一個獵大鵬的短篇小說

㈠ 找一本小說，主角是金翅大鵬

佛祖的舅母》
文案：
小鑫;"相公,你說我會生出個什麼?'
迦樓羅;"閉嘴'
小鑫;"如果是只小雕,你是不是得去給他捉老鼠' 內容標簽：穿越時空 靈異神怪 春風一度

搜索關鍵字：主角：小鑫迦樓羅 ┃ 配角：許多 ┃ 其它：穿越
迦樓羅;"我會把你喂給他'迦樓羅的牙咬的咯吱咯吱響,若回靈山,五百羅漢前來相迎,四海龍(蟹)王是他好友,十殿閻君兄弟相稱,不明白為什麼看上這個女人,哎,當初不該要吃唐僧肉,這是報應啊.
小鑫意外穿越到了唐朝,更意外的是遇到了大鵬雕,西遊記里最尊貴的妖怪,看小鑫如何射鵰吧.

（豬腳是金鵬大翅，你瞧瞧是不是這個）

㈡ 找一本玄幻小說，裡面有金翅大鵬一族的主角的背上有金翅大鵬的翅膀，

武神天下
武神天下

㈢ 找一篇文,以前看到過忘記名字了，男主是大鵬鳥,文中寫到大鵬喜歡吃龍，

龍恩 浩盪

作者：朱流照

身為四海八荒唯一的雌性龍王，白璃計劃中的王者生涯是這樣的:治水，養魚，打怪，滅衛霄，攢功德，升尊號……實際上畫風卻歪成了:喂衛霄，溜衛霄，給衛霄梳毛兒，哄衛霄睡覺

㈣ 有沒有有關大鵬的小說（金翅大鵬）或者是其他的有關上古神獸的小說

天鵬縱橫，老早的小說了。洪荒元龍，夔牛傳（不過可能太監）

㈤ 關於大鵬金翅鳥類的小說

《說岳全傳》

㈥ 以"大鵬鳥的自白"為題寫一篇短文

鵬

一

鵬在中國古代文獻中，記載最早的當屬《莊子》。莊周在其《莊子－逍遙游》中說：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。」「水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬里。」「絕雲氣，負青天，然後圖南」

莊周用汪洋恣肆、氣勢磅礴的筆調，寫出了一隻怎樣的巨鳥啊！且不說太平洋能否容得下鯤，那由鯤「化而為鳥」的鵬，一旦飛將起來，那地球看起來豈不就是一枚小小的鳥蛋了？

《神異經－中荒經》里描述的大鳥「希有」，大約就是大鵬鳥的別稱：「昆侖之山有銅柱焉，其高入天，所謂『天柱』也，圍三千里，周圓如削。――上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，一萬九千里，西王母歲登翼上，會東王公也。」《水經注》引《神異經》，又加上了「其鳥銘曰：有鳥希有，綠赤煌煌，不鳴不食，東覆東王公，西覆西王母，王母欲東，登之自通，陰陽相須，惟會益工。」這些從一些側面說明：大鵬鳥有綠、紅雙色，不鳴叫也不進食；僅僅背上小片沒羽毛的地方，就有一萬九千里寬廣，可見它體形多麼龐大。―――原來，從西昆侖到東海的距離，也不過是大鵬鳥兩翅之間耳！

二

古印度神話「天龍八部」中的迦樓羅，則是中國大鵬鳥的異名同質，佛教傳入中國後，被命名為大鵬金翅鳥，它的巨翅展開竟有336萬里；大鵬金翅鳥降生之時，身光赫奕，各路天神誤認為它是火天而頂禮膜拜；大鵬金翅鳥以龍為食，它在空中飛翔，巡視大海中應死的龍，發現龍時，用翅膀煽開海水，成為兩半，龍見這個陣勢，嚇得發抖，就失去知覺，等著被吞食；大鵬金翅鳥於一日之間可吃掉一個龍王及五百個小龍。

三

因為莊周與印度神話對鵬的神異巨大描述，佛教傳入中國後，大鵬在中國文字中的記述進一步放肆，也進一步擬人化、神異化。

《西遊記》中的人神仙佛怪，以如來佛的神通最廣最大，不能不讓如來出手降伏者，大約只有三「人」：孫悟空；六耳獼猴；大鵬金翅雕。悟空與獼猴本是一家親，而大鵬與如來竟也是沾親帶故的「一家」。且聽如來的自白：

「自那混沌分時，天開於子，地辟於丑，人生於寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。」

孫猴子卻也機靈幽默，接著如來的話，譏嘲了一句：「如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。」

那如來並不反駁，只是說：「那怪須是我去，方可收得。」―――瞧，大鵬鳥真是好神通：外甥如來佛不親自來拜訪我這個舅舅，你孫猴子豈能收伏我？

在中國另一部傳奇小說《說岳全傳》中，民族英雄岳飛原來是大鵬金翅鳥的人間化身。書中是這樣記述：宋徽宗在元旦祭祀上天，祭表是寫給「玉皇大帝」的，但在抄寫祭表的時候，誤將「玉」字上一點寫在「大」字上去了，成了「王皇犬帝」。玉帝看了大怒，說：「王皇可恕，犬帝難饒！」就派遣赤須龍下界，降生於金國，成為金國老狼主第四個太子金兀術，玉皇大帝要讓金兀術攪亂中原，以報「犬帝」之恨。西天釋迦牟尼佛恐怕赤須龍下界以後，沒有人能夠降伏，就派遣專門吃龍的大鵬鳥下界，轉世為岳飛，保全宋室江山。

這岳飛的前身大鵬金翅鳥確實是剛直勇猛異常：就在如來佛面前，因不堪忍受女士蝠（後化身為秦檜老婆王氏）連連放屁，一嘴將其啄死了；被佛謫臨凡，赴岳家途中，偶然看到黃河邊的鐵臂虯龍（後化身為秦檜）在人模狗樣地調兵遣將，他又是大怒了，撲下來爪抓嘴啄地又將人家弄死了。

按理說，大鵬鳥是吃龍的啊，那什麼赤須龍，鐵臂虯龍豈在話下？可為什麼反而被龍被蝠先期以莫須有的罪名給害死了呢？大約，作者錢彩也認為，一旦化為人身，剛烈勇猛的本事在小人陰招面前，沒有屁用。―――奈何奈何。

四

東西方各民族關於大鵬鳥的傳說與神話是極多的。

藏族創世歌謠《斯巴形成歌》中說：「天地混合在一起，分開天地是大鵬」，且認為大鵬卵生人而成為藏族始祖。在西藏的佛教塑像中，所有忿怒相的佛像頭頂上，都飛有大鵬金翅鳥；很多藏族人都會隨身佩帶大鵬金翅鳥的像章，相信這樣可獲得吉祥、智慧與力量。

雲南白族地區，古代大理人認為是龍作怪而頻為水災，使大理幾成龍澤，而龍唯獨只尊敬塔，畏懼大鵬，於是，建築了著名的崇聖寺三塔，塔頂上各鑄有一支大鵬金翅鳥。

西方的《阿波羅游記》、《一千零一夜》等書籍中，都載有大鵬鳥的事，說鵬蛋周長有五十步，鵬鳥聚集的食物是大量的一口可吐入大象的蟒蛇；阿拉伯旅行家中的日記中有「本以為那是座山，原來竟是只鵬鳥」的記錄。

西方鵬鳥的來源也許可以追溯到古波斯神禽「峨姿」（Amrzs）。該鳥歷經天地生滅三大劫，故知過去、現在、未來一切事。鳥身犬首或人面之貌，兩翼伸展可遮蔽日月群星。古波斯神話中有株「知識樹」，結籽化為世間萬種草木，「峨姿」築巢其上，每至果實成熟，將其搖下，播於大地山川。

另外，猶太神話中的巨鳥「棲枝」（ziz）、古埃及的「伯努」（Bennu）、阿拉伯的「安卡」（Anka，）、土耳其的「可克」（Kerkes）、古希臘的「格利普」（Gryps）、俄羅斯的「諾加」（Norka）以及北歐生命樹上的智慧古禽等，均可以是大鵬鳥的異名同質。

五

深圳，聽說又被稱為鵬城，莫非是莊周的鯤鵬鳥或佛祖的大鵬金翅鳥，飛經中國南方時，不小心產下的一枚鳥蛋？不清楚，待考。

中國一些文人或喜歡弄筆的政治家，動不動就以大鵬鳥自居，且作為一種高志遠向，豪放闊達的氣概象徵。

阮籍的孫子阮修，在他的《大鵬贊》中有「志存天地，不屑唐庭。鷽鳩仰笑，尺鷃所輕。超世高逝，莫知其情」的句子，借大鵬來抒發蔑視官宦、抱負超遠的心境。

李白則高吟著「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里」、「激三千以崛起，向九萬而迅征」的詩句，「仗劍去國，辭親遠游」，臨死，還念念不忘地哼著「大鵬飛兮振八裔」，為自己贏得了「詩仙」、「詩國大鵬」的尊號。

二十世紀六十年代，中國與老大哥蘇聯翻臉了，毛澤東弄了一首《念奴嬌－鳥兒問答》的詞，頗以大鵬鳥自許，詞的上闕中有雲：「鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城郭。炮火連天，彈痕遍地， 嚇倒蓬間雀。怎麼得了，哎呀，我要飛躍」；下闕的最後二句是罵「蓬間雀」的：「土豆燒熟了，再加牛肉。不須放屁，試看天地翻覆！」

―――不過，「蓬間雀」放屁，大不了吹動幾立方毫米或幾立方厘米的空氣，但若是大鵬鳥放屁呢，可能真要「天翻地覆」了。

㈦ 主角在森林裡獲得金翅大鵬鳥的傳承的玄幻小說的名稱是

武神天下

㈧ 有關金翅大鵬的小說

排樓上，第一時間我也想到星辰變。

㈨ 關於大鵬的文章

從「鵬」的意象讀李白
「鵬」無疑是詩中觀照「謫仙人」的飄逸情懷的重要意象。
「鵬」或言詩人的凌雲豪情。「鵬」是詩人的圖騰。詩人25歲時被高人司馬承禎稱贊為「可與神遊八極之表」。年少即獲如此的高評，李白心中潛藏的豪情便一氣化成《大鵬遇希有鳥賦》。司馬成了相鯤鵬的希有鳥，而自己則是傲視寰宇的鯤鵬。鵬鳥振翅翱翔，三山五嶽都成了不足以道的泥丸，五湖四海也不過杯盞酒樽而已：「邈彼北荒，將窮南圖。……塊視三山，杯觀五湖。」善釣大魚的任公子也甘拜下風，射落九日的後羿也目瞪口呆：「任公見之而罷釣，有窮不敢以彎弧。莫不投竿失鏃，仰之長吁。」鴻蒙之間，海內之中，這都是李白化身的鯤鵬的世界。大鵬的形象是無比高大和偉岸的，詩人寄託在其中的抱負和性情更是不同凡響。詩人要如鵬鳥一般在盛世開元里自由揮灑自己的智慧和才情，要讓普天下的人們都為之側目仰視。詩人更有一種不為世事所羈的自在性靈。山川河海都無力阻擋詩人高歌前行的堅定步伐。
「鵬」或表詩人的報國矢志。詩人宦途坎坷，幾浮幾沉。然而，時日蹉跎、世事無常，卻無從改變詩人的愛國熱忱。詩人是有失落的，「哲匠感頹運，雲鵬忽飛翻。」時運不濟讓這位「天驕」蹙足於中原。然而詩人終歸是大氣的，任憑「龍虎鬥朝昏」，自在於「談笑遏橫流」，頗有點「滄海橫流，方顯英雄本色」的味道。類似於自語的「我來酌清波，於此樹名園。 功成拂衣去，歸入武陵源。」更是失落之餘見出自我的大精神（《登金陵冶城西北謝安墩》）。人到中年的李白曾給身名顯赫的太守李邕一首詩——《上李邕》。起筆「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里」便豪氣沖天。是的，「世人見我恆殊調，聞余大言皆冷笑」，可是，那些凡夫俗子有懂什麼呢？我自是天地間的大丈夫，我自是乾坤里的大鵬鳥。比之年輕時的目空一切，此時的「鵬」寄託了更多拼搏的激憤之情。或許寂寞、或許懊惱，但鵬就是「鵬」，鵬是永遠的笑傲不屈。於是又有：「雲垂大鵬翻，波動巨鰲沒」的瀟灑身姿。不管世人有怎樣的眼光，李白堅持自己早年的追求和鯤鵬式的圖騰信仰：「安得生羽毛，千春卧蓬闕？」
「鵬」或抒詩人的不濟壯懷。人至暮年，李白仍要為國為「安社稷」而奔走努力，投奔永王，希圖東風再起。然而命運又給詩人一個玩笑。可是，命運在李白眼中也是不算什麼的，他的鯤鵬情懷是不變的。在生命的絕唱——《臨路歌》里，詩人依然以「鵬」自比：「大鵬飛兮振八裔」詩人清醒地看到自己一生的「力不濟」，沒有抱怨沒有後悔，是西方悲劇里撼動人心的蒼涼悲壯的美。在強有力的詰問「仲尼亡兮誰為出涕？」中，詩人的人格境界昭然可見。「鵬」的意象也成為李白一生的形象寫照。
詩人借「鵬」表述了自己為國效勞的萬丈雄心，但這背後更是詩人曠古情懷的展示。
詩人的思想是儒道雜糅兼濟的。以為，追求建功立業的李白，在內心裡，仍是道的思想和境界。單是儒的積極入世，沒有道家的「齊物我」，李白的詩歌也會和其他人一樣，拘泥於小我的修身齊家治國平天下。李白的詩歌是無以摹擬的，他所獨有的潑墨式的大寫意筆法、飛馬似的落筆驚風雨和孩童般的想落天外，正是道的「獨與天地精神往來」的發乎於心的追求才可到達的。
是因為道的求之於天地自然的自由無所待，才有了莊子汪洋恣肆、瑰麗翩然的《逍遙游》。李白的飄逸之風，也是同樣。
而「鵬」則是連貫兩者的線索。
李詩中的「鵬」的形象，多是典出《逍遙游》。莊子有雲：「北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。」而《大鵬遇希有鳥賦》里則是：「徵至怪於齊諧，談北溟之有魚。吾不知其幾千里，其名曰鯤。化成大鵬，質凝胚渾。脫鬐鬣於海島，張羽毛於天門。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，憑陵乎昆侖。一鼓一舞，煙朦沙昏。五嶽為之震盪，百川為之崩奔。」類似的，還有「大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里」、「大鵬飛兮振八裔」等等。
「鵬」是一種政治理想的寄託，它更是一種出入於天地，不受約束的情懷象徵。翱翔於青天之上，那是遠離塵囂和凡俗的世界。目無英雄，那是超脫於爭斗和身名之外的大我。
詩人對仕途的追求是不變的，但世事滄桑，詩人的坎坷讓「濟蒼生」的理想難於實現。況且，身為一介白衣書生，李白的政治理想中有太多的不可行，那隻是文人紙上的理想國。然而，自由不羈，不僅是詩人的圖 由此，從「鵬」的意象讀李白，這是一個不為入世所拘的一生崇尚自由也餞行著自由的偉大詩人。他的詩歌更是在這樣的人格熏染下，有了風景獨好的大氣飄逸之美。
「鵬」是天地的精華，李白是人間的仙人，李詩是文壇的不朽。

㈩ 一本玄幻小說，主角是金翅大鵬鳥，有龍族，和佛界的斗爭，孫悟空還出過場。書名叫啥

《金翅大鵬鳥之龍族大戰佛界之孫悟空出場》