管仲穿越小說短篇
① 有部小說是關於三國的主角叫管仲舒
黃粱三國 作者黃初 王奇是一個21世紀的無業遊民,因為一次實驗事故竟然來到了東漢末年,成為了王允的小兒子. 意外的經歷並沒能使王奇消沉,他游刃於朝堂之間.縱橫於戰場之上,令無數三國猛將智者俯首稱臣,開創了一代偉業. 但是他和他剛直的父親王允,有著完全相反的政治主張.一個要改朝換代,一個要誓保漢室.主角將何去何從? 他又將如何處理和貂嬋之間的關系?如何處理和蔡邕之間的關系?以及那名滿天下的蔡文姬?敬請關注本書--黃粱三國
② 穿越春秋品管仲免費在線聽mp3音頻資源，求百度網盤
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千古第一相管子，雖然很多人對管子不是很熟悉，但他的思想卻一直滲透在我們的生活當中，從未離去。
③ 春秋時期齊國的公子糾與公子小是出自哪本書
春秋時期齊國的公子糾與公子小白是歷史上的故事，《史記》中有記載
齊襄公時，齊國政治混亂。管仲、召忽保護公子糾逃到魯國，鮑叔牙保護小白逃到莒國 。襄公十二年（前686年），公孫無知殺齊襄公，自立為君 。次年，雍林人殺無知 ，並討論重立君主。高、國兩家事先暗地通知了小白回國 。
魯國聽說以後也發兵送小白的哥哥公子糾回國，並派管仲帶兵堵截了莒國到齊國的路，管仲一箭射中小白的帶鉤。小白假裝倒地而死，管仲派人回魯國報捷。魯國於是慢慢地送公子糾回國，過了六天才到達齊國。這時小白早已兼程趕回齊國，高傒立他為國君，是為桓公。
(3)管仲穿越小說短篇擴展閱讀
齊桓公：
齊桓公，本名呂小白（？－前643年10月7日），姜姓呂氏，春秋五霸之首，與晉文公並稱「齊桓晉文」，公元前685～前643年在位，姜姓齊國第十六位國君。
齊桓公是姜太公呂尚的第十二代孫，齊僖公第三子、齊襄公之幼弟，其母為衛國人。在齊僖公長子齊襄公和僖公侄子公孫無知相繼死於齊國內亂後 ，公子小白與公子糾爭位，成功後即國君位 。
④ 求一個穿越小說，女主是怎麼掉到黃河裡還是怎麼著穿越到陶沙金的年代，認識了男主有了孩子
生死蝶變，作者蝶舞
⑤ 管仲變法（六）
這一萬二千戶新增的從事服裝業的工商人口，加強了齊國拳頭產品服裝業的產能。如果只是為了針對齊國國內的中產階級市場，肯定是嚴重的產能過剩。建立這支工商大軍的目的，是要在原有的基礎上繼續擴大出口，針對的消費群體是全天下的中產階級。
「冠帶衣履天下」還不夠，以前天下國人就算有錢，一年也買不到幾件新衣服，現在我的產量夠你想買就能買的。
而這些響應國家號召的齊國工商戶們，就是國家鼓勵和允許先富起來的那一部分齊國人。他們是齊國經濟改革的先鋒。
法家的一個核心思想就是「定分止爭」，實際上就是明確物權法以保護私人財產。你們去經商致富，國家按比例收取一定稅收，很低，只收30%的增值稅，其餘的利潤都是你們自己的。
而且「置法而不變，使民安其法者也。」
政府不會輕易改變法令。你們放心大膽的去干，掙了多少，政府都不會眼紅，還會保護你們的私人財產。
於是齊國的這些工商戶們就像是1978年改革開放後的中國第一批個體戶一樣，從以前的計劃經濟模式轉型到了市場經濟模式，積極性空前高漲。
而這種轉型給國家帶來的變化，經歷了幾十年來改革開放的我們中國老百姓有目共睹。
自管仲變法以後，中國才開始出現富可敵國的巨商大賈，因為這次改革後的效果，讓天下各國的君主們認識到發展和保護工商業，能給國家帶來巨大的利益。在管仲以後的各國法家改革家們，繼續不斷的突破傳統、與時俱進的把法家改革發揚光大。
為了發展國內的經濟，管仲出台了一系列具體的改革政策，詳細內容就不說了，這里只說他的指導方針，很簡單就八個字「刺激消費、富民強國」。
說來慚愧，作為生活在二十一世紀的中國人，我也最近幾年才剛剛理解這一理念。人家管仲二千七百年前就懂了，這傢伙怕不是從現代穿越過去的吧。
而他發展經濟的這八字方針必須建立在對人性的正確理解上。這個理解也很簡單，最關鍵的也是一句話：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。
翻譯：憋整那沒用的，老百姓嘛，家裡有糧心裡不慌，自然懂禮貌有節操。吃的飽穿的暖，自然知道榮辱廉恥。一語中的、提神醒腦。
沒指望你們發揚大公無私的奉獻精神，懂禮貌知榮辱，服從管理、遵守社會秩序、做個五講四美的好公民。人嘛，一輩子就圖個吃飽穿暖，有間房有塊地，稀里糊塗生下來，想方設法活下去而已。
這是最基本的生存需求，如果統治者連這點要求都不能滿足被統治者，還想要治理國家，那就是痴心妄想。
那麼什麼樣的人民最好管理呢？
管仲的理解是：「民富則易治」。這是為什麼呢？
因為「民富則安鄉重家」。有財產了就會想著守著自己的安樂窩過安生日子。
「安鄉重家則敬上畏罪」。有家業就有了牽掛，有牽掛遇事的時候就得多想想了，不會太沖動，輕易不敢得罪政府，怕犯法獲罪把好日子毀嘍。
這就好辦了，「敬上畏罪則易治也」。你有怕的就好治理多了。
反之「民貧則奸智生」。窮的吃不起飯了，偷摸拐騙的壞主意全來了，光腳的不怕穿鞋的，反正一無所有、賤命一條，誰怕誰啊，那就不好管理了。
司馬遷的《史記·貨殖列傳》里有句話「天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。」這才是人性。
什麼「人之初，性本善。」、「苟不教，性乃遷。」純屬放屁。
「人之初，要吃飯。」、「吃不飽，性乃遷。」才是正理。
儒家把長治久安的希望全壓在了教育上，想通過教育，讓人民棄惡從善，讓君主仁慈博愛，從而達成一個和諧社會。這在政治上相當幼稚，所以孔子只能被供起來當擺設，一生從未在任何國家當過執政者，以後再說他。
只有理解了人民的需求，理解了人性，才能保證施政方針不至於走偏。
毫無疑問，這是「民富國強」這個理論第一次出現在人類文明的歷程中，也是「刺激消費」這樣的現代經濟理念第一次出現在發明文字後的記載中。
天縱奇才，想當時所不敢想，創前人所不能創。管仲不愧為享譽世界的中國古代經濟學家。
「刺激消費」思想的出處，大家要是吃飽了撐的實在沒事干，可以去看看《管子》這部書的第三十五篇《侈靡》。隨便挑幾個其中的句子給大家看看吧：
「問曰：興時化若何？對曰：莫善於侈靡」。翻譯過來就是：「齊桓公問：怎樣振興當前的國家經濟？管仲回答：最好的辦法就是鼓勵奢侈消費。」
為了強調政府鼓勵奢侈消費應該達到的程度，管仲又舉了一個誇張的例子說：「雕卵然後瀹之，雕橑然後爨之。」翻譯：「把雞蛋雕好花紋煮熟，把柴火雕好形狀再賣。」這才能賣出高價嘛。
然後還有鼓勵貴族大搞工程建設調動全國產業鏈的舉例：「巨瘞堷，所以使貧民也；美壟墓，所以使文明也；巨棺槨，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。猶不盡，故有次浮也，有差樊，有瘞藏。作此相食，然後民相利，守戰之備合矣。」
翻譯：「鼓勵富人建大規模的墓地，這樣就可以僱傭貧民來干施工建設。墓室的裝修要精美，這樣畫工、石匠就有活幹了。棺槨要夠氣派，這樣木工就有活幹了。
陪葬的衣服要夠多，這樣針織女工就有活幹了。這還不夠，祭奠的器具、送葬的儀仗、陪葬的物件都要豐富，讓生產這些東西的工人都有生意可做。讓參與所有墓地工程的人都能得到好處，國家在戰守的時候他們才能踴躍出力。」
這種大型工程建設，就不僅僅只是鼓勵消費了，也可以看作是鼓勵有錢人進行投資的一種形式。
等於現在中央電視台《新聞聯播》里天天說的拉動經濟的三駕馬車：出口、投資、消費。二千七百年前的管仲都已經干過了。
還有什麼：富者靡之，貧者為之，此百姓之怠生，百振而食。翻譯：有錢人多消費，窮人才有賴以生存的活計。才能讓百業振興，老百姓都能吃飽飯。
為了搞活經濟，管仲還建立了中國第一個紅燈區，他在臨淄城內搞了七所妓院，每所100名妓女。反正你們沒事也會去林子里搞野合派對，白白被臭男人佔便宜。
還不如為國家做點貢獻上點稅呢，吸引更多的客商來齊國，順便給你們找個工作，讓你們自己也掙點錢，別白白浪費嘍，一舉多得啊。要是妓院也拜祖師爺的話，供奉的應該是管子。
類似這樣刺激經濟增長的政策例子還有很多，就不一一舉出了。我們只要能理解管仲變法的思想方針就行，其他的具體措施都是旁枝末節，不必深究。
這些方針政策帶動了齊國全國的經濟產業鏈高速運轉，很快，齊國的國力成了當時中原地區最強的。
如果要用武力奪取霸權，那麼國家的經濟體系應該是封閉的，要盡量在自己國內解決對戰備物資的需求，這是為了避免在經濟上受制於人。
如果要發展經濟，那麼國家的外交政策應該是開放的，盡量創造一個周邊相對平靜的國際環境，以有利於和各國之間的商業往來。
所以齊國經濟強國、和平稱霸的政策，也帶動了魯、衛、宋、鄭這幫以前打的跟烏眼雞似的中原幾個強國，跟著齊國一起放下屠刀、立地經商了。
就像現在世界上的美國一樣，齊國成了中原經濟一體化的領頭羊。在齊桓公稱霸的四十多年裡，中原諸侯國之間的戰爭終於停止了。
在管仲以法家思想為指導的變法改革下，齊國實現了「經濟強國、和平稱霸」的戰略目標。成了中原諸侯新的老大，帶領著大家報團取暖、一致對外。春秋五霸之首――齊桓公稱霸的時代到來了。
⑥ 古代短篇寓言故事
中華文華源遠流長，博大精深。一個看似普通的故事都蘊藏著穿越千年的道理。相信很多人在小的時候都看過寓言故事，不知當時的大家有沒有理解其中的奧秘呢？下面由我帶大家回顧一下古代短篇寓言故事，希望大家喜歡。
古代短篇寓言故事 篇1
玫瑰園里生長著許多玫瑰：紅玫瑰、黃玫瑰、綠玫瑰、紫玫瑰、白玫瑰，還有一株黑玫瑰。
玫瑰們都瞧不起這株黑玫瑰，鄙夷地說：
「黑不溜秋的，像個醜八怪！怎麼配生長在我們中間！」
黑玫瑰感到非常委屈，但它還是堅強地生活下來。不僅枝繁葉茂，而且花朵開得十分出色。
「哼！醜八怪！」同伴們都嗤之以鼻，連瞧都不願再瞧它。
一天，園丁陪著一位植物學家到玫瑰園里參觀。
植物學家在眾多的玫瑰中間看了又看，忽然發現了這株黑玫瑰，驚喜地叫起來：
「黑玫瑰！這是曠世稀有的品種！」
植物學家為了研究黑玫瑰，保存和繁衍這個珍貴品種，便以重金購買了這株黑玫瑰。
當黑玫瑰離開玫瑰園時，它依依不捨地向同伴們告別，特別向辛勤培育它的園丁表示了衷心的感謝。
黑玫瑰離開了玫瑰園。玫瑰們因為它們中間沒有了這個「醜八怪」而感到歡悅嗎？不，它們都感到十分羞愧和懊悔呢！
古代短篇寓言故事 篇2
一次，野火燒山，黑煙沖天。鳳凰帶領百鳥前去救火，遠遠地看見一隻白色羽毛的無名鳥，邊飛邊喊：「著火了，快快救火。」它呼喊著，首先沖向烈火。
樹下的刺蝟，慌慌張張地向洞里鑽，說：「誰願救誰去，我逃命要緊。」
無名鳥叼根馬尾松，拚命地撲打瘋狂的山火。它心裡只有一個念頭：「豁出命來，也要保住大夥的森林。」於是它全力以赴撲向熊熊的烈火，可是，無名鳥的羽毛被燒焦了，再也支持不住身子，便跌落在地上，身邊有股火苗又慢慢燃燒起來，它忍痛滾過去，用身子壓滅了。無名鳥也因此犧牲了。
濃煙沖進地洞，嗆得刺蝟直咳嗽。它受不住了，鑽出地洞，蜷縮著身子，頭也不敢伸出來。
鳳凰和百鳥飛過來，撲滅了山火。那時，森林裡濃煙翻騰，空氣里充滿了焦臭味兒。鳳凰望著霧騰騰的森林，從身上拔下幾根金光燦爛的羽毛，說：「誰能把無名鳥和刺蝟的生死情況弄清楚，這羽毛就給誰。」
「哇哇，我先去。」烏鴉搶著飛下去，找到無名鳥的屍體，它用喙扒扒，見無名鳥已停止了呼吸；它扒扒刺蝟，刺蝟「吱吱」叫喚。烏鴉飛回來，說：「我看清楚啦，無名鳥早已死去，刺蝟卻還活著。」
鳳凰好像沒聽見，說：「誰去看看呢？」
「我去。」喜鵲滑翔到地面，它踩了刺蝟一腳，來到無名鳥身旁，用爪子在地上刨了一個坑，把無名鳥埋葬了，還把無名鳥用來撲山火的松枝，端端正正地插在墳頭，一切辦妥貼了，才飛到樹上，說：「我看清楚了，無名鳥還活著，刺蝟早已死了。」
鳳凰點點頭，把金色的羽毛交 給了喜鵲。
「哇哇！」烏鴉帶著哭音，說：「鳳凰啊，您獎勵錯了啊！」
「沒有！」鳳凰看著百鳥，說，「大夥應該知道，無名鳥為集體利益而死，雖死猶生；刺蝟為個人利益而生，雖生猶死。」
「轟！」鳳凰的話音未落，無名鳥的墳墓上，紅光閃閃，彩氣騰騰，一隻新生的無名鳥飛向天空。鳳凰和百鳥趕緊上去迎接它。喜鵲把金光燦爛的羽毛捧了送給它，說：「無名鳥啊，你是我們的英雄，這榮譽應當歸於你。」百鳥立刻給無名鳥的翅膀插上這金色的羽毛，從此，它比以往更加美麗，人們就叫它金翅鳥。鳳凰、金翅鳥和其他鳥兒，快樂地在藍天翱翔，歡呼歌唱，其樂無比。
刺蝟仰頭一看，滿臉羞愧，一頭鑽進地洞，從此，它只好在百鳥休息了的深夜出來找點吃的，光明的白天，再也看不到它的影子了。
直到今天，金翅鳥還受到人們的喜愛。
古代短篇寓言故事 篇3
秦攻宜陽，周君謂趙累曰：「子以為何如?」對曰：「宜陽必拔也。」君曰：「宜陽城方八里，材士十萬，粟支數年，公仲之軍二十萬，景翠以楚之眾臨山而救之，秦必無功。」對曰：「甘茂，羈旅也，攻宜陽而有功，則周公旦也;無功，則削跡於秦。秦王不聽群臣父兄之義，而攻宜陽，宜陽不拔，秦王恥之。臣故曰『拔』。」君曰：「子為寡人謀，且奈何?」對曰：「君謂景翠曰：『公爵為執圭，官為柱國，戰而勝，則無加焉矣;不勝，則死。不如背秦。援宜陽，公進兵，秦恐公之乘其弊也，必以寶事公。公中慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶。』」
秦拔宜陽，景翠果進兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城於秦，受寶於韓，而德東周。
古代短篇寓言故事 篇4
孟嘗君將入秦，止者千數而弗聽。蘇秦欲止之，孟嘗君曰：「人事者吾已盡知之矣，吾所未聞者，獨鬼事耳。」蘇秦曰：「臣之來也，固不敢言人事也，固且以鬼事見君。」孟嘗君見之。
謂孟嘗君曰：「今者臣來，過於淄上，有土偶人與桃梗相與語。桃梗謂土偶人曰：『子西岸之土也，挻子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。』土偶曰：『不然。吾西岸之土也，土則復西岸耳。
今子東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳?』今秦四塞之國，譬若虎口，而君入之，則臣不知君所出矣。」孟嘗君乃止。
古代短篇寓言故事 篇5
話說玉帝下懿旨，要招募十二生肖大使做為人間的屬相。這不，生長在懵海的龍帝和生長在懂山的虎怪還有花果山的猴荻都獲知了消息，正准備起程趕往天庭呢。
龍帝想反正我只要坐我的祥雲騎去，先把它好好喂飽睡好再說。這祥雲騎可是龍帝的祖傳寶貝呢，只要坐上去，可謂萬事無憂，不出半刻鍾就會達到目的地，可且安全可靠。由於這頭祥雲騎是龍帝的爺爺騎過的，年齡也大了，身子骨也不行了，龍帝打算坐完這躺就讓它退休怡享晚年，自己再煅煉下一隻祥雲騎，這練出一隻來可不容易喲，不僅要世間罕見的四大珍寶，還要在深海練上三年的時間，所以懵山的歷代龍主人都是小心使用，不敢半點損壞。
這猴荻是花果山第十代主人了，正想大幹一番呢，一聽到玉帝招屬相的消息，馬上召集群猴商量怎麼去天庭。手下猴將們提了許多建議，有的提議借牛山的神梯去，有的建議借鄰山壽翁的.仙鹿去……最後一隻老猴開腔了：「我看呀，你們的建議都沒用，你們想玉帝這是公開招屬相，哪家哪山不想爭先啊，靠別人不如靠自己，後天就是佛祖來咱們桃花庵誦經的日子，不如坐佛祖的神棍去，又快又方便。」這位老猴說的佛祖不是別人正是花果山的開山鼻祖孫悟空，孫悟空自從跟唐僧西天取經回來後就被封為斗戰聖佛，如今在東方無量山坐法念經，每月的初十他都要來花果山給他的後人們傳授經法。老猴說的神棍正是孫悟空從東海龍王那借來如意金箍棒。
猴荻一想，這主意不錯，一來不用去麻煩別人，二來還可以從佛祖那學點騰雲駕霧的本領，「好，就這樣，等後天佛祖來了咱們請他幫忙。」說完，露出舌頭扮個鬼臉大叫一聲：「孩兒們，摘果子去吧。」於是群猴跟著他後面，向著花果山最高峰望天峰跑去。
懂山的虎怪也得到了消息，立即召集手下熊臣相和豹將軍來商量如何趕往天庭拿下一個屬相。豹將軍剛從外面掠食回來，身上血跡未乾，爭著兩只大眼說：「大哥，這可是好事啊，能拿下一個屬相，對咱們懂山來說就光宗耀祖了。」「三弟，說是這樣說，可你們也知道自從咱先祖因搶吃唐僧肉犯下天規，我們這懂山也被玉帝貶為妖山，天庭這么高這么遠，咱們的法寶都被收回去了，怎麼去呢?」眼珠子在一邊轉個不停的熊臣相開口說：「大王，咱們雖沒去天庭的法寶了，咱可以借別人的一用啊!」「噢，二弟，願聞其詳。」三隻妖怪把頭湊到一起，熊臣相嘰哩呱啦的說了一通……說完之後，虎怪露出詭異的笑容，「此事要千萬小心。」「是，大哥你放心，這事包在我身上。」說完熊臣相便退了出去。
這兩天可把龍帝忙壞了，為了給老邁的祥雲騎找好吃的，龍帝親自帶領手下龍馬來青竹山摘新鮮的竹筍。這祥雲騎吃的竹筍可挑剔了，要那種早晨剛鑽出地面而且晨露灑過的幼筍。為了採到這種幼筍，龍帝提早三天便來到山裡，還臨時搭了個休息的草棚，第一天，由於天下雨，幼筍沒有長出來，第二天又由於長出來的幼筍沒有受到晨露的浸灑而不行，還好到了第三天，起了霧夾著清晨的露水，龍帝總算摘到了合適的幼筍。高興的龍帝帶著這些幼筍回到懵海，剛走到宮門口，只見海龜管家急匆匆跑來報告：「王爺，不好了，剛才我去察看停玉廳的時候，發現老祥雲騎不見!」「什麼，怎麼回事?」龍帝一聽心急火燎地沖向關祥雲騎的洞穴，果然發現除了祥雲騎佩帶的飾玉掉在地上，老祥不見了蹤影。龍帝立刻命令龜臣相將東西南北四個宮門關閉，同時令龍馬帶領御龍軍在龍宮各主要宮路進行盤查搜索。而一下午過去了，沒有任何有關老祥的消息。
初十這天，花果山好不熱鬧，因為群猴們按慣例要舉行儀式歡迎他們的佛祖孫悟空來傳法誦經。整個花果山花旗飄展，綵帶飛揚，鮮桃美酒數不勝數，猴子們整齊的排成幾列站在桃花庵門前等著聖佛的到來。猴荻今天格外精神，穿著當年孫悟空穿的官服，神情嚴肅的站在群猴前，因為按照慣例，孫悟空會從東北方向坐莆葦雲而來，然後停在桃花痷的上空徐徐降下，開始傳法誦經。可今天，孫悟空直接從天降到猴荻面前，還未等猴荻張口，孫悟空便說：「荻孫，我已知道玉帝招屬相的事，此事甚好，如果成功對我花果山將是很好的事情，但萬事必須身踐親行才可，就像祖當年去西天取經一樣，不經一番苦難不成正果。」「是，佛祖，孩兒明白，只是孩兒功力微簿，連上天庭的本事都沒有，只望借佛祖當年的神棍一用，助孩兒成功。」「神棍可以借給你，只是現在不在我處，當年成佛之後，我便將它歸還龍宮，你可去懵海問一下龍帝。」「是，多謝佛祖。」猴荻高興地答道。
聽完佛祖誦經後，猴荻直奔懵海龍宮，在受到龍帝的隆重歡迎後，猴荻開門見山的說：「不滿龍兄，我這次是來借回一件寶貝的。」「噢，花果山奇珍異寶數不勝數，猴弟還要向我借嗎?」「龍兄有所不知，此件寶貝是我佛祖孫大聖當年從寶地所借而後又歸還的。」「你是說定海神針——如果金箍棒吧!」「正是，只借一用便歸還。」「當年我先祖已將此寶鎖進深海煉丹房中，並規定除非緊要情況不得再外借。」「龍兄，你就念在當年我家佛佛祖與先祖白龍馬的交情上借小弟一用，確有急事。」「好吧，那我帶猴弟下深海去看看吧。」一陣玄耀的水波之後，猴荻隨著龍帝來到深海煉丹房，就在門口卻發現守門的衛士已經昏死過去，兩人迅速上前察看，發現他中了攝魂散了，攝魂散是妖界常用一種毒葯，聞著香，可能讓人輕則迷，重則睡死。再進丹房察看，發現神棍早已不見了。「怪了，剛剛我處丟了坐騎祥雲騎，這會連神針也丟了。「龍兄，怎麼回事?」於是龍帝將這天發生的怪事原原本本地說給了猴荻聽，猴荻聽完後分析首：「龍兄，這事很蹊蹺，你想你的祥雲騎和我的神棍都是用來做什麼的?」「是啊，咱們不都是用來去天庭爭屬相的嗎?」「對，肯定跟這有關，我想定是這妖乘你處防守鬆懈，使用障眼法，用攝魂香迷到守衛牽走祥雲騎盜走神棍。」「這會是誰呢?」「這使用攝魂香這種下三爛招數的在這龍宮附近的還會有誰?」「你是說懂山的虎熊豹嗎?」「肯定是他們，不信咱們現在就去懂山看看。」「哼，沒想到他們這么欺人太甚，平時你來偷個蝦摸個魚的，我都可原諒，這會倒好欺到我龍宮來了。不行，我要去削平了這懂山，龍馬，立即召集御龍軍全副武裝，把懂山給我圍起來。」「是」龍馬將軍應聲而去。
就在龍帝和猴荻率領大軍趕到懂山腳下時，發現漫山遍野的獸軍已做好了戰斗准備，正中高聳的大城門上站著虎怪熊臣相和豹將軍。「哈哈，你們才來呀，不好意思，我剛從天庭回來
已經獲得屬相之位，我看你們趕緊回去想辦法，不然來不及了。」「你個卑鄙小人，還我們寶貝來。」猴荻怒斥道。「寶貝你們是要不回了，我已經拿它們換掉了。」龍帝急了：「什麼，你換哪去了?」「哈哈，你們現在兩條路，要麼留下來血戰，要麼趕快去牛魔山找牛魔王，看看你們的寶貝還在不在。」猴荻低聲說：」龍兄，沒辦法，天庭的事要緊，這虎怪咱們下次收拾它。」龍帝無奈地點點頭。」好吧，倘若你再騙我們，我定率軍盪平你這妖山，哼!「龍帝說完命令軍隊撤回。
就這樣，虎怪耍陰謀獲得了屬相的位子，可是也只是排到了第三名，因為前二名被鼠神和牛王奪去了，至於怎麼奪的那是另外的故事了。後來龍帝和猴荻找到牛魔王，要回寶貝，原來牛王因為喜歡奇珍異物的性格將自己的神梯跟祥雲騎和神棍對換，原以為佔到便宜，沒想到換回來的都不會使用，只好將它們歸還物主。並打算聯合二人共同進剿獸王山。
由於時間的延誤，龍帝只拿到第五的位置，猴荻只拿到第九的位置，但他們成為了後兩個小隊的隊長，成為玉帝十二生肖大使的得力干將，至於其它生肖大使是怎樣獲得屬相位子的，那就還有很多有趣的故事了。
古代短篇寓言故事 篇6
一次，蔡京請張進士教孫子讀書。張進士布館後，既不教讀書，又不教寫文章，只是教孩子們學跑步。
起初孩子們貪玩還照著去做，可幾天下來就不耐煩了，便向老師請求學功課。
張進士搖頭說：「不必了，還是繼續練跑步吧！」
孩子們問：「為什麼？」
張進士說：「你的祖父、父親都是又奸詐，又驕奢，把老百姓害苦了，百姓總有一天要找他們來算賬。你們是孩子，沒有過錯，要是跑得快，也許還能保住性命。此外，可沒有別的辦法了。」
古代短篇寓言故事 篇7
一次，吳國的孫權送給曹操一頭大象。曹操非常高興。大象到達許昌的那天，曹操帶著百官和他的小兒子曹沖一起去看大象。
曹操的人從來沒有見過大象。大象又高又大。它的腿和大廳里的柱子一樣粗。當人們離它更近的時候，就夠不到它的肚子了。
曹操對大家說:「這頭大象真大，可它有多重?」你們誰能叫它?好!你管這么大的傢伙叫什麼?大臣們都在談論這件事。
一個說:「只做一個大秤來稱它。」
另一個說，「這個規模有多大?」此外，大象還活著，不能叫它!我認為這是殺死它，把它切成塊並稱重的唯一方法。
他剛說完話，所有的人就都笑了。有人說:「你不能這么做。不幸的是，為了稱重，你把大象活活打死了。」
部長們已經嘗試了很多方法，但沒有一個會奏效。真的很尷尬。
這時，一個小孩從人群中走出來，對曹操說:「爸爸，我有辦法叫一頭大象。」
曹操一看，原來是他最寵愛的兒子曹沖，笑著說:「你小的時候會干什麼?」我們來談談。看看是否有意義。
曹崇志在曹操耳邊低語。曹操一聽到喊聲，就命令左鄰右舍馬上准備。於是對眾大臣說、你們去罷。讓我們去河邊，像它一樣!」
大臣們跟著曹操來到河邊。河裡有一條大船。曹沖叫人把大象帶到船上。當船體穩定時，在船舷上刻上一條平坦的道路。大象被帶到岸上，大大小小的石頭一塊一塊地裝到船上，船身一點一點地沉了下去。當船體下沉到與水面相同的高度時，曹沖要求人們停止裝石頭。
大臣們睜開眼睛，起初不知道發生了什麼事。他們看見了，就情不自禁地說:「好辦法!」好方法!」現在大家都知道，如果你把船上所有的石頭都稱一稱，加起來有多重。
曹操自然更高興了。他眯起眼睛看著兒子，得意洋洋地看著大臣們，彷彿在心裡說:「你們不如我最小的兒子聰明!」
古代短篇寓言故事 篇8
歷史上的君王大都愛馬，無論是征戰、游獵時的胯下坐騎，還是輜重、農事上的役用，都需要慓悍精良的駿馬。
有一天，齊桓公在管仲的陪同下，來到馬棚視察養馬的情況。他一見養馬人就關心地詢問：「馬棚里的大小諸事，你覺得哪一件事最難？」養馬人一時難以回答。其實，在養馬人心中是十分清楚的：一年365天，打草備料，飲馬溜馬，調鞍理轡，接駒釘掌，除糞清欄，哪一件都不是輕松的事！可是在君王面前，一個養馬人又怎好隨意叫苦呢？管仲在一旁見養馬人尚在猶豫，便代為答道：「從前我也當過馬夫，依我之見，編排用於拴馬的柵欄這件事最難。為什麼呢？因為在編柵欄時所用的木料往往曲直混雜。你若想讓所選的木料用起來順手，使編排的柵欄整齊美觀，結實耐用，開始的選料就顯得極其重要。如果你在下第一根樁時用了彎曲的木料，隨後你就得順勢將彎曲的木料用到底。像這樣曲木之後再加曲木，筆直的木料就難以啟用。反之，如果一開始就選用筆直的木料，繼之必然是直木接直木，曲木也就用不上了。」
管仲雖然說的是編柵欄建馬棚的事，但其用意是在提醒齊桓公，要把編柵欄選料與興社稷用人聯系起來，在選拔肩負重任的人才時，必須慎重行事，從一開始就把握正直的標准，以便永遠按這樣的標准選賢任能。
古代短篇寓言故事 篇9
一頭黑山羊長大了，額寬、眼大、角長而彎，加上頷下一把漂亮的須髯，往部落里走一遭，兩耳灌滿贊譽：「嘖，嘖，真帥!」「瞧，瞧，那把紳士胡，我打包票，絕對有學問。」「唉，一表羊才呀!」
帶了兩耳朵的舒服感，山羊覺得自己該是頭有學問的羊，它也就輕飄飄地盪來盪去，盪到了綿羊群中。
見到一頭頭身體豐滿，體毛綿密的綿羊乖順地配合剪毛工人，山羊感慨：「都什麼世紀了，還有奴才!一身子雲樣的好毛，叫交就交。奴才呀!」
「眼睛四處掃描也不賴，只是，得看看自家腳邊!否則，你永遠看不見盯著你的肉的刀子!」
一隻綿羊回答它。
古代短篇寓言故事 篇10
三國時期，吳國的國君孫亮非常聰明，觀察和分析事物都非常深入細致，常常能使疑難事物得出正確的結論，為一般人所不及。
一次，孫亮想要吃生梅子，就吩咐黃門官去庫房把浸著蜂蜜的蜜汁梅取來。這個黃門官心術不正又心胸狹窄，是個喜歡記仇的小人。他和掌管庫房的庫吏素有嫌隙，平時兩人見面經常口角。他懷恨在心，一直伺機報復，這次，可讓他逮到機會了。他從庫吏那裡取了蜜汁梅後，悄悄找了幾顆老鼠屎放了進去，然後才拿去給孫亮。
不出他所料，孫亮沒吃幾口就發現蜂蜜裡面有老鼠屎，果然勃然大怒："是誰這么大膽，竟敢欺到我的頭上，簡直反了！"心懷鬼胎的黃門官忙跪下奏道："庫吏一向不忠於職責，常常游手好閑，四處閑逛，一定是他的瀆職才使老鼠屎掉進了蜂蜜里，既敗壞主公的雅興又有損您的健康，實在是罪不容恕，請您治他的罪，好好兒教訓教訓他！"
孫亮馬上將庫吏召來審問鼠屎的情況，問他道："剛才黃門官是不是從你那裡取的蜜呢？"庫吏早就嚇得臉色慘白，他磕頭如搗蒜，結結巴巴地回答說："是......是的，但是我給他的時候，裡面......裡面肯定沒有鼠屎。"黃門官搶著說："不對！庫吏是在撒謊，鼠屎早就在蜜中了！"兩人爭執不下，都說自己說的是真話。
侍中官刁玄和張邠出主意說："既然黃門官和庫吏爭不出個結果，分不清到底是誰的罪責，不如把他們倆都關押起來，一起治罪。"
古代短篇寓言故事 篇11
臧谷二人都是給財主家放羊的牧童。因為家境貧寒，這兩個孩子剛過記事的年齡就走上了與自己的父母一樣為財主賣命的人生道路。開始放羊的時候，他們把羊看成和雞、鴨、豬一樣，都是可供驅趕的玩物，覺得和這些畜、禽相處挺有意思。山坡、路旁和荒野的青草綠茵;河渠、池塘的碧波漣漪;頭頂上五彩繽紛的驕陽、藍天和白雲;以及充斥在大自然各個角落的清新空氣，使這兩個孩子與世上的萬物和諧地融於一個時空。他們像那些家禽和家畜，五穀和百花;像山間的石頭，河裡的水珠，以及一切有生命和無生命的存在一樣，不為自己的處境而擔憂。
然而，他們畢竟是人。每當臧和谷看到富家子弟念書、玩樂，心裡總是非常羨慕。經過一番琢磨，其中的一個孩子找人去借了一本書。他利用晚上的時間向別人學習認字，而在白天放羊的時候則拿出隨身所帶的書來練字、復習。另一個孩子用竹子削了一些色子，放羊的時候，他坐在草地上，拿5個在正方體的6個面上分別刻著1、2、3、4、5、6的不同點數的色子，拋起來又落下，落下後再拋起，聚精會神地玩著擲色子的游戲。5個色子在地面上顯示著變幻莫測的點數。一個窮孩子獨自一人擲色子，居然也享受到了和下棋對弈相同的趣味。
有一天太陽快下山的時候，臧和谷想起了要趕羊回家。他們把羊喚攏一點數，發現各自都丟失了一些羊。這兩人回去以後，財主問他們放羊的時候干什麼去了。一個回答說當時在看書;另一個回答說當時在擲色子。兩個孩子丟羊的時候做的事雖然不同，但是他們丟失了羊的結果卻完全一樣。
一個人從事某項工作，必須忠於職守，全神貫注，否則就容易出差錯。至於臧和谷是因為年紀幼小，渴望得到學習和娛樂的機會才引發了差錯，則當另作別論。
古代短篇寓言故事 篇12
從前，楚地有個人，財迷心竅，非常貪心，卻又不願意好好做事，自己養活自己，總想很容易地發大財。於是他找了一大堆講歪門邪道的書回來研究，還成天念叨：「怎麼才能輕而易舉弄到一大筆錢呢？」指望能從這些書中找到不勞而獲的竅門。
一天，他正在看一本叫《淮南子》的書，已經看了很久了，還是一無所獲，不禁失望得很，准備乾脆睡覺去算了。忽然，他的眼睛落在隨便翻到的一頁上，定住了。只見書上有這么一句話：「人如果能得到螳螂捕蟬時用來隱蔽自己的那片樹葉，就可以隱形。」
這個人信以為真，大喜過望，扔下書就急急忙忙地跑到山上樹林里去找隱身葉。他仰著脖子到處仔細地看啊、找啊，幾個時辰下來，脖子酸痛酸痛的，難受極了。
功夫不負有心人，他終於找到了。在一片樹葉後面，一隻螳螂潛伏著，伺機撲向身前即將到口的蟬兒。這個人忙爬到樹上，把這片葉子摘下來，如獲至寶般地捧在手裡。忽然一陣風吹過來，葉子飄走了，落到地上，和早已落了厚厚一層的落葉混在了一起。這人跑過去，瞪大眼睛看了又看，怎麼也分辨不出究竟哪一片才是他剛才摘到的樹葉。無奈，他只得把這一大堆樹葉全都掃到背簍里帶回去。
回到家裡，他把帶回來的樹葉全都倒在地上，順手拿了一片擋在臉前問妻子：「喂，你看得見我嗎？」妻子正忙著做家務，隨便瞟了他一眼，漫不經意地回答：「看得見！」這人就又拿了一片葉子遮住臉問：「你看得見我嗎？」妻子還是回答說：「看得見！」
這樣反反復復問了幾百遍，妻子每次都回答「看得見」。到最後，妻子實在是不耐煩了，就隨口敷衍地說：「看不見了，看不見了！」這人聽了，以為終於找到隱身葉子了，欣喜若狂。他將葉子小心地藏在身上，手舞足蹈地對妻子說：「你在家裡等著吧，我們馬上就要發大財，過好日子了！」說完，也不顧妻子一臉的驚詫，就自個兒跑到集市上去了。
集市上做生意、買東西的人熙熙攘攘，熱鬧非凡。大大小小的鋪子里各色貨物應有盡有：衣服、鞋子、首飾……真是琳琅滿目，這個人眼都看花了。終於，他選中了一件貴重的頭飾，取出葉子遮住臉，伸手就往櫃台里去拿。店裡的伙計先是吃驚地看著他，不明白他為什麼這么猖狂，一會兒終於回過神來，一把抓住他的手大叫道：「來人哪，快來抓強盜啊！」附近的人們聞聲趕來，把這個人扭送到了縣衙門。
這個貪財的人利慾熏心，直至喪失了理智，可見貪心有多麼可怕。像他這樣被物質利益迷住了心竅，不惜去做損害別人的事，必然會得到一個被繩之以法的下場。
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管鮑之交
管仲（公元前725年-公元前645年）是春秋時期著名的政治家。名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號敬，史稱管子。歷史上稱管仲為「春秋第一相」。
當管仲年輕時，有一次對好友鮑叔牙說：「我太窮了，沒有足夠的錢養家糊口。我娘老了，身體又不好。唉，生活真是艱難啊！」
鮑叔牙說：「我們不如做生意吧，這樣可以賺許多錢。」
管仲嘆息說：「我沒什麼錢。」
鮑叔牙說：「沒關系，我有一些。我們合夥做。」
管仲想了一會，點頭道：「好吧。」
於是，這對好友開始經商。本錢方面，鮑叔牙出了70%，管仲只出30%。
由於他們都很精明，很快就賺了不少錢。
到了分錢的時候。管仲問鮑叔牙說：「我們應該怎樣分這筆錢？」
鮑叔牙說：「由你來決定，由你來分。」
管仲說：「好的。」
他把80%的收入分給自己，而把剩下的20%給了鮑叔牙。
鮑叔牙靜靜地看著。
管仲抬頭問道：「沒問題吧？」
鮑叔牙微笑道：「分得好！」
鮑叔牙的一些親戚很不滿：「真不公平！你出的本錢多，應……
⑧ 找本穿越到三國！！召喚歷史武將人物 第一個召喚的武將是《管仲
重生之召喚武將
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《管子》是我國春秋戰國時代諸子百家中一部非常重要的作品。它託名春秋時齊國著名政治家管仲，但其實並非管仲本人所著，而且也不是一人一 時之作，它是匯集了從春秋到秦漢各家學說的一部論文集。西漢末年，經劉向整理，定為八十六篇，後來佚失十篇，存七十六篇，這說是現在流傳的《管子》。《管子》雖非管仲親著，卻是以管仲的思想及管仲相齊的歷史資料為主幹的，絕大部分是管仲及管仲學派思想的記錄與反映。近年來，也有學者認為，《管子》中包含有管仲親著的文章，計有《牧民》、《形勢》、《權修》、《乘馬》等二十多篇。
⑩ 親。。《明朝那些事兒》有么。。。
《原來這才是春秋》《那時漢朝》，《如果這是宋史》《竊明》《流血的仕途》《萬曆十五年》
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《原來這才是春秋》（唯一不能缺席的王朝）！!!
如果提一個問題，中國歷史上哪一個朝代最不可缺失？如果我們只能留下一個朝代，應該留下哪一個？
清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；漢朝？3分，接近答案了。
正確答案是：春秋戰國，也就是東周。
為什麼這樣說？了解春秋就知道了。
如果沒有春秋，你可能不知道自己姓什麼，因為中國一半以上的姓氏都在春秋形成。翻翻《百家姓》，就明白有多少個姓氏的老祖宗是春秋人。趙錢孫李，周武鄭王，沒有春秋，就沒有百家姓。
如果沒有春秋，你可能不知道自己的祖師爺是誰，因為中國一半以上行業的祖師爺來自春秋。魯班是木匠的祖師爺，這一點人人都知道。還有呢？飯店的祖師爺、讀書人的祖師爺、廚師的祖師爺、鹽販子的祖師爺、甚至性工作者的祖師爺等等，原來都是來自春秋。
如果沒有春秋，我們不知道幾千年來該讀什麼書，我們也不知道禮義廉恥是什麼意思，因為孔子來自春秋。
如果沒有春秋，我們就不知道道教是什麼意思，同樣也沒有《道德經》，因為老子是春秋人。
如果沒有春秋，我們也不知道法治是什麼意思，因為法家的始祖管子是春秋人。
如果沒有春秋，我們就不知道怎樣打勝仗，因為《孫子兵法》的作者孫武就是春秋人。
如果沒有春秋，我們寫文章就不會生動，因為一半以上的成語典故來自春秋故事。
好像，如果沒有春秋，就沒有現在的中華文明。
這不是危言聳聽，這是事實。
幾千年來，我們不就是在春秋祖先們的蔭庇下過來的嗎？
我們一向輕視春秋那段偉大的歷史，一直認為那是一段混亂的歷史，其實正因為有了這段歷史，才給我們留下了人類歷史上最輝煌的遺產。
只有了解了春秋，你才能知道祖先們有多麼的偉大，他們的偉大，絕對超越你的想像。當然，也有人的荒淫，同樣超過你的想像。
在偉大的周公奠定了中華文明的基礎之後，春秋戰國作為一個百家爭鳴的舞台，給了無數英雄們表現的機會。
從鄭庄公的忍到越王勾踐的忍，你可以發現中華民族的忍耐力是多麼的可貴；從管仲輔佐齊桓公稱霸到范蠡幫助越國滅吳，你能看到祖先們的治國之術；從老子的「道德經」到孔子的「四書五經」，你能看到古人處世和治學的態度是多麼的高明；從孫子兵法到商鞅變法，你又能看到國家富強的不同路徑。
春秋時期，爾虞我詐的國家關系與如今的國際形勢如此的接近，弱肉強食的諸侯吞並充滿了無恥和暴力，秦晉之好背後的背信棄義，晉楚爭霸決戰中原時恢宏的戰爭場面絕不亞於此後的任何一場戰爭，名目繁多的「挾天子以令諸侯」、「一國兩制」、「南聯盟」等等都在那個時候出現。
當然，還有自相殘殺的鄭國四兄弟、養鶴的衛懿公、亂倫的齊襄公、愚蠢的仁義道德者宋襄公、野心家慶父等等反面人物，各型各色的人和事充斥著那個無限精彩的歷史舞台。
春秋五霸，誰是真正的霸主？齊桓公？晉文公？楚莊王？仁義、誠信、武力，什麼是稱霸天下的第一要素？春秋會告訴你。
春秋的精彩還在於他的真實，每個人真實的一面都得到真實的記錄，那時的史官是足以震懾國君的，不需要為誰粉飾，不需要為誰篡改歷史，這不像後來宋朝、明朝的史官，給後人留下了一大堆謎團。
春秋時期，有內戰，有外戰，兩百多年間，戰爭接近兩百次，消滅國家將近一百個。戰爭不僅考驗了中華民族，也鍛煉了中華民族。那是中國對外擴張最為猛烈的一個時期，齊國向東、晉國向北、楚國向南、秦國向西，四大強國的擴張使得華夏版圖至少擴大了一倍以上，奠定了中國今天龐大領土的基礎。
我們多數人只知道中國有一個聖人，就是孔聖人。但是，春秋的歷史告訴你，孔聖人心目中的聖人是誰，一個是周公，另一個是管仲。孔夫人是對的，與周公和管仲相比，他不過是小巫見大巫。
周公奠定了中華文明的基礎，以德治國、以法治國都從他那裡開始，政治上的無神論「以德配天」也從他那裡開始，中國社會制度的基礎是由他打下來的。而管仲將周公的思想發揚光大，他是儒家、法家、道家、兵家等等諸家的創始人，你現在可能不信，但是了解春秋之後，你不能不信。
什麼是以人為本？什麼是以民為天？什麼是和諧社會？管仲都會告訴你。
不僅如此，管仲還告訴你什麼是內閣責任制，怎樣控制通貨膨脹，怎樣保護環境，怎樣實行義務教育，怎樣保護言論自由，怎樣實現社會保障和福利體系……
看到這里，你會感嘆，你會驚訝，那是因為你之前沒有了解春秋。
值得一提的是，這位偉大的聖人中的聖人是一個逃兵，是名副其實的「管跑跑」。可是，這無損於他的偉大。還有，歷史上最偉大的一段友誼就是「管鮑之交」，那絕對可以令你感慨萬分。
孔子說過：沒有管仲，我們就該披散頭發，裸露膀子，做野蠻人的奴隸了。
有人評說：中國之所以衰落，就是因為尊孔子而不是尊管子。
如果孔子在世的話，他一定會承認這一點的，因為他是一個誠實的人。
我們不是熱衷於國學嗎？
國學是什麼？
國學就是春秋。
不是嗎？
難道不是嗎？
了解春秋，你一定會承認這一點。
《原來這才是春秋》這本書豈止是好，簡直就是好到爆！！！你看了以後一定不會後悔的！就像《明朝那些事兒》一樣！
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《竊明》
這是一部能夠令人熱血沸騰、血脈賁張的歷史戰爭小說。
這是一部弘揚民族正氣，撥亂反正的憤怒之書奇書。
這是一部聲討滿清的檄文，作者對滿清的憤怒源自他對歷史的深刻理解。
這是一部令所有熱愛清宮戲的讀者生氣和郁悶的挑釁之書。
這是一部直戳二月河偽歷史小說真相的力做。
這是一部直指金庸、閻崇年顛倒黑白，為漢奸張目的聲討之書。
袁崇煥是中國歷史上最大的賣國賊？？！！真的嗎？
這是一部恢弘的歷史之書、熱血之書、戰爭之書、權謀之書。
《竊明》是第一部真正描寫了近代軍隊與封建軍隊的實際區別，真正將體制上的優勢引入軍隊訓練並依靠其獲得對古人的勝利的歷史穿越小說。作者重塑了明朝獨特的社會氣質，主角黃石被死間的商人、死忠的低級官員、死戰的底層民眾感染，逐漸由一個旁觀者或者態度超然的有優越感的穿越者，變成民生的參與者，在爭霸門口徘徊……
他會寫大字，熟悉明末歷史，在一次發生故障的有計劃穿越過程中，萬曆四十六年，他站在了遼東的土地上成為了一名乞丐，面臨異族鐵騎侵略的威脅……，一個野心家開始著手改變著歷史前進的方向，他會帶來什麼樣的變革？
他隨機應變，使用出賣忠於明的商人間諜、假裝變節、出賣若干情報等陰暗手段化險為夷；
他奮力搏殺保護廣寧十幾萬百姓安全返回遼西，但他的未婚妻卻不得不上吊自殺，給本書帶來隆重的暗黑色彩；
他結合西方軍陣，賀定遠的家傳絕技，在長生島訓練出紀律嚴明的長槍陣。在金州，以400人槍陣，對抗600多騎兵，創造了一死四傷，斬首四百六十級的奇跡……
《竊明》不是像《明朝那些事兒》那樣的歷史文學書，而是一本歷史架空小說，但在我的心目中，它比許多無聊的歷史文學書強上百倍！不讀竊明枉讀書！
《竊明》的作者灰熊貓通過一個掙扎在明末遼東的黃石將一個湮滅於清史的明末揭開一角，讓我們得以窺見那些我們還算熟悉的歷史人物到底是什麼面目，天啟、魏忠賢、袁崇煥、熊頲弼、孫承忠、祖大壽、東林黨徒、遼東將門，縱然是一家之言，可是作者卻將這些明末的人物寫活了，寫絕了。讀一本《萬曆十五年》，崇禎的明末在我腦海里還是雲山霧繚，讀一本《竊明》，大半個明朝卻在我眼前活靈活現。讀竊明，讓我想到了當年明月的《明朝那些事兒》，同樣鮮活的歷史，那些被人扭曲後為我們所遺忘、無視的歷史再一次被我們拾起。
《竊明》不僅僅在於寫活了一個明末，還在於給了我們一種殘酷的真實和沉痛的反思。以建奴數萬草寇為什麼能屠殺大明三分之二人口，湮滅天下？以大明廣博疆域、百萬將士官員何止於族亡史絕？在那個不可思議的年代到底發生了怎樣荒誕的歷史事件？哪些人哪種制度哪些原因又該為這樣泣血的歷史結果負責？因為和諧，我們的歷史對明末輕描淡寫，異族的入侵變成了朝代正常的交替。但是讀《竊明》，我們知道了小冰河時期，氣候對明國運的致命一擊；我們知道了漂沒，東林黨為代表的明朝官員是如何的腐敗昏聵；我們知道了遼西將門、軍戶制度，明軍的戰鬥力為何如此的低下。我們還知道了毛文龍，這個東江以200人起家，孤軍抗建奴，復土千里,救遼民數十萬的浙江人，這個在《鹿鼎記》中被醜化，在建奴編著的明史中被貶低，僅僅因為被袁崇煥所殺而被我們所知的英雄。還有袁崇煥，這個相對毛文龍享有大名，被乾隆翻案被金庸吹捧被沒有良心的滿族「學者」捧上神壇，實際上卻是空耗百萬軍餉、坐視軍民被屠、友邦被滅，賣米資敵，擅殺同級大將、號稱「五年復遼土」卻被建奴打到北京城下，子孫搖身一變成為旗人的「民族英雄」。
不讀《竊明》之前，相信袁崇煥帥才無雙，關寧鐵騎戰力無敵，8千騎兵可以打敗十萬建奴；不讀《竊明》之前，相信東林黨人清白堅貞，極具才幹；不讀《竊明》之前，相信明朝皇帝弱智無能，無非木匠、煙鬼；不讀《竊明》之前，相信康乾盛世統治下百姓幸福和諧。正如灰熊貓的起點筆名「大爆炸」，《竊明》真的是一個大爆炸。
和所有的網路小說一樣，小說中黃石對歷史的改變可以給我們一種虛幻的滿足，然而掩卷之後，那種沉重的壓抑卻會引起我們對歷史的反思和重讀。
錢穆在《國史大綱》序中第一條寫道「任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應該略有所知。」
滿清篡改了我們的歷史，我們的教育迴避了某些歷史，《竊明》還給了我們。
《流血的仕途》
《流血的仕途》讀完讓人感到驚心動魄，它不但在講歷史，講古人的智慧，更是在講人性。它不是那種看起來跟我們沒什麼關系的歷史著作，也不是隨處可見的通俗讀物，而是通過對歷史畫面的描述，讓讀者受到啟發，有所收獲。
自古以來，人們就認為李斯是一人個復雜的人。明代著名思想家李贄在《史綱評要·後秦紀》中說，李斯「是聖是魔，未可輕易評說」。可見，李斯不是一個簡單的人，一兩句話說不清楚。
《流血的仕途》里有一種向上的精神，這種精神讓人心潮澎湃，不可阻擋。正如胡適所言：李斯的「有為」思想，影響了中國千千萬萬的知識分子！我想，也許不光是狹義的「知識分子」，現在的公務員、經理人、老闆、學生等等，讀曹升這本書，都必將受益匪淺。
布衣李斯，年過三十，前途渺茫，西行入秦，差點死掉。後逢偶然之機，躋身秦相呂不韋三千門客；又冒殺頭之險，贏得秦王信任。其後數年，斯受命於王，小心翼翼，隱忍待發，幕後助秦王間六國，削重臣，奪軍權，震宗室，將少年贏政一步步推向權力之顛。面對超級強悍的秦始皇，周旋於呂不韋，嫪毐這樣權傾天下的競爭對手之間，李斯韜光養晦，蓄積勢力，於不知不覺中崛起為大秦決定性人物。曹升之書，以心證史，彷彿親歷。
《流血的仕途》透析千年不變的中國式職場規則
李斯這個人，地球人都知道，他是大秦帝國僅次於秦始皇的二號人物、華夏千古第一宰相。他和秦始皇掃六合、統文字，完成了中國歷史上「不可能完成的任務」，也影響中國2000多年來的歷史進程。
對於他的一生，古往今來，眾說不一。
有人說他好，在司馬遷的《史記》里，曾寫到當時的「俗議」，也就是大眾的議論，說李斯是因為「極忠而死」。也有人說他壞，同是在《史記》里，司馬遷把「老鼠哲學」這頂帽子，往李斯的頭上一蓋，這一蓋就是幾千年，從此，李斯成為了一個所謂的投機分子。
可是，讓我疑惑的是，一個人經歷了三十四年艱辛卓越的仕途生涯，一步一步走向位及人臣之位，如此傳奇人物，真的是一個投機分子么？如果這算投機，那投機的過程也太漫長了吧！一個投機分子，能忍這么多年？還有一點，一個岌岌無名的小人物，面對秦始皇這樣強悍的千古帝王，難道僅僅靠投機，就能夠最終崛起？
最近我看到的這本《流血的仕途?李斯與秦帝國》，終於揭開了我心中關於李斯一生在險惡仕途上的生存秘密。說是仕途生存，也可以說是職場生存，只不過這個職場，比我們日常生活里所面臨的職場，不可同日而語。我們干不好是丟工作，李斯們干不好，是丟腦袋。這種動就丟腦袋的工作，李斯們幹得確實是嘔心泣血，幾乎算是為我們積累了一套鑽石版的「古代職場MBA教材」。所以，《流血的仕途》這本書，其實不僅在說歷史，更是在字里行間講述做人、做事的一些核心問題。
在李斯年輕時，他不過是個在楚國小城上蔡管糧倉混日子的小吏，飽食終日，無所事事。如本書作者曹升所言：李斯在二十多歲時，出於對人生價值的敏感，對個體存在的焦慮，最後竟義無返顧地走出了小城上蔡，來到秦國都城咸陽，開始為夢想而冒險，為命運而奮斗，最終竟從貧賤的布衣，躍為大秦帝國一人之下，萬人之上的丞相，並影響了中國未來兩千多年的政治格局。
李斯當初的舉動，類似於一個突然決定離開故鄉開始「北漂」的現代年輕人。在這本書里，作者曹升要講的就是李斯在他開始「秦漂」之後，如何伺機擠進了當時秦國丞相呂不韋三千門客之一，後來又如何冒著殺頭之險，贏得年輕嬴政的信任，小心翼翼受命於王，幕後助秦王間六國、削重臣、奪軍權、震宗室，將少年嬴政一步步推向了權力之顛……而李斯本人，面對超級強悍的大老闆秦始皇，周旋於呂不韋，嫪毐這樣權傾天下的競爭對手，竟於不知不覺中崛起為大秦決定性人物。
通觀全書，李斯是一個一輩子只堅持做兩件事情的人。
第一、一生堅持為大老闆秦始皇提供「增值服務」。從秦始皇還沒成人開始，李斯就從長遠的角度出發，堅定地選擇了站在秦始皇身邊支持他。按說，李斯三十三歲才開始步入仕途，年齡偏大，起點又低，這個時候，如果不抓住機會，趕緊往上爬，以後也許就沒機會了。可是，李斯寧願等！李斯為什麼等？因為他覺得只有秦始皇才是可靠的，如果他跟了呂不韋，一時風光而已，但最終不會有大前途。李斯抵制了諸多誘惑，寧願默默無聞的替年輕的嬴政做幕後工作，蓄積力量，最終成就大事，更贏得了秦始皇一輩子的信任。
第二、對自己競爭對手在想什麼，李斯永遠一清二楚。在《流血的仕途》中，作者把李斯這一點敘述得相當精彩：「他對呂不韋的研究是如此透徹，以致於他完全有資格在世上任何一所大學里開設呂學講座，我敢保證，就連呂不韋本人，也會迫不及待地前來聽講，而且一節課也捨不得落下。」李斯以一個小人物身份步入仕途，面對的又是如呂不韋這等如此強悍的競爭對手，如果不充分了解對方，李斯取而代之的可能性不要說是零，那是連做夢都不敢想的事情。但李斯不僅想了，而且還做到了。做到的原因，關鍵在於他極為清楚競爭對手哪天會下去，而他自己，又該在何時出現。
李斯除了一生堅持做以上兩件事情外，還有一點，更讓人萬分佩服，那就是決策。
一條成功的路，其實就是靠一個個正確的決策串聯起來的。
不要輕視每一條決策，因為每一條失敗決策的背後，都可能讓你從此失去再翻身的機會！李斯的決策有一個特點，那就是他的每一次決策，從來都是「面向未來」的，而不是「著眼眼前」的。他不跟甘羅搶風頭，後來甘羅被呂不韋秘密害死；他不跟隨呂不韋，呂不韋最後被秦始皇賜死；他不跟隨嫪毐，嫪毐後來造反，李斯親自為其執刑……總之，在秦始皇死之前，李斯的每條決策，幾乎全對。就是這些幾乎全對的決策，創造了這一奇跡：讓李斯從一介布衣，躍為大秦帝國第一丞相之位。
然而，在沙丘密謀里，李斯在與趙高的較量中，最後被迫立胡亥為帝，大秦從此走向毀滅，李斯也因此而成為歷史上最被爭議的人物。我更願意認為：這就是命。當時不管立誰為帝，李斯都將不會好過。要怪，就怪秦始皇死得太早，竟然在旅遊途中翹了辮子。想必當時的李斯，內心早已惶然，在仕途上，沒有提前為自己想後路的人，一般都會死得很慘。可是秦始皇才50歲，李斯又豈敢為自己想後路？李斯要想後路，那秦始皇對他豈可還能信任？所以我說：李斯之死，命也。
《流血的仕途》這本書，把一個小人物的崛起歷程，寫得絲絲入扣，入木三分。他不僅是在寫歷史，也在寫中國的文化，他是一本歷史之書，也是一本人學之書。所以，這本書在坊間、在機關、在職場如此被追捧，有很多人一買就是幾十本送人，不是沒有道理的。這個道理，就是《流血的仕途》能告訴你如何在錯綜復雜的環境下正確的去做事情、做選擇。
中國傳統文化博大精深，雖然裡面有精華，也有糟粕，但有一點可以肯定的是：它們都是外來文化不可替代的。在中國做人做事，其中的玄機，在現代的管理學上一定學不到。如果你在中國嚴格按照現代管理學來辦事情，對不起，吃虧的肯定是你。而《流血的仕途》這本好看的書，不僅可以讓你讀到來源於正史讓人驚心的歷史，更可以讓你學到你平時在經管書里看不到的處世做事技巧。
難怪，地產大亨潘石屹如此評價這本書：《流血的仕途》讀完讓人感到驚心動魄，它不但在講歷史，講古人的智慧，更是在講人性！
《萬曆十五年》
1976年有一件事情，值得我們敘說從前。這一年夏天，美籍華裔歷史學家黃仁宇先生用英文完成了他那部後來影響世界的著作《1587，無關緊要的一年》，翻譯成中文便是《萬曆十五年》。未曾料想到的是，這樣一部書稿，為尋找出版幾經周折，延宕多年後英文本才由耶魯大學在1979年出版。
而中文版也幾經審閱，起死復生地遲至1982年在中華書局付梓。這部兩種不同文字版本的歷史書應市後，隨即在東西兩域暢銷，談論的文章很多，影響廣泛。對這書的讀後感嘆，多是贊譽有加，總起來說的一句話，便是「原來歷史可以這樣寫」，那原因想必很少有人這樣觀察歷史，當然也很少有人這樣寫作歷史。「社會強制被作為公正的替代品，總是自上而下地施加壓力」成為書中的名言，被復敘和引用。那年黃仁宇先生五十八歲，迄今已是三十年前。
從特徵上說，《萬曆十五年》將看似枝微末節，易於被歷史學家忽略的小事，有序地聯系起來，於風調雨順的昇平景象里，找到那些微妙平淡的糾葛，成為日後天翻地覆的歷史誘因，由以證明政治的混亂實為人禍。
在這本書中，我們讀到戚繼光、張居正、海瑞、申時行、李贄等人的一些行為舉止，給歷史留下的影響，更可看出個人在歷史上的作用。雖說國泰民安，海瑞仍敢於在一封公開奏摺里批評嘉靖皇帝「虛榮、殘忍、自私、多疑、愚蠢」，這需要大無畏的勇氣，以及知識賦予的獨立人格。
我們民族視氣節和正義比生命重要的傳統意識，促使有見識的少數人士，在時代的緊要關頭，成為當時和後世的楷模。
從歷史的角度糾正西方觀念
關於這本書，作者自己也有所談論。這里摘引幾段《自序》，便知道作者的寫作和認知態度：「這本《萬曆十五年》，意在說明十六世紀中國社會的傳統的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時的側面形態。
有了這樣一個歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復故態決無可能，因之而給中國留下了一個翻天覆地、徹底創造歷史的機緣。「這其實是長話短說，黃仁宇先生在書中，還留有許多歷史評論：」中國以道德代替法律，我已經批評得很透徹。但是現下仍有很多西方人士，以為西方的法律即是道德的根源。這種誤解，也待指摘。
比如西方所謂『自由』及『民主』，都是抽象的觀念。務必透過每一個國家的地理及歷史的因素，才行得通。「黃先生從歷史的角度，說出自己的預見。
新近的這版「增訂紀念本」里，補入美國著名作家厄普代克（黃譯作「歐蒲台」）刊發在《紐約客》的書評《萬曆：漫長的怠政時代》。這篇文章由徐衛東先生翻譯，文字處理上不帶常見的外語腔調，譯敘的詞句流暢妥帖。書評文中有一段話最為精到：「本書相當於一紙訴狀。簡而言之，帝國的官僚們一意保持傳統與穩定，從而喪失了主動性，甚至不惜行事不公。」厄普代克馳騁美國文壇數十年，算是一員老將。他對中國明朝歷史素無研究，但說出的話卻很中肯：「黃先生告訴我們，明朝的特徵在於『依靠意識形態作為統治手段；意識形態充斥了帝國的各個方面，無論從強度還是廣度來說，都是空前未有』。」用今天的眼光看，明朝必然走向滅亡的原因很多，但最重要的因素，還在集權的皇帝身上。
曲折的出版歷程
這本用去三十年而成就的書，出版問世卻頗有波折。這故事被黃仁宇寫在《<萬曆十五年>和我的大歷史觀》文章里，敘述得風雲莫測。中文版由黃苗子轉呈中華書局時，交到當時的責任編輯傅璇琮手上，經沈玉成進行文辭潤色，才成為我們今天讀到的這個樣子。傅、沈二先生都是古典文學研究專家，都曾任職中華書局，日後傅璇琮出任中華書局總編輯，沈玉成則去了中國社科院文學研究所。要多說幾句的是，沈先生早已去世，他的文章輯為《沈玉成文存》在中華書局出版。對這兩位為出版《萬曆十五年》多有貢獻的先生，我們惟有敬仰與深懷謝忱。
這里不妨談談該書的中文版台灣本。中文版在內地由中華書局出版後，大約兩年後，也即1984年，陶希聖先生從中華書局獲得台灣版授權。陶氏是胡適的學生，早年曾參加「五四運動」，民國時期研修中國社會史，出版過著作《中國政治思想史》，創辦《食貨》半月刊，參與過若乾重大歷史事件，是有名的政治家。對這部論述中國明代政治社會的歷史著作，自然比較看重。是年陶氏86歲，仍力爭在自己的食貨出版社印刷《萬曆十五年》繁體版，文字仍按內地版不變，按說應是台島上的第一個版本。之後八年時間里，食貨初版印了25刷。改二版後，延到今年，又有印刷50次的記錄，這總共75次印刷到底印數多少，實在無法統計，只由此看出這書所受到的歡迎。
食貨版的書後，增入一篇《陶希聖讀後記——君主集權制之末路》，泛談中國歷史上政治體制，行文不長。
據陶老先生所說，寫此讀後記是著者函屬「加一兩行文字或題簽於卷首」。陶文前面有一段評論，說得很有意思：「黃仁宇博士這本書，以萬曆十五年為定點，選擇幾個人物與幾件公案，隨意隨筆，邊敘邊議，將有明一代的社會、政治、經濟、思想，好像一串串念珠一樣，連鎖起來，讓讀者從頭到尾，一顆顆數下去，不忍放手。無怪乎這本篇幅不大的英語著作，連同幾種語文譯本，成為今日文史學暢銷一時的讀物。」引述在此，內地讀者藉以多幾分對該書的認識而已。
中國最早的歷史文學書，可以說現在之所以會出現這么多的，像《明朝那些事兒》這樣的歷史文學書，都是拜他所賜，算得上是歷史文學書的開山鼻祖！