短篇小说图南

⑵ 谢图南乔暮云小说男主是处吗

小说《假淡定》里的男主谢图南不是处。
从小说来看，作者写得是双男主的小说。
而且看小说第七章节就会知道谢图南乔暮云他们重逢之后见面的对话就可以得出。
男主谢图南早就不是处了。

⑶ 十二国记小说快出完没

没有完结，作者小野不由美现在正在忙着写侦探小说，最近两三年大概是不会出了。
已经出版的：
《魔性之子》
《月之影，影之海》
《风之海 迷宫之岸》
《东之海神，西之沧海》
《飘舶》（东之海神，西之沧海DRAMA附赠短篇）
《图南之翼》
《风之万里 黎明之空》
《黄昏之岸 晓之天》
《华胥幽梦》（短篇集）

其他没有了
此外强烈建议别买市面上出的D 版十二国，图南和华胥幽梦翻译得都不知所云

⑷ 十二国记结局是怎么样的

1.[魔性之子]：十二国记前传, 泰麒高里在人间的故事
2.[月之影，影之海]：景王阳子继位
3.[风之海，迷宫之岸]：泰麒与泰王骁宗的故事
4.[东之海神，西之沧海]：延王尚隆和延麒之遇
5.[风之万里，黎明之空]：阳子,玲与祥庆携手平定景国内乱
6.[图南之翼]：恭王珠晶的故事
7.[黄昏之岸， 晓之天]：戴国将军李斋与景王阳子寻回流落人间的泰麒
8.[华胥之幽梦]：采麟的故事和其它短篇

风之万里·黎明之空》中登场的恭国女王——供王珠晶即位的故事。在失去王而国家一片荒凉的恭国。珠晶是富商之女，时年12岁。要使百姓能够安心度日，除了使新王即位外别无它法。周围的大人只会叹息国土荒废，而珠晶为了能够成为王向遥远的蓬山而行。恭国保持了90年的治世，是这个外表看起来只有十二岁的小女孩的功劳 。
十二国记系列第六本。
泰王与泰麒相继失踪，阿选实施恐怖统治，泰国将军李斋赴庆国求助，阳子在尚隆和六太帮助下，组织了七国麒麟搜索队，赴昆仑和蓬莱寻找泰麒。最后终于成功救回生命垂危的泰麒。阳子因为过于帮助他国，不遵礼制，以致引发内乱。感于国民之责任，失去使令的泰麒与失去手臂的李斋踏上了回泰国寻找骁宗的旅程。
短篇集 华胥之幽梦
这是个短篇集，重点介绍同名作品。相传才国有宝重，名为华胥花朵，国王可以通过它看到自己将要建立的国家。“我要给你一个华胥花朵映照出的王国。”登基的男人对采麟许下诺言，然而为什么现实的世界与花朵的映照越来越远？采王是无可厚非有远大理想的男人，他所要建立的国家是众人认可和向往的国家。但是采麟那遍布全身象征失道之病的不祥斑点又是为何，建国二十年仍未脱离困境又是为何。怀抱枯黄树枝的少女，下意识地在脸上划出伤痕，代表慈悲的麒麟，对王的失望眼睛中竟浮现出强烈的恨意。“责难无以成事。”采王禅让驾崩，挽回麒麟一命，一味的责难他人并不能改善困境。
十二国记前传·魔性之子
这一本是十二国记前传，是发生在日本的故事。曾有过濒死经历的实习老师广濑，对其学生，曾经神隐过的少年高里要惺惺相惜，并见证了高里身边发生的一切。高里的身边总会有不幸的事件发生，因而受到众人的排斥，被称为恶魔之子。众人对高里的排斥引发离奇的伤害甚至死亡，对高里的迫害不断升级，而报复也日益血腥恐怖。这一切，最后将如何终结呢？恶魔之子的少年会迎来如何的命运？

⑸ 莫回头(完结)小说txt全集免费下载

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故事讲述了那年，十二岁的农户之女杨枝牵着九岁的小公子图南上了玄冥山门，成为师姐弟。

⑹ 千妖百魅结局是什么

她于洪荒之中漂浮着，意识渐渐消散，似乎马上就要死去。许多奇怪的动物和人包围着她，不停呼喊着什么。乌云密布的天空中，一条黑色巨蛇腾云驾雾向她飞来，血口利齿，两只巨大的竖瞳闪烁着慑人光芒。可她并没有感觉到害怕，心中缓缓浮起一片愧疚柔软之情，接着，整个天地一起沉入亘古混沌之中……

江珧从电脑桌上抬起头来，脖子和手臂早已麻木，眼睛模模糊糊的酸疼。她愣愣地回想着那个梦境，抽出一张面巾纸，又擦一遍眼睛。屏幕还亮着，脚下的废纸篓里扔满了揩鼻涕的纸团。

周围环境如此陌生，江珧回了好一会儿神，才想起来自己趴在网吧里的电脑桌上睡着了。而前一天晚上，就在这台电脑上，男友武清宁用QQ把她甩了。

其实两个人只交往了三个月不到，还没深入发展到需要哭的地步，只不过大四快毕业的人都不免有些惆怅，分完手，江珧干脆窝在网吧里看了一夜苦逼电视剧，把自己莫名的心烦化作一团团眼泪鼻涕的纸团扔进废纸篓。

武清宁是校篮球队主力，长得很养眼，所以当初主动追求的时候，她这个意志力薄弱的家伙没怎么犹豫就同意了。三个月后小武发现她只是爱发呆，并非心目中那个文静可爱的女孩，江珧发现小武是个脑袋里缺根筋的天然呆烂好人，所以分手也就是必然中的事了。

江珧揉揉僵硬的脖子，睡了这么不舒服的一觉，但因为那个诡异的梦，倒觉得心里好受多了。她是个被朋友笑称有健忘症的家伙，有什么烦心事，隔一夜就忘。

时间是早上八点，网管拉开门窗，耀眼的阳光让江珧脆弱的眼睛再次沁出泪水。周围都是大一大二的小师弟小师妹，她这个即将毕业的师姐居然还流连在网吧通宵，实在有点丢人。江珧把面巾纸扔进书包里，低着头离开网吧，匆匆向学校侧门跑去。

网吧门口，一辆彻夜停泊的SUV也跟着启动，在校门口停了停，直到她走过保安岗，才缓缓驶去。

一路上竟然碰上好几拨同学和熟人，江珧不想被人看见这副样子，躲的很是狼狈，心想这么早还都打扮的漂漂亮亮，她们是去哪里？大四下学期早就没有课了，江珧想着室友可能还在睡，轻轻推开301宿舍的门，却见屋里一片混乱，床上扔满衣服，小知身上套着半截裙子，爱曲正在刷睫毛膏。看见她这幅狼狈的样子，爱曲拍下睫毛膏就骂：

“干嘛去了！发个短信说不回来就关机，你那眼睛怎么了？”

江珧讪讪地说：“在网吧看韩剧，一入迷就不想回来了，结果哭了一夜。”

小知拉不上拉链，急得直跳：“我说你怎么那么淡定，不准备去面试了？”

江珧一愣：“什么面试？今天有企业来招聘吗？”

“ATV中视来挑主持人啊！昨天下午开班会时陈老板说的，不分专业都可以去，你又发呆了？”

江珧心里一沉，班会是她最喜欢的神游机会了，结果关键时刻掉链子。

爱曲推了她一把：“祖宗哎，你不准备化妆就算了，还把两只眼睛哭的烂桃一样，想走诡异路线吗？赶紧换身衣服洗把脸！”

江珧连忙把书包往床上一扔，站在镜子前面，果然见到自己的眼睛红红肿肿，在烟熏火燎的网吧呆了一夜，一头披肩发都成缕了。没时间洗头，她扎上马尾，洗干净脸换上裙子，把各种证件塞进包里。爱曲从楼下小卖铺买了根绿豆冰棍，带着包装纸摁在江珧脸上。

“死马当成活马医吧，反正中视也就盯着广播和主持系那些美女，我们这些新闻系的土包子，还是做记者编辑的命。”

三个人赶到面试的小礼堂，发现已经这里聚集到两百多人了，M大学本来就以帅哥美女众多闻名，站在这里的更是精英中的精英。

江珧素面朝天，手里举着那根半融的冰棍，早上碰到的几个熟人都用奇怪的眼神看过来。她开始觉得，自己来这根本是个错误。

面试开始了，和往常一样一轮轮的过关斩将，根据表现打分，只多了才艺表演和新闻播报。

江珧心想反正机会不大，干脆豁出去放手一搏，结果表现的倒是比较轻松。哑着嗓子唱了首歌后，领到一张三百字的新闻稿，要求在两分钟之内进行播报。

速背是江珧的看家本领，只不过现场有摄影机，她早就知道自己的鹅蛋脸上镜偏圆，加上肿眼泡，今天看来就到此结束了。

讲完稿子，江珧本来打算离开，一个面试官突然发问：“虽然你的播报比较流畅，但看外表，你并没有进行充分准备。”

江珧只能说：“因为早上发生了些意外，所以仓促了。”

面试官并没有就此放过她，继续发问：“妆容是一个主持人的职业素养，你是不是从心底认为，主持不是门严肃的职业？”

江珧走中庸之道：“不是的。充分的准备是应该的，但主持人会经常面对各种意外，所以处理紧急情况的能力也是必须的。”

“那么，你认为你现在的样子，就是处理得当了吗？”面试官瞧着她的脸，笑容有那么点讽刺的味道。

江珧本来不抱希望，可听到他这样说，一下激起了心中的那股子倔劲。

“发生意外是不可避免的，但我并不是毫无准备就来到这里。”

她拉开包，走到考官桌前，将专业课成绩单、四六级成绩单、普通话一甲证书、主持人证书、全优奖学金证书等东西一一摆到桌上。

“我的准备是四年的勤奋学习，虽然因为早上的意外没来得及化妆，但脑袋里的东西并没有一并丢掉。”

一番话说的不卑不亢，也很有礼貌，几个考官互相传看了一下这些证书，若有所思的在手里的考评表上打下分数。

江珧的心脏怦怦直跳，收起东西，准备赶紧落跑。

“等一等。”

她转过身，见是一个坐在后排一直没有说话的面试官

“如果有空的话，这个周六下午，到中视大楼来试试镜。”他看不出年纪，带着一副银边眼睛，气质儒雅。

此话一出，周围的考生立刻窃窃私语。

“白主任？”另一个考官疑惑的叫到。

“你们继续，这个姑娘我先定下了。”他淡淡地笑了笑。

晕乎乎的从小礼堂里出来，江珧捏着一张名片，上面写着：

《非常科学》栏目组制作人白泽

分手、通宵看悲情电视剧接着又面试，一连串的事杀得江珧措手不及，回到寝室，她有种马上就要虚脱的感觉。以为今天的事就算到此结束，她吃了点饼干，换下衣服蒙头睡了整整一天。谁知第二天醒来的时候，却看见两个室友一副难堪的脸色。

“有两个跟你相关的消息，一个是坏消息，另一个是……”

小知还没说完，江珧已经决定：“先说好消息。”

“另一个是更坏的。”小知黑着脸道。

“这么倒霉？”江珧吞了下口水说：“那两害取其轻。”

“昨天招主持的事，学校里传言是你潜规则了那个白制作人，有人说看到你那天外宿，早上才狼狈回校，传得非常难听。”

江珧的头嗡的一下涨起来：“真是躺着也中枪，我就接了张名片，这年头一张纸也能千里之外取人贞操了？而且这消息还不算最坏的？！”

“跟后面这个比不算……更坏的消息是，武清宁不知怎么从楼梯上摔下来，受了重伤。据小武的室友说，事发之前他很沮丧，说你甩了他。”

爱曲抓住她睡衣的领子一阵猛晃：“快说，到底怎么回事？这两个消息越传越离谱，你现在变成为了前途狠狠抛弃原配加潜规则上位的女版陈世美了！”

江珧扶着额头，神情恍惚，实在没办法一下子消化那么多噩耗。

⑺ 庄子的逍遥游包含了几篇寓言

《逍遥游》是庄子的代表作，集中地表述了庄子的思想。

先对《逍遥游》所表现的道家的哲学思想做一些说明。 所谓“逍遥”，是指得了道家自然无为之道后，所达到的一种最高的精神境界。 人 作为万物之一生活在天地之间，与万物处于既相关联又相对峙的地位中，如果达到“逍遥”的境界，便可跳出人作为一物的局限，与万物冥合，超越时间和空间，逍 遥自在的游放于天地之间。庄子认为“道”是万物的本体，万物都是体“道”而生，万物从道得来的禀赋就构成万物之性，道生万物，万物体道得性，这一切都是自 然而然的，自然无为的，并非有什么道以外的力量主宰和创造。因此庄子理想的天下，就是万物各任其自然，各顺其本性生存、发展、变化，这样就万物各得其所， 各足其生，社会大治，天下安宁。根本不需要任何外力的干预和影响，所以崇尚无为，提出 理想的人格是“至人无己，神人无功，圣人无名。” “无 己”就是不以一己为核心，要求万物适应于自己。“有己”便会违背万物之自然，与万物处于对立地位。所谓“无功”就是不要有为。“功”属于有为的范畴，有所 作为才有“功”可言；无为自然无功。所谓“无名”又从无功中来。名是实之宾，即名附着于实，有功才有实，有实才有名。既然顺应自然，无所作为，无为而治， 就无功无实，自然也应该无名了。总括起来看，无己，无功，无名三者都是根源于自然无为，是得自然无为之道者的一种自然表现。道家提出的作为万物本体的 “道”就是自然无为的，所以达到自然无为便能与道合一，与道同体，完全合于道的法则。这样便能超脱自身作为一物的局限，不再与万物对立，逍遥于天地之 阏 ，无往而不适。

《逍遥游》的中心 就在说明这样一种高境。该文的思想，旨在说明人应当脱弃一切物累，以获取最大的自由。当然庄子式的所谓“自由”，完全是脱离实际的、违反人情物理的唯心主义呓语，是不足为训的，但这篇文章却挥洒自如，想象丰富，不失为我国散文史上的一篇名作。 其 主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念来表述，而是编造寓言故事，生动地形象地说明问题。《逍遥游》篇就是由一连串寓言故事组成的。

《逍遥游》全篇可分为前后两大部分 ：

从篇首到“圣人无名”为前一部分。这一部分一般吸收旧注的思想，认为是通过小大之辩，如大鹏可以高飞，斥 鴳 只能低飞，说明万物各有其不同的禀赋，应当各守其分，各任其自然。但细按文意，似乎并非如此。它的中心用意是在说明 “小知不及大知” 这 个道理，也就是说识见短浅的人，囿于一得之见，是不足以了解高深的东西的。庄子看到，世俗人物局促于有为之界，往往不能了解道家所讲的自然无为的高境，甚 至加以嗤笑，实际上不过表现了嗤笑者的短识和无知。所以先用这一段文字对短识小智进行批判，为谈自然无为的高境扫清道路。

作者首先刻画了大鹏的形象。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。” “北溟”即北海。北海中有鱼，其名叫鲲。“鲲”本是鱼卵或刚孵化出的小鱼，庄子借为鱼名，并给以极度的夸张，说鲲有几千里长。北方深海中有一条“不知其几千里”长的大鱼，这鱼之大，已够令人惊奇的了，而复又变化为鸟，名叫做“鹏”。鹏之背也长几千里。 “怒而飞，其翼若垂天之云”。 “怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一突而起。“怒而飞”三字，穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时那种突飞迅猛的样子。腾空以后，“其翼若垂天之云”。 “垂天之云” 旧 注释为“若云垂天旁”今人新注亦多沿袭，说“像悬挂在天边的一大块云”，似未尽庄子原意。笔者以为“其翼若垂天之云”句，是说巨鹏腾空，若云行中天，垂阴 布影其下。天空辽阔，在漫漫无际的天幕上，任何物都不会显得大，只有垂下的云影，会给人一种遮天盖地的感觉。它一怒而飞，展开的翅膀有如“垂天之云”，即 遮蔽半边天的云朵。这怎能不使人感到神奇莫测，惊叹莫置呢！以上几句是写鹏鸟来历的不凡和鹏体的巨大。应当说，这样的大鹏是现实中所没有，为人们所绝不曾 见过的，但浪漫主义者的庄子，却似乎偏要使你置信不疑，对它进行一番形象描写。“ 是鸟也，海运则将徙于南冥也，南冥者，天池也。” “是鸟”即此鸟。“海运”指海水的流转，海动时则有风，便于乘风而行，所以海运时大鹏即乘风而迁徙于南冥。“南冥”即南海，说南海是“天池”，意谓南海乃造化所成。文中说这个大鹏岂止是大，而还要腾空而起，还要乘风做万里游，由北海直飞南海(天池)。

我 们知道，文学中的浪漫主义，是以虚构形象，描写幻想为特征的，但虚构或幻想并不能完全脱离人们的实际经验，否则就会变成荒诞无稽，不可理解。因此，浪漫主 义文学作品，往往在整个作品的构思上，形象的塑造上是虚构的，夸张的，幻想的，但却绝不排斥细节的真实描写，唯其如此，才能调动人们的想象，造成虽非事 实，但又不失一种真实的气氛。这个巨大无比的鹏鸟腾空而起时是个什么样子呢? 下面写它不寻常的行动，庄子在文章中假借所谓“齐谐”的话，并加以发挥，对 于鹏飞刺天的情景，又作了具体细致的描写和生动的形容 ， 引《齐谐》书上的话说明鹏的飞行之异。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物主以息相吹也。天之苍苍，其正色邪 ？ 其远而无所至极邪 ？ 其视下也，亦若是则已矣。” 《齐谐》是志怪书，“志”是记载之意，“志怪”即记录怪异。《齐谐》书上说大鹏迁徙于南海，“水击三千里”，即起飞时两翼拍击水面冲出三千里。然后 “抟扶摇而上者九万里”。 “扶摇”是自下而上直起的暴风。“ 抟 ”是拍、拊之意，“ 抟 扶摇”即拍击扶摇之意。大鹏乘风而上至九万里的高空。 “去以六月息者也”， 是说一飞半年才停下来，那么，九万里高空又是一番怎样的景象，究竟是如何高远呢？作者先以高空中只见游气奔驰？接着具体描写上升九万里的大鹏体下积风之厚。 野马也，尘埃也， 指游动的气，到处是游气、尘埃，被生物的气息鼓荡，用尘埃浮动来形容，接着以人们仰视苍穹的经验来加以比况， “其视下也，亦若是而已” ，指鹏在碧远高空俯视下界，犹如下界之人仰视高空，只见茫茫苍苍，不辨正色。天的深青色，是天的真正的颜色，还是由于远得没有边的结果呢？ “正色” 犹如说本色。 “无所至极” 即没有尽头。这里对大鹏起飞南徙，凑摩霄汉的描写，真可谓绘声绘色之极。

大鹏的巨大形象及非凡行动勾勒完毕，下面则通过比喻在道理上做些阐发。“ 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风 ， 背负青天而莫之天阏者，而后乃今将图南。” 水积的不厚，便无力负载大船。把一杯水倒在堂上的坑洼地，只能以芥草为船，放个杯子就会沉底不动，因为水浅而船大。 “坳” 指低陷处。 “芥” 是小草。 “胶” 指粘着不动。下面再回到大鹏上来，风积的不厚，便无力负载大鸟，所以鹏飞九万里高便有很厚的风在下面了，而后才开始乘风。“乃今” 犹如说才开始。 “培风 ”的“培”同“凭”，凭风即乘风。于是大鹏背负青天而飞行，无所阻滞，才开始图谋南飞。 “天阏” 是遮拦阻塞。 “图南” 指打算南飞。这一段文字从几个侧面生动地创造出奇异非凡的大鹏形象，它实是 ， 得道家自然无为之道者的高大人物的象征。

文章为了说明小与大的区别，小与大之间思想境界和识见的悬殊，而连续打了一系列的比喻，特别是童话般地写了蜩与学鸠对大鹏的所谓嘲笑：

蜩与学鸠笑之日：“我决起而飞，抢(突越过)榆枋，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?” 蜩 即蝉，学鸩是一种小鸟。大鹏的高远奇特的行动是蜩与学鸠所不能理解的，所以它们讥笑说：“我冲起而飞，也不过突过了榆树檩树，有时候还到不了那么高，而投 落地上，哪里用得着上九万里高空图谋向南海飞行呢！”“决”是迅疾。“抢”是突过。“枋”即檩树。“控”是投之意。蜩与学鸠就是眼光狭隘的世俗人物的象 征。局促的天地，渺小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，正十足表现出蜩与学鸠本身的可笑和可怜，说明了作者所要说明的 “小知不及大知”的道理。这种漫画式的笔触和形象对照，为庄子散文顿时添了一层幽默的气氛。

有了大鹏与蜩及学鸠两种形象，接下去作者便就此发表议论了，但也很少用抽象的议论语，而是出以比喻和各种奇异的传说。“ 适莽苍者，三餐而反， 腹 犹果然；适百里者，宿 舂 粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知 ！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也 。 ” 到近郊的林野去，只消三顿饭，转回来，肚子还是饱饱的 。 去百里之遥的人，前一夜就要舂米储粮了 。 去千里之外的人，就要积三个月的粮食了。这几句是以行路打比方，走的越远，积粮越要多。所以大鹏就要有九万里厚的风。“适” 是去往。 “莽苍” 指近郊的林野。 “果然” 是形容肚子很饱。 “宿” 是隔夜。 “舂” 是捣米。 “之二虫” 指蜩与学鸠， “之” 是代词，意同“此”。庄子批评蜩与学鸠 “又何知” ，即不了解什么。因此导出一个结论： “小知不及大知，小年不及大年”。 “知”即“智”，指才智。“年”指寿命。小智见识浅，认识不到大智所了解的东西，短命的事物，了解不了长命的事物的经历。 “奚” 是何的意思。为什么知道是如此呢？下面便举例说明 ： “ 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎?”“朝菌” 是朝生暮死的菌，经历不了一昼夜，所以不知道黑夜和黎明。 “晦” 指夜。 “朔” 指旦，天亮。 “蟪蛄” 一名寒蝉，旧说认为这种昆虫春生夏死，夏生秋死，经历不了一年，所以不知道春秋，这就是小年者。 “冥灵” ，或说是大树，或说是大龟。楚国的南部有冥灵这种东西，以五百岁为春，五百岁为秋，就是说它以一千岁为一年 。 上古有大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋，就是说它以一万六千岁为一年，这是大年者。“彭祖” 相传是尧的臣子，活到商代，年七百多岁。七百多岁似乎很长了，但比起冥灵、大椿来，又是小巫见大巫。所以作者慨叹彭阻不过活了七百多岁，却以长寿著称，浅识的世人把他看作长寿的榜样，希望能比得上他，不是很可悲么? “久特” 指长寿特出。 “匹” 是相比并之意。

下面引汤问棘一段话再重复申明小大不相及的意思。 汤之 问 棘 也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云：抟扶摇羊角而上者九万 里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’此小大 之辩也。”“汤” 指商汤王， “棘” 是人名，传说为汤的大夫。汤问棘这段话所写与前文关于大鹏和蜩及学鸠的描写大体相同。 “穷发” 指不毛之地。 “修” 指长度。 “羊角” 是旋风名。 “绝云气”是说冲越云气之上。 “斥鴳” 指小鸟， “斥” 同“尺”。 “仞” 是高度单位，有七尺和八尺两说。这段话特别明确地指出斥鴳把它飞不过数仞之高，也看作 “飞之至” ，即飞翱的极至，并笑话大鹏那样高飞远行往哪里去呢？庄子点明这就是小大之辩，即小智不及大智， 浅 识的人不能了解高深的东西。

下文由自然领域移到人事范围，以自然无为之道为衡量标准，从名教社会中人物讲起，逐次引出道家所主张的至人、神人、圣人的高境。“ 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。 ” “知效一官”指才能能胜任某一方面职务，“行比一乡”指行为能保护一乡之地。“比”同“庇”；“德合一君” ， 指 德行能合一个国君的心意，“而征一国” ， 指才能可以取得一国人的信任。“而”读为“能”做才能解。“征”做信解。“其自视也亦若此矣”，是承上文斥鴳笑大鹏的话说，这四种人自视其所为为高也就像斥鴳把数仞之飞看作飞之至一样。“若此”的“此”，指斥鴳。这四种人为一等，完全陷入世俗名教社会的观念中。

其次举出宋荣子。 “ 而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣；彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 ” 宋荣子即宋鈃，先秦思想家，学说接近墨家。“犹然”是笑的样子。“笑之”的“之”指前面说的四种人，因为宋荣子修养高一等，不以前四种人为 之 。 他高在什么地方呢？这就是整个社会称誉他，也不因此而鼓舞，整个社会非议他，也不因此而沮丧，即不以世人的毁誉为得失。所以是“定乎内外之分，辨乎荣辱之 境”。所谓“内”指自身修养，所谓“外”指世人毁誉。不以世俗毁誉为转移，一心修养自己，在对待内外上是有根了，也真正明辨了世俗的所谓荣辱。“斯己矣” 是说也只是如此罢了。虽然像他这样的人，在世上也不是常见的，“数数”即频频之意。但是“犹有未树”，即还没有达到至德。因为，从道家观点来看，宋荣子虽 能摆脱世俗名教社会的是非毁誉观念，超然于世俗之外，但他还坚守一己的东西，仍然有己，不能做到无己而与万物冥 合 为一，修养还不到家。

再次举出列子。“ 夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反；彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。” 列子即列御寇，相传他曾得风仙传授法术，能乘风行走，“御风而行”即指此。“ 泠 然 善也”是说乘风的样子很轻妙，御风的技术很高。“旬有五日”即十五天。“致”是得到之意。“彼于致福者，未数数然也”，是说像他这样得到驾风之福的，世上 也不常见。但是列子“虽免于行”，“犹有所待”，即还需依赖风。列子乘风自由游行于天地万物之间，已经多少能跳出物的局限，但还需依赖另一外物，所以还是 没有达到极致。

最后庄子提出修养至极的人物，这就是 “ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 所谓“天地之正”，就是怍为万物本体的“道”。“乘天地之正”也就是与道合一，顺应万物自然之性，完全做到自然无为。“六气”捐阴阳、 风雨 、 晦明。“辩”同“变”。“六气之辩”犹如说自然 的 变 化，“御六气之辩”即顺应自然的变化。“无穷”，从时间说是无终点，从空间说是无止境，“以游无穷”犹如说逍遥于天地万物之间，与宇宙共终始。达到这一地 步的人，自然“彼且恶乎待哉”，不需要依赖什么了，成为无所待者。“恶乎待”即何所待，也就是无所待之意。庄子认为道生万物，但是体道而生的物如果局限于 物自身，便与他物处于相对立的地位，而不能与之冥合，只有体 悟 了道，跳出自身的局限反归于道，真正做到因任自然而无为，才能与万物同一，与万物同体，做到“乘天地之正，而御六气之辩”，无所待而游于无穷，无往而不适，达到逍遥的高境。这样的人也就是本段末尾所提出的 无己、无功、无名的至人、神人、圣人，即道家最高的理想人物。

从 “尧让天下于许由”以下为文章的后半部分， 分三层分别说明圣人无名，神人无功，至人无己。 从这部分的开端到“尸祝不越樽俎而代之矣”为第一层， 是 通过尧让天下于许由，而许由拒不承受的故事说明“圣人无名”。尧治天下，是尧之事。与遗世重道的许由无关。有道者的许由绝不企羡名教社会中所谓治天下、做 天子的最高声名。对于守道弃世的许由来说，天下是没有什么用处的，多余的。正像鹪鹩在深林中作巢，不过占其一枝而已，其他林木都是多余之物。

从“肩吾问于连叔”至“宵然丧其天下焉”为第二层， 藉接舆所谈藐姑射山的神人的作用说明“神人无功”。藐姑射山的神人 ， “吸风 吮 露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”， 说明他是一个与世无为的人物。 “其神凝”， 也就是精神专一于道，与道合一，达于自然无为之境。无为，就能任万物之自然，万物各得因其自然之性 而 发展，结果万物皆治，所以“其神凝”便可使万物不病而谷物丰收，这也就是道家所说的无为而无不为。这种人的道德并不 “弊弊焉以天下为事” ，即并不辛辛苦苦以治天下为事，却 “ 旁礴万物以为一世蕲乎乱” ，即德被万物而使天下大治。“旁礴”是广及无所不至之意。“蕲”同“祈”，求之意。“乱”是“治”的意思。因而以治天下之民著称的尧，到了藐姑射山、汾水之阳，见到类似神人的得道人物之后，也不禁神往，而忘其天下。神人既然是无为的，也就是无功的。

从“惠子谓庄子曰”到“安所困若哉”为第三层， 以五石之瓠和臃肿蜷曲的樗两种无用的东西为喻说明“至人无己”。中心意思是说明不以 己 意为核心，以求外物之适应 己 用，而要顺应外物之自然，以外物之用而为用。瓠太大了，不可盛物或剖为瓢，可以顺其性用作腰舟以浮于江湖。樗臃肿蜷曲不成材，也可以顺其性植于遥远之地，而逍遥无为乎其下。因其无用，为人所弃，反而不遭有为戕害，得以顺其天性，无所困苦，全其大用。

我们可以通过《逍遥游》这篇作品体会《庄子》散文的特点 ：

首先，它的主旨虽然是在阐明哲学道理，却绝不只用抽象的概念表述，而是编造寓言故事，生动地形象地说明问题。 该 篇就是由一连串寓言故事组成的 ， 如 以大鹏与学鸠的故事讲小知不及大知的道理，以尧让天下于许由的故事讲圣人无吝的道理等。《庄子·寓言》篇自称其书“寓言十九”，即绝大篇幅都是寓言。所谓 鲲鹏、蜩与学鸠，都不过是比喻，但在鲲鹏与蜩、学鸠故事中，作者又插入了一系列的精比巧喻，如水与舟之比，适百里、千里者的比喻，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿 的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，这种比中之比就犹如园 中 之园，使人涉步成趣，目不暇接，极大地增加了文章的艺术情趣。这样，就把哲学道理讲得意趣盎然，引人入胜。

其次，《庄子》中的寓言又独具特色。 一 般的寓言虽然也属于创造，但大都接近于生活中习见的形态，如《孟子》中的“揠苗助长”，《战国策》中的“画蛇添足”等，都使人感到是现实生活中可有的。即 使是将动植物拟人化的寓言，如《战国策》中的“狐假虎威”、“鹬蚌相争”等，也不超出人们常识所能理解的范围之外。《庄子》中的寓言不同，往往异想天开， 神奇怪异，不是现实生活中与人们常识中所有之物。如本篇中的鲲鹏、藐姑射山的神人，以及巨瓠、大椿等，无不带有浓厚的神话与幻想的色彩。庄子的文章是“以 重言为真，以寓言为广”的(《庄子·天下篇》)。他的一切征引和故事，最终都是要为表达他的所谓“超然物外”的唯心主义思想来服务的。《逍遥游》一篇也不 例外。文章写到最后，“图穷而匕首见”。原来照庄子的观点，他不仅认为蜩、学鸠和斥鴳之流的小知小见，“决起而飞”，算不上什么“逍遥游”，就连他所大 力 渲 染的“绝云气，负青天”的大鹏，由于仍不得不有“所待”，也算不上是真正逍遥游的。只有像他最后说的那样：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 者”，也就是说，要能与他所宣扬的所谓“正道”——即神秘的“宇宙精神”同体，超乎物质世界变化之上，而神游于天地宇宙之外的，才算是真正的绝对自由—— “逍遥游”。当然， 像 这种完全抛弃客观条件的所谓“无待”的自由，是天地间所根本没有的，这只不过是一种主观唯心主义者的幻想，所谓心造的幻影而已。

另 外，《庄子》一书还极善于写故事，它的思想、观点，许多都是靠着生动的小故事来表达的。《庄子》书中的故事，有的是庄子派们为寄寓自己思想而精心创作的寓 言，有的则是虚构的历史放事。后者虽有真名实姓，但实际上也是为了表达观点，抒发感情，讽刺人世间而写的艺术创作，有些较长的篇章已很像短篇小说。就连记 载庄子本身言行的一些章节，也是半真半假，带有很大的艺术虚构成份。《庄子》书中的寓言故事，往往以生动幽默和奇幻见长 ， 用各种各样的故事形式来表达思想观点，浅显易懂，容易引动人们的兴趣，这是《庄子》最擅长采取的方式。

第三， 《庄子》的文章极富想象力。 如本篇中的鲲，本为鱼卵之类至小之物，文中却把它想象为身长几千里的大鱼，化而为鹏，就更庞然异常了。又如藐姑射山的神人，被想象为以风露为饮食，乘云驾龙，上与天齐的 ， 大水淹不了他，使金石熔化的大旱，也热不着他。讲他的高出于名教社会之上，说他身上的尘垢糠秕就能陶铸出名教社会的最高理想人物尧舜来。想象力之强，令人叹服。

第四，善于比喻和描写。 《庄子》中的比喻，常常是连翩不绝而又贴切有力。如本篇言大鹏需积厚风以行，以水之浮物为喻，指斥学鸠不能理解鹏之高飞远行，以旅行备粮为喻。对事物的描写则形象鲜明突出，笔酣墨饱。如本篇关于大鹏的描写，藐姑射山神人的描写，都能以庞大神异的形象展现在读者面前。

第五， 《庄子》文章词汇丰富，而又运用自如，善于对事物进行极细致、生动的描绘。 如写仙子则是“肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 只简单几笔，便把人物写得情貌毕现，使人感到如见其状，如闻其声。

《庄子》散文的这些特点，加上哲学思想的深邃新异，就构成其独特的风格。想象丰富，奇诡壮丽，笔势纵恣，变幻莫测，有一种雄奇浩瀚的壮美。读之摇人心目，开人心胸和视野，富有浓厚的浪漫主义色彩。

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——直到黎明前的最后一刻。

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