。原生又說：這不是自己的功勞，這是全體人民的功勞。台下又說：你看人家這個說話。

區長說：老鄉們，安靜一點吧，回頭還有自由講話哩，現在先不要亂講吧。人們說：這是大喜事呀，怎麼能安靜呢!

到了自由講話的時候，台下婦女群里喊了一聲，歡迎秀梅講話，全場的人都嚷贊成，全場的人拿眼找她。秀梅今天穿一件短袖的紅白條小褂，頭上也包一塊新毛巾，她正愣著眼望著台上，聽得一喊，才轉過臉東瞧瞧，西看看，兩只大眼睛，轉來轉去好像不夠使，臉緋紅了。

她到台上講了這段話：

"原生立了大功，這是咱們全村的光榮。原生十五歲就出馬打仗，那麼一個小人，背著那麼一枝大槍。他今年二十五歲了，打了十年仗，還要去打，打到革命勝利。

"有人覺著這仗打的沒頭沒邊，這是因為他沒把這打仗看成是自家的事。人們光願意早些勝利，問別人：什麼時候打敗蔣介石?這問自己就行了。我們要快就快，要慢就慢，我們堅決，我們給前方的戰士助勁，勝利就來得快；我們不助勁，光叫前方的戰士們自己去打，那勝利就來得慢了。這只要看我們每個人盡的力量和出的心就行了。

"戰士們從村裡出去，除去他的爹娘，有些人把他們忘記了，以為他們是辦自己的事去了，也不管他們哪天回來。不該這樣，我們要時時刻刻想念著他們，幫助他們的家，他們是為我們每個人打仗。

"有的人，說光榮不能當飯吃。不明白，要是沒有光榮，誰也不要光榮，也就沒有了飯吃；有的人，卻把光榮看得比性命還要緊，我們這才有了飯吃。

"我們求什麼，就有什麼。我們這等著原生，原生就回來了。戰士們要的是勝利，原生說很快就能打敗蔣介石，蔣介石很快就要沒命了，再有一年半載就死了。

"我們全村的戰士，都會在前方立大功的，他們也都像原生一樣，會帶著光榮的獎章回來的。那時候，我們要開一個更大更大的慶功會。

"我的話完了。"

台下面大聲的鼓掌，大聲的歡笑。接著就是遊行大慶祝。

最前邊是四桿喜炮，那是全區有名的四個喜炮手；兩面紅綢大旗；一面寫"為功臣賀功"，一面寫"向英雄致敬"。後面是大鑼大鼓，中間是英雄匾，原生騎在棗紅馬上，馬籠頭馬頸上掛滿了花朵。原生的爹娘，全穿著新衣服坐在雙套大騾車上，後面是小學生的隊伍和群眾的隊伍。

大鑼大鼓敲出村來，雨後的田野，蒸曬出騰騰的熱氣，好像是叫大鑼大鼓的聲音震動出來的。

到一村，鑼鼓相接，男男女女擠得風雨不透，熱汗齊流。

敲鼓手瘋狂地掄著大棒，抬匾的柱腳似的挺直腰板，原生的爹娘安安穩穩坐在車上，街上的老頭老婆們指指畫畫，一齊連聲說：

"修下這樣好兒子，多光榮呀!"

那些青年婦女們一個扯著一個的衣後襟，好像怕失了聯絡似的，緊跟著原生觀看。

原生騎在馬上，有些害羞，老想下來，攝影的記者趕緊把他捉住了。

秀梅滿臉流汗跟在隊伍里，揚著手喊口號。她眉開眼笑，好像是一個宣傳員。她好像在大秋過後，叫人家看她那辛勤的收成；又好像是一個撒種子的人，把一種思想，一種要求，撒進每個人的心裡去。她見到相熟的姐妹，就拉著手急急忙忙告訴說：

"這是我們村裡的原生，十五上就當兵去了，今年二十五歲，在戰場上立了大功，胸前掛的那金牌子是毛主席獎的哩。"

說完就又跟著隊伍跑走了。這個農民的孩子原生，一進村莊，就好把那放光的獎章，輕輕掩進上衣口袋裡去。秀梅就一定要他拉出來。

大隊也經過小五家的大門。一到這里，敲大鼓的故意敲了一套花點，原想叫小五也跑出來看看的，門卻緊緊閉著，一直沒開。

隊伍在平原的田野和村莊通過，帶著無比響亮的聲音，無比鮮亮的色彩。太陽在天上，花在枝頭，聲音從有名的大鼓手那裡敲打，這是一種震動人心的號召：光榮!光榮!

晚上回來，原生對爹娘說："明天我就回部隊去了。我原是繞道家來看看，趕巧了鄉親們為我慶功，從今以後，我更應該好好打仗，才不負人民對我的一番熱情。"

娘說："要不就把你媳婦追回來吧!"

原生說："叫她回來干什麼呀!她連自己的丈夫都不能等待，要這樣的女人一塊革命嗎?"

爹說："那麼你什麼時候才辦喜事呢?以我看，咱尋個媳婦，也並不為難。"原生說："等打敗蔣介石。這不要很長的時間。有個一年半載就行了。"娘又說："那還得叫人家陪著你等著嗎?"

"誰呀?"原生問。

"秀梅呀!人家為你耽誤了好幾年了。"娘把過去小五怎樣使歪造耗，秀梅怎樣解勸說服，秀梅怎樣賭氣不尋婆家，小五走了，秀梅怎樣體貼娘的心，處處幫忙盡力，原原本本說了一遍。

在原生的心裡，秀梅的影子，突然站立在他的面前，是這樣可愛和應該感謝。他忽然想起秀梅在河灘蘆葦叢中命令他去卡槍的那個黃昏的景象。當原生背著那枝槍轉戰南北，在那銀河橫空的夜晚站哨，或是赤日炎炎的風塵行軍當中，他曾經把手扶在槍上，想起過這個景象。那時候，在戰士的心裡，這個影子就好比一個流星，一隻飛鳥橫過隊伍，很快就消失了。現在這個影子突然在原生的心裡鮮明起來，擴張起來，頑強粘住，不能放下了。

在全村裡，在瓜棚豆架下面，在柳蔭房涼里，那些好事好談笑的青年男女們議論著秀梅和原生這段姻緣，誰也覺得這兩個人要結了婚，是那麼美滿，就好像雨既然從天上降下，就 一定是要落在地上，那麼合理應當。

一九四八年七月十日饒陽東張崗

得勝回頭

孫犁（1913年5月11日—2002年7月11日），原名孫樹勛，河北省衡水市安平人，現當代著名小說家、散文家，「荷花澱派」的創始人，又先後擔任過《平原雜志》《天津日報》文藝副刊、《文藝通訊》等報刊的編輯，[1] 並著有關於編輯的作品。12歲開始接受新文學，受魯迅和文學研究會影響很大。「孫犁」是他參加抗日戰爭後於1938年開始使用的筆名。1942年加入中國共產黨。建國後，歷任中國作家協會天津分會副主席、主席，天津市文聯名譽主席，中國作協第一至三屆理事、作協顧問，中國文聯第四屆委員。

I. 孫犁的主要短篇小說是什麼

他從事文學創作75年來，著有長篇小說《風雲初記》，小說、散文集《白洋淀紀事》，中篇小說《鐵木前傳》、《村歌》，文學評論集《文學短論》等，另有《孫犁文集》正續編8冊和《晚華集》、《秀露集》、《澹定集》、《尺澤集》、《遠道集》、《老荒集》、《陋巷集》、《無為集》、《如雲集》、《曲終集》10種散文集傳世。

J. 孫犁寫過哪些短篇小說﹖

代表作有:短篇小說《荷花澱》，《蘆花盪》，《度春荒》，長篇小說《風雲初記》，中篇小說《鐵木前傳》，《村歌》,小說散文集《白洋淀紀事》。