供奉短篇小说

❶ 找一篇短篇小说，父母吵架后父亲自杀，儿子记恨母亲，母亲挑担赚钱供儿子读书，儿子工作后不奉养母亲

这篇小说是《万箭穿心》。

❷ 提供一些短篇的故事或者微型小说

1、喜糖

不同的职业及职业的选择自有其许多深奥之理。

赵楠华在这个职业上已经干了八年。从他手上发出去的结婚证少说也上万了。

赵楠华胃不好，起先是不吃糖了。

来办证的人扔下几颗喜糖，好几天了仍散乱地躺在办公桌上。

为了整洁办公环境，他只好用一个抽屉专门收罗这些“睡客”。

久之，抽屉居然收满了。他每天按量分发给同事他去吃。

为了完成任务，他带头吃，胃痛也吃。一时间，吃糖成了办公室里的主要任务。

办结婚证的人越来越多，喜糖之患也就越来越严重。抽屉放不下，同事们吃不了，总不能当垃圾倒了吧。

拿回家，让孩子们吃去吧！

于是老婆孩子也加入了吃糖行列。

随着改革开放，人们有了钱，带到他这儿的喜糖从十几颗到几十颗，从几十颗到几斤，从一般品种到高档品种，甚至连精美的包装盒糖也摆上了办公桌。

忽然有一天，赵楠华终于开了窍。妻子不是办了个小卖部吗？可不……他笑了。

从此，妻子的小卖部永远有品种齐全、花色多样的糖出售，在那条街上小有名气。

同事们再也不用为糖吃坏胃而发愁了。

社会上的人们都知道有个爱吃糖的赵楠华。

人们也知道没有好糖办不来结婚证。

赵楠华走运了。

后来，有人说赵楠华发了，我不信。

再后来，有人说他的“百货店”改名为“喜糖专营店”了。我将信将疑。

再再后来，有人说，小店成为办结婚证买高档喜糖的最好地方了，这次我信了。

2、卫生纸要涨价

“听说卫生纸要涨价。”

吃晚饭时，利群商场的吕秘书对妻子说。

这话可巧被刚踏进门的隔壁胖大妈听去了。

胖大妈本来无事，进屋还未坐稳就急着走了。

“卫生纸要涨价啦！”

胖大妈又告诉给刘二嫂。

刘二嫂正准备回娘家。途中她又把这一消息神秘地告诉给她的朋友小魏。

小魏是夜班。急忙赶到单位，拿起电话让她小姑子快去告诉她妈。

……

不到一小时功夫，这消息已传遍了大街小巷。

“卫生纸要成倍涨价！”

“卫生纸明天下午就涨价，我见了红头文件啦！”

“刚才电视已经播了，你咋没看呢?!”

半夜以前，所有开门的大小国营个体商店的卫生纸都卖光了。

第二天一大早，利群商场的甄经理刚从被窝里爬起来，就进来了批发卫生纸的好几位客房。在去上班的途中摩托车无法骑了，身后跟了一大群人吵吵闹闹的。一个老同志问：“甄经理，撞车啦？”让他哭笑不得。

办公室门刚打开，就挤满了人。还没坐稳，电话铃又响了。

整个一上午，来了走走了来潮水般的人流，响了停停了响的电话铃。批条子的手酸困无力了，上午十一点才算坐下喘了口气。

奇怪，昨天还在发愁卫生纸的销路。今天邪门了。正在这时，秘书小吕进来了。

“一上午忙得头捣了蒜，咋不见你的面？”

“经理，告诉你一个好消息，卫生纸已处理完啦。”吕秘书喜形于色的说。

“咋回事？”经理温和多了。

吕秘书如此这般地透露了秘密。

3、相亲

护士周丽娅在注射室工作。

她已而立之年仍独身一人。

亲朋好友为她着急，替她提不了少亲，可无一成功。前几天朋友又给她介绍了一位，昨天见了面，她很满意，约好今晚上他家。

抬腕看表，已经五点四十五分了，该下班了。可前来注射的患者仍然排成长队。

她皱了皱眉。

“同志，我推静脉针。”

一位五十多岁的老大爷走上前来将注射卡递给周丽娅。

她瞪了老人一眼：“静脉针要好长时间，明天再来吧，今天下班啦！”

“每天注射一次，今天不推怕……”

“怕什么，死不了！”

“你这姑娘咋这说话。”

“我咋说话啦？！告诉你已经下班了，你还瞎粘糊什么？！”

边说边将好几位等待注射的患者和老年人一块推出门外。

“光啷”，注射室门锁上了。

周丽娅和高跟鞋的嘎嘎声一同气哼哼地走了。

什么服务态度？老大爷也是一肚子气。就因为家里今晚有事、下午出去买菜才晚去了医院。

唉，真是！

老人家边走、边想、边生气，不知不觉到了家门。

“咣”的一声推开家门，他呆住了，又擦了擦眼睛再一看，是她，他更来气了。

“咋？！你找到家吵架了，护士太太？”

儿子赶紧迎上老人。

“爸，这是那个小周，周丽娅护士。小周，这是爸爸。”

周丽娅：“啊？！”

4、郑.傅主任外传

单位里有俩主任。

正主任姓傅，副主任姓郑。

人们的传统习惯是，只称领导头衔，省略正.副字，在头衔前冠以姓。所以大家均称单位的两位领导为傅主任，郑主任。

人们还有一个习惯，到外单位办事时，愿找正职而不愿找副职。说不上为什么。

所以就有了一些麻烦。

对于副主任来说，他姓郑，大家称他郑主任，没有什么异常，对于正主任来说，他姓傅，大家称他傅主任，起初也未发现异常。

有一天，外单位来了个两个办事员：“你们正主任在吗？”

有人领他们到郑主任办公室。

客人走后，郑主任到傅主任办公室汇报，显然，这两位办事员是来找傅主任的。

又有一天……

天长日久，外单位来本单位办事者均找郑主任。郑主任知名度也就渐渐高了。他显得很忙。

傅主任成天紧锁双眉、少言寡语，一人进出，没了以往的谈笑风生。

突然有一天，郑主任调走了。大家都不知道为什么，但又似乎知道点什么。

傅主任召开了一个全体工作人员会议。

他微笑着说：“从今天起，大家只需叫我主任就可以了，不必带姓，听清了吗？”

“听清了！”异口同声。

“散会！”

5、贡献

巴图和哈达是一对好朋友，同住一村，小学、中学、大学又是同学，相处甚好。

大学一年级那年，巴图因偷窃被校方开除，回到村里。

哈达则是发奋读书，把对巴图的怨恨和不理解全部留在了图书馆。大学毕业又考上了研究生，研究生毕业又考上了研究生，成了博士。现在省科学院工作，科研成果频出，常与省领导人同出入，甚是受人尊敬。

巴图被送回村，差点寻短见自尽。

在乡亲们和老支书的帮助下才抬起了头。先是修鞋，后来修车，没几年成了加工厂的厂长。去年又在县城盖起三层经营大楼，成了富裕大户。

年年干旱年年抗旱年年旱的家乡今年又遇大旱，离开家乡的乡亲们伸出手帮助抗旱的乡亲们抗大旱，旱灾唤来亲乡情。

在捐款抗旱的热潮中，博士哈达省吃俭用，使出浑身的力气捐了一千元。

巴图一出手就是二万。

一万买草，一万买料，还雇车送到每个畜群点。

乡亲们流下了眼泪。

在县里举行的抗灾保畜表彰大会上，巴图因捐款数额居全县之首而倍受领导、鲜花、奖状、记者的青睐，一时轰动县城。

表彰会还未完，哈达走下主席台，看了一眼正在发言的巴图，离开了县城。

6、车祸

在一个并不十分拥挤的交叉路口,市长乘坐的豪华轿车被一辆载重大客货撞了。

市长右腿粉碎性骨折,住进了市第一人民医院。

肇事司机的父亲在市里一家大单位工作。

工作能力,业务素质都不错。但眼看着身边不如自己的人都提拔重用了,唯有埋头苦干的自己还是个小科长。

当然，他是认识市长的，而市长也认识他，只是没有交往。

当他听说儿子将市长撞伤住了院，先是一怔，随即收拾了手头的工作，带上厚礼即刻到医院探望。

他什么话也不说，干些又脏又累，如倒水，倒尿，倒痰盂的活。

头几天市长只是目无表情地看着他，也不说话。

市里其他领导和一些处局头头以为他是市长的亲戚，投来赞许的目光，不时说几句“辛苦了，别累着了”的客气话。

终于有一天，看上去气色不错的市长和他说话了，问他的工作单位，年龄，家里情况，他照实一一说了，样子显得很拘谨。

再后来，他和市长及市长一家熟了。

市长出院搬回家后，他仍然去了一段日子，干些自认为应该干的事。时间长了，他实际上成了市长家的一员。

市长对他越来越了解，越来越亲密，市长也就自觉不自觉地把他当成家庭一员。熟人和朋友都说他是因祸得福。

半年多后，他被破格提拔为某大处的处长，儿子也相安无事。

有人就请他，就找他办事。

有那么一天他喝醉了，对一位铁把子说：“我就不信我不能被提拔！儿子虽然受了点惊，可我的苦肉计成功啦！”把朋友吓了一跳，赶快伸手捂上他的嘴。

7、疫苗

生物医学博士白渊对人体语言中枢、记忆中枢有特殊研究。

他发明了一种疫苗注入人体后主要作用于语言、记忆中枢，注疫苗者能够完全回忆起并清晰地讲出自己的所作所为，特别作用于领导干部，使其讲出所有的腐败行为。

在一个被反腐败小组检查考核合格并树为反腐败先进典型的单位试用时，有领导讲出了自己腐败行为的新情况。

于是，上级下了一个红头文件，把此疫苗定名为“反腐疫苗”，把“反腐疫苗”作为检查考核腐败行为的标准。使反腐败工作进程很快，收到了实效。

从此，白渊出了名，他申请了专利，办起了工厂，大批生产“反腐疫苗”，他成了亿万富翁，被破格晋升为研究员，成为享受政府特贴的有突出贡献的中青年专家，并被任命为医科院副院长。

他拥有了应该拥有的一切。

一天，闲来无事的他突发奇想，给自己注射了一支“反腐疫苗”。

正在药效发挥作用时，老婆进来了。

老婆就知道了他的一系列腐败行为，最感兴趣最不能让他忍受的是正人君子般的丈夫居然还有情妇，而且还把细节讲的那么清楚。

她就开始闹，开始告，逢人便讲，谁也不相信他的话，谁也不信白渊注射了“反腐疫苗”。她还是闹，还是告。组织不得不问白渊真相，白渊承认自己误注了疫苗，但不承认他有那些腐败的事。

有人便开始怀疑疫苗有了问题，认为再也不能以“反腐疫苗”为标准了。他们就联名向上级反映。

终于有一天，上级下文停止了“反腐疫苗”的生产和使用。

也就在同一天，白渊又发明了“反腐疫苗”的拮抗剂。可惜晚了。

8、作业

五月的西滩，晨起晚归时凉意袭人，中午则骄阳似火。

骄阳下，一望无际的麦地里跳动着两个小红点。原来是扎羊角辫、穿红衣服的毛毛和兰兰。

这时，田野里已没了干活的大人们。

毛毛和兰兰是姐妹俩，毛毛是五年级学生，兰兰上二年级。她俩每个胳膊上挂着个大竹篮，手里拿着一把小铁铲，沿着田埂一路走一路歌，不时的弯下腰来挖苦菜。

随着竹篮渐满，她俩歌声越亮，脚步越快。

妈妈从地里回到家中，不见毛毛和面、兰兰烧火，炕上扔着两个书包。

“这两个孩子，回家后不做饭，到哪疯去了？”

“毛——毛！”

“兰——兰！”

妈妈在院外喊了几声，仍不见毛毛兰兰。她忍着劳困、腰痛，开始做饭。

饭好了，还不见毛毛兰兰。她就自个儿先吃了饭。

饭后等了一会儿仍不见两个孩子，她就来了气，躺在炕上休息。

迷迷糊糊中听到大门响了，抬头从窗户望去，毛毛和兰兰带来了一阵嬉笑和打闹。

“妈，你看，你看，这是啥？”兰兰抢先。

“妈，我挖的都是奶苦菜，她挖的尽是苦菜。”毛毛抢道。

“我的多，我的多！“兰兰不服气。

“谁让你们挑苦苦菜啦，啊！？”

毛毛兰兰傻了眼。

“天这么热，大人也晒得受不了，你们回家不写字，不煮饭，大热的天，谁让你们挑苦苦菜？”边说边给每人两巴掌。

毛毛兰兰扔下盛满苦菜的竹篮，哭了。

“说，还听话不！”

“听——话。”两个哭腔。

“说，还乱跑不！”每人又给了两巴掌。

“不乱跑了！”两个哭腔。

“说，谁让你们去挑苦苦菜啦，啊？！”

“最后一节课时，吕老师说布置作业，下午上课就交，每个同学挖一篮子苦苦菜。”毛毛止住了哭声说。

“你说啥？这是真的？！”

“就是，我们朱老师说，挖不上下午就不让上课。”兰兰还在抽泣。

❸ 神鹰的短篇小说《神鹰》

短篇小说《神鹰》 ，当代中国大陆作家宁芩（1964—— ）的代表作。
继十九世纪的尼采喊出来“上帝死了”以后，二十世纪的福柯又宣布“人死了”，于是理性主义、非理性主义和审美主义泛滥于世，造成人类精神的空前混乱与恐慌。然而仍有不少思想家和哲学家认为，只有当思想和生命与某种神圣的东西连在一起时，人本主义才有基础，如果人本主义听其无神论的虚无主义推至逻辑的极端，它必将以自我毁灭而告终。
由于对超验神性的构建的缺陷与不足，由于爱和信仰之维的缺乏，《狂人笔记》式的写法似乎走向了一条死胡同，这时宁芩转而探寻人性中最接近于神的那一部分，写出了像《神鹰》和《幻灭的春天》这两部力作。然而这种放弃超验，而从经验和先验的对神性探索的方式，最终导致了神性的彻底幻灭。
《神鹰》 更像一则寓言或者童话故事，故事发生在一个与世隔绝小山村。小说中的主人公苏西是一个勤劳勇敢的少年：
他的头发如丝绸般光亮柔软，眼睛如黑夜里的明星，脸庞如白玉雕琢，他对人礼貌又乐于助人，村里的老老少少，没有一个不喜欢他。
可突然有一天他变成了一只雄鹰，当他飞回村庄与亲人们相认并团聚的时候，却遭到了村民们的集体攻击，他们要杀死他。绝望的苏西面对村民的攻击，既不能申辩，也不能以恶制恶，最后只能选择撞崖而死。
《神鹰》具有着丰富“潜文本”，它在不同审美视角与情感状态的观照与体悟下具有多重的审美意蕴，这同时也证明了它是一篇杰出的艺术作品。在《神鹰》中有着多重对人性的隐喻。苏西在没有变成鹰前，是一个受人喜欢的好青年；当他变成鹰后，却成了人人追打的对象。同样是一个“苏西”，只是呈现或者存在的方式不一样，却受到不一样对待。它昭示出这样一个道理：身份等加在人身上的一切附属物只是一个符号，甚至人本身也是一种符号，对个人来说，他人永远是高墙或者地狱。人与物之间，人与人之间永远是隔膜，而难以沟通。这就触及到人的生存状态及人的基本关系这个形而上的人本命题。此外，它还触及到人的基本根性的问题。在《神鹰》中，人性是自私的，集体攻击变成鹰后苏西的原因，仅仅是因为苏西的鸣叫是一种不祥的预感或者担心鹰会首先攻击他们。人天生就具有自我保护性并有自我保护性的使然而具有攻击他者性。同时人性又是愚昧无知的，贪婪的。村民们轻而易举地就相信巫婆出于利己之心的蛊惑，这里并不排除村民们和巫婆一样垂涎着苏西身上好看的洁白的羽毛。
也许在作者宁芩看来，人的本质是恶的，诸如“人之初，性本善”这样的话语只是一句骗人的教条。人本身是缺少神性的，想在人性中嗅到神性的芳香，只会导致虚空与绝望，只会导致对美好人性的失望，对人性中是否存在神性这一命题的幻灭。
有一点值得特别注意，就是小说发生的故事环境背景：
在湘贵川之间，雪峰山高耸入云，山下，有一个小小村落，村里的房屋全是木头搭建，门前的院子用树篱与大路隔开，树篱上爬满了各种青藤，开着牵牛花、黄丝花，还有许许多多不知名的野花，红的、黄的、紫的；院子里有一畦一畦的菜地，种着萝卜、卷心菜、莴苣、青瓜、苦瓜；门前栽培着一株株大山深处特有的佩兰芝草，这些花草四季都开放，芳香四溢，沁人心脾。两边的空地上，有冬瓜、南瓜、蓬豆，有的已经爬到了屋顶。屋顶上爬满了各色的青藤，也缀满着各色的花朵，远远的看去，像一座青翠苍绿的的开满野花的小山包。蜜蜂一天到晚在树篱里嗡嗡地飞来钻去，不知疲倦地为山村纯朴辛勤的人们唱着欢快的赞歌。屋后的院子里，猪在圈子哼唷着，羽毛鲜艳的大公鸡威武地追逐着一群咯咯咯叫个不停的母鸡，不时昂头高歌，喔喔喔！
小山村美丽而宁静，村中，有一条清澈的山溪，从高高的山上一路欢歌而下，在村头日夜推动着古老的磨盘，然后，又灌溉着村子下面的稻田和菜地。
这无疑是一个“世外桃源”，一篇“竹林的故事”，一座“边城”，天然、纯净、原始、朴拙，是孕育人性善与美的温床。废名会在这里找寻禅宗之趣以及天人合一的超脱之境；沈从文会立足此地耐心的建一座希腊的小庙，里面供奉美好的人性；后来的汪曾祺则会不厌其烦絮叨美与和谐。然而宁芩却是残酷的，他在别有用心(自觉地)铺述优美的宁静的自然风光后，直陈疯狂的暴力的血腥的场面。这种强烈的反差，无疑是对人性美和人性美制造者的巨大反讽。原始文明，农耕文明尚且如此，那么城市文明和工业文明又将如何？《狂人笔记》后的宁芩仍是那种绝望的幻灭心态！
而宁芩的这种绝望感和幻灭感到了《幻灭的春天》这里，不是逐步消淡，而是愈演愈烈！

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内容预览：
铁时空 夏公馆
修坐在夏家的小花园里，手里抱着吉他有一下没一下的弹起来。
[离开银时空已经3个月了，不知道盟主有没有想到让我和阿香在一起的方法呢，好想快点回去看看大家哦。]3个月前，灸舞带着铁克禁卫军冲入曹家大院要把修强行带走，五虎和阿香他们不肯放人，跟铁时空众人发生冲突，双方互有受伤。看着大家为自己拼命，修心中不忍，竟想自行了断。幸好被灸舞及时发现拦了下来，他许下承诺，只要一想到不破坏时空秩序的办法，就成全修香，就让修带回来银时空，和大家继续生活，只是在此之前修必须一直呆在铁时空，这是他对修的惩罚，也是他目前想到唯一用来暂时维护时空秩序的方法。
【修大师，救命啊~】正当修入神的想着兄弟们的时候，一把急促的求救声从耳边响起。（【】的内容为传音入密）
【achord，你怎么啦？发生什么事啦？】
【我和戒在城东巡逻的时候被魔袭击了，修大师，你快去..快去找人过来，这里敌人很多，我们要撑不住啦！】
【好，我现在就马上……
免费的，直接下载就行

❺ 有什么好看的中国现当代的短篇小说，希望能提供一下作者和小说的名字谢谢

最近在看《世纪末的华丽》是一本短篇小说集，台湾女作家朱天文的作品，适合女生读。
亦舒的书都不错推荐《我的前半生》
巴金的《家》《春》《秋》挺有意思的，不过不是短篇。大家之作不是都枯燥。
张恨水的书也都不错。
以上的书比较文学一点
潮流一点的话，韩寒郭敬明不用说了，张悦然，笛安什么的也行。韩寒的《长安乱》挺有意思
言情小说的话，匪我思存，田畈，顾漫，唐七公子，人海中的书比较有保证，文笔不错，内容也不白痴不恶俗。
不知道满意不。。。

❻ 请提供一些比较短小的小说，要轻松搞笑的，

暂时想不起来什么短篇的轻松搞笑的小说，因为我比较喜欢长篇小说……
不过九把刀的作品还是很符合你的要求的：少林寺第八铜人、杀手系列等等
八戒日记、沙僧日记很搞笑

❼ 举例说明市民意识在明代短篇小说中的反映

以冯梦龙的“三言”与凌蒙初的“二拍”为代表的短篇小说堪称是市民社会的风俗画。 在时代新思潮的影响下，“三言”、“二拍”表现了不少新的内容，具有重要的认识价值，可称为晚明市民文学的代表作：

一、对商人与商业行为的正视 “三言”、“二拍”反映了明代中叶以来随着商业的发展，社会对商人开始改变看法，从传统中国的贱商主义到正视商人，描写他们的喜怒哀乐、日常生活，写他们也有传统的中国人的美德，甚至开始瞧不起别的阶层的人。这些都是具有时代新鲜感的。 例如名篇《蒋兴哥重会珍珠衫》，男主人公蒋兴哥就是一个因常年在外经商致使妻子因寂寞而感情出轨的人。作品以描写蒋兴哥知情后的复杂心理以及宽容的态度取胜，这篇小说就没有从一般无商不奸的角度写商人。很多写得好的篇章都塑造商人的正面形象，例如《施润泽滩阙遇难友》写小商人施复拾金不昧，《卖油郎独占花魁》写卖油郎秦重做生意厚道。 晚明时代人们毫不讳言对金钱的追求，这在“三言”、“二拍”中也有反映。很多小说就描写了主人公发财致富的故事，比如《转运汉巧遇洞庭红》、《叠居奇程客得助》，这样的描写也很具有近代气息。二、婚恋自主与女性意识的张扬 歌颂婚恋自主、主张男女平等的作品在“三言”、“二拍”中占有很大的比例，而且很多是上乘之作。比如《闹樊楼多情周胜仙》，描写聪明的女子周胜仙主动追求范二郎，父亲嫌二郎家贫不答应，致使周胜仙郁闷而假死，埋葬后被盗墓贼挖出来而复活，又去找范二郎，被范二郎当成鬼真的被用石块打死，后来知道真情的范二郎在结婚后还一直供奉周胜仙的牌位。这篇小说描写的周胜仙是一个为了感情了两次死亡的女子，虽然结局还是悲哀的，但小说却对她的主动与多情表示了同情与尊重。而最有趣的是后来被搬上银幕的《乔太守乱点鸳鸯谱》一篇，与姐姐长得很相象的弟弟代替姐姐“出嫁”去为生病的新郎冲喜，结果被男家安排与“小姑子”住在一起，结果弟弟喜欢上了“小姑子”，成就了好事。此事很快败露，被对方家长告上公堂，乔太守却以“礼以义起”为名成就了两个年轻人的感情与婚事，表现出权变而不固执于礼教和尊重已成事实的感情的态度。 “三言”、“二拍”还表现出对女性的大力肯定，对女性自主意识的张扬，具有男女平等意识。最有名的当属《苏小妹三难新郎》，杜撰出被誉为“一代词心”秦少游居然被苏小妹拦在洞房外，回答不出问题就不许进洞房的情节，加上此前拒绝王安石为儿子的联姻、独具慧眼地挑选秦少游为未婚夫，不仅仅表现了对女性才华的认同，更具有张扬女性在婚恋中自主意识的色彩。至于流传更广的《杜十娘怒沉百宝箱》，则是以悲剧的形式表达同样的主题，当杜十娘在好不容易和李甲出了青楼，却被李甲卖给孙富时，她宁愿选择把宝贝丢入江中而后自沉，也不愿再在没有爱情的人世活下去，这种以死抗争是女性自主意识的极致表达。《蒋兴哥重会珍珠衫》则对女性独守空房而感情出轨也表示一定程度的理解和宽容。无疑，这些作品都具有男女平等意识。三、“情”与“理”的矛盾与向“礼”的回归 随着晚明国事的艰难，强调经事致用的思潮兴起，白话短篇小说逐步加强了劝善惩恶和向礼教回归的倾向，这在“三言”中开始表现，在“二拍”中进一步强化，而《型世言》则成为此类作品的代表，表现在大谈忠孝节义、因果报应、教化至上等特点上。随着明代的结束，古代白话短篇小说也走到了尽头。

❽ 文人创作的供案头阅读的白话短篇小说被称为什么

三言二拍属于明代拟话本。话本是说书人的底本，文人在话本的基础上进行加工便是拟话本，供案头阅读。现在我们一般称之为古代白话短篇小说。所以三言和二拍就是短篇小说集了。说书人一般开篇之前都要念上几句诗的，内容主要是道德说教，可以说是这篇故事的主旨，但多是因果报应之说。

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沈从文（1902-1988），湖南省凤凰县（今属湘西土家族苗族自治州）人。原名沈岳焕。祖父曾任贵州提督，嫡祖母为苗族。父亲年轻时就入伍从军，辛亥革命时参与当地的武装起义，后因谋刺袁世凯事泄而亡命关外，母亲是世家之女，从小就认字读书，对沈从文影响最深。湘西偏僻的地域特点和他身上独有的苗、汉、土家三个民族的血统，对他性格的形成有着重要作用。 沈从文6岁入私塾，15岁从凤凰县第一小学毕业，这是他的最后学历。1917年8月，即按照当地的风习进入地方土著部队，在沅水流域驻留，先后当过士兵、班长、司书、文书、书记等，在部队活动的沅水流域各县，见识了"湘军"的强悍和杀人如麻的残忍，也见识了地处川、湘、鄂、黔四省交界的湘西这方土地上的人民的美好人性。 1922年（20岁），在接触新文学后，出于内心的憧憬，独自闯荡北京，升学失败后，住在"酉西会馆"（半年后迁入银闸胡同一公寓"窄而霉斋"）自学，并开始文学创作。这时期，主要用"沈从文"、"休芸芸"等笔名在《晨报副刊》、《现代评论》、《小说月报》和《新月》等刊物上发表作品，并与胡也频编辑《京报》副刊和《民众文艺》周刊。郁达夫那篇著名的《给一个文学青年的公开状》，就是在1923年收到沈从文的求助信后给他的回信。 1926年（24岁）出版第一部作品集《鸭子》（包括散文、小说、戏剧和诗歌），1927年又出版了短篇小说集《蜜柑》，在文坛上开始崭露头角。1928年1月，到上海，8月应胡适之邀，以小说毕业的资历担任上海"中国公学"的讲师，讲授写作。这一年，他还出版了小说戏剧集《入伍》、长篇小说《阿丽丝中国游记》第一卷和第二卷、《篁君日记》，短篇小说集《好管闲事的人》、《不死日记》，以及《老实人》、《雨后及其他》等。 1929年1月，开始与胡也频、丁玲夫妇一起创办文学杂志《红黑》和《人间》，并参加新月社。1930年夏，任武汉大学国文系讲师。1931年1月，胡也频被捕入狱，2月7日与柔石、殷夫、李伟森、冯铿（并称"左联五烈士"）被枪杀于上海龙华。4月，沈从文冒险护送丁玲及孩子回家乡湖南常德。这年秋天，应杨振声之邀赴山东，进入青岛大学任教。 1932年秋天，又应杨振声之邀到北京，进入教育部的"中小学教材编选委员会"。在这期间，沈从文每年都出版有多部作品，主要有长篇小说《呆官日记》、《旧梦》、《一个女演员的生活》，中篇小说《神巫之爱》、《一个天才的通信》、《泥涂》，短篇小说集《男子须知》、《十四夜间及其他》、《沈从文甲集》、《沈从文子集》、《石子船》、《龙朱》、《虎雏》、《都市一妇人》，长篇传记《记胡也频》，以及散文集《旅店及其他》等。 1933年5月，丁玲被捕后失踪，引起文坛瞩目。两个月后，当人们快要忘记丁玲时，沈从文发表了《记丁玲女士》一文。同年9月，沈从文与张兆和结婚。同年10月，沈从文发表《文学者的态度》，引起著名的"京海之争"。这一年他还出版有中篇小说《一个母亲》，短篇小说集《阿黑小史》、《慷慨的王子》和《月下小景》等，并在北京主编《大公报》副刊《文艺》。 1934年是沈从文一生中最为辉煌的一年。这年1月，他返回湘西看望病中的母亲后，写出了他的小说代表作《边城》，并写出了他散文代表作《湘行散记》（1936）和《湘西》（1939）中的许多篇章，出版了短篇小说集《游园集》、《如蕤集》，以及他的第一部自传《从文自传》，还执编了天津《大公报》的文艺副刊，成为了北方"京派"作家群体的组织者。 在随后的两年里，沈从文对自己的创作做了初步的总结，出版了一系列小说选集，如《从文小说集》、《从文小说习作选》、《沈从文选集》、《沈从文小说集》、《新与旧》等。 相关知识：1933年前后，左翼文学的创作面貌发生了一个重大变化，胡也频、丁玲、蒋光赤等"初期左翼作家"由于各种不同的原因（或被杀、被捕、病逝等）相继退出了文坛，张天翼、沙汀、艾芜等"左翼新秀"开始崛起，茅盾的小说创作也进入了爆发期，陆续创作和发表了他最有代表性的小说《子夜》、《林家铺子》和"农村三部曲"（《春蚕》、《秋收》、《残冬》）等。 与茅盾等许多作家一样，沈从文的生活也在1937年抗战爆发后发生急剧的动荡。1937年8月，随清华、北大、南开等大学南下，经天津、烟台、济南、南京、武汉、长沙，又回到湘西，再经沅陵、贵州到昆明，先后任西南联大师范学院副教授、联大北京大学教授，直到1946年，抗战胜利后回到北京，继续任北大教授，并参加编辑了《大公报》、《益世报》、《平明日报》等四种报刊的文学副刊。在这期间，仍然创作出版有长篇小说《一个妇人的日记》、《长河》，短篇小说集《主妇集》、《绅士的太太》、《如蕤》（与《如蕤集》篇目有所不同）、《春灯集》、《黑凤集》，散文集《湘行散记》、《湘西》、《昆明冬景》，以及杂文集《烛虚》、《云南看云集》等。 由于沈从文在文坛上多次发表文章引起论争，从抗战开始，他与左翼作家的关系继续恶化，在左翼作家发动的对"与抗战无关论"、"战国策派"、"反对作家从政论"、"自由主义文学"等一系列论争中，他几乎每次都被列为反叛对象，他在这时期创作的小说也屡遭批判，1948年郭沫若在《斥反动文艺》一文中以不容置疑的口气断言，他"一直是有意识地作为反动派而活动着"的，于是，在1949年7月召开的"第一次文代会"期间，他与京派的理论家朱光潜、沦陷区女作家张爱玲、国统区著名作家无名氏（卜宁）等都排除在外，而且，还被赶下了北大的讲台，经于导致精神错乱，从此，离开文坛。 1949年秋，被送入中央革命大学研究班学习，的改行进入历史博物馆工作。1963年在周恩来总理的提议下，参与了《中国历史图谱》的编写，1964年完成文化研究专著《另古代服饰研究》，1969年被送入湖北咸宁"五七干校"看菜园子，1971的获准回京，1978年"文革"结束后调入中国社会科学院历史研究所。1980年曾赴美讲学。1988年逝世于北京。
关于沈从文的小说创作 沈从文是怀着一个神圣的"文学理想"从边城来到京城的，依照这个理想，他竭力维护文学的纯粹性和严肃性，坚决反对文学的党派性和商业性。在小说创作中，对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，精心建造了一个美好的湘西世界，在小说的抒情诗手法和田园诗风格方面做出了自己独特的贡献。 沈从文的小说大体上可以分为"都市"和"湘西"两大题材。都市题材是他以"乡下人"的身份对现实的直面，重点是道德批判，而湘西题材则是他在成为了都市人之后对过去的缅怀，重点是理想歌颂，因此，自然地形成了"冷与暖"两种截然不同的色调。同样是表现都市生活，沈从文小说与左翼小说和新感觉派小说既在"揭露性"表现出共同的特点，但也显示出很大的区别。沈从文较多地看到了现代文明背后的道德沦丧和人的自私贪婪，偏重于知识分子精神上的庸俗卑劣；以茅盾为代表的左翼小说则偏重社会分析和阶级批判；新感觉派小说则偏重于感觉的印象和人性的迷茫。 沈从文小说中大量的性爱描写，最突出地表现在他对都市和湘西的不同态度。沈从文虽然从20岁进京后就一直生活在大都市里，而且还进入了都市的上流社会，是受人尊重的知识分子，但他发现，都市里的高等人都患有"阉寺病"，想爱而不敢爱，甚至连说都不敢说。因而他宁可并始终把自己看作是"乡下人"，不愿与都市的上层人士为伍，总是以乡下人的眼光去看待都市里的人生。在他看来，都市的"智者"用由"文明"制造的种种绳索捆绑住自己，跌入更加不文明的轮回圈中，而乡下人却总是能返朴归真，求得人性的谐和。 在他小说的性爱描写中，也就总是用讥讽的口吻去调侃城市里的各色人等，特别是上层社会的"高等人"两性关系的虚假性，《八骏图》写的是八位教授的丑态，而《绅士的太太》则主要写绅士和淑女们的丑行。在《边城》等作品中，却完全是一种赞美，翠翠对性爱的要求越是大胆，他认为就越纯真而美丽。这里，除了怀乡和怀旧的因素外，主要还在于理性的作用。沈从文是把性爱当作人的生命存在、生命意识的符号来看待的，探讨不同的人的性爱观念，正是观察不同的生命形态的重要角度，由此更可以发现在不同的文化制约下人性的不同表现形式。也正如苏雪林女士所说，沈从文的创作是"想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来"（《沈从文论》，《苏雪林选集》，第456页，安徽文艺出版社，1989年）。也正是在这个意义上，可以说，这些描写都市人生的小说，对于沈从文的意义，正在于通过"城乡的对照"，唤起了作者对湘西人生的美好回忆和向往。 沈从文的湘西题材，生动地表现出极具地域特色的湘西及沅水流域的民风、民俗。 《柏子》（作于1928年5月，发表于1937年8月的《小说月报》）是沈从文小说从幼稚走向成熟的标志。讲述的是一个名叫柏子的水手与辰河岸边一个做娼妇的女人之间男欢女爱的故事。柏子常常花两个月的时间在辰河的船上辛劳，然后来跟相好的妇人团聚一次，将赚的钱及买的东西交给她。而相好的妇人也总是掐算着时日，有情有意地等着柏子的归来，形同夫妇。在这里，作者不是要描写一个劳动者的性格，也不是要粉饰愚昧的人生，而是通过对人性的富于诗意的发现，表现人的生存状态、自然欲望和生命活力。 《萧萧》是沈从文最为写实的作品之一。小说从萧萧12岁嫁给3岁的小丈夫开始，以较多笔墨描写了萧萧的勤劳、纯朴以及作为一个少女所有的天真、幼稚、单纯的情状，故事慢慢走向高潮，到萧萧被花狗用山歌唱开心窍，并怀有身孕，情节出现急剧转折，充满诗意的浪漫变成生死攸关的人生现实。作品的自由结构和风俗描写、爱情歌谣，使小说融入散文和诗的因素。而在他的《龙朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等作品，更是从民间故事、苗族传说和佛经故事中汲取营养，充满浪漫主义色彩和地方文化特色。 《边城》（连载于《国闻周报》1934年1月至4月。同年10月由上海生活书店出版单行本）是沈从文小说最有代表的作品。"湘西世界"是沈从文理想人生的缩影，而《边城》则是沈从文供奉着理想的"希腊小庙"。在这座小庙里，不仅有他向往的代表着自然人性的理想人物和理想生活，而且，还有他追求的代表着自然天性的理想文体。在这些人物身上，闪耀着一种神性的光辉，体现着人性中原本就存在的、未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康、美丽和虔诚。翠翠在与当地掌水码头团总的二老（二儿子）傩送的短暂接触中，就任由自己萌生出爱意，并没有觉得自己的地位低下，甚至在听到了团总想要与有碾房陪嫁的人家打亲家的话之后，丝毫没有将这个消息与自己的婚事联系在一起。在她天真纯洁的心灵里，似乎根本就不存在"门当户对"的概念。因此，在作者眼中，她的爱是超越一切世俗利害关系的最为高尚也最富有诗意的爱。因此，可以说，翠翠是沈从文的"理想人物"，是他崇拜的爱神和美神。同样高尚的是团总的两个儿子，大老天保和二老傩送都爱上了翠翠，但他们并没有自相残杀，当天保得知翠翠爱上了自己的弟弟后，便主动退出了竞争。令人难以理解的是，这理想生活并不仅仅是一个浪漫温馨的爱情故事，而是一个爱情悲剧。 但作者对这一悲剧似乎并不悲伤，在作者的人生观（生死观）中，这一切生、老、病、死，是自然的安排，是人生的常态，当地民风如此，芸芸众生也应如此。在这个原始而纯朴的世界里，没有邪恶、贪婪，甚至连人类最常见的嫉妒也没有，有的只是和善、诚实、侠义和热情。傩送为了爱情，放弃了陪嫁的碾房，而选择了渡船；天保尊重翠翠的选择，为了成全弟弟，选择了离开；傩送在得知哥哥不幸的消息后，不胜悲哀的重负，也离家而去，连翠翠身边惟一的一个亲人祖父（实际上是外祖父）也弃船仙逝，只留下一个孤零零的翠翠。但天保和傩送的父亲顺顺不但没有责怪翠翠，反而要来接她回家，就连当年追求翠翠母亲的老马兵，也来照应翠翠。这就是生活的牧歌和牧歌式的生活，是未被现代文明浸润扭曲的人生形式，也是人生形式的极致，是"神性"的表现。这种"神性"，就是"爱"与"美"的结合。在作者看来，神、爱、美，三者是一体的，是不可分割的。 为了表现这种"人性的极致"，作者不能不从一开始就制造出一种"梦幻般的"意境："由四川达湖南，靠东有一条官路……"《边城》共21节，每一节都是一首圆润的散文诗，都具有抒情的风格：缓缓的情节、细腻的心理、清丽的语言。在《边城》等描写湘西生活的作品中，我们可以看到，该叙事就叙事，该抒情就抒情，散文的笔法和诗歌的意境成为小说的主体，现实与梦幻，人生和自然，就这样随着简单的故事发展而水乳交融地掺和在一起。也许，沈从文正是在这不经意间创造出了自己的理想文体：诗化抒情小说。构成"湘西世界"的题材、人性描写、人生形式想象等基本元素，"湘西世界"与现代都市文明病的对照。 我们知道，沈从文的主要文学贡献是用小说和散文建造起了他独特的"湘西世界"，因此，通过与他的都市题材创作相对照等多种形式来了解他的"湘西世界"，就是我们这节课学习的最重要内容。 沈从文的"湘西世界"在题材上的主要特点，就是生动地表现出极具地域特色的湘西（从更大范围上讲则是"楚地"）的民风、民俗。我们在前面已经说到，沈从文的小说大体上可以分为"湘西"和"都市"两大题材，而他的湘西题材创作也可分为"现实"和"怀旧"两种情况。 关于他的湘西现实题材的创作，我们在专科阶段曾作过专门介绍："受鲁迅起始的、以乡村回忆为题材的'乡土文学'的影响，不仅描写地方风情，也触及某些发人深思的社会问题。《萧萧》写女主人公十二岁被嫁到婆家，小丈夫还不到三岁。后来她被子工人花狗的歌唱开了心窍，做了妇人还怀了孕。于是按老规矩，她或是被沉潭，或是被发卖。只是由于偶然的原因，她生下了男孩而被婆家留下了。这里描写了封建宗法制下婚姻的不合理性。然而，作者还进而描写萧萧后来还是跟她的小丈夫圆房，那时儿子已十岁，十二岁时又忙着给他娶个大六岁的媳妇。这才是更可悲的，受害者对自身的悲剧经历，并无半点醒悟，照着世代相传的老谱，她又亲自给下一代安排悲剧。相反，《丈夫》写的是旧传统美德的消泯和解体，这当然是由于农村经济的衰败，为了求生，农民再也顾不得旧传统了。一些妇女出去'做生意'，也就是卖淫挣钱。这是得到丈夫允许的。由于生存方式的变换，她们失去了农妇的质朴和羞涩。不但肉体被蹂躏，精神也被锈蚀。连麻木的丈夫也难以忍受，他终于带着妻子回去了。还有《牛》，写农民所受苛捐杂税的痛苦。" 而在他的怀旧型的作品中，时间的概念和社会的矛盾被有意地模糊了，在《边城》中，人们的社会地位虽然也有高低之分，但并不存在对立的阶级冲突，作品中的每一个人都是美的化身。在《龙朱》、《媚金、豹子和那羊》、《月下小景》等篇中，作者更是从民间故事、苗族传说和佛经故事中汲取营养，充满浪漫主义的色彩。 沈从文在"湘西世界"和都市题材中的性描写，最突出地表现在他对性爱内容的不同态度上。我们知道，沈从文等京派作家虽然生活在大都市里，而且还进入了都市的上流社会，是受人尊重的知识分子，但他们却始终把自己看作是"乡下人"，不愿与都市的上层人士为伍，总是以乡下人的眼光去看待都市里的人生。因此，沈从文总是用讥讽的口吻去调侃城市里的各色人等，特别是上层社会的"高等人"两性关系的虚假性，《八骏图》写的是八位教授的丑态，而《绅士的太太》则主要写绅士和淑女们的丑行。 但在《边城》等作品中，他却完全采取一种赞美的态度，她们对性爱的要求越是大胆，他越是认为她们纯真而美丽。究其原因，除了有怀乡和怀旧的因素外，主要还在于理性的作用。因为在沈从文是把性爱当作人的生命存在、生命意识的符号来看待的，探讨不同的人的性爱观念，正是观察不同的生命形态的重要角度，由此更可以发现在不同的文化制约下人性的不同表现形式。但沈从文凭什么一定就认为，在现代文明制约下的都市人的人性就是病态的，而在原始生态中的湘西人的人性就是健全的呢？或许我们还可以问：既然湘西的山水和少女都那么美好，他当时为什么一定要跑到丑陋的大都市里来呢？答案应该是不言而喻的，他是在到了大都市之后，特别是在发现了大都市里的高等人都患有"阉寺病"之后，才懂得了自己所失去的是多么美好？阉，即"阉人"、"阉党"。所谓"阉寺"，就是宦官。想爱而不敢爱，甚至连说都不敢说，因此，沈从文们可以骄傲地称自己是乡下人，也宁可称自己是乡下人。 于是，在他的描写中，面对性爱的或隐或显的涌动，乡下人总是能返朴归真，求得人性的谐和；而都市的"智者"却用由"文明"制造的种种绳索捆绑住自己，跌入更加不文明的轮回圈中。也正如苏雪林女士所说，沈从文的创作是"想借文字的力量，把野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐败的中华民族身体里去使他兴奋起来"。也正是在这个意义上，我们既可以说："这些描写都市人生的小说，实际上对于沈从文并没有完全独立的意义，它总是作为整个'乡村叙述体'即'湘西世界'的一个陪衬物或一种批判性的观照而存在的。"也可以说，这些描写都市人生的小说，对于沈从文的意义，正在于它唤起了沈从文对湘西人生的美好回忆和向往。 也正是在这个意义上，我们还可以说，沈从文笔下的湘西世界的人生形式，既带有很大的理性成份，也带有很大的想象成份。在教材中，我们专门介绍了《边城》的写作缘由，甚至谈到了翠翠的形象原型，这在沈从文的散文中也是可以找到依据的。应该说，沈从文的许多小说都是有现实依据的，但地处湘、黔、川三省交界的湘西，正是我们现在所说的"老、少、边、穷"地区，它真的就像作者所描写的那样如同世外桃园般的美丽？当然不是。这只是文学的创造，也正是文学的魅力所在。因此，我们在教材中这样说，在这个世界（即"湘西世界"）里，沈从文正面提取了未被现代文明浸润扭曲的人生形式，这种人生形式的极致，便是对"神性"的赞美。而这种"神性"，就是"爱"与"美"的结合。也就是说，神、爱、美，三者是一体的，是不可分割的。翠翠是沈从文的"理想人物"，是他崇拜的爱神和美神。为了表现这种"人性的极致"，作者不能不从一开始就制造出一种"梦幻般的"意境，作品开头的那句："由四川达湖南，靠东有一条官路……"，就犹如我们小时候常常听到的故事："在很久很久以前……"《边城》与沈从文的文学理想。 "湘西世界"是沈从文理想人生的缩影，而《边城》则是沈从文"湘西世界"的集中代表。因此，我们可以说，沈从文不仅把《边城》看成是一座供奉着人生理想的"希腊小庙"，而且，在这座小庙里还供奉着他的文学理想。在这座小庙里，不仅有他崇拜的代表着自然人性的理想人物，也不仅有他向往的代表着自然人性的理想生活，而且，还有他追求的代表着自然天性的理想文体。在这些理想人物身上，闪耀着一种神性的光辉，体现着人性中原本就存在的、未被现代文明侵蚀和扭曲的庄严、健康、美丽和虔诚。 翠翠在与仅有的男性的接触中萌生出爱意，就任由自己的心思，爱上了当地掌水码头团总的二儿子（二老）傩送，并没有觉得自己的地位低下，甚至在听到了团总想要与有碾房陪嫁的人家打亲家的话之后，丝毫没有将这个消息与自己的婚事联系在一起，在她的天真纯洁的心灵，似乎根本就不存在"门当户对"的概念，因此，在作者眼中，她的爱是超越一切世俗利害关系的最为高尚也最富有诗意的爱。同样高尚的是团总的两个儿子，大老天保和二老傩送同时都爱上翠翠，但他们并没有自相残杀，当天保知道翠翠爱上了自己的弟弟后，便主动退出了竞争。令人难以理解的是，这理想生活并不仅仅是一个浪漫温馨的爱情故事，而是一个爱情悲剧，但作者对这一切似乎并不悲伤。 也许，这正是作者的人生观（生死观）。天保的出走遭遇了不幸，傩送不胜悲哀的重负，也离家而去，连翠翠身边的惟一的一个亲人外祖父也弃船仙逝，只留下一个孤零零的翠翠。这一切生、老、病、死，在作者看来，都是自然的安排，人生的常态，当地民风如此，芸芸众生也应如此。而生活如此，表现生活的小说又什么必要非得按人为形成的规矩去写作呢？于是，在《边城》等描写湘西生活的作品中，我们可以看到，该叙事就叙事，该抒情就抒情，散文的笔法和诗歌的意境成为小说的主体，现实与梦幻，人生和自然，就这样随着简单的故事发展而水乳交融地掺和在一起。这就是沈从文创造的理想文体：诗化抒情小说。

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潘吉光的作品是吗
找不到的哦