明代文言短篇小说集三灯写了什么

1. 分析题 “三言”中的市民意识

本文主要从“三言”对商人形象、市民阶层的爱情婚姻观以及人性化的封建官吏等方面来探讨市民意识的体现。不同于以往文学作品中对商人形象的贬低与摒弃，“三言”中的商人作为故事的主人公多为济困扶危、慷慨好义的正面形象。作者对商业活动及商人形象的正面刻画充分体现了当时社会社会意识的变化、市民意识的兴起。“三言”中还描写了很多爱情故事。这些爱情故事不限于才子佳人，大多反映的是市井小民的爱情婚姻，从这些爱情故事中也可以看出市民意识的兴起带来的爱情婚姻观念的变化，爱情婚姻不再执着于门当户对，不再执着于从一而终，而是更加人性化、更关注于人的需求。“三言”中的封建官吏也不同于脸谱化的刻画，更凸显了人性的一面。
【关 键 词】“三言” 市民意识 商人 爱情婚姻观
在明代中后期，商品经济的发达，使得市民意识也全面成熟，使市民文化日趋高涨，通俗小说的创作取得了极大的发展，其中 “三言”就是它们的杰出代表。“三言”是明末冯梦龙编著的三部白话短篇小说集的简称。“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，李和与凌濛初编著的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称为“三言二拍”。它们代表了我国古代白话短篇小说的最高成就，至今仍有独特的魅力。“三言”每集四十篇，共计120篇。有的辑录了宋元明以来的旧本，有的根据文言笔记、传奇小说、戏曲、历史故事再创桐戚作而成。在“三言”的人物画廊里，上至帝王将相，下至市井无赖、三教九流，几乎无所不包，其听众与读者也大都是市民，反映的是市民的生活、市民的思想感情，被称为“市民社会的风俗画”。
一、小说展现了商人生活的生动画卷
明代以前，在文学作品中占据主导地位的是古圣先贤、王侯将相、英雄豪杰、才子佳人，而市井小民、尤其是商人很少在文学舞台上露面，并且，受传统重农抑商思想影响，商人即使在有关题材的作品中出现，也大都是重利轻义、刻薄贪婪的庸鄙龌龊形象，是遭人唾弃憎恶、被人讥笑蔑视的角色。
而在晚明社会，随着商业和手工业的发展，都市的繁荣，城市市民的急剧增长和重商思想的抬头，有更多的商人、小贩、作坊主、工匠等成为小说中的主角。特别是商人，作为当时商品经济中最活跃的分子和市民的主要代表，在“三言”中作为正面的主人公而频频亮相。“三言”对局扰陵商人的刻画突破了以往唯利是图的脸谱化形象，多以正面形象出现，不仅如此，作品深刻反映了商人们的思想与心理状态，通过对其致富过程的生动描述表现和揭示出其经营原则和策略，并赞扬了他们济困扶危的社会责任感，塑造了形象鲜活丰满、充满时代气息的新商人形象。
（一）明代后期商人政治经济地位的提高
在传统的观念中，“士、农、工、商”，商居其末。而在“三言”中，经商买卖已被视为正当的职业，商人的地位有了明显的提高。《蒋兴哥重会珍珠衫》就写到社会上流传着这样的“常言”：“一品官，二品客。”客商凭着金钱的力量，已在百姓的心目中建立起仅次于官员的地位。一向热心于读书进仕的人们在必要的时候也会义无反顾地走一段经商道路。《吴保安弃家赎友》中的吴保安原是一个热衷干谒求仕的落魄士子，在知己落难之时，就义无反顾地选择经商来蓄积赎友的物资。《范巨卿鸡黍死生交》中的范巨卿世本商贾，弃商应举，科举不就时，又借助商贾维持经济。《杨八老越国奇遇》中的杨八老，“年近三旬，读书不就”，决定改行经商，其妻也不以读书科考为唯一出路，劝夫“不必迟疑”。后虽经千难万险，终也“安享荣华，寿登耆耋”。《旌阳宫铁树镇妖》中，慎郎自称：“金陵人氏，自幼颇通经典，不意名途淹滞，莫能上达，今作南北经商之客耳。”
更能体现这种变化的是在《张孝基陈留认舅》中所讲述的故事。一位官拜尚书的大官僚家财万贯，生得五个儿子，只教长子读书，以下四个农工商贾，各执一艺，旁人以为此举非上人之所为，劝说他让五个儿子都习儒，这位老者却说了一番与“万般皆下品，唯有读书高”的传统观念相悖的高论：“世人尽道读书好，只恐读书读不了！读书个个望公卿，几人能向金阶跑……一脉书香付长房，诸儿恰好四民良。暖衣饱食非容易，常把勤劳答上苍。”不但把经商致富和躬耕务农等同齐观，还提高到与读书习儒平起平坐的地位。
另外，在婚姻选择上，“士”、“商”一反传统，开始了通婚。在《乐小舍弃生觅偶》中，乐和是商人子弟，与喜顺娘终成姻缘。这正充分说明了商人地位的提高。但是，在“三言”中，更多的是文士娶商家女子为妻。《穷马周遭际卖缒(食旁)媪》 中的主角马周在做了高官后不顾身份的悬殊 ,娶了一个小商贩为妻。
（二）商人形象的变化
中华传统文明是建立在农耕文化基础上的，其伦理道德、社会秩序均构架于这一体系内，并为之服侍承欢。中国自古以来都是以小农经济为主体，在这种情况下自然就是以农业为主题。古代的文学作品中对商人一般的避而不谈，一些文人墨客宁可花大量的笔墨去描写风尘女子，也不愿意和商人沾上丝毫关系。
但是“三言”中那些描写商人的小说大多已经

2. “三言二拍”分别指的是什么，它的作者是谁

三言：《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，作者：冯梦龙。

二拍：《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》作者：凌濛初。

“三言”、“二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。

这些作品题材广泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。

“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的，主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。

“三言二拍”总计四百多万字，收录故事尽200篇。《三言二拍》从中选取71篇流传最广、最具代表性和可读性的故事，可以帮助读者去粗取精、一管窥豹。

(2)明代文言短篇小说集三灯写了什么扩展阅读：

作者介绍：

1，冯梦龙

冯梦龙 （1574年—1646年），字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。明代文学家、思想家、戏曲家。

冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称“吴下三冯”。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。

三言与明代凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称“三言两拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。

2，凌濛初

凌濛初（1580年6月18日～1644年），字玄房，号初成，亦名凌波，一字彼厈，别号即空观主人。因在家族中排行十九，所以时人又称之为“凌十九”。浙江湖州府乌程县（今浙江省湖州市吴兴区织里镇晟舍）人。明代文学家、小说家和套版印书家。

凌濛初十八岁补廪膳生，后多次赴考均未中。崇祯中，以副贡授上海县丞，并署海防事。任内清理盐场积弊，颇有政声。崇祯十五年（1642年），擢徐州通判。崇祯十七年（1644年），被农民起义军围困于房村，率众抵抗，呕血而死。

其著作《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》与同时期文学家冯梦龙所著的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言二拍”，是中国古典短篇小说的代表。

参考资料:网络----三言二拍

3. 明清时期我国小说作品有哪些

明清时期，我国古典小说的创作达到高峰。明代短篇小说的成就岩段，除了对宋元话本的总结整理外，较突出的是“三言两拍”五部拟话本短篇白话小说集的问世。所谓“拟话本”则是模拟宋元话本的创作，明代中叶冯梦龙编选拟写了《喻世明言》(原名《古今小说》)、《警世通言》《醒世恒言》三部短篇白话小说集，通称“三言”，每部包括小说40篇，共120篇。这些作品，有一些是对宋元话本的加工睁枣改，而大部分则是明代的民间创作或由冯氏自己创作的。“三言”题材广泛，反映了当时市民阶层的社会生活和反传统势力的精神以及追求自由、平等的意识。“三言”在艺术上，无论是故事情节还是人物描写，都比前代的小说创作大大迈进了一步。继“三言”之后，明末出现了凌潆初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，通称“二拍”。“初刻”收小说四十篇，“二刻”收小说39篇，杂剧一出。“二拍”的思想和艺术价值虽不如“三言”，但对后世也有很大影响。“二拍”之后，直至清代，还有不少文人创作拟话本短篇小说，出了一些专集，乾隆以后拟话本才渐趋衰落而绝迹。今存者有悉判明代《石点头》《醉醒石》《西湖二集》《人中画》《三刻拍案惊奇》等等。清代有《照世杯》《豆棚闲话》《西湖佳话》《十二楼》(又名《觉世名言》)等等。明末清初由署名“抱瓮老人”编选的《今古奇观》，是一部话本小说选集，共40回，它从“三言两拍”中选录40篇小说而编成的，数百年来流传甚广。除了白话短篇小说外，明清两代还出现了大批文言短篇小说，如明代瞿佑的《剪灯新话》4卷，李昌祺的《剪灯余话》4卷，赵弼的《效颦集》3卷，清代纪昀的《阅微草堂笔记》20卷等，但成就最大的是清代蒲松龄的《聊斋志异》。这部优秀的短篇小说集收入作品491篇，其内容大都采自民间传说和野史轶闻，经作者艺术加工成为大放异彩的文言小说。小说通过谈狐说鬼的形式，表达作者对黑暗现实的愤懑，反映了作者的爱憎。全书作品构思巧妙，富有浪漫主义色彩，各篇情节曲折动人，语言精炼，确为古代文言短篇小说的艺术高峰。《聊斋志异》的流传极为广泛，现有手稿本、抄本、刻本及各家评注本传世。

4. 小说“三话”是指哪三话

就是明代的“剪灯三话”：

明初瞿佑的《剪灯新话》
明初李昌祺的《剪灯余话》
明末邵景瞻的《觅灯因话》

所谓“剪灯三话”是指明代的三部传奇小说集，即明初瞿佑的《剪灯新话》、李昌祺的《剪灯余话》和明末邵景瞻的《觅灯因话》。瞿佑之所以以“剪灯”命名他的小说集，是因为他取意于小说的娱乐性。正如鲁迅先生在《中国小说史略》当中所讲：“俗文之兴，当由二端，一为娱心，二为劝善。”人们在晚上闲暇无事之时，常坐于灯下讲故事、写小说，作为一种娱乐活动。于是瞿佑便用“剪灯”命名自己的小说集。《剪灯余话》和《觅灯因话》是《剪灯新话》的仿作，亦以“灯”命名。“剪灯三话”这三部传奇小说集在整个文言小说发展史上有比较重要的位置，而且对其后的小说创作也产生了很大的影响。

1、《剪灯新话》。

作者瞿佑（1341——1427），字宗吉，钱塘（或山阴）人。明初，《剪灯新话》轰动文坛。此书共4卷20篇，另有附录一篇。内容多为元末天下大乱时的一些故事，具有幽冥离奇的色彩。有些甚至荒诞怪异的。书中约占一半的爱情故事，散发出一些市民气息，有对礼教的蔑视以及对自主婚姻的追求。

2、《剪灯馀话》。

作者李昌祺（1376——1453），名祯，庐陵人。作品内容与《剪灯新话》相似，并无新意。瞿佑的《剪灯新话》和李昌祺的《剪灯馀话》是明代文言短篇小说的代表作。在文体上，其显著特点是议论减少，叙述已是完全浅近的文言。故事情节曲折生动，为拟话本提供了大量素材。

3、《觅灯因话》。

作者邵景詹，生平不详。《觅灯因话》万历年间问世，虽仿效《新话》，但文思才情均不及前二种。

三书后人合称为“三灯丛话”。
参考资料：http://courses.gxnu.e.cn/chinese/gdwx/skja7.html

5. 明清时期小说的文化特点是什么文化上的这种特点说明了什么

从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。

从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。

明（1368年-1644年）清（1644年-1911年）是两千年宗法君主集权社会的晚期，周秦两制交集的制度一如秦汉以来之惯常，不过秦制尤其昭彰，其弊端也因此被有识之士批评，谋求变革声音此起彼伏，如清初顾炎武即称自己所处的时代“已居于不得不变之势”。

到了清末民初，中国历史上突破上述格局、以工业文明—民主政治为目的的大变革方得以展开，而明代以及清代前中期恰值这一大转折的前夜，其国内表征是资本主义萌芽和早期启蒙文化出现，国际条件是西方近代文化初入中国。

然“萌芽”幼弱，“启蒙”声稀，明清文化主流延续着秦汉以来的常态，而扬弃性的文化变革在潜滋暗长，所谓“常”中寓“变”，“变”中有“常”。

传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。

传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的衍绎中予以创造性的阐说。

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影响意义

同时在思想内容上也往往夹杂着鬼神迷信和封建说教。明代的短篇小说主要是白话短篇小说，白话短篇小说取得了辉煌的成就，明人创作的白话短篇小说是摹拟学习宋元话本的产物，故被称为“拟话本”。

现存最早的明人辑印的话本集是《清平山堂话本》。收集白话短篇作品较多而且对后世影响较大的是明末天启年间冯梦龙编辑的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。

三书都包括宋元话本和明人的拟话本两部分。其后，凌蒙初模仿“三言”创作了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，合称“二拍”。

均为拟话本。“三言”、“二拍”是明代白话短篇小说的代表作品。明代白话短篇小说比长篇小说更直接更广泛地反映了社会生活。

其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争。

部分作品揭露了封建统治阶级的罪恶黑暗政治和科举考场的腐败，写出了人民的苦难。另有些拟话本描写了小商人和手工业者的生活和思想，带有明显的时代特点。

拟话本承袭了宋元话本的传统，一般都具有较强的故事性，情节生动曲折，感情色彩鲜明。它艺术手法更加成熟，特别是心理描写和细节描写更加趋于丰富细腻。