談最近的短篇小說蒙文

1. 介紹一些好書（有內涵一些）

席慕容·《追尋夢土》&《蒙文課》

這是席慕容最近出的散文集，裝幀很精緻，盡管是散文卻也依然有著如她詩歌一般溫柔美麗的感覺。這兩本書是席慕容多年在蒙古跋涉、生活而寫下的，時常反復多看就會看出語言其中的深意，記敘了從個人鄉愁到文化追尋的改變過程。

季羨林·《我的人生感悟》

大概一年之前買這本書的時候沖著季老是我所敬仰的文人，歡喜地買下來又認真地讀了許久，談不上感動，更多的是為季老所寫的生活感慨和生命隨想的動容。季老的散文許多都體現了他作為一個知識分子、作為北大的一位老教授而對社會、對國家、對年輕人的擔憂和關心，時常讀它總覺得有醍醐灌頂的頓悟。而今季老已經去了，再讀更是感覺感慨萬千。

安意如作品·《人生若只如初見》《當時只道是尋常》《思無邪》《陌上花開》《觀音》

安意如是知性、詩意、並且灑脫的女子，有著很深厚的古文和詩歌詞作內涵，她所寫的品詩作幾乎篇篇都是非常唯美的濃情散文，能夠把那些隱匿與詩歌或戲曲之中的輾轉纏綿天涯相思的愛情書寫得淋漓盡致，或許只是一個詞或者一句話就足夠讓你動容，然後為之落淚。

七堇年散文集·《被窩是青春的墳墓》

七的文字是華麗並且憂傷的，在她一篇篇宛如生命之歌的散文里總是有許多值得人深思和懷念的東西，她筆下的青春有著瑰麗的色彩、溫暖的燈火和迷茫的荒蕪，她的文字需要很細很認真很努力地去看，去體會，然後就會看到那個與自己曾經歷過的青春那般相似的歲月，看到在那段歲月里小七是如何的擁有著最樸素的生活，與最遙遠的夢想。

落落散文集·《須臾》

這本書不光是文字的盛宴亦是圖片的饕餮，落落有著極為華麗的文筆和特別細膩的心思，那種不經意之間的小溫暖和笑感動會在某個莫名的時刻讓你憶起，然後傻傻得落淚。其實同樣會感動的還有她的短篇小說集《那些生命中溫暖而美好的事情》，特別是其中收錄的《如果聲音不記得》，足夠感動。

笛安·《告別天堂》《西決》

這是我最喜歡的兩本書，也是最感動我的兩本書。很多時候我時常回想起自己一頁一頁認真又仔細讀它們的時候是怎樣的一種心情。笛安寫出來的東西都有著超乎尋常的精準和震撼，她所描繪的生活那麼真實也那麼生動，那些人物之間的感情真摯得彷彿就是昨天發生在自己身邊的事情。笛安是現在八零後作家中嚴肅文學的代表，lz有興趣可以去看。

卡勒.胡塞尼《追風箏的人》

唔……該怎麼說……很奇妙的小說，語言挺平淡的感覺，可是看到後面就會不由自主地被吸引。小說是以第一人稱去寫的，講述了一個身在美國的阿富汗移民童年的往事和他成人後對兒時過錯的心靈救贖過程。同樣還有他的作品《燦爛千陽》，同樣是阿富汗發生的故事，同樣獲得了許多人的好評。很值得一看的作品。

不過若說更有內涵的……我個人其實蠻喜歡林語堂。《京華煙雲》很不錯，堪比紅樓，同時人物對白非常具有老北京的特色，木蘭這個人物在小說章節發展中不斷的成長然後豐滿起來，看的時候覺得很感動——特別是在最後的部分。同樣林語堂為一些歷史人物寫的傳記也很有閱讀的價值，比如《蘇東坡傳》，通俗也算直白的剖析了這位文豪的一生，揭出許多我不甚了解的蘇軾。

好吧，就這么些了……一時還想不起來別的0w0

2. 敖包相會原唱

敖包相會原唱：王樹理和吳秀雲。

《敖包相會》（蒙文名：《十五的月亮》）是由瑪拉沁夫、海默作詞，通福根據蒙古民歌《韓秀英》改編的歌曲，由王樹理和吳秀雲首唱，是1953年電影《草原上的人們》的插曲 。

2005年7月5日，該曲入選由中國文學藝術界聯合會、中國電影家協會推選的「中國電影百年百首金曲」 。

創作背景

1951年，蒙古族作家瑪拉沁夫創作的短篇小說《科爾沁草原的人們》被改編成電影《草原上的人們》，在長春電影製片廠開拍。敖包相會是影片中男女主人公戰勝敵人後相會的一個情節。

瑪拉沁夫將《敖包相會》的歌詞寫好後，交給編劇海默修飾潤色後，又拿給達斡爾族作曲家通福，通福建議採用男等女的形式分開唱。

為了找到這首歌最合適的演唱者，導演和曲作者將長春電影製片廠的20多位歌唱演員叫到會議室，挨個試唱，最終選出了王樹理和吳秀雲 。

3. 蒙古國文學著作《清澈的塔米爾河》沒有漢譯版嗎本人看蒙古語的有點費勁，想結合著看，更容易懂

這本小說有1984年內蒙古人民出版社出的漢語版，譯者溫中和。但據評價翻譯的質量的確不高，所以影響比較小。有文章指出了譯本的部分問題，參見http://www.doc88.com/p-982342972686.html這書你去孔夫子舊書網應該能找到二手的。

上面那幾個不知道情況就亂說的傢伙只表現出了民族偏見而已，有本事就把蒙古的精品文化都推向中國推向世界，而不是躲在角落裡滿腹怨氣！

4. 敖德斯爾的人物著作

騎兵之歌 (長篇小說) 與斯琴高娃合著，1979，人文
作品描繪了內蒙古草原人民解放斗爭的歷史畫卷，獲首屆全國少數民族文學創作評獎優秀長篇小說獎。
草原民兵《話劇、蒙文》1953，內蒙古人民
草原之子（中篇小說，蒙文）1954，內蒙古人民
小鋼蘇和(短篇小說，蒙文)1960，上海少兒
布穀鳥的歌聲(短篇小說集，蒙文)1958，內蒙古人民
時代的性格(短篇小說集，蒙文)1960，內蒙古人民
在遙遠的戈壁上(短篇小說集)1960，內蒙古人民
遙遠的戈壁(中、短篇小說集)1962，作家；增訂本，1977，作家；蒙文增訂本1980，內蒙古人民
撒滿珍珠的草原(中，短篇小說集，蒙文)1963，內蒙古人民
蒙根花 (電影文學劇本) 與雲照光等合著，1979，人文
銀色的白塔(散文集，蒙文)1980，哲里木人民
敖德斯爾短篇小說選(哈薩克文)1981，伊選人民
月亮湖的姑娘(中、短篇小說合集)1987，人文
生活與創作實踐（評論集）
血和淚的愛（長篇小說，合作）
歲月（長篇小說）
敖德斯爾散文集（散文集）
敖德斯爾研究專集（論文集）
敖德斯爾文集（論文集、蒙文）

5. 七年級下冊《回憶魯迅先生》(節選)講了哪14件事

七年級下冊《回憶魯迅先生》的14件小事如下：·1、魯迅的笑；2、魯迅走路的姿勢；3、在魯迅家做客；4、魯迅先生開玩笑；5、梅雨季節的一個晴天；6、魯迅先生幫助青年；7、處理校樣隨意；8、寫許先生的忙；9、看電影的路上；10、休息；11、魯迅先生待客；12、吃魚丸；13、親自打包要記得書；14、不顧病重，忘我工作。

6. 哪些東西是屬於蒙古族的代表物

NO1. 敖包
「敖包」是蒙古語音譯，漢語意思是「堆子」，用土、石塊堆成，是蒙古族祭祀天地、祖先或英雄人物的祭壇。在茫茫的草原上，敖包是一個時空坐標,是草原文化體系中一個標志性的文化現象。
NO2. 蒙古鹿棋
鹿棋是蒙古族傳統的競技娛樂項目，蒙古語里稱作「包哥吉日格」，它是蒙古族人民尤其是青少年喜愛的棋類。
鹿棋中棋子分為鹿（蒙古語里稱作「包哥」）和狗（蒙古語里稱作「腦海」）兩種，棋盤上有山（蒙古語里稱作「烏拉」）和原（蒙古語里稱作「塔拉」）。根據棋盤上「山」的多少、「原」的大小，以及棋子的數額不同，可以把鹿棋分為2個鹿24個狗的鹿棋和4個鹿64個狗的鹿棋。而在民間廣泛流傳的是2個鹿24個狗的鹿棋。
NO3. 布魯

「布魯」是蒙古族的一種傳統狩獵工具，是幾十厘米長、頭部彎曲的木棒。投擲布魯活動在內蒙古的東部地區較為流行。它是由傳統的狩獵生產演化而來的一種體育活動，現在已經發展成為草原盛會那達慕上的一項正式比賽項目。布魯有三種：「吉如根布魯」、「圖固拉根布魯」和「海雅木拉布魯」。

NO4. 蒙古象棋
蒙古象棋是自古流傳下來的棋種之一，根據《馬可波羅行記》的記載，早在蒙古汗國時代，蒙古人就有蒙古象棋的娛樂活動，從那以後世代相傳。蒙古語稱象棋為「沙塔爾」。為區別於中國象棋、國際象棋，故漢語稱之為蒙古象棋。

NO5. 弓箭
弓箭是古代蒙古族狩獵工具和軍事武器。在歷史上，射箭曾被作為男子的一項軍事訓練項目，而後逐步演化為體育活動，流傳至今。射箭是草原盛會那達慕的主要競技項目之一。現存於俄羅斯的《成吉思汗碑》中記載了1225年 成吉思汗的侄子也松哥在那達慕上射了335庹距離遠的事跡。可見射箭比賽很早就列入了蒙古族體育競賽項目。

NO6. 馬
馬賽
愛馬和善騎是蒙古族的傳統，蒙古族素有「馬背民族」的美譽。賽馬是蒙古族在游牧生活中形成的傳統體育項目，也是對於畜牧業生產的一次檢閱，代代流傳至今不衰。在豐美的草原上，每逢那達慕、祭敖包等節日，蒙古族牧民便舉行賽馬，因而賽馬運動在牧區具有濃厚的群眾基礎。
NO7. 節日
春節是受蒙古人重視的節日。蒙古族把春節稱為「新吉樂」，是新年的意思，人們更習慣地稱之為「查干薩日」，是「白月」的意思。「查干薩日」的稱謂來源於古代蒙古人在水草豐美、牛羊肥壯的秋季過新年的傳統。這個季節潔白的乳汁像泉涌，把這個月稱為「乳酪月」，蒙古人把乳酪叫「查嘎」，由這個詞派生的形容詞是「查干」，即「白」的意思，於是人們就把歲首這個月稱為「查干薩日」。蒙古族自古崇尚白色，認為白色是高尚、聖潔、吉祥的象徵，因而把新的一年的開始稱為「白月」。

NO8. 馬頭琴
馬頭琴是蒙古族最具代表性的樂器，屬拉弦樂器。蒙古語稱之為「莫林胡爾」，在古代時稱之為「潮爾」，馬頭琴的稱謂是到了明清時期才廣為流傳的。據《宋史》記載：「五弦作於虞舜，七弦作於周文、武……至宋始制二弦之琴……」許多學者就此認為馬頭琴源於唐宋時期拉弦樂器—奚琴，並於13世紀已在蒙古族民間廣為流傳。實際上，馬頭琴最早產生於北方游牧民族東胡之「奚」部，故名「奚琴」，也稱之為「胡琴」。
蒙古人說到心愛的馬頭琴，都會提起一段感人至深的《馬頭琴傳說》。很久以前有一個叫蘇和的牧童和奶奶一起生活在草原上。有一天小蘇和抱回來一匹剛剛出生就失去母愛的白色小馬駒。經過小蘇和和奶奶的悉心照料，小白馬漸漸長大，變得健壯而美麗。有一年，王爺要舉行賽馬大會。小蘇和在鄉親們的鼓勵下，牽著小白馬也去參加賽馬。結果，小蘇和騎著小白馬最先跑到了終點。王爺見小白馬奔跑時的矯健步伐，便起了貪心，要將小白馬據為己有。王爺叫人把小蘇和叫來說：「我給你三個大元寶，把白馬給我留下，快回去吧！」聽了王爺的話，小蘇和非常氣憤，便說道：「我是來參加賽馬的，不是來賣馬的。」王爺見有人膽敢頂撞他，便叫手下人搶了小白馬，並把小蘇和打得昏迷不醒。小蘇和被鄉親們抬回了家，可他日夜想念著小白馬。小白馬也依戀小蘇和，有一天晚上，它不甘屈服於仗勢欺人的王爺，從王爺府跑回來，身上中了數箭，渾身血流不止。第二天，小白馬因傷勢過重死去了。小蘇和萬分思念和悲憤，難以入眠。一天夜裡，小蘇和在朦朧中見小白馬來到他的身邊，並且輕輕地對他說道：「親愛的小主人，用我的筋骨做把琴吧！這樣我們就可以永遠在一起了。」醒來後，小蘇和照著小白馬的話，用它的骨、筋、尾做了一把琴，琴桿頂雕上馬頭。馬頭琴就這樣誕生了。悠揚婉轉、美妙動聽的琴聲漸漸地傳遍了草原，流傳到了今天。
NO9. 酒
馬奶酒是蒙古族特有的酒，蒙古語稱為「其格」。馬奶酒被稱為「蒙古八珍」中的「白玉漿」。蒙古族在長期的實踐中探索出一整套釀馬奶酒的方法、工藝和技術，釀馬奶酒有發酵法和蒸餾法兩種製作方法。用兩種方法制出的酒的味道不同，發酵法製作的奶酒綿軟清醇，蒸餾法製作的奶酒酒性稍烈。
蒙古族把酒當成飲品之首。斟酒以滿為敬，這不僅是好客的反映，更是一種祝福的表現。敬酒時，講究著裝整齊，用雙手敬獻或用右手，恭敬虔誠地給客人連敬三杯酒，三杯各有說道：第一杯是感謝上蒼恩賜我們光明，第二杯是感謝大地賦予我們福祿，第三杯是祝福人間吉祥永存。客人用雙手或右手接過酒後，不能馬上一飲而盡，而是用右手無名指蘸酒向上「三彈」，即一是「願藍天太平」，二是「願大地太平」，三是「願人間太平」。蒙古人用酒寄託了人世間最美好的情感和願望。主人敬的三杯酒，客人把前兩杯各抿一抿，第三杯全部喝完。如果客人確實不能喝，將三杯酒各抿上一口，以示對主人的謝意和以誠相待的真情。喝完主人敬的酒後，客人向主人回敬酒，有些地方客人把主人敬的酒喝一口之後，回敬給主人，表示敬意。也有些地方講究敬兩杯酒。
NO10. 蒙古包
蒙古包是蒙古族傳統的居所，是蒙古人勤勞智慧的結晶。實際上蒙古人稱蒙古包為「格日」，可譯為住房。現在所說的蒙古包中的「包」一詞源於滿語，意為「家」、「屋」。自清代以來，「蒙古包」一詞以譯音形式流傳了下來，成為今天對於蒙古族傳統居室的稱謂。

蒙古包外觀造型為圓形，且包頂為拱形，這樣的結構很適於在乾旱少雨、風沙大的高原氣候居住。同時，建蒙古包無需打地基，只要選好位置架起蒙古包木製結構，覆以圍氈拴系牢固即可。因此，蒙古包也是一種環保型居所，可以說它是依靠草場維系生產生活的游牧民族的最佳居住方式。
蒙古包以木、羊毛、馬鬃、駝鬃為原材料，由木架、圍氈、繩索三部分組成。據《黑韃事略》記載，13世紀蒙古人的「穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行」。這是關於早期蒙古包較為翔實的記載。

7. 求：關於張承志本人及作品的評價和分析

男，回族，筆名:張錄山,1948年生於北京。原籍山東濟南市。曾供職於中國歷史博物館、中國社會科學院民族研究所、海軍創作室、日本愛知大學等處。現為自由職業作家。1978年開始筆耕。曾獲第一屆全國短篇小說獎，第二、第三屆全國優秀中篇小說獎及全國少數民族文學創作獎。已出版著作30餘種。上世紀八九十年代，以「理想主義氣質」著稱。代表作有長篇小說《心靈史》、《金牧場》。中篇小說《北方的河》、《黑駿馬》、《西省暗殺考》，短篇小說《雪路》、《晚潮》、《輝煌的波馬》、《北望長城外》、《胡塗亂抹》、《大坂》、《頂峰》、《美麗瞬間》等，散文有《清潔的精神》等。其中1991年出版的《心靈史》，描寫西北哲合忍耶人苦難的信仰歷程，有評論認為是當代文壇少見的「尋找精神價值，向世俗挑戰的旗幟」。近作有2005 年出版的游記《鮮花的廢墟：安達盧斯紀行》，散文集《聾子的耳朵》，河南文藝出版社2007年出版。
1967年清華附中畢業到內蒙古烏珠穆沁旗插隊當牧師，在那裡度過了四年。1975年畢業於北京大學歷史系考古專業，1978年考入中國社會科學院研究生院民族歷史語言系，1981年畢業並獲得碩士學位，主要進行北方民族史研究工作。在蒙古歷史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小說創作上也是碩果累累。
初作是蒙文詩《做人民之子》和短篇小說《騎手為什麼歌唱母親》，並獲1978年全國優秀短篇小說獎和全國少數民族文學創作榮譽獎。中篇小說《阿勒克足球》獲第一屆《十月》文學獎和全國少數民族文學創作獎。《黑駿馬》獲1981—1982年全國優秀中篇小說獎，《春天》獲1983年北京文學獎。《北方的河》獲1983—1984年全國優秀中篇小說獎。1987年出版長篇小說《金牧場》。

8. 鄉愁 原文

鄉愁

作者：餘光中

小時候，
鄉愁是一枚小小的郵票，
我在這頭，
母親在那頭。

長大後，
鄉愁是一張窄窄的船票，
我在這頭，
新娘在那頭。

後來啊，
鄉愁是一方矮矮的墳墓，
我在外頭，
母親在里頭。

而現在，
鄉愁是一灣淺淺的海峽，
我在這頭，
大陸在那頭。

(8)談最近的短篇小說蒙文擴展閱讀：

全詩共四節。一方面，詩人以時間的變化組詩：小時候——長大後——後來——現在，四個人生階段。另一方面，詩人以空間上的阻隔作為這四個階段共同的特徵：小時候的母子分離——長大後的夫妻分離——後來的母子死別——現在的遊子與大陸的分離。詩人為這人生的四個階段各自找到一個表達鄉愁的對應物：小時候的郵票——長大後的船票——後來的墳墓——現在的海峽。由此，看到這首詩以時空的隔離與變化來層層推進詩情的抒發，構思極為巧妙。

詩人精練地提取了幾個單純的意象：郵票、船票、墳墓、海峽。這四個意象是單純、明朗、集中、強烈。它們又是豐富的，即不是堆砌而是含蓄有張力，能誘發讀者多方面的聯想。這四個意象把本是一個非常抽象的「鄉愁」物化、具體化，通過「托物寄情」取得了很好的藝術效果。

這些意象和「這」、「那」這兩個簡單的指示代詞聯接在一起，巧妙地將彼此隔離的人、物、時間和空間，將愁緒的兩端緊密融合。若有若無的距離和聯系，給那些整日在相思、別離和相聚閶奔波的人們一種強烈的共鳴，給人們一種難以言表的哀愁和歡欣。詩歌以時間的次序為經，以兩地的距離為緯，在平鋪直舒中自有一種動人心魄的魅力，引起人們無限的哀愁和無盡的相思。

詩歌在藝術上呈現出結構上的整飭美和韻律上的音樂美。在均勻、整齊的句式中追求一種活潑、生機勃勃的表現形式，在恰當的意象組合中完美地運用語詞的音韻，使詩歌具有一種音樂般的節奏，迴旋往復，一唱三嘆。詩人用融合了中國傳統審美特徵的現代詩語，唱出了詩人心中對故鄉、對祖國的深深眷戀之情。

9. 蒙語字怎麼寫

？ 20
寫回答有獎勵 共2個回答
2條回答

Z大頭和小頭
2019-08-25 TA獲得超過648個贊

關注
從定義上講，區別是書寫字母不同:
舊蒙文，我國蒙古族使用:
改良自回鶻文字母的傳統的蒙古文字(俗稱舊蒙文)，以及它的兩種後期變體:托忒蒙古文 (Тод үсэг)，阿里嘎里字體 (Али-гали үсэг) 。
新蒙文，蒙古國使用:
蒙古國獨立後採用的新西里爾字母文字(Кирилл үсэг，俗稱新蒙文)。
0 2
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