巢湖之戀短篇小說

⑴ 當我重回母校巢湖學院作文怎麼寫

領略過母校的早晨的秀麗,飽覽過母校午時的壯觀,也欣賞過母校下午的寧靜,但從未見過夜色籠罩下的母校.為著了此心願,我決定在三倉再多逗留幾天.
月色中,我帶著些許探秘的感覺來到母校.在月色的籠罩下,一切顯得這么祥和,這么幽隧,乳白色的霧飄盪在校園里,使這氣氛更為靜謐而神秘.不久,月兒爬上了樹梢,銀白色的月光照在母校的潔白的牆體上,母校的影影便綽綽地朦朧在月色中.我輕輕地撫摸著她,就像是在撫摸自己的童年,我觸及到了在母校的每分每秒,觸及到了自己童年的足跡,觸及到了童年的笑語和老師那諄諄的教誨.此時,一種無以名狀的滋味湧入心頭,充塞了整個心靈.我覺得自己快要和母校一道融合在這月色中了.是聚,是離,是合,是散,多年來,有一種感情一直牽動著我的心；多年來,有一種感情一直讓我對母校魂牽夢繞.無論是古樸的北大、自由的哈佛、還是充滿皇家之氣的劍橋,它們從未讓我如此為之牽腸,為之自失.而對倉小,我卻有千言萬語,我為她牽腸掛肚,世界上有這么一種感情,能夠讓人悲傷,讓人惆悵,它是留戀;世界上有這么一種人,十多年的感情從未改變,他是遊子.今晚,我坐在母校的台階上,靜靜地翻開自己的記憶,才發現,在這所校園里,保留了一個純真的我,保留了我無憂無慮的快樂時光,這里有我太多太多的回憶,這里是我心靈的歸宿……我熟悉了母校的每一個角落,用心與母校的每一個原子交流,靜靜品味母校的美麗與親切……我拿起笙簫,吹響了一曲離別之歌.當凄美而悠揚的旋律回盪在母校的上空時,月兒已經到了正空,一顆流星拖著尾巴從空中劃過……
輕輕的,我走了,帶著對母校的無盡留戀,帶著十多年來沉澱於心的無數話語,離開了母校,離開了她.雖然我是多麼想留下,可我終究是遊子,我與母校的相聚只是一顆流星,悄悄的劃過,默默的逝去……

⑵ 巢湖有哪些名人事例

1、溫宗仁

溫宗仁（1940.10～2008.03），安徽省巢湖市人。1959年1月參加中國人民解放軍，1961年4月加入中國共產黨。

歷任中國人民解放軍南京軍區裝甲兵政治部組織處副處長、坦克團政治委員、坦克師政治部主任、坦克師政治委員、軍政治部主任、集團軍政治委員、南京軍區政治部主任、蘭州軍區政治委員。

2000年6月任軍事科學院政治委員。是中國共產黨第十四屆中央候補委員、第十五、十六屆中央委員。中國人民解放軍上將。

軍事科學院原政治委員溫宗仁同志，因病醫治無效，於2008年3月13日在北京逝世，享年68歲。

2、魯彥周

魯彥周（1928年—2006年11月26日），出生於安徽省巢湖市，中國內地作家、編劇。

1954年，發表個人第一篇短篇小說《雲芝娘和雲芝》。1957年，創作電影文學劇本《鳳凰之歌》，該作品獲得中國文化部舉辦的中國電影文學劇本徵文三等獎。

1958年，創作散文集《淮北寄語》。1966年，魯彥周下放幹校勞動。1973年，創作文集《魯彥周文集》。1979年，創作中篇小說《天雲山傳奇》，該小說獲得中國優秀中篇小說獎。

1983年，憑借愛情電影《廖仲愷》入圍第4屆中國電影金雞獎最佳編劇獎。1988年，創作長篇小說《古塔上的風鈴》。

1992年，出版小說《陰陽關的陰陽夢》。1997年，出版小說《雙鳳樓》。2005年，創作長篇小說《梨花似雪》。2006年11月26日晚，魯彥周因病在合肥去世，享年78歲。

3、張本禹

張本禹少將(1899-1937)，安徽巢縣（今巢湖市）人，張治中胞弟。黃埔軍校第三期步科、1926年起任國民革命軍總司令部副官處中尉副官，總司令部學兵團上尉副連長，中央教導二師警衛營少將營長。

南京中央軍校第八期學生隊區隊長、中校隊長，第四師十二旅少將副旅長。參加綏遠抗戰。抗日戰爭爆發後，率部參加南口戰役。

1937年8月下旬於南口東站遭日軍飛機轟炸殉國。犧牲時任 國民革命軍陸軍第13軍4師12旅副旅長。1981年被安徽省人民政府追認為革命烈士。

4、李克農

李克農（1899.9.15～1962.2.9），漢族，安徽巢縣（今巢湖市）人，中國人民解放軍高級將領；1926年加入中國共產黨，曾任紅一方面軍政治保衛局局長、紅軍工作部部長。

解放戰爭時期，任中共中央社會部部長、北平軍事調處執行部中共代表團委員兼秘書長；中華人民共和國成立後，任外交部副部長、人民革命軍事委員會情報部部長。

1953年起，任解放軍副總參謀長、中共中央調查部部長。1955年被授予上將軍銜，榮獲一級八一勛章、一級獨立自由勛章、一級解放勛章。

是第一、二屆全國人民代表大會代表，中共第八屆中央委員，第三屆全國政協常務委員。1962年2月9日在北京逝世。

5、廖永安

廖永安（1320年—1366年），字彥敬，巢（今安徽巢湖）人，元末巢湖水軍將領，朱元璋麾下早期將領，鄖國公。慶國公廖永忠之兄。

元至正十五年五月，廖永安率巢湖水軍投靠朱元璋，此後屢立戰功。至正十七年，隨徐達收復宜興，深入太湖時為吳將呂珍所敗，被俘。至正二十五年，在囚牢中逝世，死後，朱元璋為之痛哭，並親自寫文祭奠，配祭功臣廟。

洪武元年十二月，朱元璋下令於雞籠山築壇，祭奠廖永安。洪武二年正月，又於雞籠山祭奠。

洪武六年，朱元璋追謚其武閔。洪武九年，又加贈開國輔運推誠宣力武臣、光祿大夫、柱國，不久又改封為鄖國公。

⑶ 巢湖老廟黃金屬相婚配，屬狗的最佳配偶屬相

提起巢湖老黃金屬相婚配，大家都知道，有人問屬狗的最佳配偶屬相，另外，還有人想問和屬什麼生肖婚配最好，你知道這是怎麼回事？其實彭州老黃金好嗎？它一個值得信賴的大品牌嗎？下面就一起來看看屬狗的最佳配偶屬相，希望能夠幫助到大家！

巢湖老黃金屬相婚配

1、巢湖老黃金屬相婚配:屬狗的配偶屬相

屬狗和什麼屬相最配？

屬狗的最配生肖名：兔

戌狗與卯兔，因此最宜找個屬兔的對象，此乃上上等婚配。

屬狗的最配生肖第二名：虎、馬

其次是與寅虎午馬三合，故也宜找個屬虎屬馬的，此乃上等婚配。

天做之合，處處成功，福碌，家運昌隆。

屬狗的忌配生肖：羊、龍、雞、牛

災害壘起，錢財散敗，一生艱辛，事與願違。

戌狗與辰龍相沖，故最忌找屬龍的，此乃下下等婚配。戌狗又與未羊丑牛構成三刑，故不宜找屬羊屬牛的，此乃下等婚配。戌狗又與酉雞相害，故不宜找屬雞的，此乃中下等婚配。

屬狗的屬相逐月婚配表

一月生屬狗的人，悠閑踏實，女性宜配羊年男性，男性宜配雞年女性。

二月生屬狗的人，具挑戰性，女性宜配虎年男性，男性宜配羊年女性。

三月生屬狗的人，很現實，女性宜配鼠年男性，男性宜配豬年女性。

四月生屬狗的人，野心大，女性宜配馬年男性，男性宜配牛年女性。

五月生屬狗的人，直率可愛，男性宜配馬年女性，女性宜配龍年男性。

六月生屬狗的人，守不住錢財，女性宜配牛年男性，男性宜配虎年女性。

七月生屬狗的人，善良開朗，男性宜配龍年女性，女性宜配虎年男性。

八月生屬狗的人，具批評性，女性宜配兔年男性，男性宜配馬年女性。

九月生屬狗的人，無拘無束，男性宜配虎年女性，女性宜配馬年男性。

十月生屬狗的人，正直和善，婦性宜配蛇年男性，男性宜配蛇年女性。

十一月生屬狗的人，沉著有鬥志，女性宜配馬年男性，男性宜配鼠年女性。

十二月生屬狗的人，用心專一，女性宜配鼠年男性，男性宜配馬年女性。

屬狗人的性格

出生於夜間的屬狗人比出生在白天的屬狗人愛挑釁，多與別人發生沖突。狗年任何一個季節出生的人都會生活順利，一生中不會缺少生活必需品。屬狗人有「憤世嫉俗」的美名，但屬狗人的性格又有很固執的一面。實際上，恰當點說，世界上的狗既要討人歡心，又不服壓抑。

屬狗的人比較內向，除了被激怒之外，很少會有意表現自己的情緒。同時，也有一種固執的天性。這些因素在感情上有些不利，固執往往給你增添了煩惱，而不願表露情緒的你，又只能把煩惱悶在心中，處在戀愛中的屬狗的人對這點應該認識清楚，盡量把自己的情緒放開些。

2、巢湖老黃金屬相婚配:和屬什麼生肖婚配

1、屬鼠的屬相婚配表

宜配：猴、鼠、牛、龍大吉，其它生肖次吉。

忌配：馬、羊、兔、雞。不成家業，禍不單行。

2、屬牛的屬相婚配表

宜配：蛇、雞、鼠、牛大吉，其它生肖次吉。

忌配：馬、羊、龍、狗。前半世吉，後半世凶。

3、屬虎的屬相婚配表

宜配：馬、狗、虎大吉，豬吉凶各半，其它生肖次吉。

忌配：猴、蛇。夫妻相剋，或不和，憂愁不絕。

彭州老黃金好嗎？它一個值得信賴的大品牌嗎？

4、屬兔的屬相婚配表

宜配：羊、狗、豬、兔大吉，其它生肖次吉。

忌配：鼠、雞、牛、龍。事業不成，不得時運，吃盡痛苦。

5、屬龍的屬相婚配表

宜配：鼠、雞、猴大吉，其它生肖次吉。

忌配：兔、狗、牛、龍。夫妻不能和睦相處，招災惹禍。

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⑷ 安徽巢湖歷史名人

范 增] (公元前277——前204)秦末著名政治家。居巢(今安徽巢湖市居巢區亞父鄉)人。《史記•項羽本紀》載：「居巢人范增，年七十，素居家，好奇計。」秦末農民戰爭時，曾勸項梁立楚王族後裔為楚懷王。公元前207年，秦軍圍鉅鹿(今河北平鄉西南)，楚懷王命宋義、項羽救趙，他為末將。後歸項羽，為其主要謀士，被尊為「亞父」。曾屢勸項羽殺劉邦；羽不聽，反中劉邦反間計；削其權力，憤而離去，病死於途中。劉邦嘗言：「項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。」

[文 翁] 西漢著名教育家、治水官吏。字仲翁，廬江舒(今安徽廬江)人。漢景帝末年為蜀郡守，興教育、修水利，政績卓著。他治蜀首重教育，選派小吏至長安，受業博士，或學律令，結業回歸，擇優「為右職，次舉官至郡守刺史者」；在成都興辦地方「官學」，入學者得免徭役，以優良者為郡縣吏，促進當地文化的發展。班固《漢書》評說：「至今巴蜀好文雅，文翁之化也。」《都江堰水利述要》載，文翁在任職期間，「穿湔江，灌溉繁田一千七百頃」。 (175——210)三國時期著名軍事家。字公瑾，今廬江人。出身官宦世家，曾祖周景，伯父周忠，皆官至漢太尉；父周異為洛陽令。少與孫策友善，曾為居巢(今巢湖市居巢區)長，後歸孫策，為建威中郎將，人稱周郎。策死，與張昭同輔孫權，任前部大都督。建安十三年(208年)，曹操佔領荊州後，統帥水軍、步兵數十萬，試圖南下，一舉消滅東吳。他和魯肅審時度勢，指出曹操冒險用兵有四患，並親率吳軍與劉備聯軍大破曹操於赤壁(今湖北赤壁市)。十五年(210年)率軍西征，箭傷復發，卒於巴丘(今湖南嶽陽巴陵山)，孫權迎喪至蕪湖，命葬故里，墓在廬江城東郊。《三國志》載其有姿貌，精音樂，為人謙和。

[周 瑜]

[王 蕃] (228——266)三國時期天文學家、數學家。字允元，今廬江人。他博覽多聞，通曉天文、數學。先後任吳國尚書郎、散騎中常侍等職。據渾天說和天象觀察，製作渾天儀，以三分之長為一度，周長一丈零九寸六分，介於古渾天儀和張衡制渾天儀之間。有《渾天圖記》、《渾天象注》。他進行數學研究，計算出圓周率為π=3.15，與劉徽的「徽率」、祖沖之的「祖率」相近。因性格直率，遭受佞言，被吳王孫皓殺害。《三國志》有傳。 (1019——約1085)北宋著名歌豪。字師雄，今和縣南義鄉人。他幼讀經史，愛寫詩文，20歲游學開封。時范仲淹任陝西經略副使，愛慕其才，請任幕府書記官，推辭未赴。同年六月，自謀任武成軍節度判官，後應召進京都任秘閣校勘。與詩人歐陽修、石曼卿相處甚密。其師石介評曰：「曼卿豪於詩，永叔豪於詞，師雄歌亦豪，三人宜同稱。」故有「三豪」之稱，北宋康定元年(1040年)，辭官還鄉豐山杜村，特意購六株玉蝶梅植於住宅旁，平日邀宴賓朋，飲酒賦詩，賞梅興。以特奏名仕，任新淦縣尉。著有《詩豪集》。

[杜 默]

[徐 兢] (1091—1153)南宋書畫家。字明叔，今和縣人。十八歲入太學，學優，會試不佳。後以父徐宏中任輔將仕郎，步入仕途。初授司刑曹事，繼知縣事。宣和六年(1124年)，徐兢以國信使出使高麗，撰《高麗圖經》四十卷，詳細記載高麗的國體、風俗、事物等，徽宗閱，喜，賜同進士出身，擢知大宗正丞事，兼管書學。工畫精書法，他的山水人物畫，時人譽為神品。他的書法，兼備顏(真卿)、柳(公權)諸體之長。紹興二十二年(1153年)，回歷陽省親，卒於途中。

[張孝祥] (約1132～1169) 南宋著名詞人。唐張籍後裔，字安國，號於湖居士，今和縣烏江鎮人，後移居蕪湖。紹興進士，因廷試第一(即狀元)，居秦檜孫秦塤之上，檜指其父張祁謀反，被投入獄。死，為秘書省正字，歷宮中書舍人、廣南西路安撫使、荊湖北路安撫使，進顯謨閣致仕。他詩、詞、書法俱佳，尤以詞著稱。詞風接近蘇軾，為豪放派詞人；內容多要求國家統一，反對苟且偷安，長調《六州歌頭》尤為感人。有《於湖集》、《於湖詞》。 (1313～1371) 明朝開國將領。今含山縣黃墩鄉人，農民出身。至正十二年(1352年)，在家鄉結寨組建水軍；十四年，與廖永安、俞通海、桑世傑等部會合人巢湖，次年致書歸附朱元璋。從元璋渡江，克採石、太平(今當塗)，取水陽(在今宣城)、涇縣，授總管之職。後攻克金陵、鎮江等地，高升秦淮翼元帥、僉行樞密院事。洪武元年(1368年)，進封榮祿大夫。三年，授開國輔運推誠宣力武臣榮祿大夫柱國，巡視廣東海防城堡，次年卒於崖州(今海南省崖縣)，還葬黃墩，追封巢國公。 (1324～1388)明朝開國將領。今含山銅閘鎮人。元至正十五年(1355年)，投奔駐和州朱元璋，為璋侍衛。至正十六年二月，隨璋攻克金陵，又克鎮江，授領軍先鋒，英勇善戰，升統軍大元帥。至正二十三年，與陳友諒大戰鄱陽湖，盡殲諒部，為留守中衛指揮僉事。二十七年擒張士誠以歸，留守左衛指揮使。洪武十二年命視大都督府事，封為安慶侯。二十一年病故，追封為「皖國公」，賜葬鍾山。

[華 高]

[仇 成]

[李 信 李 彬] 李 信 明朝開國將領。今含山縣陶廠鎮人。元至正十五年(1355年)在和州歸附朱元璋。隨璋渡江，克採石、太平、溧水、溧陽。十七年克常州，被選任前部先鋒，駐守常州。洪武元年克廷平，統一了浙江、福建。洪武三年正月。調太原守御，六月調守潞州，升太原衛管軍副千戶。十一年二月被封為武殷將軍。十八年授明威將軍。二十年遠征漠北，獲虜有功。二十五年升遼東都指揮使，卒於任上。

李 彬 (?～1422)李信之子。洪武二十二年襲父職任濟州衛指揮僉事。二十七年，統領官軍修築宣府及德勝口等處長城。建文元年(1399年)，燕王朱棣起兵南下，擢為先鋒，因轉戰有功，永樂元年(1403年)被封為同知右軍都督府事豐城侯。後巡守海疆，防倭入侵。永樂五年奉命率軍平交趾(今越南)；二十年正月，病故於交趾。追封「茂國公」。葬於故里陶廠。 明朝狀元。字用大，今無為人。永樂十三年(1420年)第七名進士。殿試後，明成祖召見，詢及祭汜、兵戌，應對中肯，考究說明，被成祖擢為第一，稱狀元。授修撰，纂修《宣廟實錄》，升侍講。不久，因疾告假歸里。正統十一年(]446年)復任。翌年主持順天鄉試。景泰三年(1452年)以侍講職，兼任南京掌院員。後升侍講學士，代理南京國子監事，卒於官。 (1491—1559)明朝著名哲學家。字嵩柏，號蘇原，今無為人。正德進士。歷官兵部主事、戶部主事，至吏部文選司郎中不對題。40餘歲辭官歸里，專事著述。以樸素的唯物主義思想反對客觀唯心主義和主觀唯心主義。在認識論上，堅持「德性之知」必須由於「聞見之知」，肯定認識與學習和鍛煉的關系。他早年受外祖父張綸的啟迪，不贊同宋儒把性和氣區別開來作為善惡相對的劃分，並反對那種深山大澤有鬼有神的唯心論。他的哲學著作思想曾經產生很大影響，至今仍受日本學術界的重視。1984年中華書局出版了《吳廷翰集》。

[邢 寬]

[吳廷翰]

[宛嘉祥] 明朝文學家。號白湖，今廬江人。年少自學苦攻七年，中嘉靖舉人，在廣信、臨清任職。不久，提升為戶部郎。後任貴州思南府知府，治匪有功，久任思南，清除了匪患。百姓安居樂業，自發建碑記其功德。晚年，辭官回家。嘉靖四十二年(1563年)，總篡《廬江縣志》，另著有詩文集。 (1621～1693)明末清初著名畫家。字務旃，號鷹阿山樵，戴重之子。戴本孝繼承父志，拒絕做清朝的官，一生隱居山林。他性情高曠，迷戀山水；能詩會畫，多作卷冊小景。他畫山水善用干筆蘸墨，深得元人氣味。著有《前生集》、《餘生集》等書。戴本孝兄移孝著有《碧落後人詩集》，其侄戴昆著有《約亭遺詩》，有反清言論，均遭戮屍。

[戴本孝]

[孫維祺]清朝文學家。字以介，號起山，今廬江城關人。九歲能文，落筆千言，未嘗軼於理法。中康熙庚午(1690年)舉人、辛未(1691年)進士，歷任直隸河間、淶水知縣，由淶水組歸，優游山林，著書自娛，選文不拘一體，因材造就，評語皆中肯。著有《五經說文》、《廿一史臨》、《三太史》、《四書印證》、《春秋大意》、《春秋隱》、《飛躍真言》等。 清朝史學家。字啟謨，號訂頑，今無為人，府庠生。博通經史。竭十餘年精力，搜集明代300年間抗節死義諸賢事跡，編纂成《史外》32卷，乾隆十三年(1748年)付梓。民國十五年1926年)清末舉人盧自濱校訂再版。還著有《望古集》6集。 (1766～1848)清朝文學家。字體之，號唯唯道人，今居巢人，世居柘皋鎮太平坊。嘉慶十年(1805年)進士，歷任睢寧、贛榆、泰興、碭山、豐縣等縣知縣。著有《孝經集解》、《大學中庸性道圖說》、《四書精義說貫》、《金剛經注釋辯疑》、《尋樂上、下篇》、《觀心堂文稿》種等。離職後，他主講宿遷鍾吾、潁州清穎、六安賡揚等書院。晚年返回故里，任巢湖書院院長。兼治書畫。他的畫以墨梅為逸品。善用指頭畫梅花，因而又自號鐵梅道人。遺作精品有百幅梅花百首詩。

[汪有典]

[楊欲仁]

[陳廷桂] (1768—1842)清朝文學家。別名夢湖，今和縣歷陽鎮人。乾隆五十三年(1788年)中舉，乾隆六十年中進士，授翰林院庶吉士。歷任刑部主事，律例館纂修，員外郎，雲南及江西副考官，湖北安襄道按察使，陝西按察使，太僕寺少卿，奉天府丞兼提督學政等職。著有《歷陽典錄》、《滇程日記》、《豫章行記》、《沈陽於役記》、《江漢行程錄》、《秦三絕錄》等。晚年回歸故里著有《筍根雜錄》、《歷陽詩囿》、《年譜稿》，並重修《和州志》。 (1836～1895)清朝著名民族英雄。字禹廷，今廬江人。參加淮軍後，初隸長江水師。從劉銘傳鎮壓捻軍，升提督。1874年李鴻章創辦海軍，次年派他至英國購買軍艦。1888年北洋艦隊編成，被任命為海軍提督。他治軍有方；培養出諸如鄧世昌等英雄部屬。他因屬淮系，而軍中多閩人，故事多掣肘。1894年甲午中日戰爭爆發，他主張先發制人，出擊日本海軍，被李鴻章拒絕。9月率艦隊護送運兵船隻到鴨綠江口大東溝，返航時突遭日艦襲擊，遂發動黃海反擊戰。他身負重傷，李鴻章始命之退守山東威海衛「保船避戰」。次年，日軍分海陸兩路進攻威海衛，佔領南北兩岸炮台，逼他投降；他嚴辭拒絕，下令毀炮沉船，以表抗敵決心。因美、德顧問和部分將領不從，乃令冒死突圍，但仍遭反對，向清軍救援不應，被迫於2月12日服毒殉國。威海劉公島建有「丁公祠」。

[丁汝昌]

[張學寬] (1870～1931)清末民初名醫、書法家。字栗庵，今含山縣環峰鎮下壠村人，後定居含城。童年家貧苦學，光緒三十年(1904年)中進士，旅授山東萊陽知縣。他工古詩文，精通音律，擅長書法金石。中年銳意學醫，集有《驗方匯編》，收有古醫治疑難雜症200多例。晚年和、含兩縣流動居住，曾設杏壇課徒講學。作書薦林散之在黃賓虹門下學藝，他藏書甚豐，內有歷代碑帖300多冊。著有《觀復堂詩文集》、《四書札記》、《金石考證》等。 (1875～1951)白話文的倡導者。原名修隆，字燮，號水破山人，無為湖隴人。師從邑人方澍，清光緒二十七年(1901年)考入南京高等警官大學堂。三十年參加陳獨秀等在蕪湖組織的岳王會。三十一年就讀於日本早稻田大學，加入中國同盟會。三十四年在上海創辦《白話日報》，被胡適推崇為我國推廣白話文的「開山老祖」。民國元年(1912年)任安徽省警察廳長。二年任北京政府教育部僉事。六年任北京大學庶務主任，後任出版部主任。「五四」運動爆發時，他組織編印的2萬份《北京學界全體宣言》，是當天發出的惟一傳單。十五年他移居夫人劉冰儀的故鄉貴池縣。後曾出任安徽省圖書館館長等職。

[李辛白]

[吳弱男] (1886—1973)中國近代婦女運動先驅者之一。廬江沙湖山人，著名愛國人士章士釗夫人。光緒二十八年(1902年)赴日本東京，在青山女子學院攻瀆英語：光緒三十一年(1905)年加入同盟會，任孫中山英文秘書。民國十六年(1927)年李大釗被捕，她設法營救，後又籌款3000元，贍養遺屬。中華人民共和國成立後，曾任上海市政協委員、市文史館員等職。 (1893—1969)近代教育家。字覺凡，今居巢半湯鎮人，後遷居巢城小西門迎仙巷。早年加入孫中山領導的同盟會，先後任金陵大學講師、安徽省立第一中學校長。1921年公費留學美國哥倫比亞大學，獲教育碩上學位。回國任金陵大學教務長、文學院長，兼中央大學教授，受聘為安徽省政治學院院長等職。1947年任安徽大學教務長。中華人民共和國成立後，曾任省文教廳副廳長、民盟安徽省委常委和民盟蕪湖市委主任委員。著有《教育統計學》一書。

[劉乃敬]

[李慰農] (1895--1925) 革命烈士。原名李爾珍，今居巢方集鄭村人。民國元年（1912年），考取蕪湖第二農業中學。「五四」運動爆發時，他是蕪湖學生運動的組織者之一。後赴法國勤工儉學。1922年成為中共黨員。1923年底他赴莫斯科東方大學學習。1925年初回國，被中共中央派往山東省委工作。4月19日，青島大康紗廠工人罷工，他聯絡其他紗廠聲援。在罷工斗爭高潮時期，他擔任中共青島市委書記。罷工歷時22天，並取得勝利。5月29日，日寇勾結軍閥張宗昌製造了駭人聽聞的「青島慘案」。第二天，上海又發生「五卅慘案」。他即領導「滬青慘案後援會」，堅持斗爭。7月26日，他不幸被捕，29日壯烈犧牲。

[吳紹青] (1895～1980)著名醫學家。今居巢人。民國四年(1915年)考入美國人辦的湘雅醫學院，獲博士學位。先後在上海工部局傳染病醫院、蕪湖弋磯山醫院、重慶中央醫院、國立上海醫學院等處工作，歷任醫師、主任、代理院長，院長、教授、中國防癆協會總幹事等職。建國後任中國防癆協會副理事長。他一生在國內外刊物上發表論文多達80餘篇，1952年主編的《實用肺結核病治療學》一書，曾多次再版。1956年編著的《肺功能測驗在臨床上的應用》，為我國填補了一項空白。1959年主編的《結核病學》一書被用作高等醫學院的教材。此外還參加了《內科學》和《實用內科學》的編撰。

[周新民] (1897—1979)著名法學理論家。廬江大化人。「五四」運動時期，積極投身於反帝反封建的學生愛國斗爭中，曾任安徽學生聯合會副會長。1922年赴日本明治大學研究院攻讀法學，回國後在安徽省立法政專門學校任教。後在上海法政學院、復旦大學、雲南大學和香港達德學院等院校任教。中華人民共和國成立後，歷任中央人民政府辦公廳副主任、最高人民檢察署秘書長、全國政協副秘書長和沈陽市副市長等職，並擔任中國民主同盟中央常委兼組織部長、中國科學院法學研究所副所長。他長期從事法學理論研究工作，曾率中國代表團出席匈牙利國際法學會第五次大會。 (1898—1980)著名地質學家，和縣歷陽鎮人。民國十三年(1924年)畢業於北京大學地質系。民國十七年，由李四光教授介紹到中央地質研究所任助理研究員。民國二十二年，赴英國布里斯托爾大學留學，獲博土學位。回國後仍從事地質研究，並兼任重慶中央大學及重慶大學地質系教授。1950年，與李四光共同從事地質礦產研究的調查。1952年任中蘇科學考察隊中方負責人。1955年當選為中國科學院生物學部、地學部學部委員。1964年任長春地質學院副院長。他在早珊瑚類研究中取得重大成就。1976年，撰寫了《中國古代珊瑚分類》專著。1978年5月，他作為特邀代表出席全國科學大會。1979年當選為中國地質學會第三十二屆理事會理事長，出席在美國華盛頓召開的國際第九屆石炭會議，當選為國際石炭系分會委員。 (190(1～1938)抗日烈士。字文衷，今居巢黃麓鎮洪家疃人，張治中將軍胞弟。民國十四年(]925年)考入黃埔軍校三期，畢業後三陵參加北伐。「四·一二」反革命政變後，張本禹參加「反寧護漢」活動。後歷任陸軍教導二師警衛營少校營長、中央軍校第八期學兵總隊中隊長、獨立第四旅亡校團長等職。1935年，張本禹擔任陸軍第十三軍四師十二旅少將副旅長。次年8月，率部援助傅作義將軍在綏遠抗戰。在百靈廟戰役中，為收復百靈廟作出重要貢獻,榮立戰功。1937年8月率部在南口與日軍坂垣師團激戰，他親率一個排與敵肉搏奪回陣地。又親往太原催調並押運彈葯回南口。8月30日在南口卸車時，遭敵機轟炸不幸犧牲。1980年，中共中央統戰部追認張本禹為抗日烈士。 (190l一1952)著名歷史學家。原名丁增熙，和縣城南鄉人。幼年喪父，自學成才。自小學而入經學，由經學而人史學。後靠半工半讀旁聽北京大學文科課程，考取北京大學文學院研究生。民國十六年(1927年)經魯迅先生等人介紹，任廈門大學國學院助教。後在多所大學中文系、歷史系任教。他在20世紀20年代著重於文字、音韻研究。20年代末轉向甲骨文考釋，著有《說文闕義箋》、《釋夢》、《由齊侯因次敦銘黃帝論五帝》等。30年代後著重研究古代史，著有《由三代都邑論其民族文化》、《吳雷考》、《論炎帝太岳與昆侖山》、《新殷本記》、《商周史料考證、《甲骨文所見氏族及其制度》等，逝世前有《姓與氏》、《半亞血族群婚制——騰》等論著。

[俞建章]

[張本禹]

[丁 山]

[釋慧慶] (1958--)著名法師。俗姓方，名志平，廬江同大鄉新河人。1978年出家，1983年至南京棲霞山佛學院深造，次年在江西如日山普照寺受戒。1985年任滁州琅琊寺知客師，1986年返九華山任旃檀林寺知客師，1987年被選拔至萬年寺百歲宮。他佛學淵博，雲游各地，廣交朋友。曾出訪韓國、泰國、緬甸等國，並三次訪問台灣，講經說法，名播海內外。現為九華山百歲宮住持、風陽龍興寺方丈和冶父山實際寺特聘住持，出任九華山佛教協會副會長、廬江縣政協特邀常委和安徽省政協常委。

⑸ 攜侶重遊巢湖灘 是什麼意思

戀愛中人一起重遊潮湖灘。
巢湖，別稱：南巢、居巢，位於安徽省中部、江淮丘陵南部，介於合肥、蕪湖兩市之間，南濱長江，懷抱巢湖，東與含山縣交界，西北與肥東縣接壤，南與無為市毗鄰，西南隔兆河與廬江縣相對，東北隔滁河與全椒縣相望。是安徽省合肥市代管的縣級市。截止2022年2月22日巢湖市土地總面積2046。14平方千米，其中區域內巢湖水域面積463。78平方千米。截止2022年1月5日巢湖市下轄12個鎮、5個街道辦事處。根據合肥市第七次全國人口普查結果，2020年11月1日零時巢湖市含半湯街道常住人口727162人。2021年3月，入選「2021中國特色美食百佳縣市」榜單，排名第53位。5月，巢湖市入選 「2021中國未來投資熱點百佳縣市」榜單，排名第14位。6月，巢湖市入選「2021中國最具發展潛力百佳縣市」，排第87名。

⑹ 有關泰山 衡山 華山 恆山 嵩山 洞庭湖 鄱陽湖 太湖 巢湖 洪澤湖的資料(每個一句)

洞庭湖

洞庭湖古稱「雲夢澤」，為我國第二大淡水湖。跨湘鄂兩省，它北連長江、南接湘、資、沅、酆四水，號稱「八百里洞庭湖」。洞庭湖的意思就是神仙洞府，可見其風光之綺麗迷人。洞庭湖浩瀚迂迴，山巒突兀，其最大的特點便是湖外有湖，湖中有山，漁帆點點，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。春秋四時之景不同，一日之中變化萬千。古人描述的「瀟湘八景」中的「洞庭秋月」、「遠浦歸帆」、「平沙落雁」、「漁村夕照」、 「江天暮雪」等，都是現在東洞庭湖的寫照。

歷代文人墨客都對美麗的洞庭湖作過熱情的吟詠。北宋著名政治
家、軍事家和文學家范仲淹的《岳陽樓記》，從岳陽樓的視角（居高臨下）對洞庭湖變化多端的風光，描繪得淋漓盡至，膾炙人口。洞庭湖的氣勢雄偉磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰麗。即使是在陰晦沉霞的天氣，也給人別致、譎秘的感覺，激起人們的游興。碧波萬頃的洞庭湖不愧為「天下第一水」。泛舟湖間，心曠神怡，其樂無窮。

濱湖的風光極為秀麗，許多景點都是國家級的風景區，如：岳陽樓、君山、杜甫墓、楊么寨、鐵經幢、屈子祠、躍龍塔、文廟、龍州書院等名勝古跡。在西洞庭湖與長江的接界處——城陵磯，有一塊名為三江口的地方。從此處遠眺洞庭，但見湘江滔滔北去，長江滾滾東逝，水鳥翱翔，百舸爭流，水天一色，景色甚是雄偉壯觀。劉海戲金蟾、東方朔盜飲仙酒、舜帝二妃萬里尋夫的民間傳說正是源於此地……湖中最著名的是君山，君山風景秀麗。它是洞庭湖上的一個孤島，島上有72個大小山峰，這里每天有渡輪來往航程大約一小時。游覽群山需要用一天時間，早上去，下午返。既去了君山，又可暢游洞庭湖，真是一舉兩得。君山原名洞庭山，是神仙洞府的意思。相傳4000年前，舜帝南巡，他的兩個妃子娥皇、女英追之不及，攀竹痛哭，眼淚滴在竹上，變成斑竹。後來兩妃死於山上，後人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君，為了紀念湘君，就把洞庭山改為君山了。現有古跡二妃墓、湘妃廟、柳毅井、飛來鍾等。君山的竹子很有名，有斑竹、羅漢 竹、方竹、實心竹、紫竹、毛竹等。這里每年都舉辦盛大的龍舟節、荷花節和水上運動。

洞庭湖是著名的魚米之鄉，其物產極為豐富。湖中的特產有河蚌、黃鱔、洞庭蟹、財魚等珍貴的河鮮，還有君山名茶、羅漢竹、方竹、實竹、紫竹、斑竹、毛竹等竹類產品，種類亦很繁多。

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洞庭湖

洞庭湖為我國第二大淡水湖。湖中心有座蔥翠常綠的小山，名叫洞庭山，洞庭湖便因此而得名。湖區總面積約18000平方千米。湖的南邊是湖南省，北邊是湖北省。洪水期間的湖泊，汪洋似海，面積有3900平方千米，容積達一二百億立方米。其南有湘江、資水、沅水、澧水四水匯入，北有松滋、太平、藕池、調弦四口與長江相通，湖水最後在岳陽城陵磯注入長江。它猶如一個天然的大水庫，容納四水，吞吐長江，調節洪水，控楚帶吳。

洞庭湖的名稱的歷來，有許多的說法。在《史記》、《周禮》、《爾雅》等古書上都有"雲夢"的記載。夢，是當時楚國方言"湖澤"的意思，與"漭"字相通。" 春秋昭元年，楚子與鄭伯田於江南之夢"。又雲："定四年楚子涉濉濟江，入於雲中。"《漢陽志》說："雲在江之北，夢在江之南。"合起來統稱雲夢。當時的雲夢澤面積曾達4萬平方公里，《地理今釋》載："東抵蘄州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之雲夢。"司馬相如的《子虛賦》說："雲夢者方八、九百里。 "到了戰國後期，由於泥沙的沉積，雲夢澤分為南北兩部，長江以北成為沼澤地帶，長江以南還保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫雲夢，而將這片大湖稱之為洞庭湖，因為湖中有一著名的君山，原名洞庭山。《湘妃廟記略》稱："洞庭蓋神仙洞府之一也，以其為洞庭之庭，故曰洞庭。後世以其汪洋一片，洪水滔天，無得而稱，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"這就是洞庭湖名稱的由來。

洞庭湖碧水共天，滄溟空闊，古往今來，歷朝歷代，對它的記載和描繪無盡其數。戰國時代，偉大的詩人屈原在他的詩歌中，反復吟詠過美麗的洞庭湖，如《哀郢》中"上洞庭而下江"；《湘君》中"邅吾道兮洞庭"；《湘夫人》中"裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下"。在《湘君》、《湘夫人》詩篇中，屈原根據民間傳說，把洞庭湖描繪成神仙出沒之所一：一對美貌的戀愛之神，乘著輕快如飛的桂舟，吹著娓娓動聽的排簫，游弋在秋風裊裊的洞庭碧波上。湘君以洞庭一帶特產的荷花、香芷、杜衡、紫貝、桂樹、木蘭、辛夷、薜荔，構造一幢芳香四溢的水中宮室，以迎接湘夫人的到來。

洞庭湖不僅風光佳絕，而且素稱魚米之鄉，濱湖盛產稻穀，湖中盛產魚蝦，自古為我國淡水魚著名產地。唐代著名詩人李商隱有《洞庭魚》一詩："洞庭魚可拾，不假更垂罾。鬧若雨前蚊，多如秋後蠅。"可見魚之多。如今湖裡盛產鯉、鯽、鱅、鰱、鯿、鱖、銀魚、鳳尾魚和蝦、蟹、龜、鱉、鱔、鰻、鰍、蚌等百餘種水產，還生長著珍稀的白鰭豚。洞庭魚中最大的是鱘魚，重達二三百公斤；最小而又最名貴的是銀魚。洞庭銀魚，歷史上即頗負盛名。據清代《巴陵縣志》載："銀魚出艑山、君山湖中，小才盈寸，眼見黑點者佳，以火焙之，勝日干者。他處出面條魚，長二、三寸至四、五寸則賤物矣。一年冬夏產之，夏水熱不如冬美。"據傳清雍正、乾隆二帝先後游江南時，均曾品嘗過銀魚，評價甚高。銀魚嬉遊於清水草灘的緩流之處，它銀白透明，呈圓條狀，無鱗無刺，肉質細嫩，蛋白質含量豐富，味極鮮美，向為席上珍品。

洞庭湖的"湖中湖"蓮湖，盛產馳名中外的湘蓮，顆粒飽滿，肉質鮮嫩，歷代被視為蓮中之珍。每當荷花盛開季節，滿湖荷葉襯托著婷婷玉立的花朵，素雅高潔，"出污泥而不染，濯清漣而不妖"，泛舟采蓮，成為一大旅遊項目。

洞庭湖中的君山不僅風景佳麗，而且有許多名產奇珍，其中尤以君山茶聞名，自唐代即被列為貢茶。君山銀針茶在茶樹剛冒出一個芽頭時採摘，經十幾道工序製成。它內呈橙黃色，外裹一層白毫，故得一雅號--金鑲玉。沖泡後，開始茶葉全部沖向上面，繼而徐徐下沉，最後全部堅立杯底，堆綠疊翠，宛如刀槍林立，酷似嫩筍出土，確為"茶中奇觀"。入口清香沁人，齒頰留芳。

對於洞庭湖的美景，古人早有總結，清代《洞庭湖志》所載"瀟湘八景"中的"洞庭秋月"、"遠浦歸帆"、"平沙落雁"、"漁村夕照"、"江天幕雪"以及"日景"、"月影"、"雲影"、"雪影"、"山影"、"塔影"、"帆影"、"漁影"、"鷗影"、"雁影"等洞庭湖"十影"，如今仍能觀賞到。

君山傳說

從岳陽樓向外望去，那露出在湖面上的小島，就是洞庭湖上有名的君山。君山又名湘山或洞庭山，與岳陽樓僅一水之隔。唐代詩人劉禹錫把「上下天光，一碧萬頃」 的洞庭湖，比喻作一個白色的銀盤，而把俊秀的君山比喻為銀盤中的一枚青螺。「遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。」（《望洞庭》）從岳陽樓上看去，這個比喻十分傳神。

君山是一座長形的小島，由72座大小山峰組成。君山雖小，名勝古跡、神話故事卻美不勝收。

相傳在遠古時代，洞庭湖中並沒有島。每當狂風大作、白浪滔天時，來往船隻無處停靠，常被惡浪吞沒，當地人民苦不堪言。這事引起了水下72位螺姑娘的同情。她們忍痛脫下身上的螺殼，結成一個個小島，後來連在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘變成的。

又相傳4000多年前，禹帝南巡，他的兩個愛妃娥皇、女英隨後趕來，船被風浪阻於洞庭山。忽聞禹帝已死於蒼梧（今廣西梧州市），二妃悲痛欲絕，扶竹南望，涕淚縱橫，點點淚珠灑於竹上，呈現斑斑點點，因此便成了現在君山北邊生長的「湘妃竹」，也叫「斑竹」。二妃也因悲慟過度身亡，葬於此地，故在君山東麓有二妃墓。民間有詩曰：「禹帝南巡去不還，二妃幽怨雲水間。當時垂淚知多少，直到如今竹尚班。」而在二妃墓前，立有「禹帝二妃之墓」石碑，旁堅石柱，上刻麒、麟、獅、象浮雕。墓前一對石柱，上刻楹聯一幅：「君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人」。二妃稱為君妃、湘妃，為了紀念她們，就把洞庭山改為君山，也叫湘山。據說這就是君山和湘山名稱的由來。

有趣的是，君山在歷史上還有過負罪的傳說。據傳，秦始皇當年巡狩天下，船過君山時，忽然風浪大作，始皇大怒，說：「我真命天子行舟，本應風平浪靜，是誰如此大膽，竟敢興風作浪？」接著，他便問左右：「此乃何地？」侍臣回答說是君山。始皇一聽愈加惱怒，說：「普天之下，唯我為『君』，怎麼山也稱起『君』來了？」他遂命刑徒三千砍光了全山的樹木，並下令於石壁上刻封山令。今臨湖石壁上仍可見一石印，長1米，寬0.8米，字跡依稀可辨，似是「永封」二字，俗稱為「封山印」。

君山上的「柳毅井」，是後人演繹唐人李朝威所寫《柳毅傳》的故事開鑿的。柳毅是個落第書生，路遇一個滿面淚痕的牧羊女。她自稱是洞庭龍王的女兒，因受丈夫虐待而流落此地，遂祈請柳毅由枯井入海捎信給龍王，盼能早日被救回龍宮。柳毅來到君山，找到枯井，直下龍宮，完成傳書之託。龍女得救後，和柳毅結為夫妻。現存「柳毅井」，在君山龍舌山之尾，建築別致。井口直徑1米，深10餘米，井壁有一手持寶劍的巡海神浮雕，傳為柳毅的引路者。離井5米處有一斜道伸向井中，道兩側有蝦兵蟹將浮雕，傳為迎柳毅下湖的兵將。

君山上還有一個群山懷抱的大坪，那便是宋紹興元年鍾相、楊么率農民起義軍安營紮寨之處。當年不堪官府壓迫的貧苦漁民，在此揭竿而起，設水寨，造戰船，出沒於八百里洞庭。現在君山上還留有軍師洞、點將台、萬人鍋等古跡。

此外，洞庭山上還有軒轅台，傳說為黃帝鑄鼎之處；有射蛟台，傳為小後羿在此射蛟；酒香山傳說盛產酒香藤，能釀長壽酒，漢代東方朔曾在此偷飲；朗吟亭則因呂洞賓在此吟詩而得名。

岳陽天下樓

岳陽樓雄踞於岳陽古城西隅，東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬里長江，南望三湘四水，氣勢豪壯不凡。它與武昌的黃鶴樓、南昌的藤王閣並稱為「江南三大名樓」，自古有：「洞庭天下水，岳陽天下樓」；「襟帶三千里。盡在岳陽樓」的盛譽。

岳陽樓雄踞於岳陽古城西隅，東倚巴陵山，西臨洞庭湖，北枕萬里長江，南望三湘四水，氣勢豪壯不凡。它與武昌的黃鶴樓、南昌的藤閣並稱為「江南三大名樓」，自古有：「洞庭天下水，岳陽天下樓」；「襟帶三千里。盡在岳陽樓」的盛譽。

相傳這里在三國時曾是吳國魯肅訓練水軍的閱兵台。因為岳陽樓前的洞庭湖水面遼闊，風平浪靜，湖岸上恰巧有個山丘，確為練兵、閱兵的好地方。據《三國志》載，魯肅受孫權之命率萬人屯駐巴丘（今岳陽），在進出洞庭湖的咽喉之地巴丘山下，臨湖的西門城牆上建起了訓練和檢閱水軍的閱軍樓，此閱軍樓即為岳陽樓的前身。

唐開元四年（公元716年），中書令張說謫守丘州，便將西門城樓擴建為樓閣，初名「南樓」，後來改名「岳陽樓」。

「洞庭天下水，岳陽天下樓」的完善結合，其浩盪的氣勢與悠久的歷史內涵，使之成為唐以後詩人墨客的登臨勝地，並逐漸形成一種以抒發憂國濟世為主要傳統的特殊的意蘊。孟浩然、李白、杜甫、白居易、劉禹錫等唐代著名詩人，都曾先後登樓吟詩作賦。其中，杜甫的名篇《登岳陽樓》便是這一傳統的始唱者。詩雲：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南訴，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。」如果說先此孟浩然的「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」表現了貧士失職之悲憤，那麼杜詩則以涵天蓋地之力，在八百里洪波之中融入了一代詩聖與國家共命運的拳拳之心。

北宋慶歷四年（公元1044年），滕子京謫守巴陵（岳陽），曾重修岳陽樓，並致書當時有名的政治家、文學家范仲淹，請他作《岳陽樓記》。然後又請詩人、書法家蘇舜欽書寫，雕刻家邵竦刻字。於是，滕樓、范記、蘇書、邵刻，成了岳陽樓的「四絕」。
自宋迄今，已過去900多年，現在的岳陽樓是清代同治年間重修。而蘇書邵刻《岳陽樓記》也已代之以清代乾隆年間書法家張照的手筆，但這篇名文卻依然光華燭天。

「予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。」范仲淹不僅將岳陽樓四周景色、早晚晴雨各種感觸描寫得淋淳盡致，展現了洞庭湖的壯美與岳陽樓的宏偉，而且進一步將杜甫精神發揚到新的高度。文中的名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，抒發了憂國憂民、以天下為已任的崇高情懷，成為中國進步的知識分子精神世界的集中寫照。岳陽樓之名由是益彰，正是景以文傳，文以景揚。

今天的岳陽樓為四柱、三層、飛檐、盔頂的磚木結構建築，別具一格。進入大大樓，只見四周掛滿了歷代名人的題詠。二樓楹柱鐫刻著孟浩然、杜甫的名句，而正中十二塊紫檀木拼成的雕屏上，張照書的《岳陽樓記》赫然醒目，啟迪著遊人的沉思。主樓兩側還有兩座輔亭：一是以神話人物呂洞賓三醉岳陽樓而得名的三醉亭；一是仙梅亭，相傳因在明末維修岳陽樓時，於地下掘得一塊有梅紋的石板而得名。樓的附近還有魯肅墓、小喬墓、岳陽文廟及慈氏塔等勝跡。

⑺ 巢湖市教育機構太多了，我都不知道把孩子送到哪去教了誰知道哪家比較的好的

朋友，您好！
您的提問非常好！確實，現在很多家長、老師甚至孩子本身都存在類似這樣的家庭教育方面的疑問，都希望能找到最合適的學習教材和教育方法，培養好孩子的學習生活習慣，讓孩子能積極主動地學習、健康快樂地成長，從而達到提高孩子綜合素質的目的。其實，切實做好孩子的家庭教育比在外面找教育機構往往顯得更為重要。因為，孩子終歸是孩子，就好像一棵小樹苗，不加以引導培育就很容易東歪西倒、難以成材，凡是小孩身上總有些性格和行為上的缺點、偶爾犯一些小錯誤，的確會對他的學習和生活帶來一定的負面影響。其實有利於教育孩子的方法有很多，你需要仔細考慮和選擇恰當的方法和教材、建議也可選擇觀看適合自己的家教視頻節目，這樣綜合起來才能對症下葯、行之有效。看了以下分析和推薦的視頻資料，相信您就能從中得到想要的答案了。
由於在現時的社會大環境、應試教育模式和接收西方開放式教育等重重因素影響下，我們的孩子就像生活在一個大染缸里一樣，很容易就被染污了，沾染上某些不良習氣，例如嬌橫任性、叛逆不聽話、不誠實、上網成癮、打架、厭學、好動、注意力不集中、上課不專心等問題，尤其是處於幼兒及青少年階段的中學生情況更為嚴重！教育的目的就是要改正孩子錯誤的人生觀、價值觀和世界觀，以及由這些觀念導致的各種錯誤行為。雖然教育孩子的方法很多，有的人採取虎媽狼爸式的教育，還說是「贏在起跑線上」，人的一生其實是馬拉松式的長跑過程，即使贏了起跑線，能跑多遠、堅持多久、誰笑到最後還是未知之數，往往是適得其反的，因而個別人所謂虎媽教育的事例無論他們成功與否，都不值得崇拜、學習模仿、甚至廣泛推廣，這樣教育會給絕大多數孩子造成永久的、不可磨滅的心理傷害，不堪回首的童年就是這樣導致的！如果打孩子進行體罰教育，後果可能相當嚴重，將來會報復到年老的父母和孫子那一代人的身上，所以暴力方式的教育害人不淺啊！相反，反而是培養孩子健康的人格和樂觀向上的精神更顯得重要。想要從根本上教育好孩子，培養孩子學習和生活上的良好興趣和習慣，建議您趕快讓孩子喜歡上《弟子規》！聖人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有餘力 則學文 入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 冬則溫 夏則凊......（多讀一定能提高孩子的責任感和啟發孩子的智慧）。您看，這真是一部「大孝經」、一位最好的家教老師！寫得多好！琅琅上口，易讀易教，網上還有很多視頻故事教學素材，有多個版本適合各階段孩子觀看。作為父母，只要您願意多些鼓勵孩子和您一起觀看（這個很重要，您喜歡看能帶動他的興趣一起看，孩子天生好奇、易受他人影響），一定能讓您的孩子喜歡上她，如果能在現實生活當中努力去做、盡量落實裡面的教誨，何愁不能教育好孩子呢？
同時，您的提問涉及到廣大家長和老師都非常關心和渴望解決的青少年兒童思想品德、行為語言和學習成績的家庭教育問題，家長的正確教育引導在孩子的健康成長教育過程中起著決定性的作用。因此，在平時的家庭日常生活中，誠摯推薦各位家長和孩子們觀看陳大惠老師策劃監制的優秀中華傳統文化教育大型公益論壇系列紀錄片《聖賢教育改變命運》（又名《弟子規說明書》），這是一個非常有利的關於德育與家庭教育的免費網路資源，能在快樂和感恩的氛圍中感悟人生的真理，有助孩子提高健康成長學習進步，認識災難事故因何發生，能做到趨吉避凶，真實不虛！能針對孩子身上的各種問題對症下葯、是一劑治療良方！當中一定有您需要的答案，也是我們做家長長輩學習的有力教材，的確是難得的家庭教育經典節目！這個節目里有許多精彩的事例分析，探討解決孩子教育的種種方法，真是我們和孩子的一位最佳的、一對一的家教老師，也是一個非常不錯的家庭教育網路資源，而且是完全免費的，對提高孩子的學習成績有極大的幫助。生活中，小孩甚至大人都容易出現沒有恆心、慳貪、叛逆不聽話、上網成癮、早戀、依賴性強、注意力不集中等各種各樣的問題，這些不是能從某個簡單方法或措施就能從根本上教育改正過來，變成一個孝順聽話的小孩，而是需要我們全面而系統地進行家庭教育，從根本處下手才能治標又治本。這部片裡面有很多專家、老師、家長親身說法、以其獨特的心得體會向大眾匯報，啟示家長的教育觀念會直接地影響到孩子的家庭教育，所以建議家長和孩子一起看，從小接受的家教會影響小孩子的終生，從中一定能獲得意想不到的效果！
片中有一句經典的警世名言：人是能教得好的！好人是教出來的，壞人也是教出來的！可見家庭教育的重要性！
可是，當前我們面臨的種種現實狀況是：社會誠信嚴重缺失！各種媒體的誇張渲染、錯誤引導，孩子成長的環境不斷遭到破壞和染污，要做好家庭教育談何容易呢！家長是越來越不好當了，說實話，很多家長也不會如何當家長，就將小孩出生到這個世上，將很多的教育責任都推給了學校和社會，然而父母是孩子的第一任老師，很多成長經驗是需要家長言傳身教的，推卸責任的話怎麼能將小孩教育好呢？確實悲哀啊！而我們做子女的往往不能理解父母的心意和真實體會，只圖自己的方便和享受，說實話，真是有點大逆不道啊！到哪一天我們都為人父母了，才能真正領悟這種感受，但往往悔之已晚，哎...很多我們生活當中存在的所謂代溝，都是因為一代一代的接受的教育脫節了，沒有很好的連貫所造成的，現在的人太多急功近利、唯利是圖，只顧自己的享受而妄顧他人的感受。 我們必須知道，一切教育要從根本做起，就像樹要有根才能長樹干樹枝和樹葉，才能枝繁葉茂呀，如果丟棄了根本的德行教育，其他的都只是空中樓閣。在此，推薦各位有緣的朋友，無論看過或沒看過的也好，都敬請盡量抽多些時間觀看大型中華傳統文化教育的優秀論壇節目: 《聖賢教育 改變命運》（可以在網路視頻或者優酷土豆搜索播放），但願看過的人都能夠從中得到真實不虛的利益，並且繼續利益他人，讓我們攜手努力，共同創造和諧共存的社會大環境。
希望我的回答對您有所幫助和啟示。
衷心祝福您！

⑻ 我找了一個安徽巢湖的女朋友，今年准備結婚，有人可以告訴下當地的一些風俗嗎，越詳細越好

雅歌：愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。
結婚是美好的。於茫茫人海中，找尋最適合您的愛人，從此後遠離孤獨吧------

我們大多數人從情竇初開到柴米油鹽，都一直在苦苦追尋最適合我的那個人，甚至不惜代價去將對方「改造」成我們理想中的樣子，但結果往往適得其反。
有些人「退而求其次」為愛將就，磕磕絆絆、彼此磨合著走過半生，卻終究少有人能夠白頭偕老；有些人「寧缺毋濫」保持單身，孤獨著等待ta的到來……
還有些人信奉所謂的「星座匹配」、「生肖契合」、「門當戶對」，不停地尋找心靈的依託，不停地試錯再試錯，每接觸一個新的伴侶都是以「這樣看，我們挺合適的」開頭，很短的時間內卻以「我們不合適」收場，他們的前任可以坐滿幾桌酒席，卻沒有一個是對的人。
真正適合我們的人不是星座血型、身高體重、學歷學識或者金錢地位「符合條件」，而是「戀愛心理需求」的高度契合。
么美好的愛情是怎樣的呢？安徽愛之橋婚戀中心餘帆老師歸納出如下幾點，供大家參考：

1，安全感，穩定的感覺：「遇見你以後，我再沒擔心過分開」

愛情中，我們的心理需要一個基本的穩定環境。

有些人經常會用打電話的方式來反復確認對方到底會不會突然離開我。但是過度「求穩定」常常會給對方造成困擾。
如果一個非常渴求安全感的人遇到一個很願意給對方這種安全感的人，比如在外出差男朋友每到一個地方就給女朋友打電話報平安，女朋友就會感覺她需要的安全感得到了很好的保障。這樣的兩個人在一起很和諧。
很多時候不是我們「缺乏安全感」，而是沒有找到一個會「照顧」你的安全感的人。

當愛情中有足夠的安全感，這段戀愛維持起來就不會辛苦，就像你生活的一部分一樣自然輕松。如果ta不能滿足你需要的安全感，你會想辦法去「監控」對方，好像戀愛變成了你的全部。如果你們的戀愛出現一點點危機，你就會馬上去解決，去控制對方，你們的感情維持起來就越來越辛苦。
被接納、理解，真實地做自己「在你面前，我就是我」。假如你剛被老闆罵了，轉身是不是就會跟最好的朋友吐槽？因為你的朋友很可能也會跟你一起吐槽，你會感覺到自己是被接納、被理解的，這是一種很舒服的感覺。
真正被接納、被理解是在對方面前可以真實地做自己，可以敞開自己不怕受到傷害，特別是對方在你脆弱、低落、痛苦的時候能夠看到你、理解你、給你支持和力量。你甚至可以在對方面前打嗝放P。
I See You. 不論你怎樣狼狽，在我面前，你就是你。但如果你感覺ta不能完全接納、理解你，你就會想要掩飾真實的自己，在他面前維持最好、最光鮮亮麗的那個你。
當然如果在戀愛初期，這種情況很正常，但當度過戀愛初期的激情，感情步入正軌，你還是沒有勇氣在他面前展示真實的自己，不能感到自己是被接納的，還是很辛苦地去維護自己的良好形象，這段感情註定會以失敗告終。我們越是偽裝，其實越是辛苦，證明我們的恐懼越強；而我們越能放下，越能真實，我們才真正地進入了一段關系。
2，被關注，感覺自己棒棒噠 ，「只要你一個眼神肯定，我的愛就有意義」

無論什麼時候，我都深信他很喜歡我，我就是他不可取代的唯一。想起大學戀愛期間，我走進一間教室，剛好男朋友坐在裡面，他當著所有人的面起身走到門口接我。至今仍記得他望著我的眼神充滿歡喜，想起來就覺得很甜蜜，很溫暖。喜歡著你的他，渾身都閃著金光。
當一個人被另一個人深深地關注，從他的眼神里就可以看到那種獨一無二的歡喜和欣賞。他會讓你覺得你很棒，這種感覺就是戀愛中被關注的滿足感。
但如果感情中被關注感缺失，你就會覺得自己好像常常被忽視，覺得對方永遠只關注他自己，總是照顧不到你，心裡會產生巨大的落差感。希望、活力煥發，不一樣的生命 。「跟ta在一起後，我好像變了個人」
聯想集團前總裁柳傳志在自己兒子柳林的婚禮上說，柳林四十幾歲終於結婚了，以前的他非常內向又嚴謹，很沉悶，但是自從他遇到兒媳以後，突然變得開朗起來。他說他非常感謝兒媳，給兒子帶來了不一樣的生命。
「柳林開始腦門發亮，眉眼中總帶著愉悅和笑意。」這就是希望、生命被激活的感覺。以前的你可能喜歡宅在家裡不想跟任何人打交道，但是當你遇見一個人，感覺自己脫胎換骨，每天都有很多事情想要與人分享，想去逛街、唱歌、跳舞，想去旅行，突然發現自己還有這么多可能，彷彿生活中所有的事情都可以被點燃。
這種生命力被激發的感覺是你和這個人交往收獲到的很重要的東西，你得到了一種充滿希望的生命力，你會更加充滿動力地去生活。
但如果對方不能帶給你你需要的活力，你可能會覺得自己是關系中唯一付出的人，而對方卻無動於衷，你原有的活力反而會在這段關系中被壓抑，讓你覺得不堪重負。
3.永恆感，做自己的超人。「我心永恆」

戀愛所帶來的永恆感，聽起來就更加神秘和奇妙了。《泰坦尼克號》中，正是因為短短幾天的相處，傑克打開了露絲生命的活力之門，他們獲得了生命中的永恆感。當露絲丟下「海洋之星」時，他們的愛情在心中永遠活了下來，不再需要任何外在形式來證明。
當我愛上一個人，不止收獲到真正的愛情，更獲得了一種永生的希望。「永恆感」在戀愛關系中維持得好的話，你會有一種「我是超人」的感覺，覺得自己可以對抗一切。但如果這一點受到了影響，就常常會覺得自己很脆弱，很容易受傷，戀愛關系也會很脆弱。
《紅樓夢》里，林黛玉就常常給人自憐自艾的感覺，在他想寶哥哥的時候，好像自己成了唯一被落下的很可憐的人，這就是永恆感沒有被發展起來的表現。
好的愛情就是，ta可能並不完美，但是我最需要的ta都有，我最渴望的ta都可以滿足我。

4，如何找到我的「核心需求」？

我們每個人都渴望被愛，都希望找到可以滿足我們所有心理需求的人，但是人無完人，我們似乎不可能找到那個和自己完美契合的人。
有些人最需要對方的理解和支持，在自己脆弱的時候有人能向她敞開懷抱。她自己可以給自己足夠的安全感，所以她可能會覺得安全感不是很重要。
有些人會喜歡站在自己的舞台中央，特別是想成為兩個人關系中的焦點，他喜歡被關注，理解與接納對他就並不重要。
戀愛的心理需求中，重要的是理解自己，找到自己最核心的需求，而不是所有需求都要被滿足。所以，你需要清楚的是：自己的核心需求是什麼？這個問題只有靠自己啦！

⑼ 巢湖有錢女

「她和我在一起打過一次胎。可惜孩子卻是別人的」
從這句話我就可以看出她在你心裡到底是什麼地位了。但是，你要清楚愛和婚姻並不是一個概念，也許年輕的時候談戀愛的時候，應該找一個自己喜歡的，自己愛的，但婚姻不是這樣的，婚姻應該找一個合適的。
也許她不是你最想要的，但可能是最合適的。婚姻講究的不是激情，是長久。
從你說的話來看，即使你們現在勉強在一起，以後還會有很多這樣的那樣的問題。
門當戶對也許是老掉牙的論斷了，但古諺總是有它的道理的。
聽弟弟一句勸，長痛不如短痛。