馮夢龍短篇小說集
⑴ 馮夢龍都有哪些作品啊
明代劇作家馮夢龍的作品有：
1、《醒世恆言》
白話短篇小說集，是「三言」之一。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數宋元舊作外，絕大多數是明人作品，部分是馮氏擬作。
作者通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的願望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
2、《警世通言》
白話短篇小說集，是「三言」之一。其題材或來自民間傳說，或來自史傳和小說，故事描述的時代包括宋、元、明三代，《警世通言》是中國古代著名的白話短篇小說集之一。
《警世通言》內容豐富，有反映市民生活的《崔待詔生死冤家》，反映婦女生活的《小夫人金錢贈年少》、《白娘子永鎮雷峰塔》、《杜十娘怒沉百寶箱》及反映愛情生活的《樂小捨生覓偶》等作品。
《警世通言》的題材主要涉及以下幾個方面：其一，婚姻愛情與女性命運。其二，功名利祿與人世滄桑。其三，奇事冤案與怪異世界。從各個角度呈現了當時生活中的社會百態。
3、《喻世明言》
白話短篇小說集，是「三言」之一，初刻用名《古今小說》，又稱《全像古今小說》。部分為宋元話本舊作，也有明人擬作。文字可能經過纂修者的加工。題材多來自民間，也有根據歷史小說和前人小說改編改寫的。
《喻世明言》中故事產生的時代，包括宋、元、明三代，其中多數為宋元舊作話本，例如「史弘肇龍虎君臣會」、「宋四公大鬧禁魂張」，少數為明朝擬話本，例如「蔣興哥重會珍珠衫」、「沈小霞相會出師表」。另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，例如「新橋市韓五賣春情」、「鬧陰司司馬貌斷獄」等。
4、《智囊全集》
《智囊全集》是2011年1月1日中國文史出版社出版的圖書，作者是馮夢龍。該書初編於明代天啟六年（1626年），全書共收上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200餘則，是一部中國人民智慧的創造史和實踐史。
書中所表現的人物，都在運用智慧和謀略創造歷史。它既是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。
《智囊全集》共分上智、明智、察智、膽智、術智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智十部共計二十八個小類是十邵從先秦到明代智慧故事集，輯錄了一千多則小故事。
5、《古今談概》
《古今談概》是明代馮夢龍撰寫的文集。書中多為采選歷代公私史乘、稗官雜著以及民間流傳的笑話故事。
馮夢龍將搜集來的每一條資料加以整理，削其浮文，存其始末，加工提高，長的達千字，短的只有幾字，然後分類編排，按條立題。
萬曆庚申（1620）春重刻，改名《古今笑》，增「韻社第五人題於蕭林之碧泓」的《題古今笑》和馮氏《自敘》，《自敘》署「吳下詞奴」、「前周柱史」。
⑵ 馮夢龍的三言短篇小說集您認為哪幾篇寫得最好
馮夢龍的「三言」中特別引人注目的題材是平民階層的男女性愛。性愛一直是中國古代詩歌吟詠的對象，但是作為小說，大膽直率地描寫青年男女狂熱追求性愛以致置名聲禮教於不顧的行為，從而肯定一種新的人生價值，這無疑是「三言」在思想上的一個全新的開拓。《蔣興哥重會珍珠衫》是這類作品中最值得注意的。小說無視封建貞操觀念，描寫市民階層的三角情愛故事，達到在此以前男女青年性愛為題材的所有短篇小說所未能達到的藝術深度：王三巧的「失節」行為的惱怒，始終被一種溫馨的互相眷戀對方的情愛所籠罩著。作者著力刻畫主要人物及其行為背景，深入發掘人物復雜的精神世界，可謂匠心獨運。《賣油郎獨占花魁》也是描寫市民階層愛情生活頗具特色的作品，表現了青年男女為追求純真愛情最終戰勝門閥觀念的市民階層的新興意識。比起以描寫世家公子拋棄教坊名妓為主要內容的《杜十娘怒沉百寶箱》更具有沖破封建傳統道德觀念的深刻意義。杜十娘誠然是一個獻身於崇高愛情的鮮明形象，好追求獨立的人身價值和純真的愛情生活，但封建道德觀念終於扼殺了她的精神和肉體；小說深刻揭露了世家公子雖有愛情自主要求卻無法擺脫傳統道德束縛的悲劇下場。
⑶ 馮夢龍的作品有哪些
馮夢龍一生致力於通俗文學的搜集、整理和寫作。曾刊印《掛枝兒》、《山歌》等民歌集；創作《雙雄記》等傳奇劇本；改編《平妖傳》、《新列國志》等小說；評纂《古今談概》、《大平廣記鈔》等作品；還編輯了《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恆言》（簡稱《三言》）三部短篇小說集。其中，以「三言」影響最大。《古今小說》是馮夢龍所編的「三言」中《喻世明言》的初刻本。
⑷ 馮夢龍的三言
三言即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。
“三言”主要是對宋元話本，明代擬話本進行編輯，但實際上，馮夢龍在對其進行編輯的同時，進行了一定的修訂。編輯與修訂便是馮夢龍的文本重構。從“三言”中我們可以看出馮夢龍的思想極為復雜，但是，我們仍可以從中分辨出其思想的'總體結構形式，這便是：以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構傳統文化思想的同時，又以吸納了釋道的儒家思想為主導去兼容和消化主情思潮。
引證解釋
1. 三句話 。
《左傳·昭公十四年》：“ 平丘 之會，數其賄也，以寬 衛國 ， 晉 不為暴。歸 魯 季孫 ，稱其詐也，以寬 魯國 ， 晉 不為虐。 邢侯 之獄，言其貪也，以寬 魯國 ， 晉 不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也乎?”《呂氏春秋·慎小》：“ 齊桓公 即位三年，三言而天下稱賢，羣臣皆說。去肉食之獸;去食粟之鳥;去絲罝之網。” 高誘 註：“是三言也。”《宋史·蘇軾傳》：“臣之所欲言者，三言而已。願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。”
2. 三個字。
《戰國策·齊策一》：“ 齊人有請者曰：‘臣請三言而已矣，益一言，臣請烹。’ 郭靖君 因見之。客趨而進曰：‘海大魚。’因反走。”
3. 指三言詩。
南朝梁劉勰《文心雕龍·章句》：“三言興於虞時，元首之詩是也。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“六言起於漢司農谷永，三言起於晉夏侯湛 。”
4. 指明馮夢龍纂輯的三種短篇小說集。
魯迅 《中國小說史略》第二一篇：“已而有‘三言’。‘三言’雲者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》……三即《醒世恆言》。”
5.指莊子的三種創作手法。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣” (《天下》)。寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語。人們習慣於以“我”為是 非標准，為避免主觀片面，把道理講清，取信於人，必須“藉外論文”(《寓言》)。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說於長 者、尊者之言以自重。卮言即出於無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮， 散漫流衍地把道理傳播開來，並能窮年無盡，永遠流傳下去。《莊子》一書，大都是用“三言”形式說理。寓言是最主要的表現方式。?
⑸ 馮夢龍的作品三言
三言二拍」，是中國古代成就最大的兩個白話短篇小說集。「三言」是明代馮夢龍編輯、加工的三部短篇小說集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。每部40篇，共120篇。因為書名都有一個「言」字，就統稱「三言」。「二拍」是明代凌濛初在「三言」的直接影響下寫成的兩部短篇小說集：《初刻拍案驚奇 》、《二刻拍案驚奇》。每部40篇，共80篇。「二拍」也是取兩部書名中的「拍」字而得名。
⑹ 明代馮夢龍編撰的三言小說，具體是什麼
三言，是明代馮夢龍纂輯的三個短篇小說集《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》的合稱，是明代通俗小說的代表作。這些作品主要是對宋元話本、明代擬話本進行編輯，馮夢龍在對其進行編輯的同時，進行了一定的修訂，可以看成是馮夢龍的文本重構。另外也有作者的創作。
馮夢龍畢生所從事的通俗文學的整理與編輯工作，是與當時文藝環境分不開的，當時的主情思潮彌漫文壇，這一點對馮夢龍的影響是極其深刻的，但不難發現他的文藝思想及審美傾向由有著自己的特色。即是他在對通俗文藝的整理與編輯的創作中本著堅持發揚儒學的基本精神，並包容其它文化思想的一種思維方式。在這里值得注意的是馮夢龍所提倡宣揚的儒學精神是先秦的儒學精神，這里也包含了一些釋、道思想，而不是宋明之際提倡宣揚的"存天理，滅人慾"的理學。
⑺ 馮夢龍的三言
三言即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。
“三言”主要是對宋元話本，明代擬話本進行編輯，但實際上，馮夢龍在對其進行編輯的同時，進行了一定的修訂。編輯與修訂便是馮夢龍的文本重構。從“三言”中我們可以看出馮夢龍的思想極為復雜，但是，我們仍可以從中分辨出其思想的總體結構形式，這便是：以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構傳統文化思想的同時，又以吸納了釋道的儒家思想為主導去兼容和消化主情思潮。
引證解釋
1. 三句話 。
《左傳·昭公十四年》：“ 平丘 之會，數其賄也，以寬 衛國 ， 晉 不為暴。歸 魯 季孫 ，稱其詐也，以寬 魯國 ， 晉 不為虐。 邢侯 之獄，言其貪也，以寬 魯國 ， 晉 不為頗。三言而除三惡，加三利，殺親益榮，猶義也乎?”《呂氏春秋·慎小》：“ 齊桓公 即位三年，三言而天下稱賢，羣臣皆說。去肉食之獸;去食粟之鳥;去絲罝之網。” 高誘 註：“是三言也。”《宋史·蘇軾傳》：“臣之所欲言者，三言而已。願陛下結人心，厚風俗，存紀綱。”
2. 三個字。
《戰國策·齊策一》：“ 齊人有請者曰：‘臣請三言而已矣，益一言，臣請烹。’ 郭靖君 因見之。客趨而進曰：‘海大魚。’因反走。”
3. 指三言詩。
南朝梁劉勰《文心雕龍·章句》：“三言興於虞時，元首之詩是也。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩體》：“六言起於漢司農谷永，三言起於晉夏侯湛 。”
4. 指明馮夢龍纂輯的三種短篇小說集。
魯迅 《中國小說史略》第二一篇：“已而有‘三言’。‘三言’雲者，一曰《喻世明言》，二曰《警世通言》……三即《醒世恆言》。”
5.指莊子的三種創作手法。《莊子》中自稱其創作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣” (《天下》)。寓言即虛擬的寄寓於他人他物的言語。人們習慣於以“我”為是 非標准，為避免主觀片面，把道理講清，取信於人，必須“藉外論文”(《寓言》)。重言即借重長者、尊者、名人的言語，為使自己的道理為他人接受，托己說於長 者、尊者之言以自重。卮言即出於無心、自然流露之語言，這種言語層出無窮， 散漫流衍地把道理傳播開來，並能窮年無盡，永遠流傳下去。《莊子》一書，大都是用“三言”形式說理。寓言是最主要的表現方式。?
⑻ 明代馮夢龍編撰的三言小說，分別是什麼
明代馮夢龍編纂的三言小說，分別是什麼？
三言，是明朝馮夢龍纂輯的三個經典短篇小說《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》的統稱，是明朝通俗文學的代表作品。這種著作主要是對宋元話本、明朝擬話本開展編寫，馮夢龍在對其開展編寫的與此同時，開展了一定的修訂，能夠當作是馮夢龍的文字重新構建；此外也是有創作者的寫作。
因而，總體來說，他仍規定小說集的內容「不害於風化層，不謬於聖人，不戾於書香經史」而求「讓人為賢臣，為孝子賢孫，為賢牧，為益友，為義夫，為節婦，為樹德之士，為積善之家，如是而已矣。」(《警世通言序》)
《醒世恆言序》雲：「若夫淫譚褻語，取快一時，貽穢百世快遞」。馮夢龍在那時候淫風特盛的晚明文學界發布那樣的看法是彌足珍貴的，是他在溫文爾雅與情俗中間開展調節的結果。這一觀點在那時候就遭受大家的高度重視。
以上就是我的詳細介紹，希望看完對你有所幫助。
⑼ 明代馮夢龍編撰了什麼小說
馮夢龍是我國明代的小說家，他為我國的文學發展做出了獨特的貢獻，他是我國白話小說的經典代表，他不僅是小說的創作人，他還創作了很多戲曲，也是我國明代的戲曲家。他編撰了《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》，這三言就是他的作品當中流傳度非常廣的，影響最大的。這三本小說是非常經典的三部作品，是典型的白話短篇小說。
馮夢龍還是一個戲曲家，對於戲曲有著濃厚的興趣和天賦。比如《雙雄記》和《萬事足》，他還給很多戲曲做了很多更定工作，所以可以見得他的個人能力是有多強了。
⑽ 馮夢龍明朝人主要作品為短篇小說三言
醒世恆言