男主叫夏衍的短篇小說

❶ 夏衍的主要作品有哪些

夏衍本名沈乃熙，字端先，他的父親字 「雅言」（用杭州話來讀即為「夏衍」）。夏公究竟有多少筆名，至今無定論。但可以肯定說，夏公是當代作家中使用筆名最多的一位。 在新中國成立前的數十年中，夏公不斷更換筆名大多是因為環境和時事所迫。對這段經歷，夏公曾有一句笑言：「那時什麼都得上稅，唯有筆名不要上稅，所以就放手地用唄。」 1935年，黨的上海「文委」受到國民黨的破壞，夏衍隱居徐家匯一位同學家中。利用這段時間，他寫下小說《泡》，第一次使用夏衍這個名震文壇的筆名。《上海屋檐下》《包身工》《法西斯細菌》《復活》《秋瑾傳》等夏公的主要作品，都與夏衍這一筆名相伴。 夏公產量多。根據黨的需要，他成了我國最早的先進電影和話劇的開拓者，創作了話劇劇本12部，電影劇本12部（含改編），《上海屋檐下》《法西斯細菌》《戲劇春秋》《芳草天涯》《復活》《風雲兒女》《祝福》《林家鋪子》《革命家庭》《烈火中永生》等。雜文、隨筆、補白約600萬字，《夏衍雜文隨筆集》（三聯版，50萬字），不過是十分之一；還有他為報紙寫的通訊、政論、時評，也有上百萬字。夏公寫作時沒有電腦，每天平均手工書寫兩三千字。夏公堅韌不拔地苦幹了大半生，不僅多產，而且因其藝術質量之高，對革命產生過積極作用。產量多和精品多，這叫以才服人。 （來源：中華活頁文選·高一版）

❷ 夏衍作品《包身工》原文

《包身工》是我國現代作家夏衍於1935年創作的報告文學，敘述了上海等地包身工遭遇的種種非人的待遇，以及帶工老闆等人對他們殘忍的壓榨。下面是CNFLA網我精心整理的原文，希望你喜歡，歡迎閱讀。

舊歷四月中旬，清晨四點一刻，天還沒亮，睡在擁擠的工房裡的人們已經被人吆喝著起身了。一個穿著和時節不相稱的拷綢衫褲的男子大聲地呼喊：「拆鋪啦！起來！」接著，又下命令似地高叫：「『蘆柴棒』，去燒火！媽的，還躺著，豬玀！」

七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個被罵做「豬玀」的人。跟著這種有威勢的喊聲，充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里，很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，叫喊，找衣服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。女性所有的那種害羞的感覺，在這些被叫做「豬玀」的人們中間，似乎已經很遲鈍了。她們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服。

那男子虎虎地向起身慢一點的人的身上踢了幾腳，回轉身來站在不滿二尺闊的樓梯上，向樓上的另一群人呼喊：「揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？」

蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個還沒睡醒的「懶蟲」從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上。「蘆柴棒」著急地要將大鍋子里的稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。她十五六歲，除了老闆之外大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆柴棒一樣，於是大家就拿「蘆柴棒」當了她的名字。

這是上海楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的用紅磚牆嚴密地封鎖著的工房區域，被一條水門汀的小巷劃成狹長的兩塊。像鴿籠一般，每邊八排，每排五戶，一共是八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住宿三十多個人。所以，除了「帶工」老闆、老闆娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務的打雜、「請願警」等之外，這工房區域的牆圈裡面，住著二千個左右衣服破爛而專替別人製造紗布的「豬玀」。

但是，她們正式的名稱卻是「包身工」。她們的身體，已經以一種奇妙的方式包給了叫做「帶工」的老闆。每年？特別是水災、旱災的時候，這些在日本廠里有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉或者災荒區域，用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力「飼養」可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉：「還用說？住的是洋式的公司房子，吃的是魚肉葷腥。一個月休息兩天，我們帶著到馬路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西……老鄉！人生一世你也得去見識一下啊！做滿三年，以後賺的錢就歸你啦！我們是同鄉，有交情。交給我帶去，有什麼三差兩錯，我還能回家鄉嗎？」

這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會怨恨自己沒有跟去享福的福分了。於是，在預備好了的「包身契」上畫上一個十字，包身費一般是大洋二十元，期限三年，三年之內，由帶工的供給食宿，介紹工作，賺錢歸帶工的收用，生死疾病一聽天命，先付包洋十元，人銀兩交，「恐後無憑，立此包身契據是實。」

福臨路工房的二千左右包身工，屬於五十個以上的帶工所管。她們是替帶工賺錢的「機器」。所以，每個帶工所帶包身工的人數，也就表示了他們的排場和財產。少一點的三十五十，多一點的帶到一百五十個以上。排場大的帶工，不僅可以放債，買田，造屋，還能兼營茶樓、浴室、理發鋪一類的買賣。

四點半之後，當晨光初顯的時候，水門汀路上和巷子里，已被這些赤腳的鄉下姑娘擠滿了。她們有的在水龍頭旁邊舀水，有的用斷了齒的木梳梳掉緊粘在頭發里的棉絮，有的兩個一組兩個一組地用扁擔抬著平滿的馬桶，吆喝著從人們身邊擦過。帶工老闆或者打雜的拿著一疊疊的名冊，懶散地站在正門出口，好像火車站剪票處一般的木柵子前面。樓下的那些席子、破被之類收拾了之後，晚上倒掛在牆壁上的兩張板桌放下來了。十幾只碗，一把竹筷，胡亂地放在桌上，輪值燒稀飯的就將一洋鉛桶漿糊一般的薄粥放在板桌中央。她們的伙食是兩粥一飯，早晚吃粥，午飯由老闆差人給她們送進工廠。所謂粥，是用鄉下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。粥菜？這是不可能有的。有幾個「慈祥」的老闆到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳餚。

只有兩條板凳，其實，即使有更多的板凳，這屋子也不能同時容納三十個人吃粥。她們一窩蜂地擠攏來，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和門口吃。添粥的機會，除了特殊的.日子，比如老闆、老闆娘的生日，或者發工錢的日子之外，通常是很難有的。輪著擦地板或倒馬桶的，常常連一碗也盛不到。洋鉛桶空了，輪不到盛第一碗的還捧著一隻空碗。於是老闆娘拿起鉛桶到鍋子里去刮一下鍋巴、殘粥，再到自來水龍頭邊去沖上一些冷水，用她那剛梳過頭的油手攪拌一下，氣烘烘地放在這些廉價的「機器」們前面。

「死懶！躺著不起來，活該！」

十一年前內外棉的顧正紅事件之後，尤其是四年前的「一·二八」戰爭之後，日本廠家對於這種特殊的廉價「機器」的需要突然地增加起來。他們大量用這種沒有「結合力」的「包身工」來代替普通的自由勞動者。據說這是一種極合經濟原理和經營原則的方法。

第一，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有「做」或者「不做」的自由。她們每天的工資就是老闆的利潤，所以即使在她們生病的時候，老闆也會很可靠地替廠家服務，用拳頭、棍棒或者冷水來強制她們去做工。就拿上面講到過的「蘆柴棒」來做個例吧（其實，這樣的事倒是每個包身工都會遇到的），有一次，在一個很冷的清晨，「蘆柴棒」害了急性的重傷風而躺在床（其實這是不能叫作床的）上了。她們躺的地方，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的。那一天，「蘆柴棒」實在不能掙扎著起來了，她很見機地將身體慢慢地移到屋子的角上，縮做一團，盡可能地不佔屋子的地位。可是在這種工房裡面，生病躺著休息的例子是不能開的。一個打雜的很快地走過來了。干這種職務的人，大半是帶工的親戚，或者是在地方上有一點勢力的流氓，所以在這種地方，他們差不多有生殺予奪的權力。「蘆柴棒」的喉嚨早已啞了，用手做著手勢，表示沒有力氣，請求他的憐憫。

「假病！老子給你醫！」

打雜的一手抓住「蘆柴棒」的頭發，狠命地把她提起來往地上一摔。「蘆柴棒」手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、第三腳。可是打雜的很快地就停止了。據說那是因為「蘆柴棒」那突出的腿骨，碰痛了他的腳趾。打雜的惱了，順手奪過一盆另一個包身工正在摸桌子的冷水，迎頭潑在「蘆柴棒」頭上。這是冬天，外面在刮寒風，「蘆柴棒」遭了這意外的一潑，反射地跳起來。於是在門口刷牙的老闆娘笑了：「瞧！還不是假病！病了會好好地爬起來？一盆冷水就醫好了！」

第二，包身工都是新從鄉下出來，而且大半都是老闆的鄉鄰，這在「管理」上是極有利的條件。廠家除了在工房周圍造一條圍牆，門房裡置一個請願警，門外釘一塊「工房重地，閑人莫入」的木牌，使這些鄉下小姑娘和外界隔絕之外，將管理權完全交給了帶工老闆。這樣，早晨五點鍾由打雜的或者老闆把她們送進工廠，晚上六點鍾接領回來，她們就永遠沒有和外頭人接觸的機會。所以包身工是一種「罐裝了的勞動力」，可以「安全地」保藏，自由地使用，絕沒有因為和空氣接觸而起變化的危險。

第三，那當然是工價的低廉。包身工由帶工帶進廠里，廠方把她們叫做「試驗工」和「養成工」。試驗，意思是試驗有沒有工作的能力；養成，意思是將一個「生手」養成「熟手」。最初，工錢是每天十二小時大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技術的掃地、開花衣、扛原棉、送花衣之類。幾個星期之後就調到鋼絲車間、條子間、粗紗間去工作。一些在日本通常是男工做的工作，在這里也由這些工資不及男工三分之一的包身工們擔負下來。

五點鍾，上工的汽笛聲響了。紅磚「罐頭」的蓋子？那扇鐵門一推開，帶工老闆就好像趕雞鴨一般把一大群沒鎖鏈的奴隸趕出來。包身工們走進廠去，外面的工人們也走進廠去。

織成衣服的一縷縷的紗，編成襪子的一根根的線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的。可是從原棉製成這種紗線的過程，就不像穿衣服那樣的愉快了。紗廠工人的三大威脅，就是音響、塵埃和濕氣。

沒有人關心她們的勞動條件！這大概是自然現象吧，人在這三種威脅下面工作，更加容易疲勞。但是野獸一般的「拿摩溫（工頭）和「盪管」（巡迴管理的上級女工）監視著你。只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯方向，乃至車板上有什麼堆積，就會遭到毒罵和毒打。包身工是「拿摩溫」和「盪管」們發脾氣和使威風的對象。在紗廠，活兒做得不好，罰規大抵是毆打、罰工錢和「停生意」三種。那麼，從包身工所有者？帶工老闆的立場來看，後面的兩種當然是很不利的了。罰工錢就是減少他們的利潤，停生意非特不能賺錢，還要貼補二粥一飯，於是帶工頭不假思索地愛上了毆打這辦法了。每逢端節重陽年頭年尾，帶工頭總要送禮給「拿摩溫」們。那時候他們就會拍馬地說：「總得請你幫忙，照應照應。我們的小姑娘有什麼事情，盡管打，打死不要緊，只要不是罰工錢停生意。」

打死不要緊，在這種情形之下，包身工當然是「人得而欺之」了。有一次，一個叫做小福子的包身工整好了爛紗沒有裝起，就遭了「拿摩溫」的毆打，恰恰運氣壞，一個「東洋婆」（日本女人）走過來了，「拿摩溫」為著要在主子面前顯出他的威風，和對東洋婆表示他管督的嚴厲，打得比平常格外著力。東洋婆望了一會，也許是她不歡喜這種不「文明」的毆打，也許是她要介紹一種更「合理」的懲戒方法，走近身來，揪住小福子的耳朵，將她扯到救火用的自來水龍頭前面，叫她向著牆壁立著；「拿摩溫」跟著過來，很懂東洋婆的意思似地，拿起一個丟在地上的皮帶盤心子，不懷好意地叫她頂在頭上。東洋婆會心地笑了：「這個小姑娘壞得很，懶惰！」

「拿摩溫」學著同樣生硬的調子說：「這樣她就打不成磕睡了！」

這種「文明的懲罰」，有時候會叫你繼續到兩小時以上。兩小時不做工作，趕不出一天該做的活兒，那麼工資減少而被帶工老闆毆打，也就是分內的事了。毆打之外還有餓飯、吊起、關黑房間等等方法。

在一種特殊的優惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養在中國的日本紗廠飛躍地膨大了。單就這福臨路的日本廠子講，一九○二年日本大財閥三井系的資本收買大純紗廠而創立第一廠的時候，錠子還不到兩萬，可是三十年之後，他們已經有了六個紗廠，五個布廠，二十五萬個錠子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。美國的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫卧著一個愛爾蘭工人的屍首。那麼，我也這樣聯想，日本紗廠的每一個錠子上面都附托著中國奴隸的冤魂！

「一·二八」戰爭之後，他們的政策又改變了，這特徵就是「勞動強化」。統計的數字，表示著這四年來錠子和布機數的增加，和工人人數的減少。可是在這漸減的工人裡面，包身工的成分卻在激劇地增加。舉一個例，楊樹浦某廠的條子車間三十二個女工裡面，就有二十四個包身工。一般的比例，大致相仿。即使用最少的約數百分之五十計算，全上海三十家日本廠的四萬八千工人裡面，替廠家和帶工頭二重服務的包身工總在二萬四千人以上。

兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老闆家庭的義務服役，豬一般的生活，泥土一般地被踐踏？血肉造成的「機器」，終究和鋼鐵造成的不同；包身契上寫明三年期間，能夠做滿的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一般的彎，面色像死人一般的慘，咳著，喘著，淌著冷汗，還是被壓迫著做工。比如講「蘆柴棒」吧，她的身體實在太可怕了，放工的時候，廠門口的「抄身婆」（抄查女工身體的女人）也不願意用手去接觸她的身體：「讓她揩點油吧？骷髏一樣，摸著她的骨頭會做惡夢！」

但是帶工老闆是不怕做惡夢的！有人覺得她太難看了，對老闆說：「比如做好事吧，放了她！」

「放她？行！還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢。」他隨便地說，回轉頭來對她一瞪，「不還錢，可別做夢！寧願賠棺材，要她做到死！」

「蘆柴棒」現在的工錢是每天三角八分，拿去年的工錢三角二分做平均，兩年來帶工老闆從她身上實際已經收入二百三十塊錢了！

像「蘆柴棒」一般的包身工，每一分鍾都有死的可能，可是她們還在那兒支撐，直到被榨完殘留在皮骨里的最後的一滴血汗為止。

看著這種飼料小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看到過的船戶養墨鴨捕魚的事了。和烏鴉很相像的那種怪樣子的墨鴨，整排地停在船上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時候船戶就在它的頸子上輕輕地一擠，吐了再捕，捕了再吐。墨鴨整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養墨鴨的船戶。但是，從我們孩子的眼裡看來，船戶對墨鴨並沒有怎樣虐待，而現在，將這種關系轉移到人和人的中間，便連這一點施與的溫情也已經不存在了！

在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸！

黑夜，靜寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的屍首，我也想警告某一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。

❸ 夏衍的代表作

夏衍(1900．10．30—)本名沈月熙，字端軒，祖籍河南開封，生於浙江杭州。曾用筆名
還有沈端先、沈宰白、徐佩韋、黃子布、余伯約、司馬牛等。

1914年畢業於德清縣立高小，因家貧當過染坊店學徒。1915年9月進入杭州浙江公立
甲種工業學校。1920年畢業。次年入日本明治專門學校電機科學習。1924年加入國民黨，
開始參加政治活動，任國民黨左派駐日總支部的常委兼組織部長，1927年四一二事變後被
國民黨開除黨籍，5月回到上海，不久即加人中國共產黨，在閘北區從事工人運動，並翻譯
大量文藝作品。1929年秋參與籌備中國左翼作家聯盟。「左聯」成立後被推舉為執行委員。
1929年翻譯了高爾基的名著《母親》。

1929年10月與鄭伯奇等人組織上海藝術劇社。1932年進入明星電影公司擔任編劇顧
問。1933年黨的電影小組成立後被任命為組長。此後集中力量從事電影事業，同時主編左
翼戲劇刊物《藝術》、《沙侖》。1935年2月第一次用夏衍的筆名發表短篇小說《泡》，刊載
在《文學》雜志6卷2號。

1935年10月重新建立「文委」被選為委員，分管電影戲劇和音樂。1936年6月創作
了報告文學《包身工》，反映包身工在資本家剝削下的慘痛生活，引起廣泛注意和重視。同
年創作了多幕話劇《賽金花》，發表後曾引起爭論。同年12月創作了多幕話劇《自由魂》。1937
年發表劇本《上海屋檐下》。

1937年8月任《救亡日報》總編輯，12月離滬，輾轉廣州、桂林、香港、重慶等地從
事新聞工作，同時創作了話劇《愁城記》、《心防》、《法西斯細菌》等，並把托爾斯泰的《復
活》改編為話劇。1945年創作的劇本《芳草天涯》，描寫抗戰中知識分子的愛情生活，曾引
起文藝界爭論。

1949年5月隨軍進入上海，先後擔任文教接管委員會副主任，上海市委常委兼宣傳部
長，上海文化局局長。1954年調任文化部副部長。曾創作《祝福》、《林家鋪子》、《革命家
庭》、《在烈火中永生》等由文學名著改編的電影劇本。

1965年被免職，到山西介休參加「四清」運動。「文革」中度過八年零七個月的「監
護」生活，留下了無法治癒的殘疾。粉碎四人幫後當選為全國影協主席、文聯副主席，出版
了《劫後影談》、《懶尋舊夢錄》等作品。

著作書目：

《高爾基傳》(傳記)1932，良友

《賽金花》(話劇)1936，生活

《自由魂》(後改名《秋瑾傳》，話劇)1937，生活；1950，開明《日本的悲劇》(雜文集)1937，
上海大時代出版社《上海屋檐下》(話劇)1937，戲劇時代出版社《血寫的故事》(報告文學
集)1938，黎明書局《包身工》(報告文學集)1938，廣州離騷出版社《一年間》(話劇)1939，
生活；改訂本更名《天上人間》，1944，重慶美學出版社《白雲故鄉》(電影劇本)1939，大
地《小市民》(劇本集)1940，新知《愁城記》(話劇)3941，劇場藝術社《此時此地集》(雜
文集)1941，文獻《心防》(話劇)1941，新知《水鄉吟》(話劇)1942，群益《長途》(雜文集)1942，
桂林集美書店《風雨同舟》(劇本，又名《再會吧，香港》)與田漢、洪深合著，1942，桂林
集美書店《戲劇春秋》(話劇)與宋之的、於伶合著，1943，重慶末林出版社《草木皆兵》(話
劇)與於伶、宋之的合著，1944，新知《法西斯細菌》(話劇，又名《第七號風球》)1944，
重慶文章出版社《邊鼓集》(雜文集)1944，重慶美學出版社《離離草》(話劇)1945，昆明進
修教育出版社《芳草天涯》(話劇)3945，重慶美學出版社《劫餘隨筆》(雜文集) t948，香
港海洋書屋《春寒》(長篇小說)1949，人間《蝸樓隨筆》(雜文集)1949，人間《夏衍劇作遜
1953，人文《考驗》(話劇)1955，人文《寫電影劇本的幾個問題》(評論集)1959，電影《夏
衍選集》1959，人文《雜文與政論》(雜文集)1959，北京《電影論文集》1961，電影《夏衍
近作》1980，四川人民《夏衍雜文隨筆集》1980，三聯《劫後影談》(評論集)1980，電影《夏
衍論創作》(評論集)1982，上海文藝《雜碎集》(評論集)1983，四川人民《生活。題材。創
作》(評論集)1983，湖南人民《夏衍劇作集》(l-3冊)1984—1986，戲劇《夏衍電影劇本集》
1985，電影《懶尋舊夢錄》(回憶錄)1985，三聯《復活》(劇本)改編，俄國托爾斯泰原著，
1943，重慶美學出版社《我的一家》(電影文學劇本)據陶承同名回憶錄改編，1959，電影；
1980年出版時改名《革命家庭》《烈火中永生》(電影文學劇本)據羅廣斌、楊益言《紅岩》
改編，1979，電影《憩園》(劇本)改編，巴金原著(出版年代不詳)四川人民

❹ 夏衍生平簡介

夏衍（1900年10月30日－1995年2月6日），本名沈乃熙，字端軒，祖籍河南開封，生於浙江杭州。曾用筆名還有沈端先、沈宰白、徐佩韋、黃子布、余伯約、司馬牛等。

1915年9月進入杭州浙江公立甲種工業學校。1920年畢業。次年入日本明治專門學校電機科學習。1924年加入國民黨，開始參加實際政治活動，任國民黨左派駐日總支部的常委兼組織部長，1927年四一二事變後被國民黨開除黨籍，5月回到上海，不久即加入中國共產黨，在閘北區從事工人運動，並大量翻譯文藝作品。1929年秋參與籌備中國左翼作家聯盟。「左聯」成立後被推舉為執行委員。1929年翻譯了高爾基的名著《母親》。

1929年10月與鄭伯奇等人組織上海藝術劇院。1932年進入明星電影公司擔任編劇顧問。1933年黨的電影小組成立後被任命為組長。此後集中力量從事電影事業，同時主編左翼戲劇刊物《藝術》、《沙侖》。1935年2月第一次用夏衍的筆名發表短篇小說《泡》，刊載在《文學》雜志6卷2號。

1935年10月重新建立「文委」被選為委員，分管電影戲劇和音樂。1936年6月創作了報告文學《包身工》，反映包身工在資本家剝削下的慘痛生活，引起廣泛注意和重視。同年創作了多幕話劇《賽金花》、《反映八國聯軍對中國的侵略，揭露了滿清政府的腐朽。此劇發表後曾引起爭論。同年12月創作了歌頌女傑秋瑾的多幕話劇《自由魂》。

1937年9月任《救亡日報》總編輯，12月漓滬，輾轉廣州、桂林、香港、重慶等地從事新聞工作，同時創作了話劇《愁城記》、《心防》、《法西斯細菌》等，並把托爾斯泰的《復活》改編成為話劇。1945年創作的劇本《芳草天涯》描寫抗戰中知識分子的愛情生活，曾引起文藝界論爭。他的劇作努力於小人物的生活中反映時代，藝術風格朴質、凝練。抗戰期間還寫過大量雜文、隨筆。

1949年5月隨軍進入上海，先後擔任文教接管委員會副主任，上海市委常委兼宣傳部長，上海文化局局長。1954年擔任文化部副部長。曾創作《祝福》、《林家鋪子》、《革命家庭》、《在烈火中永生》等由文學名著改編的電影劇本，突出地體現了原著的神韻風采。

(4)男主叫夏衍的短篇小說擴展閱讀

夏衍作為中國三十年代開始的左翼戲劇運動的先驅者和主要領導者之一， 對中國現代話劇事業的發展做出了突出貢獻，無論從戲劇的表現內容，還是戲劇的表現手法和藝術風格， 都在對 「 五四」以來中國話劇優秀傳統繼承的基礎之上， 進行了許多開藝術先河的創造性探索， 營造了自己意味深長的藝術境界，形成了獨特的創作個性和藝術風格。

夏衍創作的著力點，在於通過關注大時代里普通知識分子和市民階層的精神悲歡，來提示社會政治和革命的主題。夏衍大多將自己鮮明的政治態度， 寓托於普通人的日常生活與內心沖突中， 從簡單平凡的小人物身上反映出激盪的時代特徵， 讓讀者和觀眾聽到將要到來的時代的腳步聲，以一種近乎平庸的寫實精神反襯出波瀾壯闊的時代生活，將高度的社會政治意識、飽滿的政治熱情與藝術創作完美地結合在一起， 這使他在同時代劇作家同行中脫穎而出， 並獲得了自己的文學史地位。

夏衍出於對政治的熱情和信仰的追求，一心想要自己的創作介入政治生活領域，但他並未簡單地以藝術圖解政治， 而是以自己日臻成熟和明晰的創作個性、以他對政治與藝術關系的獨特理解化開了僵硬的政治外殼。 可以說， 夏衍正是以其敏感多思、善於冷靜地觀察和剖析的藝術氣質將作品的政治傾向性與藝術性完善地結合在一起， 形成了他富有個性的戲劇藝術風格。

❺ 《夏衍的魅力》 簡介王蒙，和夏衍

王蒙，男，河北南皮人，祖籍河北滄州，1934年10月15日生於北京。中國當代作家、學者，著有長篇小說《青春萬歲》、《活動變人形》等近百部小說，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。他樂觀向上、激情充沛，成為當代文壇上創作最為豐碩、始終保持創作活力的作家之一；2010年11月15日，榮登「2010第五屆中國作家富豪榜」，成為各界關注焦點。他是中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協常委。
夏衍（1900.10.30-1995.2.6），原名沈乃熙，字端先，漢族，祖籍河南開封，1900年10月30日生於浙江省餘杭縣彭埠鎮嚴家弄人。是中國新文化運動的先驅者之一，中國著名文學、電影、戲劇作家，文藝評論家、文學藝術家、翻譯家、社會活動家。1995年2月6日在北京逝世，終年95歲。改編創作《野草》、《烈火中永生》、《祝福》、《林家鋪子》等電影劇本，著有《寫電影劇本的幾個理論問題》等理論專著。所著話劇劇本有《賽金花》、《上海屋檐下》、《心防》、《法西斯細菌》、《復活》、《戲劇春秋》、《方草天涯》改編劇本《祝福》等。著述甚豐，有《夏衍劇作選》、《夏衍選集》、《夏衍劇作集》、《夏衍電影劇本集》、《夏衍雜文隨筆集》、《夏衍論創作》等。其話劇創作特色：1）日常生活的戲劇性：善寫普通知識分子與小市民平凡的人生。《小市民》（《都會的一角》《中秋》《重逢》《贖罪》《娼婦》《上海屋檐下》）市民家庭司空見慣的感情摩擦和人事糾紛中痛苦的發現。取材的平凡性、構思的樸素性和內在的深刻性結合。 （2）簡約含蓄的情節結構：《上海屋檐下》在同一舞台空間里，同時展開五家人家的悲喜劇，主線突出，結構單純，又保持了生活本身的復雜性與豐富性。准確傳神的勾勒，極端簡潔與鮮明。「黃梅天氣」的多層象徵意義。微溫而含蓄的態度，不動聲色的控訴，含著眼淚的鞭撻。 （3）人道主義觀點：與民主主義立場結合，關注大時代中個人的命運，濃郁的人情味，含淚的笑類似契訶夫。

❻ 駱駝祥子祝福原野哪一部是夏衍寫的

《駱駝祥子》是老舍先生的作品，其中描述了人力車夫祥子的悲慘經歷。《祝福》是魯迅先生的短篇小說，描述祥林嫂悲慘的一生，表現了作者的同情。《原野》是一部話劇，改編自曹禺先生的劇本。

❼ 夏衍——《種子的力》原文

有這樣一個故事。有人問世界上什麼東西的力氣最大。答案多得很，有的說是象，有的說是獅子，有人開玩笑似的說是金剛。——金剛有多大力氣，當然大家都不知道。結果，這些答案完全不對。世界上力氣最大的是植物的種子。一顆種子可能發出來的「力」，簡直超越一切。這兒又是一個故事。人的頭蓋骨結合得非常緻密，非常堅固，生理學家和解剖學者用盡了方法要把它完整地分開，都沒有成功。後來有人想出一個方法，就是把一些植物的種子放在頭蓋骨里，配合了適當的溫度，使種子發芽。一發芽，這些種子就發出可怕的力量，把一切機械力所不能分開的骨骼（g6）完整地分開了。植物種子的力量竟有這么大！這也許特殊了一點，一般人不容易理解。那麼，你見過被壓在石塊下面的小草嗎？為了要生長，它不管上面的石塊怎麼重，石塊跟石塊的中間怎麼窄，總要曲曲折折地、頑強不屈地挺出地面來。它的根往土裡鑽，它的芽向地面透，這是一種不可抗拒的力，阻止它的石塊終於被它掀翻了。一顆種子的力量竟有這么大！沒有一個人把小草叫做大力士，但是它的力量的確誰都比不上。這種力是看不見的生命力。只要生命存在，這種力就要顯現。上面的石塊絲毫不能阻擋它，因為這是一種長期抗戰的力：有彈性，能屈能伸的力；有韌性，不達目的不止的力。一顆有生命力的種子，如果不落在肥土裡，落在瓦礫（l@）里，它決不會悲觀，決不會嘆氣。它相信有了阻力才有磨練。只有這種草，才是堅韌的草。也只有這種草，才可以驕傲地嗤（ch9）笑那些養育在花房裡的盆花

❽ 求找一本小說，名字忘了，但記得男主好像姓夏，男女主靈魂互換

mk小說繪第六期有篇小說叫《夢想移行換影》也是男女互換靈魂，但男主角叫陸辰，女主角叫安綺。。。

❾ 夏衍的主要傳記、作品

夏衍的主要傳記：
本名沈乃熙，字端軒，祖籍河南開封，生於浙江杭州。曾用筆名還有沈端先、沈宰白、徐佩韋、黃子布、韋？、余伯約、司馬牛等。

1914年畢業於德清縣立高小，因家貧當過染坊店學徒。1915年9月進入杭州浙江公立甲種工業學校。1920年畢業。次年入日本明治專門學校電機科學習。1924年加入國民黨，開始參加實際政治活動，任國民黨左派駐日總支部的常委兼組織部長，1927年四一二事變後被國民黨開除黨籍，5月回到上海，不久即加入中國共產黨，在閘北區從事工人運動，並大量翻譯文藝作品。1929年秋參與籌備中國左翼作家聯盟。「左聯」成立後被推舉為執行委員。1929年翻譯了高爾基的名著《母親》。
1929年10月與鄭伯奇等人組織上海藝術劇院。1932年進入明星電影公司擔任編劇顧問。1933年黨的電影小組成立後被任命為組長。此後集中力量從事電影事業，同時主編左翼戲劇刊物《藝術》、《沙侖》。1935年2月第一次用夏衍的筆名發表短篇小說《泡》，刊載在《文學》雜志6卷2號。
1935年10月重新建立「文委」被選為委員，分管電影戲劇和音樂。1936年6月創作了報告文學《包身工》，反映包身工在資本家剝削下的慘痛生活，引起廣泛注意和重視。同年創作了多幕話劇《賽金花》、《反映八國聯軍對中國的侵略，揭露了滿清政府的腐朽。此劇發表後曾引起爭論。同年12月創作了歌頌女傑秋瑾的多幕話劇《自由魂》。1937年發表劇本《上海屋檐下》，它通過幾個家庭的矛盾，利用電影蒙太奇手法，反映了上海小市民社會的人生。
1937年9月任《救亡日報》總編輯，12月漓滬，輾轉廣州、桂林、香港、重慶等地從事新聞工作，同時創作了話劇《愁城記》、《心防》、《法西斯細菌》等，並把托爾斯泰的《復活》改編成為話劇。1945年創作的劇本《芳草天涯》描寫抗戰中知識分子的愛情生活，曾引起文藝界論爭。他的劇作努力於小人物的生活中反映時代，藝術風格朴質、凝練。抗戰期間還寫過大量雜文、隨筆。
1949年5月隨軍進入上海，先後擔任文教接管委員會副主任，上海市委常委兼宣傳部長，上海文化局局長。1954年擔任文化部副部長。曾創作《祝福》、《林家鋪子》、《革命家庭》、《在烈火中永生》等由文學名著改編的電影劇本，突出地體現了原著的神韻風采。
1965年被免職，到山西介休參加「四清」運動。「文革」中度過八年零七個月的「監護」生活，留下了無法治癒的殘疾。粉碎四人幫後當選為全國影協主席、文聯副主席，出版了《劫後影談》、《懶尋舊夢錄》等作品。
主要作品：
創作有電影劇本《狂流》、《春蠶》，話劇《秋瑾傳》、《賽金花》、《法西斯細菌》、《上海屋檐下》及報告文學《包身工》。改編創作有《在烈火中永生》、《革命家庭》、《祝福》、《林家鋪子》等電影劇本，著有《寫電影劇本的幾個問題》等理論專著。著述甚豐，有《夏衍劇作選》、《夏衍選集》、《夏衍劇作集》、《夏衍電影劇本集》、《夏衍雜文隨筆集》、《夏衍論創作》、《懶尋舊夢錄》等。
http://www.zhlzw.com/wy/zo/783745.html
傳記：文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學形式。主要記述人物的生平事跡，根據各種書面的、口述的回憶、調查等相關材料，加以選擇性的編排、描寫與說明而成。傳記和歷史關系密切，某些寫作年代久遠的傳記常被人們當史料看待。一般由他人記述，亦有自述生平者，稱"自傳"。傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀傳文字；另一類屬文學范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想像或者推斷，但和小說不同，傳記一般不虛構，紀實性是傳記的基本要求。

❿ 夏衍的主要作品

夏衍的主要作品有：《上海屋檐下》、《法西斯細菌》、《心防》、《包身工》、《林家鋪子》等。
1、《上海屋檐下》的主要人物有：匡復、楊彩玉、林志成。劇本描寫了被捕入獄8年的匡復被釋放了。他到好友林志成家來探詢自己妻子彩玉和女兒葆真的下落，卻得知妻子已與志成同居，因為他們早就聽說匡復已死，於是三個人都陷入難以解脫的內心矛盾和痛苦之中。
2、《法西斯細菌》一九四二年寫於重慶。它真實地反映了日本軍國主義的野蠻侵略給我國各階層人民帶來的深重災難。故事描寫一位潛心於細菌學研究的科學家俞實夫，在日本侵略軍燒殺搶掠的殘酷事實面前，終於從不問政治到走入反法西斯斗爭行列的覺醒過程。
3、《心防》中國話劇作品，夏衍的代表作，寫於1940年。是最能體現夏衍對上海戰友的感嘆和憂煎之情。
4、《包身工》反映了20世紀30年代上海紡織廠里包身工的情況。文章以鐵的事實、精確的數據，真實地描述了包身工的苦難生活，揭露了帝國主義和封建勢力相互勾結、壓榨中國人民的罪行。它按照時間順序，選取「包身工」們每天生活中的三個主要場景，從住、吃、勞動條件等方面敘述了「包身工」的苦難生活。其中適當穿插典型的描述和精闢的議論，豐富了文章內容，增強了批判力度。
5、《林家鋪子》原名《倒閉》。載《申報月刊》第一卷第一期，後收入短篇小說集《春蠶》。講述的是當時江南杭嘉湖地區一個小店鋪的主人林老闆，在時局動盪、經濟蕭條的社會背景下，雖再三苦苦掙扎，但在黑暗勢力的盤剝下終於破產的故事。