国风小说短篇

㈠ 诗经,唐诗,宋词,元曲,小说从早到晚排序

《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。没有内容的是南陔、白华、华黍、由康、崇伍和由仪）[1]，因此又称「诗三百」。[2]从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。（正式使用《诗经》，应该起於南宋初年-屈万里）。[3]汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。

唐诗泛指创作於唐代（618年—907年）的诗，也可以引申指以唐朝风格创作的诗。唐代被视为中国历来诗歌水平最高的黄金时期，因此有唐诗之说，与宋词并举。
唐代以後，唐诗的选本不断涌现，现今流传最广的是蘅塘退士编选的《唐诗三百首》。清朝康熙年间的《全唐诗》整理收录了二千二百多名诗人超过五万首唐诗。

词或辞，是一种诗歌艺术形式，是中国古代诗体的一种，亦称曲子词、诗馀、长短句、乐府。始於唐代，在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱，所以写词又称作填词、倚声[1]。後来逐渐独立出来，成为一门专门的诗歌艺术。

元曲，或称元杂剧，是盛行於元代的戏曲艺术，为散曲和杂剧的合称。相对於明传奇（南曲），後世又将元曲称为北曲。元曲与宋词及唐诗有着相同的文学地位。

小说-明清
中国白话小说之代表为章回小说，在元代开始有具体的形式，到了明清成为小说主流，元代者有《水浒传》，明代者有吴承恩《西游记》、兰陵笑笑生《金瓶梅》、罗贯中《三国演义》(三国演义比较特殊，其内容文体为文言文章回小说)等，清代者前期有曹雪芹《红楼梦》、吴敬梓《儒林外史》等，晚期由於清朝受到列强入侵、以及内部腐败等因素，小说逐渐出现讽刺时政的内容，而此类小说被称为「谴责小说」，如李伯元《官场现形记》、曾朴《孽海花》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》等书，皆为满清晚期之讽刺小说之代表，以上四书，合称「晚清四大谴责小说」。
虽然明清小说文体以章回小说为主，明清时代依旧有非章回小说的小说作品出现，如明代之冯梦龙《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)、凌濛初《二拍》(《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》）等白话短篇小说集；又清代蒲松龄所著之《聊斋志异》以文言写成，内容体制近似於唐代传奇。
民国以後，东西小说创作逐渐合流，鲁迅《狂人日记》为中国近代第一部白话小说，而时至今日，中国小说创作仍不辍，只是关於创作自由方面的问题，仍旧有着不少问题。

㈡ 把诗经•采薇改写成一篇了短文(50字)

那时我来到了这里，当时还是春天，杨柳随风摇摆。
寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。而现在，却雪花纷纷，多么思念家乡！

㈢ 我把《诗经》中的诗写成了短篇小说，请问谁知道适合投稿到哪

去榕树下吧

㈣ 唐宋传奇是魏晋笔记小说上发展起来的一种情节曲折奇特的结构完整的短篇小说

D．莫泊桑是法国杰出的批判现实主义作家，在十年中写了三百篇短篇小说，被誉为“世界短篇小说之王”。他的作品《我的叔叔于勒》选入初中课本，《项链》被选入高中课本。 D A项《灌园叟晚逢仙女》出自冯梦龙的“三言”，属拟话本，不是传奇。B项《诗经》中的“风”是指十五国风，不是表现手法。C项狄更斯是英国人。

㈤ 国风·王风的作品原文

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。

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㈦ 文学常识

【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
【五脏】心、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、徵、羽 （即12356）
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【十二生肖】
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马
〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，
【年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"
【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》
【扑克人物】
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的著名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界
方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者

㈧ 求纯正修真小说，不要异能或者穿越之类的，要纯正国风的修真小说，类似《凡人修仙传》、《紫府仙缘》的

唯我独仙无极剑仙

㈨ 国风的作者简介

程海国家一级作家，享受国务院特殊津贴。陕西省乾县大墙乡上程家村人。早年写诗，后写小说．1993年出版长篇小说《热爱命运》，发行量近百万册，为陕军东征主将之一。其短篇小说《三颗枸杞豆》入选香港、新加坡以及中国内地中学语文教科书。著有长篇小说《苦难祈祷》《人格粉碎》《国风》，散文集《程海散文》《白蜻蜒》。2003年出版《程海文集》四卷本。 2010年10月再版《热爱命运》。 2010年12月再版《国风》。

㈩ 长篇小说《国风》

痴 人 写 梦

——《国风》序
邱华栋

怀海先生我不大熟悉，据说尚自然，好参禅。前日将长篇小说《国风》寄给我，也是信赖我这个文学编辑出身的作家，想让我提点意见。不料，一读之下，我大为吃惊：写得真不错啊！可以说，读之喷饭，品之陶然；掩卷思之，默然不已。小说的表达和叙述，都有着非常独到的方式。全书十八万字，是作者拟定要写的《汉州春秋》三部曲之第一部。

往大了说，这是一部探讨中国文化和历史因果关系的文化小说；往小了说，又是一部很有韵味的言情小说。作者以行云流水般的精细的笔法，给我们描绘了一幅当代文人士大夫精神生活画卷。

大致的故事是这样的：男主人公薛云轩出生于医学世家，汉州医学院附属医院心内科主任。因缘际会，成为汉州市政协副主席和医学院分管基建副院长。在哲学家、经济学家、博士生导师吴逸的“中国文人的妓女情结”理论启发下，在高级宾馆认识了秦月小姐，演绎出一段惊心动魄的爱情故事。读到这里，我就觉得特别有意思了，不知道为什么，我想起来钱谦益和柳如是的爱情故事来，就觉得这里面的意思比较深了。

盖凡小说者，街谈巷语，道听途说者之所造也；绝对不是小道，其中必有可观者焉。先生之可观者，何也？一如其参禅，其一言概之：痴！为什么痴？就是因为这个世界迷局太多，容易让人发痴。小说在对人的精神状态的挖掘上，有着非常深刻的探索。

小说里还深藏禅理。怀海先生经常对朋友说，禅是人生一绝大艺术，不可不参，又不能参透，妙味全在“参”之过程中。参透了，就糟了，怕是得了精神病，抑或陷入绝对虚无。一如美味，佐之佳酿，令人欲罢不能。左右开弓，大快朵颐，热气蒸腾，汗涎俱下，不亦乐乎。食后反思“三高”，且又大腹便便，痛悔不已。然每有招请，翩然又至，何也？也是一个痴字。

怀海先生之为文，亦复如是。通览全书，深知其以痴情为始终也，并非追求名利。然作品即成，自有其意义。现不揣冒昧，以管窥豹，试探微意。

“国风”者，中华文学之端也，既是情，也是史。作者再三斟酌，定名《国风》，意欲假借人事书写历史，其志也大，其心也狂，其情也悲。中有不可言说，而又不得不言者，盖因其心陷囹圄，参差其间，不得解脱，遂杜撰文人雅士一段风流故事，宣泄心中苦闷。其情痴可见一斑。这也让我想起来另外几部当代作家的著名小说：《国画》、《废都》、《风雅颂》来。这几部小说，加上这部《国风》，可以看到中国的世态百相，看到中国人的人情世故，看到芸芸众生的悲喜交集，是一部直指人心的作品。

作者在给笔下主人公取名字的时候也很讲究：秦月者，国之美女，八百万娘子军之寄形也。然此数百万之众中，多弊颜陋色，鄙俗不堪，以青春身躯，供人玩耍，以货名利。以当今物质生活之丰腴，哪有为生计所迫者？然作者为何要塑造艳美绝伦，超群脱俗之绝色女子形象？盖因其为我中华文化对美女之要求与想象，杜撰臆造一形象。所谓“香草美人”，此之谓乎？现实生活中并不存在。读者万不可被其瞒过。此一痴也！

云轩者，凡夫俗子也。无是非，无境界。然其心性纯朴，良知未泯，且又为学勤勉，为中国大多数知识分子之写照。为何让秦月遇到云轩，而不是吴逸、谢飞？盖因作者不愿让秦月这一美丽泡影破灭。然而云轩遇秦月，鱼水之欢，人性得以舒展，却又为社会所不容。与其说云轩死于车祸，不如说死于国民的劣根性。美丽泡影，终归破裂。此二痴也！

吴逸者，名教授也，风光人也。穿梭于物欲横流之世界，游刃有余，八面玲珑，左右逢源。色、权、利“三包”，却又不显山露水。实为名教授之写照，又是权力之侍妾。诚如作者所云：“中国之士，困于权力者久矣！‘自由之思想，独立之精神’之号召力，居然抵不过科级干部。士犹如此，国何以堪！”此三痴也！

谢飞者，心中无物，目中无人之狂人也。一方面对中国传统文化念念不忘，却又满腹狐疑，乃至深恶痛绝。另一方面对现实社会深感绝望，却又痛苦挣扎，茫茫然不知所适。失望之余，便以超绝精神，游戏人生，痛苦之人也。作者塑造此人，浓墨重彩，长歌当哭。此四痴也！

作者借风月写世情。风月者，男女之情也。薛秦之情、吴万之情、花张之情，真中有假，假中有真，真真假假，世间百态也。直如元好问所言“问世间情为何物？”，此作者五痴也！

因此，说起来，这部小说运用了不少的“春秋”笔法。我们知道，春秋笔法用来写历史是好手法。而用来写小说，就增添了很多索隐和影射、隐喻和假借的很多妙处，请读者自己体会。

我最感兴趣的地方，是这部小说乃《汉州春秋》系列小说第一部，可见，作者是有大志向的。什么叫“汉州春秋”？显然，作者想写的是当代社会的万象。明写风月，实写历史，写的是正在发展的，无处不在的历史。小说处处充满历史关照与批判，着力描绘中国当代文人士大夫历史画卷。其情也真，其意也悲，其境也苦。盖因其痴也。

作品上溯风骚，寓史于书，文质意丰。旁及庄周，恣肆汪洋，嬉笑怒骂。文虽不长，意蕴丰盈。本书努力探索传统文化、历史事件对当代人精神、行为的影响。熔入世与出世，权力与美女，人性善恶于一炉，自然天成，文笔优美。我读起来是妙趣横生，也希望读者可以获得心领神会的审美享受。

至于作者之梦，恍兮惚兮，请读者自己领会。

作者简介：怀海，思考者，教师、医师、律师。《国风》为作者首部长篇，乃《汉州春秋》之系列作品。

作者后记

自幼喜爱文史，稀里糊涂上了医科，做了医师与教师。为弄懂某些问题，学习法律，做了律师。

昏然半生，一事无成。03年春，朋友转来一“此情可待”flashmv（参见第二十章），看了以后极为震惊。这是一位什么样的女人啊！她经历了什么样的人生苦难，而又痴心不改；遭受了什么样的爱情挫折，却仍然向往幸福！她是那么美，在她心中燃亮的是一盏什么样的长明之灯！心潮起伏，久久不能平静。我想，如若我要写小说，第一个要塑造的人物就是她——本书中的秦月！

然而，我对她的生活一无所知。我接触的，大多是知识分子,也就是传统文化所谓的士。在他们身上，我看不到孟子的浩然之气，看不到庄子的超绝逍遥；看不到柏拉图形而上学的超越与浪漫，甚至看不到狄奥根尼“请别遮挡我的阳光”式的犬儒精神！我看到的，常是金钱、权力、美色和学术造假。士犹如此，国何以堪！

渐渐地，他们的形象鲜明起来。08年用了大半年的时间完成初稿，与朋友交流，反映不错。我又把它放下了。近来重拾，写了二稿，寄给素昧平生的邱华栋先生斧正，幸蒙不弃，不吝美词，实感汗颜。诚如先生所言：“定名《国风》，意欲假借人事书写历史。其志也大，其心也狂，其情也悲。中有不可言说，而又不得不言者，盖因其心陷囹圄，参差其间，不得解脱，遂杜撰文人雅士一段风流故事，宣泄心中苦闷。”——可谓目光如炬！在此深谢！

定名《国风》，或有读者朋友认为我亵渎经典。殊不知《诗三百》在我心中乃是圣典，怎会有丝毫亵渎之心呢？这是我心中真诚的冲动，我真诚地希望这部作品能像“国风”一样，真实、生动地反映社会生活。至于名实是否相符，读者自可评判。

二〇一一年四月十二日