王蒙短篇小說的創作手法
1. 淺談王蒙小說的語言藝術特色(2)
淺談王蒙小說的語言藝術特色
下邊再舉三個例子。
例一：在短篇小說《春之聲》中：「那究竟是什麼呢？是金魚和田螺嗎？是荸薺和草莓嗎？是孵蛋的蘆花雞嗎？是山泉，榆錢，返了青的麥苗和成雙的燕子嗎？是……春天的聲音嗎？」
例二：在《春之聲》的另一處：「她是誰？她年輕嗎？抱著的是她的孩子嗎？她在哪裡工作？她是搞科學技術的嗎？是夜大學的新學員嗎？是老三屆的畢業生嗎？她為什麼學德語學得這樣起勁？她在追趕那失去了的時間嗎？她作到了一分鍾也不耽擱了嗎？她有機會見到德國朋友或者到德國去或者已經到德國去了嗎？她是北京人還是本地人呢？她常常坐火車嗎？」
例三：在中篇小說《蝴蝶》中的一段：「這是昨天剛剛發生過的事嗎？海雲的聲浪還在他的耳邊顫抖嗎？她的聲音還在空氣里傳播著嗎？這形象所映射出來的'光輝，又傳播在宇宙的哪些個角落呢？她真的還在了嗎？現在在宇宙的一個遙遠的角落，也許仍然能清晰地看著她吧？……」
我們對以上三個例子來進行分析，便看到以下幾點：
1、「以問句代陳述」這種方法，並非是王蒙的獨創。但王蒙不同於他人的是，他使用這種方法的頻率高，很密切，形式以一種問句式文句聯線鋪墊密集成塊的獨異而醒目的現象。
2、這種「以問句代陳述」，有時起到的是一種「具體描寫作用」。例如「例一」，在這種問句之中，出現的恰恰是金魚是田螺是營養的草莓，是蘆花雞是山泉是榆錢是返青的麥苗，從而使主人公少年時期的鄉村生活蔥蔥地出現在讀者面前。但又不是那種獃獃板板的平鋪直敘寫法。「例二」所寫的實際是主人公的一段心理活動。岳之峰望著眼前這位女姓，心中在進行思忖。王蒙用問句式把這一段心理活動展示出來。從上兩例所得到的具體藝術效果，都是一種「具體描寫」的作用。
3、這種「以問句代陳述」，有時卻使作品呈現出來一種「高層的具有哲學意義的光輝」。比如例三，作者問的是什麼呢？當然是以問代陳。但他陳的是什麼呢？是關於海雲的事。海雲已經自殺多年了。這里通過問而陳的是，海雲雖已逝，可她當年的形象通過光的傳導，是否還在宇宙的某一個角落可以看到呢？這是一個不可能回答也沒有想到要誰回答的虛玄的問題。在這里，作者利用這種以問代陳手法，是在議論和探詢著具體問題之外的更大問題。這也可說是「本體問題」或「終極關懷」。這種問句式，從某種意義上說，與屈原的天問有異曲同工之妙。王蒙許多作品中，都用以問代陳法，而來表述著含有這種深層哲理的本體意義。
三、從標點修辭來說：王蒙喜符號變式
在語言修辭技巧里，標點符號起著很為重要的作用。郭沫若先生曾在《沸羹集》中談到：「標點符號之於言文有同等的重要，甚至有時還起到了文字所不能起到的作用。」
標點修辭有兩大類，其中一類稱為常式標點修辭。所謂常式標點修辭，指的是在使用標點時，按照既定的共認的常規准則來進行。
按照常規准則，逗號的運用應該是這樣：「逗號是表示句中停頓的——當然，並非句中的所有停頓都用逗號。在一個句子里，念起來需要停頓，而意義上，結構上又可以斷開的地方，才能用逗號隔開。」
於是可以看到，一個長長的句子，為了念讀上的方便，便用逗號將句子斷開。當斷開時，卻又沒有在意義上損傷句子，逗號與逗號之間，其意義又是連貫的。
舉一例子：當代作家理由，他的中篇報告文學《痴情》中這樣寫——
「她們的上衣很短，筒裙很長，在上衣和裙子之間裸露一截腰肢，這是高度的審美觀點，使他們顯得身材修長，亭亭玉立……再看她們的發式，挽成髻，往後一盤，自然地溜向一邊，多麼富有唐風。」
上邊是一個長句。作者運用了許多逗號，將這個長句分成許多截，截與截之中有著意義的聯系。這一個整個的句子。實際就是一個有著起承轉合的「邏輯網」。
再來看看句號。按照常規法則，就是：「句號是表示陳述句（述說一件事情的句子）句終的停頓的。」也就是說，一個述說事情的句子講完了，於是便打上一個句號。象上邊的這個例子，所講述的是傣族姑娘的模樣兒如何美麗這件事。先講她們的上衣，接著講裙子，接著講腰肢，講發式，然後最後總結一句，便打上一個句號。
這便是句號的常規使用。這種常規使用所出現的效果，是一種整體效果。
作者在寫作之時，由於要考慮到這個邏輯網，要考慮到整體，所以寫作之時要瞻前顧後，因而速度不是很快的。
而讀者在閱讀時，他所接受的，也是這個邏輯網，也是一個整體。所以，他也要瞻前顧後地來接收這一個句子整體，因而，這種接收也並非十分輕松的。
於是，我們便看到了王蒙作品中的滿篇的句號。他幾乎是一個停頓便打一個句號，一節文字便打一個句號。這種標句號的方法。也便是句號在修辭中的一種變式用法。
筆者認為，這種「符號變式」手法，對於語體來說，實在可稱為一場革命。現在這種打句號的方法已出現在千千萬萬人的作品中。（筆者對這種現象基本持贊成態度。）但最初的發明者實在是王蒙。
對這種手法進行剖析，筆者有以下幾點看法：
1、「符號變式」可說是一種思維的革新，是對常規的句號使用法所造成的一種語言邏輯網的突破。我們可來作一個小小的語言修辭實驗：將《痴情》中那段話中的逗號全部改成句號，然後請你們來讀讀看：
「她們的上衣很短。筒裙很長。在上衣和裙子之間裸露一截腰肢。這是高度的審美觀點。使她們顯得身材修長，亭亭玉立。再看她們的發髻。挽成髻。往後一盤，自然地滑向一邊。多麼富有唐風」。
這樣一改，也完全可以呀！這樣便說明，這種常規式標點手法，即在打了許多個逗號之後再打一個句號的手法，並非是非這樣而不可，完全是可以打破的。
2、這樣一改，當看到這滿紙句號，讀者的心理立即起了一個變化。（這很有趣）。首先，感到語言節奏突然變快了。同時很重要一點，一節文字打個句號，這樣便將這節文字與後頭切斷了。這節文字便是一句話。讀者可以單獨地來掌握這一句話，不必考慮這句話與後邊的聯系。而讀到後邊的話時，也不必考慮與前邊的話語的聯系。這樣，便是對於讀者的閱讀心理的一個大解放。
2. 請問誰知道王蒙小說的語言特色和寫作風格
王蒙反思小說的主題內涵與藝術特點
反思類的主題內涵：《堅硬的稀粥》——現實改革的諷刺寓言。早餐改革最終失敗，還是稀粥加饅頭片及大頭菜，最後還是爺爺說了算。《冬天的話題》：荒誕與中國問題透視。沐浴學權威朱慎獨與海（加拿大）歸派趙小強的爭論。長篇：《活動變人形》：從中西文化比較角度反思中國人的文化人格。靜珍：守寡與性壓抑；受虐與施虐。倪吾誠形象。《戀愛的季節》：理想時代的愛情故事。所謂少女情懷。《失態的季節》：反右斗爭中知識分子的人生塌陷。是錢文（有作者自己影子）等青年革命知識分子人生經歷的變奏。《躊躇的季節》：失態的季節的續篇。寫62年後階級斗爭擴大化以後錢文等的人生經歷或國家形勢。《狂歡的季節》：文革敘事。對文革的書寫，錢文遠走新疆。改革類：《春之聲》：改革的春之訊息。
王蒙小說的藝術特點：1、自敘傳色彩。2、意識流手法的使用（東方意識流）。3、氣勢之美。排比句式的大量使用。4、幽默、反諷等。《堅硬的稀粥》：「天若有情天亦老，人間正道是兒強」、「美國的月亮比中國的圓主義」。
3. 王蒙的意識流小說特徵
王蒙
1、意識流
意識流創作方法，或者說意識流小說是西方20是20世紀西方現代主義潮流中重要的一支力量。它興起於20世紀初期的英法美等國。它產生的哲學基礎主要是柏格森的直覺主義和弗洛伊德的精神分析學說。"意識流"的概念最早是由美國心理學和實用主義哲學的創始人威廉*詹姆斯提出的。他認為人的意識活動不是零散和互不相關的，而是以"思維流、意識流或主觀生活之流"的方式進行。也就是說，人的意識是像河水一樣源源不斷地流動的狀態。同時，這種流動中有很大一部分是非理性和無邏輯的。最早的一批"意識流"小說的經典之作是法國作家普魯斯特的《追憶似水年華》、英國作家喬伊斯的《尤利西斯》，當然還有很多作家。
意識流是一種創作方法，它不是一個流派。它對小說最大的改變是打破了傳統小說基本按故事情節發生的先後時序或者是按情節之間的邏輯聯系而形成的線性結構，代之以一個超越了時空限定的隨著人的意識活動並通過自由聯想來組織情節的心理結構，這樣一種結構使本世紀的小說發生了從"外視角"到"內視角"、從"情節小說"到"心理小說"的歷史性的本質變化。
意識流小說的創作方法在中國現代文學史上就曾表現出來過。比如說在30年代的海派作家中。這一方法在當代文學中一度是被隔斷了。在70年代末80年代初，對待意識流人們是持一種懷疑和疑惑的態度的，對它的合法性也經歷了較長時間的疑惑構成。僅有的幾個有勇氣的作家邁出試探性的步子，如王蒙、宗璞、張潔、諶容、茹志鵑、張辛欣等，另外張賢亮的作品也被認為具有一點這樣的特點。但是這些作家的探索初期也是朦朧模糊的，顯得不是那麼自覺的一個過程。如80年代末王蒙在回顧它的創作時說"我是怎麼變的，自己並不清楚"。
雖然作家們自己的理解是不自覺的模糊的，但實際上反映的文學的變革卻是一種時代的必然。此時小說面臨的革新就是突破原有文學創作模式，即那種在正反兩極斗爭中寫運動、寫事件、人物服從運動、在運動中對人物性格進行政治道德評價的模式。這種模式是從社會生活的外部形態來再現反映問題。開拓新的小說表現領域。這種開拓正如80年代中期以來評論家們所概括總結的：小說在70年代末80年代初在總體上實現一個從外到內，從簡單到復雜、從社會到人，從表象到心靈的結構視點的轉變，當代小說才能走出長期停留於階級論、反映論、社會學和認識論模式的局面，而實現從內容到形式的全面革新。所以藝術視角上的轉變是這種革新的最充分的體現。就是由外視角轉到人物的內視角，從人物的內部感覺和體驗來看外部世界，以此構築作品的心理學意義的時間和空間，從而更接近人們心理的真實。
意識流小說正是在這一總體轉向中的一個集中和強化了的體現。
最早的這批作家作為反思文學中的重要力量，他們以新穎的藝術姿態創作了一些獨特的文本，並內蘊了深層的主題思想。在1979年到1980年推出了第一批探索性的作品。這其中如宗璞的《我是誰？》1979，《三生石》1980。 諶容1980的《人到中年》，茹志鵑1979年的《剪輯錯了的故事》張潔1980年的《愛，是不能忘記的》，以及張賢亮1980年的《靈與肉》。都明顯地採用了以主人公意識的流動來結構主線的方法。
2、作者簡介
王蒙（1934年10月15日出生～） 當代作家。河北南皮人，生於北平。上中學時參加中共領導的城市地下工作。1948年加入中國共產黨。1950年從事青年團的區委會工作。1953年創作長篇小說《青春萬歲》。1956年發表短篇小說《組織部新來的年輕人》，由此被錯劃為右派。1958年後在京郊勞動改造。1962年調北京師范學院任教。1963年起赴新疆生活、工作了10多年。1978年調北京市作協工作。後任《人民文學》主編、中國作協副主席、中共中央委員、文化部長、國際筆會中心中國分會副會長等職。王蒙的重要作品有長篇小說《活動變人形》、《季節三部曲》（《戀愛的季節》、《失態的季節》、《躊躇的季節》），中篇小說《布禮》、《蝴蝶》、《雜色》、《相見時難》、《名醫梁有志傳奇》以及短篇小說《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢》等。
3、王蒙與意識流
70年代末當代小說面臨著藝術革新，一些勇敢的作家開始邁出了第一步。在借鑒"意識流"這種寫法的作家裡，王蒙是"始作俑者"和最重要的作家。在70年代80年代初，反思文學的浪潮一般是單向的對外部歷史與現實進行審度，而想要更加准確和深入的透視社會和歷史，作家必須把認知的視角引向具有自我主體參與的心靈空間。也就是說，只有進入歷史中的人的心靈，才有可能揭示出人的心靈中的歷史、人的心靈史。王蒙在看似小說藝術技法上的革新，實質上反映的是對於人、對於歷史的一種全新的認識切入的觀點。因此，他的貢獻就不僅在於從藝術上說，他是一個自覺的文體意識的作家。更重要的是實質上指導這種藝術轉變的是他對人、對於歷史認識的新思路，是一種思想轉變。因此，王蒙是當代中國較早的用"知識分子式"的獨立思考和判斷審視歷史、時代、社會、包括知識分子自身在內的人的靈魂的作家，這種思想轉變是他的思想深度所在，而在這種審視他是以意識流的藝術手法實現的。也就是說，在這里，作家的思想與藝術手法是融為一體的，也就是我們平時所說的作品內容與形式的問題。思想影響了形式的產生，反過來，思想又依賴於這種形式的表現手段。意識流的形式因思想而生，思想依賴於它的表現，而它的存在也不能脫離具體的思想內涵。正因此，王蒙在當代文學史上的意義，是他以意識流的形式結構小說的藝術特徵，是他在對靈魂縱深掘進和解剖過程中，所產生的一個具有自省精神、批判意識、獨立價值判斷力的角色。
從70年代末到80年代初，復出後的王蒙相繼創作了被稱為是"集束手榴彈"的六篇小說：中篇小說《布禮》、《蝴蝶》，短篇小說《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢》、《風箏飄帶》之一。可以說，這集束手榴彈就是王蒙最早集中使用意識流技法的代表之作。
寫於1979年的《春之聲》就是較早的有代表性的一篇。對於這篇小說，王蒙自己說："我打破常規，通過主人公的聯想，突破時間和空間的限制，把筆觸伸向過去和現在，外國和中國，城市和鄉村。滿天開花，放射性線條，一方面是盡情聯想，閃電般的變化，互相切入，無邊無際；一方面，卻是萬變不離其中，放出去又能收回來，所有的射線都有一個共同的端點，那就是坐在八零年春節前夕的悶罐子車里我們的主人公的心靈。"（關於《春之聲》的通信，《小說選刊》1981年第1期）
這位主人公是物理學家岳之峰，這是一位胸懷"救世意識"的知識分子。在小說中，主人公從異國考察滿目繁華的現代化景象，回到依然滿布貧困與破敗的國內生活，在從剛剛啟動現代化步伐的城市，乘上上個年代留下來的"悶罐子車"，在擠擠撞撞熙熙攘攘的鄉下人群中回農村老家探親。時間不過數日，空間變化的落差卻如此之大，這樣的落差不能不給主人公的心靈以巨大的震撼。對現代化的期盼焦慮，對已經"解凍"的社會景象的興奮與欣慰，這二者以一種十分矛盾的狀態糾纏在這位知識分子的心頭。這是一個具有較高遠的視野和情懷的知識分子的典型的心態。作品通過岳之峰的意識流動的展示，准確而復雜地觸及到了整個時代的脈搏。
4. 王蒙《春之聲》的藝術特色，求解答
王蒙被稱為「最新文藝思潮的代表作家」。《春之聲》是王蒙借鑒「意識流」創作手法的代表作。《春之聲》摒棄了傳統小說的敘述模式，運用了以人物為中心的放射狀結構。出國考察歸來的工程物理學家岳之峰在春節回鄉途中，身處悶罐車廂，「意識」流動。其所見、所聞、所思、所感，反映了新舊交替時代色彩斑斕的社會生活，傳達出「春的旋律」，表現了新時期新轉機的主題。
小說的主題是「歌唱生活中的新轉機」，但不重塑造人物性格，不重故事情節敘述，不按正常時空順序。他借鑒了西方的「意識流」手法，但又不是西方純粹的「意識流」。小說採用的「放射性」結構有一個端點，就是坐在悶罐車廂這一特殊環境中主人公的心靈世界。小說主要寫時空切換中，外界世界作用於主人公內心所引起的聯想和心理狀態，采擷特定時段的人文景觀,語言結構獨特,意象鮮明,反映主人公為祖國命運憂喜悲歡,渴望祖國人民走進溫暖春天的美好願望。這是作家內心愛國深情的真實寫照,體現一種抒情散文的情韻。
5. 當代作家王蒙的作品風格是什麼
王蒙的作品運用了「意識流」小說的寫法，大部分選用「放射性」的心態結構，用人物的意識流動來體現出各種社會心態，這樣也使主題具有了多義性。他的作品也代表性的反映出創新派在創作風格。
希望我的回答可以幫到你，請採納，萬分感謝\(^o^)/
6. 請問王蒙的《蝴蝶》到底是意識流的手法還是蒙太奇的手法
（1）《蝴蝶》具有哪些意識流小說的特徵？
①部分地採用心理時間
②幻覺與實覺相混合，意識與潛意識相交織
③內心獨白
④立體的放射性結構
（2）《蝴蝶》中，王蒙對意識流的東方化改造
①情節與情結相結合的雙線復式結構
②「意識流」成份並不呈現為統一的不可分散的流
③雖有潛意識表現卻並非以潛意識為中心，雖然寫了性，卻不是泛性主義
王蒙的作品被認為是「東方意識流」,主要是因為在情節發展中融入心理結構,從心理角度處理時空關系。然而王蒙並沒有以人物的意識流動作為貫穿作品的主線。
7. 王蒙小說的藝術特色
王蒙小說的藝術特點：1、自敘傳色彩。2、意識流手法的使用（東方意識流）。3、氣勢之美。排比句式的大量使用。4、幽默、反諷等。《堅硬的稀粥》：「天若有情天亦老，人間正道是兒強」、「美國的月亮比中國的圓主義」。
8. 請問王蒙對「意識流」等現代創作藝術手法有哪些吸收與借鑒呀謝謝。
①立足於民族性和現實性的思想內容：從《布禮》開始，王蒙大膽吸收"意識流"的表現形式，用人物的心理活動來結構作品，表現主人公心靈變化的歷程。《夜的眼》《春之聲》進一步表現了特定的歷史轉折時期，人們的典型情緒和感受。這些小說所表達的主題、思想諸如歷史的陣痛、靈魂的扭曲、生命力的壓抑、理想的失落與尋找、兩代人的精神隔閡與溝通等，都牢固地立足於民族性、現實性，打上了鮮明的民族和時代烙印。
②追求題材和手法多樣性的創作原則：王蒙意識流小說不像西方意識流小說那樣晦澀，在借鑒意識流讓大量的感官印象和意識流動進入作品，從心理角度來處理時間次序和空間位置等手法的同時，還糅入中國傳統藝術手法如白描、比興、象徵、主觀感受與誇張變形、幽默諷刺滑稽、雜文式的嬉笑怒罵、巧合、懸念、戲劇性沖突的運用、作者的旁白與人物的獨白、對比、反襯、正襯、空白與停頓、各式各樣的心理描寫等等藝術手法，使他的"意識流"小說具有開放的品格。
③充滿詩情畫意的文風：王蒙的意識流小說意象明麗，文風飄逸清新。《春之聲》寫岳之峰坐在悶罐子車里的印象、見聞、感觸，寫回盪在主人公耳邊的《春之聲圓舞曲》的旋律，寫出了他心中的希望和在悶罐子車里發現的詩意。《海的夢》寫年逾五十的翻譯家繆可言失去了青春的海的夢，卻窺見了海的魂，生命終於獲得了高揚起來的力量："愛情、青春、自由的波濤，一代又一代地流動著，翻騰著，永遠不會老，永遠不會淡漠，更永遠不會中斷，它們永遠和海，和月，和風，和天空在一起"。可以說，王蒙的意識流小說是對西方意識流小說的改造，因而被稱為"東方化意識流"。
9. 淺談王蒙小說的語言藝術特色
淺談王蒙小說的語言藝術特色
藝術特色，也稱「表現手法」。作家、藝術家在創作中所運用的各種具體的表現方法，下面是我收集整理的淺談王蒙小說的語言藝術特色，希望大家喜歡。
[內容提要]：
王蒙是一位傑出的文學家，他始終站在時代潮流的前列，其作品充滿了活力和新鮮感，給廣大讀者以豐富的藝術享受。就其小說而言，他十分擅長運用諷刺和幽默的獨特手法，巧妙地反映世間萬象和人生百態。就語言藝術而言，在王蒙作品中存在著一種獨特的語言藝術形式。筆者從修辭的角度出發，對王蒙的語言特色談些不成熟的看法：從辭格上來說，王蒙善於排比手法的運用 ；從句式的選擇來說，王蒙酷愛以問句代陳述；從標點修辭來說，王蒙喜符號變式。旨在與同行進行交流，共同探討。
[關鍵詞]：
王蒙小說 語言特色 辭格 句式選擇 標點修辭
語言是思想的直接現實。語言問題是一個十分重要的形式問題。在小說創作中，如何在語言藝術的運用方面來翻新求變，已經成為創作家們深深關注的熱門焦點。在這一方面，王蒙的藝術實踐為我們提供了很好的榜樣；王蒙的豐富的藝術作品為我們提供了很好的研究範例。在我國新時期文壇上，王蒙是一位傑出的文學家，他始終站在時代潮流的前列，作品充滿了活力和新鮮感，給廣大讀者以豐富的藝術享受。就語言藝術而言，在王蒙作品中存在著一種獨特的語言藝術形式，表現出不同的技法。這些具體技法，有的是對傳統技法的繼承，有的是一種在繼承基礎上的改革，還有的則是一種從所未有的嶄新創造。本文甘冒淺陋，願從修辭的角度出發，對王蒙的語言特色談些不成熟的看法。
一、從辭格上來說：王蒙善於排比手法的運用
在當代作家中，王蒙使用排比手法可謂最勤最多。在王蒙作品中，排比手法這一言語現象可謂最明顯，最引人注目。將王蒙作品中的排比句再作研究細分，又大致可分為以下幾種情況：
（一）將每一句話的第一個字或開首幾個字來進行排比。
例如在中篇小說《布禮》中，他這樣寫：「花的本性是芬芳，花的本色是萬紫千紅，花的本來面目是開放……」排比的是第一個字——「花」字。
又如同篇中的：「用火烤，用煙熏，用刀鋸，用沸湯澆……」排比的是第一個字——「用」字。
又如在短篇小說《海的夢》中：「她從沒有變心，她從沒有疲勞，她從沒有告退，她永遠在迎接他……」排比的是第一個字——「她」字。
又如在《蝴蝶》之中：「永遠不老的春天，永遠新鮮的綠葉，永遠不會凝固……」排比的是前頭的兩個字——「永遠」二字。
又如在同篇中：「不是牛的聲音，不是風的聲音，不是鄉村孩子們的聲音。」排比的是前頭兩個字——「不是」二字。
（二）將每句話的中間一個字或幾個字來進行排比。
例如在短篇小說《海的夢》中：「天太大。海太闊。人太老。游泳的姿勢和動作太單一。膽子和力氣太小。舌苔太厚。詞彙太貧乏。膽固醇太多。夢太長。床太軟。空氣太潮濕。牢騷太盛。書太厚。」排比的是中間的那個字——「太」字。
又如在短篇小說《表姐》之中：「一些好心的和惡意的人估計到的那種一百八十度的再次轉變並沒有在神州大陸上發生，歷史的流程並沒有倒轉，『手使大八蛇矛的燕人張翼德的後代』並沒有能使『皇帝坐龍庭』，剪了辨子的人並沒有被『喳』地殺頭」。排比的是中間那個——「並」字。
（三）將每一句話的最後一個字進行排比。
例如在短篇小說《春之聲》之中：「追逐著的，奔跑著的，跳躍著的，歡呼著的。餵食小寫的，捧舉鮮花的，吹響銅號的，揚起旗幟的。」排比的是最後那個字——「的」字。
又如在同篇中：「悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕輕的搖擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著。排比的是最後一個字——「著」字。
又如《海的夢》中：「對於後一點，他茫然，木然，黯然」。排比的是最後一個字——「然」字。
又如在同篇中：「她永遠在迎接他，擁抱他，吻他，撫摸他，敲擊他，沖撞他，梳洗他，壓他」。排比的又是最後一個字——「他」字。
以上所講的，是指在句式上進行排比。王蒙作品還有一種很重要很顯明的排比法，那就是在一篇文章中，有幾個段落，對每一個段落的前邊一句話，取同一種句式結構，或者使用相同的字眼。例如在《春之聲》中：A段開頭：「不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉。……」B段開頭：「不，那不是西北高原。那是解放前的北平……」C段開頭：「不，那不是逝去了的，遙遠的北平……」看得出，這使用的是同一種句式結構，並且許多字眼相同。用這種方法，而造成段落上的排比。
又如在他的散文《在聲音的世界裡》，A段開頭：「我慢慢知道……」B段開頭：「我喜歡聽雨……」C段開頭：「我學首唱歌……」這也是段落排比。
而在一另一篇散文《假山》中，A段開頭：「假山算什麼？……」B段開頭：「假山不算山……」C段開頭：「假山太匠氣……」D段開頭：「假山是對自己的欺騙……」E段開頭：「假山是癩蛤蟆為自己塑造的微型白天……」F段開頭：「假山該死……」G段開頭：「假山就是你……」幾乎在每一段的開頭都用：「假山」。這的確是在使用一種「段落排比法」。
二、從句式的選擇來說：王蒙酷愛以問句代陳述
作家在運用語言時，往往可以用不同的結構形式而來表達相同或相近的內容。在本來可以使用陳述句的地方，但為了使語言生動活潑，卻改用問句。在王蒙作品中，這種方法使用得非常廣泛。這表現在兩個方面；一、在王蒙所有篇章中，大多數的篇章都使用了這種手法。二、在具體篇章中，這種方法使用得很多，很密集。使用頻率甚高。例如在一篇題為《海》的小品之中，全文共二十四句話，而這種問句的句子竟佔了十七句。
10. 王蒙《春之聲》的藝術特色，求解答
在藝術表現上，《春之聲》或許更值得我們重視。它是新時期文學中率先運用「意識流」手法寫成的小說。
它突破了傳統的人物、情節、環境的描寫方式，而把反映現實生活的焦點集聚在人物心理內象的直接袒露上，以有限的篇幅充分展示主人公在特定的環境中涌現出的復雜、豐富的內心活動，意識的自然流動。通過對人物內心圖景的細致描繪，勾勒出主人公的生活經歷、命運遭際和思想性格，同時也表示出社會生活豐富而又紛雜的面影。
小說採用「放射性結構」，有力地突破了時空的限制，縱筆所向，今昔中外、鄉風城貌，了無拘牽，以極精練的筆墨表現出十分豐富的思想內涵。此外 ，意味深遠的象徵，寓情於景、情景交融的描述，也是其藝術上的顯著特色。