八篇老舍短篇小說讀後感

㈠ 求魯迅、老舍 的作品讀後感。作品不限。跪求！！！！！！

老張的哲學》(長篇小說)1928，商務
《趙子曰》(長篇小說)1928，商務
《二馬》(長篇小說)1931，商務
《文學概論講義》(理論)1931，齊魯大學文學院
《小坡的生日》(長篇小說)1934，生活
《貓城記》(長篇小說)1933，現代
《離婚》(長篇小說)1933、良友
《老舍幽默詩文集》1934，的代
《趕集》(短篇小說集)1934，良友
《櫻海集》(短篇小說集)19Z9，人間
《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明
《老牛破車》(創作經驗)1937，人間
《三團一》(曲藝集)1938，重慶獨立出版公司
《駱駝祥子》(長篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文
《火車集》(短篇小說集)1939，上雜
《殘霧》(話劇)1940，商務
《文博士》(長篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社
《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司
《大地龍蛇》(話劇)1941，國民圖書出版社
《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎金管理委員會出版部
《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋
《國家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館
《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯友出版社
《桃李春風》(話劇，又名《金聲玉報》)與趙清閣合著，l943，中西書局
《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社
《火葬》(長篇小說)1944，晨光
《惶惑》(長篇小說，是《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(長篇小說，是《四世同堂》第2部)1946，晨光
《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社
《微神集》(短篇小說集)1947，晨光
《月牙兒集》(短篇小說集)l948，晨光
《方珍珠》(話劇)1950：晨光
《龍須溝》(話劇)1951，大眾
《老舍選集》1951，開明
《春華秋實》(話劇)1953，人文
《老舍短篇小說》19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶館》(話劇)1958，戲劇
《上任》(短篇小說)1958，作家
《四世同堂》(長篇小說，又名《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部曲)上下冊，1959，百花；l—3部，四川人民
《正紅旗下》(長篇小說，遺著，未完)
《我這一輩子》(中篇小說)
《老舍小說集外集》1982，北京
《老舍文藝評論集》1982，安徽人民
《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇
《老舍新詩》1983，花山
《四世同堂補篇》(長篇小說)1983，百花
《老舍散文》1984，百花
《老舍經典作品選》2002，當代世界

㈡ 求老舍散文的讀後感｛5篇｝

老舍作品《斷魂槍》賞析 作者：病下知

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣！那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最後站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術構思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最後的「不傳！不傳！」是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。

經典之所以稱之為經典，在於它經得起時間的磨練。時則今日，又見「故人」，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句「生命是鬧著玩，事事顯出如此；以前我這么想過，現在我懂得了。」想起從前自己一度以為的「玩世不恭」，啞然失笑。

「沙子龍的鑣局已改成客棧」。在社會變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎？不管他是不是具活僵屍，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，於是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是「炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯」；就算是「失去了國土，自由與權利」；就算是古老的中國也「有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風水」；就算是「江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲」，沙子龍的武藝、事業「都夢似的變成昨夜的」；就算是沙子龍的世界也已被狂風吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環境活下去的。自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎？好在沙子龍是西北一帶的「神槍沙子龍」，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用「踢兩趟腿，練套傢伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的」，也不用去「弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去。」如此這般，沙子龍也失去了「活動」的機會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝「胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子」形成了對比。這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下「露露臉，走會捧場」，而他至多「只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙」。在那個變更的社會，沙子龍的稜角漸漸被融化了，他變得圓滑世故。以至於對孫老者的求教表現出幾番的推託，先是沏茶，爾後又邀孫老者吃飯，又「從桌子上拿起緞子榙褳」裝上鼻煙壺與錢，掛在腰上，在孫老者執著的提出要練習「五虎斷魂槍」時，他也是用「早忘凈了！早忘凈了！」來搪塞，但不會忘記留孫老者「住幾天，逛逛，臨走，多少送點盤纏。」現在的沙子龍已不是那個「利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星」了，怎麼與「腦門亮，眼睛亮——眼眶雖深，眼珠可黑的像兩口小井，深深地閃著黑光」的孫老者相比？沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎？

不！容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，「他知道槍字在老師心中有多大分量。」倒沙子龍自己對槍以及槍法的不能割捨，文章末有「夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然後，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風」，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊！但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關緊他的門窗，才能釋放一些些。現在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了；是那槍真的淘汰了？看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜裡操槍，彷彿在黑暗裡宣洩了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現出對時代變化的一種消極漠然的態度，只是外表學的像罷了。
「在白天，他不大談武藝與往事」；徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至於當孫老者說「教徒弟不易」時，沙子龍的回答竟是「我沒收過徒弟」。他不承認他收過徒弟？也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——「沒錢，上沙老師那裡去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走」；「可是，為打架或獻技去討教一個招數，或是請給說個對子——什麼空手奪刀，或虎頭鉤進槍」沙子龍便是「教什麼？拿開水澆吧！」一句馬虎過去。他是真不教？也許是時候不對吧！然而對於他所謂「對」的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說「那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材！」所以，「大家誰也不再為沙子龍吹騰；反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手；那個老頭子一腳能踢死個牛（之前，他們也是這么吹捧沙子龍的）」。所以，「神槍沙子龍」慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著「不傳！不傳！」渺渺然纏繞著這個世界！

深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經千年的磨礪，完善、系統而又精粹的象徵嗎？世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎？然而，由古老的農業文明步入現代的工業文明，當時的中國的確面臨著挑戰。可以看出文章故事發生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統生活與傳統文明，「東方的大夢沒法子不醒了」！從哲學上考究，文化的產生其實就是關於人類產生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。

《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動盪時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的「槍」，以及那套絕世的「槍法」都被作者糅合進中華傳統文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅「意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化」不同，老舍的主張是「建立以中國傳統文化為核心的新文化」。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出「不傳！不傳！」這四個字，卻阻斷了一個民族對於文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧！與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的「五虎斷魂槍」的。

㈢ 看老舍的作文寫十篇讀後感

老舍作品讀後感
老舍在《茶館》中的機智俏皮的語句，將嬉笑怒罵融合在一起，使人發笑或者哭笑不得，有時還催人淚下，或者發人深思，讓我明白了《茶館》為什麼被稱之為「一曲含淚帶笑的舊時代的哀歌，一個亦庄亦諧的社會葬禮」。
《茶館》中，我印象尤為深刻的是吳祥子與宋恩子這兩個特務。一句「誰給飯吃，咱們就給誰效力」道出了他們的「辦案原則」。這兩個前清的走狗，「專辦革命黨」的，也許很多從事革命活動的仁人志士就遭到了他們的殘酷迫-害，他們死心塌地為清政府效力。可是，一改民-國，本來應屬於鎮-壓對象的他們搖身一變成為「新生政權」的「同志」，「有皇上的時候，我們給皇上效力;有袁大總統的時候，我們給袁大總統效力」。這透露出的是一種「狗性」，就像哈巴狗一樣，唯「飯」之命是聽。無論是哪一個王朝的統治者，都是需要這樣的走狗的，他們不一定需要忠臣，卻無法拒絕走狗。宋恩子、吳祥子憑著他們原有的狗性被新主人看中。喪家之犬得以找到新家，繼續干著走狗的勾當，再一次將它們的狗性發揮得淋漓盡致，實在是「他們前世修來的福氣」。這讓我想起了《聖經》里的一句話：「惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。」就算宋恩子、吳祥子再怎麼像孫悟空般會變，也變不過時代的步伐，時代的潮流終將淹沒他們! 時間如白駒過隙，真是沒錯!光陰荏苒，轉眼之間，由民-國到了21世紀的摩登時代，茶館保留了下來，吳祥子、宋恩子的「精神」也保留了下來。 西方有位哲人說過：「時間決定狀態。」的確沒錯，吳祥子、宋恩子在民-國時代是特務，但到了21世紀的今天，不再以特務的身份示人，而是以另外的一種方式存在著，存在於每一個中國人的思想里。雖沒有拜讀過柏楊的《丑-陋-的-中-國-人》，但我大概也可以猜出幾分裡面寫的內容。 在某些方面，中國人的確夠醜陋。
就拿中國人對日本的態度來說吧，用孔慶東的話說就是「中國人一看到日軍侵華的歷史、南京大屠殺的歷史就恨得牙癢癢，一看到櫃台上的日本產品又臉紅耳熱。」在中國和日本，都有一大群狂熱而盲目的「愛國者」，這對兩國來說都是禍，而非福。對於大多數中國人來說，日本仍是「一道邁不過去的門檻」。雖然生活在城市的中國人幾乎家家都有三五件日本生產的電器產品，但在網路上所表現出來的中國民眾對日本的戰時仇恨，卻遠遠超過任何一個國家。這些小市民式的愛國主義者大聲呼籲人們「抵制日貨」，可有哪一次做得像韓國人那樣徹底，韓國人民在我心中一直是一個血性的民族，他們對日本的態度「能屈能伸」，從不放棄對日本人的對立立場，也從不放棄能賺日圓的機會，難怪大韓民-國會成為唯一一個得到日本道歉的國家，讓我大心眼裡佩服! 大江鍵三郎，這位日本作家在1994年諾貝爾獎的頒獎典禮上，發表了一篇題為《我在曖昧的日本》的演講，這位戴著寬邊黑色眼鏡、頭發花白的作家，「橫眉」與「俯首」的氣質都像是生活在魯迅的時代，在演講中，他說道：日本的現代化進程，正從根本上被置於曖昧的兩極之間。」我想，沒有一個詞語比「曖昧」更適宜於概括日本了，這種「曖昧」大大增加了中國人理解日本的難度。中國人的確不了解日本。記得前幾年姜文為拍攝電影《鬼子來了》，到靖國神社取景，卻遭到國內不少「愛國憤青」的謾罵，這真是一種可悲的愛國連敵人的實際情況都不願去了解，又如何能夠戰勝之?在中國的知識分子中，有信心說自己「真正了解日本」的人寥寥無幾，其中黃遵憲、梁啟超、郁達夫、周作人即是其中的佼佼者。而其中的周作人又實在讓人不解，他為何從五四啟蒙的先驅墮落為替日本人服務的漢奸?周作人是二十世紀中國讀書最多的作家和學者：希臘神話、日本俳句、英國文學、民間歌謠、人類心理學……一共犬牙交錯的數十個領域。請保留此標記說過，今天的學者能在一個領域內趕上周作人就相當不錯了。然而，周作人智商之高、讀書之博，並沒有阻止他落水當漢奸，真讓我感嘆「卿本佳人，奈何作賊?」 因此，在我看來，「了解日本」是「關懷中國」的重要環節。據新聞報道，武漢有所大學的學生把校園的幾棵櫻花樹砍了。我只能對他們的幼稚舉動感到好笑，砍掉幾棵櫻花樹，能起什麼作用?宣揚你的愛國嗎，還是宣洩你對小日本的仇恨?這種行為起不到任何作用，相反，還會遭到日本人的恥笑，恥笑你那頑童般的無知。
《茶館》中，王利發的茶館里掛著「莫談國事」四個大字，由這四個字中，我似乎明白了崔久峰為何要出家當和尚了：當人們都在閑情逸致地喝著茶，而你崔久峰卻高談國家大事時，別人都會把你當作異類。國事，應該人人都要關心，尤其當今：人民當家作主，國事就是我們的家事，我們理應關心，不能像王利發那樣挑選性地關心：「有不打仗的新聞沒有?」不管是「打仗」的新聞，還是「不打仗」的國事，我們都應關心。 在此，我想對砍櫻花樹的大學生們說：你們的確愛國，但你們的「愛國水平」還沒到家，你們沒有了解日本，何來關懷中國? 曾在緬甸作戰的歷史學家黃仁宇說過：「今日需要的不是好學好勇的言辭，而是組織與紀律!」本人很同意他的說法。今時今日，我們想的不應該是如何砍掉校園里的櫻花樹，如何再像美國一樣，拿兩顆把日本人炸得滿地找牙，我們想的應該是：如何從現在做起，學好自己的知識，如何讓中國早日發達起來，與日本有並肩站著的資格。不要讓《茶館》中的情景重現：王利發找不到沒有打仗的新聞，李三拿不到自己應有的工資，崔久峰的愛國情懷不能表達，甚至，唐鐵嘴抽不上自己喜歡的「白面兒」…… 中國人中的「愛國主義者」不能再盲目了，請給中日關系一個中肯的注腳!
讀《駱駝祥子》有感
讀過《駱駝祥子》，我感觸很多，也收獲了很多。在這里，我懂得了許多道理，懂得了應該怎樣做人……
《駱駝祥子》是一本難得的經典書籍，書中講述了一個非常普通、非常平凡的人力車夫令人感到辛酸的故事，同時塑造了一個個鮮活的人物形象：吃苦耐勞的祥子，粗暴殘忍的楊太太，自私自利的虎妞，善良熱情的曹先生，可憐的小福子……在這些平民老百姓的生活故事中，卻揭示了一個不變的真理：做人要有自己的理想和目標，並且還要堅韌不拔、持之以恆地去追求，把握好自己的命運。
文中的祥子是一個老實又堅強的人，他有一個簡單的夢想：希望有一輛屬於自己的車。但是就是這樣一個簡單的夢想，卻實現得那麼艱難，夢想破滅得又是那麼迅速。第一次，他辛苦了三年，省吃儉用終於買了一輛車，卻因為戰亂而被士兵搶走了，還好他又偷回了三隻駱駝，便因此而得到了「駱駝祥子」的外號;第二次，他又好不容易的攢了錢，卻又被狡詐的孫偵探給騙去了;第三次，他娶了虎妞，用虎妞的錢又買了一輛車，生活也日漸安定了，可虎妞卻又因難產而死了，傷心的祥子只好買了車，來安葬虎妞。經歷這么多的風風雨雨，原本堅強的祥子，卻墮落成了一具行屍走肉，他吃喝嫖賭、偷奸耍滑，四處騙錢，甚至出賣人命，他成了一個地地道道的「社會殘渣」!
文中還有一個可憐的小福子。她十九歲就被自己狠心的父親二強子賣給了一個軍官，換了二百塊錢。小福子在那裡備受煎熬，地位與僕人差不了多少，就連房租還要自己賣掉床板來付錢，她吃盡了苦頭……她感到了傷心，甚至絕望，想一死了之，終於在一天夜裡，自殺在樹林里。
通過這兩個人物，我才知道：他們是被殘酷的社會現實逼上了絕路，以至墮落、自殺……
所以，讀過這本書，我明白了：雖然努力奮斗，堅持不懈，並不一定能取得最終的勝利，實現自己的夢想，但是如果不去努力，最終是必定會失敗的;只有努力，才能勝利!

望採納，謝謝~

㈣ 老舍散文集的讀後感 200字

鄧仲祥整理《老舍散文集讀後感》
書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優揚的小船不斷前進。
趵突泉是美的，老舍眼裡它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅牆白瓦倒映水中，好像地上有的，水裡也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發現了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是範例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。
地上有了雜物，無言可說，能幹什麼?雖亂，但久立望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當時社會的可惡，甚至把我帶入那些陳年舊事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。興許，老舍當時，也為祖國而嘆息，想讓祖國走向光明吧!不然，他為何為國而悲呢?
隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白雲。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美醜，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什麼，大明湖很美，但它發現了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。
最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術的結晶。讀完之後，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。
老舍的散文平實，優美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環境，傳統習俗都是他散文創作的源泉。而生活在現代社會的我們，在日復一日的生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經說過：「世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作。」這種境界也許就是他所追求的最高境界 !
我們這代人缺的永遠都是老舍那個時代的適靜，淡雅。窗外的喇叭聲，屋內的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進入內心的淡雅世界。那長著紅酸棗的老城牆，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城牆，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽牛靠山竹草茉莉青草果子等，便構成了老舍的世界。我們這一代是幸運的，因為趕上了時代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當美好的。「看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什麼叫做「春深似海」。綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……」能將這么美好的綠色呈現在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精闢，用語之恰當，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。倘若沒有這一份映在自己心裡的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心裡?
老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這裡面，他的人格的聲音演奏在這裡面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么「高偉的詩」來自嘲自己的字：「行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個個字都像傻蛋，怎麼耍俏怎麼不行。」這種自我解嘲當中帶著自己對藝術的完美追求。總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。

㈤ 讀老舍作品有感 我是六年級的不要寫得太深也不要太淺 大約500字左右 多寫幾個讀後感

[原創] 老舍作品讀後感
熟悉階段
起初我對老舍先生的作品不比對魯迅、曹禺、巴金的更感興趣。我讀的第一部先生的作品是短篇小說《月牙兒》，不能說沒有感觸，但是在日記里連名字都沒有提，而張愛玲《金鎖記》倒留下了讀後感。現在想來，可能是小說中的壓抑和絕望色彩太濃，讓我實在寫不下去的緣故吧。
《我這一輩子》
因為先前看了電視劇，就讀了老舍先生著中篇小說《我這一輩子》，主人公的坎坷遭遇，對黑暗社會的迷惑與懷疑，對現實屢屢妥協又屢屢碰壁，無不帶給人一種辛酸之感，
而電視劇與原著相比，不僅增加了許多原著所沒有的人物（如瑞姑娘、趙二、鳳英等等）和情節，而且把時間跨度向後又延長了十餘年，將原有人物黑子（即劉方子）、福海（即順子）、馮先生（即吳仟南）的命運和性格也進行了推想和加工。但是這樣一來，主人公的形象就不像原著那麼豐滿了。
另外，在情節上將北京兵變改成張勛復辟時的搶劫行為，而且將市民的趁火打劫刪去，顯然是迴避了原著深刻而尖銳的思想內涵。至於為什麼要把主人公兒子的名字改成主人公自己的名字，更令我大為不解.

《貓城記》
因為天熱，前後經過22天才讀完了《貓城記》。小說作於1932年，通過主人公「我」在火星上的奇遇，用寓言式的手法描寫了一個行將滅亡的古老貓國，藉以影射舊中國的腐朽、墮落、愚昧、自私、勇於窩里斗……
貓國的官僚愚昧、人民麻木、軍隊不守紀律而強橫、學生游盪惹事。居民不喜歡吃飯，專以一種叫「迷葉」的毒品為糧，時時處於醉生夢死的狀態。對於外國人，貓國人既順從又倚恃；敵人入侵，不願反抗，卻在滅亡之際還要自相殘殺。個別清醒者如小蠍、大鷹的舉動沒能挽救亡國滅種的命運，最後或
絕望 自殺或自我犧牲。
作者由於對社會主義的不理解，用同樣誇張的手法，對貓國人實行的「大家夫司基」，對「馬祖大仙」的頂禮膜拜，進行了諷刺和抨擊。但我認為：作者並非是在否定社會主義，而只是對蘇聯的社會主義某些方面有所不滿，江青根本不可能理解這種超越時代的看法，所以作者的悲慘結局就無法避免了（這正是我讀《貓城記》的原因）。
盡管這本書後來連老舍先生本人都不喜歡了，但由於它形式上的有趣，以及批判的尖銳（盡管方向上有誤），後來仍然成為我最喜歡的國內現代文學作品。

《駱駝祥子》(讀後備忘)
用了八天時間，讀完了「語文新課標必讀叢書」的《老舍小說選》中的《駱駝祥子》，又用兩天重讀了短篇小說《月牙兒》。這里只談前者。
小說通過做洋車夫的祥子「三起三落」的買車經歷，在殘酷現實面前理想抱負的逐漸破滅，從一個指望通過個人奮斗過上好日子的下層社會青年墮落成一個懶漢和流氓的全過程，折射出舊北平以至於舊中國的社會風貌。
對於祥子的善良、自信而略有些自私，往吃、喝、嫖、賭、耍滑頭、詐騙、告密的轉化；虎妞的庸俗懶惰，以及對祥子生活的消極影響；小福子坎坷悲慘的命運；曹先生對平民的寬容體諒，小說都有傳神的刻畫。至於精明熱心的高媽（曹家的女僕），為生存苦苦掙扎的老車夫老馬、陰狠貪婪的孫偵探、妖淫的夏太太等次要人物，雖然著墨不多，都令人過目不忘。
小說用北京方言寫作，有些詞語還是我不曾聽說的，地方色彩很濃，促使我購買收藏。人物心理描寫也比較精彩。
不知是有意還是無意，這本《老舍小說選》收入的《駱駝祥子》和《月牙兒》恰好表現了一個小夥子和一個姑娘在舊時代從追求理想到走向墮落的過程，而作為女性的《月牙兒》主人公命運更加悲慘。

《茶館》第三幕
讀完《地球的紅飄帶》的同一天還讀完了老舍作三幕話劇《茶館》的第三幕。姐姐上高中時在課本上讀了第二幕，1997年又在老張書記家借閱了第一幕，前後十幾年才讀完了全劇。
第三幕除了國民政府接收人員指良為「逆」，特務密探橫行施暴，出賣民族資本家產業之外，小劉麻子和小唐鐵嘴的賣淫業「托拉斯」，龐四奶奶（龐太監的四侄媳）借「三皇道」登上「皇後」寶座的臆想，印象最深，比當今社會的
「百丑圖」 更加「絢麗」，以事實有力地反駁了為國民政府作辯解的言論。

《老舍短篇小說集》(讀後備忘)
在昨天，《老舍短篇小說集》電子書成為我今年讀完的第一本書。書中除《我這一輩子》外，均未接觸過。其中除《「火」車》、《兔》、《東西》批判舊時代的專橫霸道、弱肉強食、媚外求榮之外，其餘《殺狗》、《一封家信》、《浴奴》等六篇則描寫抗戰時期，歌頌普通群眾的英勇不屈，批判普通人中的自私、懦弱、孤芳自賞習氣。

深入階段

2008年春天，被《老舍評傳》勾起了興趣，萌發了讀老舍其餘一些作品的念頭。第三年的春節前夕，開始了預定的「老舍作品閱讀年」。

《離婚》
用12天讀完了老舍的一部較早期的長篇小說《離婚》。通過幾個科員鬧離婚又不了了之的經過，從一個側面反映了三十年代的社會風貌，批判了知識分子尤其是老李的懦弱和顧慮。
老李誠然是對黑暗社會不滿，而有時也能作出勇敢的舉動，與渾渾噩噩甚至同流合污的老吳、邱先生等人不同。然而他畢竟不敢和黑暗社會、庸俗生活決裂，最後只能採取逃避的方式，而依他的軟弱，逃避也未必能夠堅持，然而這也不能讓老李負全責，他人對現實的屢屢妥協，讓他看不到生活的希望。
張大哥夫婦是完全習慣於甚至喜歡這種黑暗的，他們的樂於助人已經接近於為非作歹了。但是殘暴的統治仍然使他們面臨了飛來橫禍，由於丁二爺平生頭一遭的英勇行為才得以解脫（他們卻蒙在鼓裡）。
小趙則不止是同流合污，更是黑暗的幫凶，集促狹、狹隘、虛偽、陰毒於一身，幸好最後被丁二爺掐死，沒有造出更大的禍害。
老舍還以可敬的膽量，影射了國民黨的特務機關，那個小趙似乎也是其中一分子。
小說對人物，即使是次要人物的心理感受和變化描寫很生動，而又不失北平的地方特色。尤其是對小趙的描寫，在充分暴露了他的丑惡內心之後，也袒露了他對誘騙不諳世事的張秀真（張大哥的女兒）的於心不忍及動了真情，表現人性的復雜很是到位。

《四世同堂》
我曾兩次看過1985版的《四世同堂》改編電視劇，遺憾的是都沒有看完整。讀了原著，不僅看到了日寇的屠殺、虐待、盤剝，還看到了愛國志士和普通百姓不同形式的反抗。除了對北平風俗人情，物產飲食的描繪，對侵略者心態和策略的剖析之外，還對佔領之下北平百姓的麻木和軟弱進行了批判，這讓我看到了魯迅的影子。
在敵人任意的淫威之下，祁老人的逆來順受、只求平安起了短暫的作用後，終究被連續的打擊敲得粉碎；祁天佑的老實本分，錢默吟老詩人的沉浸詩歌不問世事，小文夫婦的只顧個人小天地而又沒有任何招災惹禍的根由，都沒有能避免他們個人或家庭的毀滅。到了最難以忍受的時日，盡管在面臨飢餓的威脅下，也沒有發生集體的反抗，但錢默吟作為一介文人，傷身破家之後堅定地走上了甚至要扔出手榴彈的斗爭之路；為了家庭一貫忍受退避的祁瑞宣在太平洋上的戰火燒掉他最後一份工作之後，也投入了地下宣傳工作。劉師傅的出走，常二爺兒子大牛兒的報仇，李四爺對日本憲兵的還擊，說明了普通百姓中不乏反抗的火星。就連一生處世冷漠的小文在妻子被無故殺害之後，也做出了唯一一件英勇的舉動——砸碎了行凶日本軍官的腦袋。
老舍確實很會說故事。初讀時，我剛對日常生活的漫長描繪感到一點疲乏，就看到了由於漢奸冠曉荷的告密，錢默吟老人被日軍捕去，錢家長子和錢太太相繼慘死。錢家喪事剛了，錢老人意外地帶著累累傷痕撲倒在家門前……金二爺陪著錢老人闖進正打麻將的冠家，出手教訓冠曉荷、大赤包夫婦，在長久的悲憤之後第一次讓我感到痛快。讓我更痛快的是書中的漢奸幾乎都沒有落個好下場，這糾正了我由電視劇得到的一個錯誤印象：強橫威風有如西太後的的大赤包最後死在日軍的獄中。盡管死得非常慘，也不能引起我絲毫的同情。獻媚邀寵不遺餘力，卻又缺少作惡的膽量的冠曉荷，與自私自利，庸俗得讓人生厭的祁瑞豐同樣死在自己主子手裡，同樣到死都不知道自己錯在哪裡，可恨之餘又可悲。與大赤包同樣狠毒，卻只有在保證安全時才敢於害人的藍東陽，最後在日本死於原子彈爆炸。這個爬蟲除了可鄙只有可笑了。只有
被自己昔日男友祁瑞全結果 的冠招弟，才讓我能有一點憐惜，因為她所以墮落成特務，主要是受家庭的熏陶，而又有嬌美的外表。
再說深一點的感受：其一是老舍一貫的北京地方特色並沒有阻礙深邃的思想和遼遠的視野。
其二是「蘆笛」的 無聊阿彭
版主說老舍「善於表現人性」，確實如此，但這與「人性化」不同。冠曉荷和大赤包有時也有點「人性」，但那是建立在自私的基礎上的。例如冠曉荷難忘恩愛，不顧大赤包發威也去給尤桐芳收屍，可是對小妾的感情還是抵擋不住對野墳場的恐懼。這點「人性」的火星也照不亮黑惡的心靈。

《趙子曰》
用5天讀完了老舍最早的一部成功的小說《趙子曰》（作於1926年），敘述20年代一群大學生不同的精神風貌。最突出的當然是那位既庸俗無聊又欺軟怕硬，顯示自己不畏強權的趙子曰。他敢於挑頭組織學生大鬧學校，捆打校長，卻不敢搭救被退職奉軍軍官逼做流氓的同鄉譚玉娥——也是因見對方不像酒後初見時那麼漂亮，以致怕軍官報復（資助了譚玉娥一點錢）丟下家庭教師的差事逃之夭夭。他和武端、莫大年一直懷疑李景純與他們同樣，一心爭風吃醋，直到看到王女士給李景純的信，才知道冤枉了已不在人世的同學。
李景純是一位可敬的有為青年。屢屢勸告趙子曰做點於國家社會有益的事，不要混日子。他不主張使用暴力，但為了為民除害，也為了救王女士和張教授，決意刺殺軍閥賀司令，不幸失敗被捕。在生命的最後時段，他還繼續激勵趙子曰等人，終於促使他們洗心革面。
那個卑劣無恥、成為一切禍患的根源的惡少歐陽天風，我不想多說了。
老舍的幽默風格，尤其在人物細微的動作中體現出來，而這又充實了人物的性格。
另外，小說中寫到學生因不滿考試大鬧學校時，割下老庶務員的耳朵釘在門框上，聯想到《貓城記》中貓國學生切割校長身體的描寫，看來那並不完全出於幻想……

《火葬》
用和《趙子曰》同樣的天數，讀完了老舍在抗戰期間寫的一部直接描寫戰爭的小說《火葬》。
我是在《老舍評傳》中知道這部據說不成功的作品的，因此對它產生了興趣。但是讀過之後，卻說不出它有多麼差，也許是我的鑒賞力差勁吧。固然老舍對便衣隊石隊長這樣的抗日軍人的描寫是比較膚淺的，也沒有將他作為主人公表現。另外對便衣隊開始攻城時結果田麻子和日本憲兵的描寫，有些戲劇化色彩。但除此之外，對人物的刻畫，尤其是對王舉人為求保命屈身降敵，兩頭敷衍，並不顯得平庸。這個人物讓我想起了《四世同堂》中的牛教授，而牛教授只不過是個沒有出場的次要人物罷了。其他像夢蓮（王舉人之女）從嬌小姐到女戰士轉變的內心根源，石隊長的智勇雙全和慷慨赴死，劉二狗把漢奸做到底的愚蠢和虛榮（有點像藍東陽），都是栩栩如生。還有田麻子雖為虎作倀又不願把壞事做絕的心理——這確是體現了「人性化」的思想，但還在合理范圍之內。小說雖短，對日寇和漢奸的殘暴，表現的力度也不弱於《四世同堂》。
可見文豪的作品，即便是「劣作」，也是我難以企及的。

《神拳》
因為閱讀器電量不足，好像上天開玩笑似的又是一個5天才讀完了老舍在建國後一部較有名的劇作《神拳》。至此，「老舍作品閱讀年」宣告結束。
該劇通過義和團運動期間，直隸（今河北）某縣高永義、高大嫂為首的一支農民義和團隊伍從醞釀 發動
到參與保衛北京城的過程，小中見大地表現出整個義和團的發展過程，對於義和團爆發的原因，作者用簡潔的對話交待出了北方大旱和洋貨傾銷，在第四幕里又用同樣方式表現了清廷對東交民巷（使館區）「明攻暗保」的招數。爆發的又一原因——民教矛盾，作者則以夜貓子的橫蠻猖狂，映襯出其入教的哥哥、惡霸張飛龍的丑惡而加以表現。
其他如以孫知縣、明大人反映清廷官吏的腳踏兩只船和兔子膽作風，以喬神甫反映侵略者的偽善和陰險，就不算多麼出色了。
在對義和團的同情與歌頌基調之外，作者對他們的愚昧迷信有所表現，但刻意淡化；雖然寫了富家子弟田富貴的投機自保、渾水摸魚，但沒有觸及貧民中敗類的濫殺行徑——這就是義和團受人指責的重要原因。這些不足都出於時代的限制，不是作者能力的問題。在大氣候中文豪也無法寫出深刻的作品。

老舍作品經典(上下卷) 讀後感
拿到手中的是中國廣播出版社的《老舍作品經典(上下卷) 》，是從卓越網上購買的，原價65元，卓越上的價格是59.6元，相當於是88折。老實說比較其他書，折扣並不是很大的幅度。但是書是很好的書，厚厚的兩冊，700多頁，很重實的感覺，包裝不算是豪華，但是和老舍先生的作品風格相配。
不知道為什麼這書在卓越上介紹時寫的是「作者:舒乙 」，照 我看這是不合適的吧？我知道這個「作者:舒乙 」其實是老舍先生的兒子，不過他畢竟不是寫出這些好作品的真正作者啊？其實應當是編者就比較正確了。而書的封面上也確鑿地印著「 舒乙 編」，卓越為什麼會犯這樣的錯誤呢？有點讓人費解，也是不應當發生的情況。
老舍先生的才華是無可非議的。確實是大作家，平民風格與天生幽默，自居一家獨具一格。建議重點閱讀一下最前面的「代前言」，極其精練准確，先讀了這個代前言，就可以更好地閱讀和理解老舍先生的文章了。不知道這個精彩的「代前言」是誰寫的？據我想不會是他的兒子舒乙 ，因為那個口氣不像，應當是一個比較有份量的大家的手筆。開篇就總結了老舍先生的五個最重要的特點，而這五點「是了解他，懂得他的五把鑰匙。」
我喜歡《貓城記》，稍微有一點歷史知識的人看了都會知道，老舍先生是說的民國這前後幾十年的舊中國的國情，只是假借一個所謂的「貓國」奇遇，真正的意味是不言自明的。老舍先生和魯迅先生一樣，深愛自己的祖國和人民，看到國家遭受侵略人民慘
被壓迫，心中是十分痙的，而他們所能做的，只能是用自己的一支筆，去批判社會批判黑暗，希望能夠有一個真正帶領中國人民的領導群體，挽救瀕於滅亡的中國和中華民族。在老舍先生創作這些小說的時候，多是在30年代左右，那個時候還沒有共產黨的強大影響，所以總的來看，那個時候老舍先生還是悲觀多過樂觀的。在《貓城記》的最後，他寫了自私自利還好內斗的貓國人在外來侵略者的打擊下全部滅絕的慘狀，他寫道「要形容一切我所看見的，我的眼睛哭瞎了；」，而滅亡貓國的「矮人們」，照我想來，當是指日本無疑了。不能不佩服老舍先生的深遠眼光，他早看出來，中國人不會滅亡在外國人手下，只會因為內斗自私而自絕，而日本永遠不會是我們的朋友，他們永遠不會放棄滅亡中國的妄想！這是多麼深刻的洞見！可是我們現在也仍然無法放下老舍先生的擔憂，因為我們的心仍然不齊，仍然有許多人甘願當小日本的奴才，以做鬼子的漢奸為榮，這是多麼可怕的事實，然而這又是千真萬確的，中國的許多事其實就是壞在了漢奸的手上，而漢奸永遠層出不窮，真是令人絕望！
《上任》是一個小短篇，十足的幽默，看了讓人發笑。《正紅旗下》感覺和《小人物自述》是差不多的，都是老舍先生帶自傳體的小說，只是可惜沒有寫完，尤其是《正紅旗下》，剛剛開了個頭，精彩的好戲才要開演，竟然搞成了絕唱！唉，可惜可嘆！如果不是文化大革命，老舍先生不知道要有多少精彩的作品再創作出來！不過以他的性格看來，是「士可殺不可辱」的典型，所以文化大革命一來，他就是不死，怕是也不會多寫一個字了吧？唉，時代的悲劇戕害了多少真正的大家呀！

讀《北京的春節》有感
剛剛考完試，爸爸媽媽就叫我預習下學期的內容，心裡很不高興，快春節了，並且剛考完，不讓人家休息一下，太「法西斯」了。
機械的翻著書本，想到春節，居然就看到有一篇《北京的春節》，不想被吸引住了。
原來的春節多熱鬧啊。照這個日子計算，現在也該為春節准備了。過去北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分准備。
可現在呢？沒有一點節日氣氛，而且還不許玩，唉。現在人們過年的方式和習慣一點都已經找不到像老舍先生眼中的樣子了。臘八粥、麻糖、餃子，我很少吃，甚至沒吃過，過去過年吃的，應該很好吃吧，可沒有了。現在我吃的是漢堡、薯條、可樂，當然，味道也不錯。
真想回到過去，大吃一頓，痛痛快快的玩，過去春節可要放一個月啊！

讀《北京的春節》有感
老舍先生認為元宵節是新年的高潮「除夕是熱鬧的，可是沒有月光：元宵節呢，恰好是明月當空」這當然不能成為理由。老舍先生最在意元宵節恐怕就是元宵節的燈會了，也有焰火。
我認為還是除夕和正月初一最美！不說現在還未到元宵節工人就要返崗工作，學生就要返校上課，實在有煞風景。況且中國南北方，東西部傳統和文化是有一些差異的，對元宵節的重視程度也不一樣。甚至有些地方已趨於淡薄。而除夕就不同了，舉國歡慶，大江南北，長城內外，五湖四海，全球華人到處歡歌笑語——辭舊迎新嘛！
在中國的詞語里恐怕沒有比「除夕」更甜更美的詞了！甜在哪美在哪？恐怕就是詞條後面的舉國同慶，合家團聚，萬家燈火了！
而「正月」呢？「正月初一」也是開心和快樂的——新的一年又開始了，雖然總不明白為什麼這一天總是歡天喜地的，但既然高興既然滿足那就成了，也不去想那麼多。
現在有了「五一」「十一」這些黃金周，加之平時休假時間長了，有更多休閑方式可供選擇，「年」的情結便淡了下來，但不管如何「年」已深深紮根中國人心底，是團聚和諧平安親情的符號！
借老舍先生的話來做結：「以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂的過節

㈥ 關於老舍的資料~！和他的作品的讀後感·各1一篇

老舍（1899年2月3日~1966年8月24日），京派代表，享年67歲，原名舒慶春，字舍予，滿族，老北京人（滿族正紅旗人），中國現代小說家、戲劇家、著名作家，因作品很多而獲得「人民藝術家」稱號。曾任小學校長、中學教員、大學教授。筆名有「舍予」、「老舍」。老舍是他最常用的筆名，另有鴻來、非我等筆名。曾經擔任山東大學等名校教授。作品收在《老舍文集》里。一生主要作品有：《駱駝祥子》、《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（現名小楊家胡同）,滿族正紅旗人，父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的巷戰中，老舍這一筆名最初在小說《老張的哲學》中使用.
老捨出生於北京一個貧苦旗人家庭。一歲半喪父，襁褓之中的老舍家曾遭八國聯軍的義大利軍人劫掠，還是嬰兒的老舍因為一個倒扣在身上的箱子倖免於難。老舍九歲得人資助始入私塾。1913年，考入京師第三中學（現北京三中），數月後因經濟困難退學。同年考取公費的北京師范學校。於1918年畢業。
五四新文化運動掀起的民主、科學、個性解放的思潮，把他從「兢兢業業辦小學，恭恭順順地侍奉老母，規規矩矩地結婚生子」的人生信條中驚醒；文學革命的勃興，又使他「醉心新文藝」，由此開始生命和事業的新起點。1922年任南開中學國文教員。同年發表了第一篇短篇小說《小鈴兒》。1924年赴英國，任倫敦大學東方學院中文講師。教學之餘，讀了大量外國文學作品，並正式開始創作生涯。陸續發表《老張的哲學》、《趙子曰》和《二馬》三部描寫市民生活的諷刺長篇小說。自1925年起，陸續寫了3部長篇小說：《老張的哲學》對烏煙瘴氣的教育界做了生動的揭露；《趙子曰》的鞭撻鋒芒指向以新派自詡其實醉生夢死的青年學生；《二馬》的主人公是旅居英國的北京人，諷刺的仍是在封建的小生產的社會土壤里培植出來的「出窩兒老」的畸形心態——都以清脆的北京口語，俏皮的幽默筆墨，渲染北京的民俗風情，通過閉塞守舊、苟且偷安的民族心理的剖析，申述對於祖國命運的憂慮，顯示出與眾不同的藝術個性和思想視角。3部作品陸續在《小說月報》上連載後，引起文壇的注目。1926年老舍加入文學研究會。1929年夏，繞道歐、亞回國。在新加坡逗留期間，為當地高漲的民族解放要求所鼓舞，創作反映被壓迫民族覺醒的中篇童話《小坡的生日》。1930年回到祖國，任濟南齊魯大學文學院副教授，並編輯《齊魯月刊》。
《駱駝祥子》是以北平（今北京）一個北平人力車夫祥子的行蹤為線索，買車賣車，幾次後，卻又窮困潦倒。誤入了軍營，卻又從軍營中牽出了幾匹駱駝。老舍整理，寫下了《駱駝祥子》。本篇17餘萬字的小說向人們展示了軍閥混戰、黑暗統治下的北京底層貧苦市民生活於痛苦深淵中的圖景。從祥子力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運，最後失敗以至於墜落的故事，告誡人們，城市貧農要翻身做主人，單靠個人奮斗是不行的。《駱駝祥子》問世，被譯成十幾國文字，產生較大影響，使世界人驚嘆。

㈦ 老舍的作品和感悟

老舍先生簡介

舒慶春，字舍予，中國現代小說家、文學家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」，發表了大量影響後人的文學作品，獲得「人民藝術家」的稱號。
主要作品有《老張的哲學》、《趙子曰》、《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《月牙兒》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《鼓書藝人》、《無名高地有了名》、《我這一輩子》、《正紅旗下》、《牛天賜傳》、《櫻海集》、《蛤藻集》，及《女店員》、《春華秋實》、《龍須溝》、《茶館》等小說、劇本、雜文、報告文學多種。其中3幕話劇《茶館》是老舍的頂峰之作，也是共和國話劇創作的精品之一。
老舍的散文無論寫人、寫景、寫情、寫事，感情真摯，愛憎分明；簡而明，短而精，通俗易懂，深入淺出，且幽默詼諧，耐人尋味，同他的小說、戲劇一樣，也有著老舍獨具一格的特色。
1966年老舍被林彪、「四人幫」迫害致死。

主要講了草原又綠又廣闊的特點，這段中心句是：在天底下，一碧千里，而並不茫茫。（載於一九六一年十月十三日《人民日報》 ）
作品《草原》賞析
語言大師老舍先生在《草原》一文中故意將互相對立和排斥的描寫巧妙地熔於一爐，使語言在簡潔中見意蘊、普通中見哲理，生動而鮮明地表達復雜的思想感情。現舉例分析如下：

一、那些小丘的線條是那麼柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色慾流，輕輕流入雲際。
「翠色慾流」是說翠色將流而未流；而「流入雲際」，則是說翠色已經流入雲間。這兩者是自相矛盾嗎?其實，不矛盾。反而形象地顯現了草原景物的逼真情態。
「翠色慾流，輕輕流入雲際」，分別描寫了兩種不同的視覺形象。
前句是近看描寫：
草原綠得濃厚將滴，綠得油亮閃光，給人「欲流」的感覺。這是化靜為動，突現草的色澤，草的生命，也抒發了作者無限的熱愛和贊嘆。
後一句是遠看描寫：
極目遠眺，草原與長空相接，濃綠與雲天照映，翠色千里，連綿不斷，一直伸向雲天深處。再說汽車在前進，視野中的那些「只有綠色渲染，不用墨線勾勒」的小丘，一碧千里的草原，不正在悄悄地流入雲天嗎?

二、這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服；既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。
「驚嘆」與「舒服」，「願久立」與「想坐下」是互相矛盾的。其實，作者驚嘆的是那從未見過的「一碧千里，而並不茫茫」的大草原；舒服的是草原浩瀚、生機勃勃、充滿活力，視野開闊、心胸豁達、令人心曠神怡；「願久立」，是因為草原景色迷人，「連駿馬和大牛都有時靜立不動」，何況是感情豐富的人；「想坐下」，是因為眼底美景沁潤著心田，誘發起激情，要抒發、要表達。正是這矛盾的筆觸巧妙地刻畫出「我」在這種特定境界里的豐富的內心感受。

三、初入草原，聽不見一點聲音，看不見什麼東西，除了一些忽飛忽落的小鳥。
既然「看不見什麼東西」，怎麼還看見「一些忽飛忽落的小鳥」呢?其實，這是運用了一種叫「舛(chuǎn)互」的修辭手法。它對某一事物既全面肯定，又部分否定；或既全部否定，又部分肯定。看見「一些忽飛忽落的小鳥」，是為了更真切地襯托和強調「初入草原」時的靜感。這是以聲寫寂，以動襯靜，從而突出了遼闊草原寂而不死，靜中見活的生機。
老舍的《草原》記敘了作者第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱烈歡迎的情景，表達了蒙古族人民對漢族人民的深厚情誼，充分體現了祖國是各族人民團結友愛的大家庭。這是本文的主題思想，亦即文意所在。
我國是一個多民族國家，新中國成立後，實行平等的民族政策，形成了多民族統一的大家庭。老舍通過記敘訪問草原的情景，反映民族友愛的主題，提煉出這一文意，無疑是抓住了社會主義制度下民族關系的真實本質，十分正確。
老舍按照初入草原、歡迎遠客、蒙古包外、蒙古包內、主客話別的順序記述，注意突出蒙古族人民遠出相迎、熱情款待、親切聯歡的場面，字里行間滲透著蒙漢人民間的血肉深情。
值得研究的是作者在提煉文意的過程中，把文意濃縮成「蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽」兩句詩，寥寥十四字，蘊含著豐富深刻的思想感情，給讀者留下了回味不盡的餘地：
內蒙古草原空氣新鮮，天空明朗，廣袤無邊，一碧千里，到處是翠色慾流，令人陶醉，豈不是與「天涯碧草」貼合相應了嗎？詩句中的「何忍別」、「話斜陽」正是「蒙漢情深」的體現和寫照，它又與上文蒙族牧民縱馬賓士，以主人的身份遠出迎客，盛情款待，歌舞娛賓的描寫有機勾連，桴fu鼓相應，實在恰到好處。
同時，作者引詩作結還收到了揭示題旨、深化文意的效果。「蒙漢情深」「深」在哪裡？作者一行剛剛踏上草原，就從心底里油然升起熱愛之情；牧民遠出迎客，歡呼，握手，敬酒，唱歌，表演，雙方親如一家，融洽無間，更加顯露了蒙漢間的深情厚誼。尤其是「何忍別」突現了主客雙方的內心世界，兩情依依，不忍分別，自然「情深」了，而「話斜陽」則展示了主客雙方的動人情態，話語綿綿，難分難舍，不是「情深」會如此嗎？完全可以說，引詩是對蒙漢民族間兄弟之情的凝煉概括，也是對文意的進一步拓展和強化。
另外，引詩中的「天涯碧草話斜陽」彷彿一個特寫鏡頭：
主客雙方在一望無際的草原上依戀不舍地娓娓交談，時間不停地推移，夕陽漸漸西沉，他們竟渾然不覺，這是蒙漢情深的形象映現。
他們「話」什麼呢？也許感謝主人熱情接待，也許希望客人不久再來，也許是雙方互相勉勵，攜手並進……這一餘味不盡的特寫鏡頭與「蒙漢情深」的全篇之旨緊相扣合，豈不是進一步深化了文意嗎？

㈧ 老舍作品讀後感

《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運。祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以後，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他所輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的「愛情」又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活願望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一願望「象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈」；在經過多次挫折以後，終於完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最後一朵希望的火花，他喪失了對於生活任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。

老馬先生為繼承哥哥的遺產，一家小古玩鋪子，帶著兒子小馬，飄洋過海到了倫敦。經在中國傳教的伊牧師介紹，寄居在溫都太太家裡。溫都太太是個寡婦，就和閨女瑪力一起生活，起先是一百二十個不願意招倆中國人來家住－－中國人多可怕呀！殺人放火帶吸毒，天底下的壞事沒他們不幹的！可架不住伊牧師的死說活磨打保票，另外他們的房租也出的高啊，一年能有不少錢進 帳，貼補她們孤兒寡母的家用，勉強算答應了。
不曾想，日久生情，二馬爺倆兒居然對住在同一屋檐下的溫都母女產生了"愛情"。
老婆死了有幾年，自己又漂泊海外，寂寞孤零，老馬迷迷糊糊地喜歡上了溫都太太。
溫都太太對這個中國小老頭兒開始是滿心戒備，漸漸地，覺得他也有殷勤可人的地方，耐不住多年寡居的內心孤苦，終於決定下嫁給他。臨到買結婚戒指了，手飾鋪伙計的態度卻突然使溫都太太看明白，她和老馬之間，還橫著一道種族和文化偏見的鴻溝，她要是跨不過這道溝去，她和老馬就成不了。她沒法跨過去，老馬的"婚事"吹了燈。
這邊兒小馬更慘，盡管他愛瑪力愛得發狂，書沒法讀，鋪子里的生意顧不上做，整天失魂落魄，喪膽遊魂似的！可瑪力小姐那邊楞是一點兒動靜都沒有。敢情不是人家沒瞧上他，而是人家壓根兒就沒正眼瞧他。因為在人家那兒，喜歡上一個中國人，好比天狗吃月亮那麼荒唐可笑。可憐的小馬，只是在瑪力喝醉了的時候，才得以親了親她，人家還把他當成了自己跟人跑了的未婚夫。傷心絕望之下，小馬悄然離開了倫敦，離開了溫都太太一家。
從古到今，"愛情"就是作家們最愛拿它說事的材料。在《二馬》中，老舍借著這么一個令人啼笑皆非的愛情故事，嘻笑怒罵之間，不僅強烈批判了自身民族的暮氣、懶惰、不思進取、事事順人，同時也譴責了英國社會中的民族文化偏見，表達了青年老舍樸素強烈的愛國主義和愛國主張；除非靠自己的努力變得

一口氣看完了老舍先生的名著《四世同堂》，彷彿置身於那血雨腥風的年代裡古老的北平城中那處小小的小羊圈，謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變為革命鬥士的錢默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂於助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰...一個個鮮活的人物彷彿在眼前跳動，漫長的八年，發生在小羊圈的人們身上、一切北平人身上、一切中國人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗爭，使我更深切地了解了中華民族的那段歷史，那些從歷史教科書上獲取的比較抽象空泛的認識，彷彿有了血肉，而激發出無比的責任感、愛國心；雖然沒有正面去描寫大規模的戰爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰爭給人類帶來的無窮的災難，這部書堪稱得上是中國版的《戰爭與和平》；無悔這近乎不眠不休的一日一夜

㈨ 老舍的作品讀後感

我讀了著名的現代文學家老舍先生的文章《養花》。因為我對老舍先生的作品慕名已久，所以現在捧在手裡，心裡異常激動。這篇文章講的是作者通過自己的親身的養花實踐，體會到養花的樂趣。讀了這篇文章後，我收獲很大，讀的格外仔細。「下了暴雨，鄰居家的牆倒了，把還沒有種下的菊秧砸死了許多，全家人幾天沒有笑容。」這句話看出老舍爺爺對朝夕相處的花草的感情多麼深啊！這一點我深有同感。記得有一年初春，我把幾粒牽牛花的種此文來源於範文搜網撒進花盆，每天為它澆水，鋤草，對它的關心無微不至。春末，紫色的牽牛花終於綻開了笑臉，可此文來源於範文搜網極了！我高興的一蹦三尺高。有一天，我照樣去看牽牛花，可陽台上只剩下了光禿禿的花盆，我連忙去問媽媽，才知道媽媽見到花凋謝，便把它丟了，連粒種此文來源於範文搜網我也沒有找到，我氣極了，幾天沒給媽媽笑臉。「不勞動，連棵花也養不活，這難道不是真理嗎？」對於文章里的這句話，我是有很深的體會的。做什麼事都要付出勞動，想不勞動便得到勞動果實，那隻能是空想，只會一事無成。就拿我的學習來說吧！以前，我很懶，連課堂筆記也不記。到考試的時候，便來個「臨時抱佛腳」東抄西借，矇混過關。抱著這種得過且過的態度，正好應了一句名言：「業精與勤，而荒於嬉。」結果，我的成績很不穩定，今後，我要一改以前的壞習慣，在學習上多付出些勞動，穩扎穩打。只有這樣才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才能使學習成績得到明顯的進步。我的母親》是老舍回憶他母親所寫的一篇記敘文。全文通過對母親一生經歷往事的回憶，塑造了母親的形象，突出表現了母親勤勞刻苦、善良寬容、樂於助人、意志堅強等性格與偉大無私的母愛，以及母親的人格力量對作者思想性格形成的深刻影響。而文章的最後一句：「唉！還說什麼呢？心痛！心痛！」更是以簡朴的語句，表現出作者欲言又止，又難以盡述的追悔內疚之情和無從說起，又沒齒難忘的養育教誨之恩。 作者在文章中敘述了母親生活中的一些片段，如「最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面……但是吵嘴打架，永遠沒有她」，「在刺刀下，飢荒中，保護著兒女……從無辦法中想出辦法來」。這些都說明了母親軟而硬的個性，而母親的這種個性又深深的影響到了作者，使得作者擁有了「對一切人與事，都取和平的態度，把吃虧看作當然」。與下文的「我的真正的教師，把性格傳給我的，是我的母親」相照應。 「失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根」。這是作者經七七盧溝橋事變後，從濟南逃到西南對思母的那種復雜心情。也許我們都不曾體會過，也不曾知曉過，但作者卻覺得很痛苦，因為世界上沒有什麼會比思鄉情，念母情更來得強烈了。作者把自己比喻成失去了根的花，是怕當每次收到家信的時候，就會有不詳的消息從中滲露出來。有母親的人，心是安定的。作者又何嘗不想這樣呢？ 「我疑惑，我怕」。疑惑為什麼在一年的家信中都找不到關於母親起居的情況，怕母親早以有不策，只是作者不想捅破，捅破那層似窗紙一樣的念母之情。但噩耗還是傳來，原來母親已經去世有一年了。作者最後也只剩下內疚而又惋惜不已的哀痛，只能以「心痛！心痛！」來結束全文。作者在敘寫個人生活經歷和一些感受很深的事情時，把深沉的感情寄寓在平實簡朴的語言中，讀來親切，令人動情。而最後那句「心痛！心痛！」更是被人們視為經典。我們又何嘗不能拿來借鑒呢？