具有乡野气息的短篇小说
㈠ 有哪些反映农村题材的小说值得推荐
我读过的乡村题材的作品都是些老作品，故事也基本上讲述上个世纪的乡村故事，可能70后比较喜欢一些，我最喜欢的乡土题材作家有路遥，提及他可能许多人最喜欢的还是他那部已经被改编成影视剧的《平凡的世界》，除了这部知名的长篇作品以外，路遥还写过许多中短篇小说像《人生》、在《困难的日子里》等，再现了一段峥嵘岁月，乡土情怀浓烈，感兴趣可以看看。
㈡ 推荐一两本英国田园小说，短篇的
英国乡村宅生活
作者：陶西
类型: 同人-言情-古色古香-影视
进度：连载中
字数：81483 字
收藏：312
更新：2015-09-15 19:31:48
简介：这辈子做的唯一一件“好事”的结果就是让自己莫名穿去了十九世纪的英国乡村？！
要想改变，第一件应该做的事就是请个家庭教师，只要家里的那两个傻妹妹不再那么傻，相信一切都会好的！
遵循原著，那两对美满婚姻是不变的，只是过程微调。
女主非万人迷，男主未定，但会是达西的身边人吧。
向简·奥斯汀致敬！
㈢ 从《故乡》看鲁迅小说的的历史地位
鲁迅是中国新文化运动的旗手，是白话文学的开山大师和新文学的奠基人。
在中国白话文学的创始时期，鲁迅即以其杰出的短篇小说震动文坛、蜚声中外、影响后世。鲁迅的短篇小说，无论是思想内容还是艺术形式，都将中国的短篇小说的成就和发展推向一个高峰。
一九一八年五月鲁迅在《新青年》杂志上发表的《狂人日记》是现代白话小说的开山之作；《呐喊》和《彷徨》两个小说集代表了现代短篇小说创作的最高成就。 鲁迅的半自传体小说《故乡》即是鲁迅短篇小说的代表作之一，是中国乡土文学的开山之作。
一、“为人生”，鲁迅的人本主义情怀
这篇创作于1921年的现实主义白话文短篇小说以第一人称“我”的视角，在中国文学史上 第一次用平等、友善、感同身受的真诚态度，真实地反映普通劳动人民的日常生活、世俗人情、不自觉的精神痛苦、无可救药的麻木与绝望。
《故乡》的小说情节按照“回故乡”、“在故乡”、“离故乡”的故事情节，描写了生活的日常，娴熟地运用写实、对比、铺垫、渲染等一系列中西结合、融汇古今的写作手法。作为早期白话文作品，其文字的简洁、隽永、细腻、诗意、精致的语感，可谓登峰造极。
《故乡》故事以着重突出了闰土和杨二嫂这两个平凡的可怜人形象。“那里面有的，只是些极普通、极平凡的人，你天天在屋子里、在街上遇见的人，你的亲戚，你的朋友，你自己。”少年时代活泼晌裤可爱的闰土，由于“兵，匪，官，绅”的长期压榨，加上“多子，饥荒，苛税”，竟“苦得他象一个木偶人了”。他已经承认命运，像大地一样默默地承担着一切重负，只对香炉、烛台之类发生兴趣。
闰土童年和中年的人生对比，闰土儿子和迅哥儿的侄儿两组关系的对比，从反封建意义上而言，它反映了辛亥革命前后农村日益凋敝、农民更加赤贫的生活的现实；同时深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众所受的精神上的束缚，造成纯真的人性的扭曲，造成人与人之间的冷漠、隔膜，表达了鲁迅对可怜的平凡“人”的怜悯、同情，对现实的不弊粗满和失望，对改造旧社会、创造新生活的强烈愿望。
从“人生”这个哲学意义层面而言，表现了鲁迅对人生、对人性、对人生与社会的关系最深刻的思考和忧虑。侄儿喝闰土儿子的像闰土与迅哥儿小时候一样，没有阶级没有贫富没有隔阂，但成年后进入社会的“大人”们，背负不同的社会的角色、地位身份后，人与人的关系、灵魂的温度与距离变得无可奈何地淡漠和疏远。 鲁迅作为新文学运动的先驱，旗帜鲜明的把他的文学热情全部投注于对“人”的关注。在鲁迅看来，“有一派讲文艺的，主张离开人生，讲些月呀花呀鸟呀的话……或者专讲‘梦’，专讲些将来的社会，不要讲得太近。这种文学家，他们都躲在象牙之塔里面；但是‘象牙之塔’毕竟不能住得很长久的呀！象牙之塔总是要安放在人间，就免不掉还要受政治的压迫。打起仗来，就不能不逃开去。”在《我怎么做起小说来》一文中，鲁迅将“为人生”与“揭出病苦，引起疗救的注意”相联系，突出了小说“为人生”的特定的社会作用，所以，我们只有回到鲁迅自己的语言世界里，才宴卜简可以发现他对于“人生”的格外重视。 在“为人生”三字的指引下，鲁迅建立着属于他自己的文学主题、感受方式，“直面惨淡的人生”是鲁迅的文学创作区别于许多中国现代作家的独特的、一以贯之的追求。
二、中国式“乡愁”与审美
鲁迅是二十年代兴起的“乡土文学”的开创者。文坛涌起的乡土作家群在不同程度上接受了鲁迅的乡土文学小说在思想和艺术上的影响。乡土文学的出现，使中国现代小说题材结构发生了重大变化，使农村题材的作品开始占有了重要地位，使农民的精神面貌和农村的风土人情、风俗习惯得到了充分反映，鲁迅的文学传统得以延伸，并对现实主义创作方法的发展和深化产生了深远影响。
《故乡》里金色的月夜、碧绿的西瓜地、五彩的贝壳、 鲁迅不仅在理论上阐述了“乡土文学”的含义，而且在自己创作中实践着。因此有人把鲁迅称为最早的乡土作家，认为他“于乡土文学发韧，作为领路者，使新作家的笔，从教条观念拘束中脱出，贴近土地，挹取滋养，新文学的发展，进入一新的领域”。由此可见鲁迅是现代乡土小说开风气的大师，他的《孔乙己》、《风波》、《故乡》等都出现得很早，给后来的乡土作家建立了规范，由于鲁迅作品的思想、艺术高深完美。所以成为20年代、以至整个中国现代文学不可企及的典范之作，其中一个重要原因是作者在创作中所显现的那种较之其他乡土作家更为强烈的“乡土情结”，而这种“情结”又源于作者对中国农民深深的“爱”上。可以说，鲁迅的乡土文学创作是对中国农村、农民深厚情感的文字表现。 现代乡土文学主要取材于故乡、农村或乡镇的生活，具有浓重的乡土气息、地方色彩和民俗美感，是传统文化与现代化社会文化相互撞击而迸发的艺术火花。
㈣ 荷花淀的主要内容！急！简短的！
荷花淀的主要内容：
《荷花淀》讲述的是冀中白洋淀地区人民群众积极投身抗日的故事。在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂为代表的农村妇女的群像。这些妇女勤劳、朴实、善良，识大体、顾大局，是在特定的战争年代成长起来的一代新人。
水生嫂是作品着墨最多的妇女典型。她勤劳、能干，编苇席，一会儿“就编成了一大片”；她贤慧、温柔，敬重老人，疼爱孩子，体贴丈夫，在她身上有着我国劳动妇女的传统美德。
(4)具有乡野气息的短篇小说扩展阅读：
《荷花淀》是孙犁的代表作之一。选自孙犁小说、散文集《白洋淀纪事》。全文充满诗意，被称为“诗体小说”。在激烈残酷的抗日战争里，一个关系着民族存亡的大背景下，小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。
小说语言朴素无华，清丽畅达，富有浓郁的乡土气息。作品融小说、散文、诗歌为一体，具有散文诗式的独特小说风格。宛如带露沾水的荷花，既有绚丽多姿的风采，又洋溢着沁人心脾的醉人清香。如作品开始描写水生嫂月夜编席的场景，作者用“雪地”、“云彩”。
比喻水生女人编成的大片苇席，又抓住薄雾、清风、荷香这样富有水乡气息特征的事物，寥寥几行就点染出荷花淀的风貌。
这样优美的景色与主人公萦徊心头的思念交织在一起，形成一种特有的气氛。接着写夫妻话别，话别语言则是质朴无华而感情真挚的深沉。这一切自然和谐地相互映衬，恰如其分地描绘出当时的环境和人物思想生活的特点。
㈤ 短篇乡村小说
这个一般从乡土文学上好找，例举几个吧
鲁迅《故乡》
沈从文《蜜柑》
鲁彦《柚子》《黄金》
徐钦文《短篇小说叁篇》(短篇小说集)
㈥ 一幅当代乡村生活的优美画卷——读齐延龄短篇小说《冬至》
一口气读完齐延龄的新作《冬至》（短篇小说 发表于《天津文学》2021年第一期），眼前仿佛展现了一幅优美的乡村生活画，又仿佛聆听一曲淡淡的伤感的田园牧歌。娓娓道来的故事，品一品，如同一杯茶清醇可口，喝下去，又婉如一杯酒，使人沉醉。勿容置疑，这是一篇令人回味，令人思索，令人喜欢的优秀的短篇小说。
《冬至》一个意味深长得令人沉思的故事。仿佛讲叙的是你我身旁邻家的故事，又仿佛是叙说的是一个我们渴望着，也是我们经历过的人生片断，似乎伸手可触，又似乎离我们很遥远。是一个典型的“这一个”，是一篇以小见大，典型的现实主义优秀作品。截取一个独特的生活场景，以个体展现大时代背景下的生活群像。
“阳光明媚的冬至下午，单瘦的秋月扭动着细腰收拾晒干的黄灿的谷子六龄儿子蹦跳着向秋月走来。暖融的太阳爬上秋月的脸庞绽出灿烂的笑容……秋月的日子如挂在墙壁上的串山辣椒，红红火火。”小说一开篇就用散文的笔调，诗一般的语言给我们描绘出一幅充满了生活情趣的生动的生活场景。在冬至这样一个有些寒冷却充满了生机和渴望的特别的“节气”里一个少妇和她可爱顽皮的孩子在不同的心思下等候着这个家的男主人的归来。故事就此展开。
我们不能不说，作者选择的场景是花了心思的。作者的叙事不紧不慢，笔调老道，颇具大家风范。
秋月是一个善良，体贴，勤劳，贤惠，还十分细心的女人，是一个有着中国传统美德于一身的好女子。她甚至对自家男人的脚步声也熟悉到了然于胸。她心中责怪二嫂不晓得心疼自己的男人，“秋月羞涩一笑，我家冬瓜走路有点特别，脚步碎又重，“啵咚啵咚”地响。”短短一句，传神地写出了一个乡村少妇的满足和自豪以及渴望，他的这一切来自于他家男人冬瓜。而冬瓜的憨厚健壮也跃然纸上。
而作为与秋月相对照的“二嫂”，通过秋月的心里描写闲笔般作了介绍“秋月知道二嫂在撒谎，自从二哥两年没回来‘贺冬’，就没‘晒冬’了(晒冬，花石习俗)。二嫂心不坏，人懒，爱洋气，不关心二哥，还有这张嘴碎，尤其这二年，尽笑话村上的女人……一个虚荣，充满现代病，看重金钱，轻视 情感 ，已开始丢掉乡村女子最宝贵的朴实、贤惠的另一类乡村女子二嫂的形象跃然纸上。
接下来小说通过秋月爬上屋前的高坡遥望男人的身影，刻画出一个思念男人回家的急迫心情。通过她的思想，从她遥望不见男人的失落，熏男人喜欢吃的腊味准备下酒菜，描绘出秋月对家的经营，对爱情的经营，你看她是多么用心，心里装着男人的喜好，仿佛在这个时候男人是他的全部。同时通过回忆一次她和冬瓜找二哥喝酒在门外听到的情形——也就是二哥家里的冷火没烟和二嫂对二哥在外面收入和生活的咄咄逼问，形成鲜明的对比。在这里作者通过二嫂的碎嘴的讲叙“菊嫂”和“吴嫂”（她们的男人也都在外面打工，但已回来）迫不及待地将孩子支开恩爱一番的故事，展示一个乡村留守女人的性饥渴和饥荒的问题。而秋月却没有等到本来也应该回家坐在桌边喝酒让女人思绪万千的，此刻却没有音讯，电话都是占线。秋月坐立不安，几乎要慌神了。“秋月忐忑又恐慌地拿出手机拨打， 占线，她惊了一下。秋月心有些焦急、慌乱。踉踉跄跄走出门，走到屋前斜坡的桐子树前张望了很久，那条蜿蜒的水泥小道上不见冬瓜的人影。秋月涌上怨气骂冬瓜，男人没有一一个好东西。气恼后，稍后一- 想，一向冬瓜讲话还算数的……”那么冬瓜既然是说好了回来，而且也是讲话算数的，为什么没有会？出了什么事？
这个时候，作者笔锋一转，秋月回忆起了有些甜蜜有些脸红心跳的和冬瓜的视频通话，一对久不见面的饥渴的少年夫妻的打情骂俏，鲜活地出现在读者的眼前。“秋月心儿跳，面儿红，嗔骂一句，无语了，霎时，胸部有一种鼓胀感，一股股暖暖的泉流在体内奔突和直撞，随即她的头-阵晕眩。她把手机的视频一关倒在床上，眼泪幸福地甜蜜地颗又颗地溢出。 平静后，替村电留守女人叫屈，臂如刚才，自己想控制都控制不住……”这段描述将一个留守少妇的无奈和渴望很传神地表现出来，同时接应了上面关于留守女人问题。
这时，读者既为这对幸福的小夫妻的幸福充满欢喜，同时又对留守女人问题产生思考，为秋月着急，这个东瓜到底干什么去了呢？一个不好的预感出现在我们的心头。在这个时候，作者才揭开谜底。原来是二哥因为心情郁闷，睡不着，喝了酒上工地在脚手架下摔下来，受了伤。这种事情几乎在我们身边每天都发生，这也是农民工的一个最大的疼。很多人欢欢喜喜出去打工，回来成了骨灰盒。我们总是在指责他们没有安全意识，可是我们又几时关注过他们的思想和心灵？他们不是工具，是有血有肉的人啊。不是每个男人都有冬瓜的幸运啊。看到这里，读者在为秋月松了口气的同时，不能不陷入思考。在这个时候，作者再来了传神一笔，为他所塑造的这个美好的形象秋月添上了一笔。
“你这死家伙，在二哥身边还让二哥出了事，回来我会不饶你！”
“哎呀呀，让二哥受这样的罪，冬瓜我不管”。
秋月的二句话看似无理取闹，甚至不通情理，其实是最大的情理。这是一个识大体的女子，对自家男人好是她的本能，一旦亲人出事，就显出了她的责任和担当。接下来的事情无论是她对二嫂的安慰还是劝说，更是让我们对这个看似柔弱的女子充满敬意。
艺术源于生活，高于生活。没有深入的生活根底，没有生活的激情和热爱，是写不出这样的故事，这样的小说来的。现代人很浮躁，总是活在功利的欲望下。毫不客气地说，现在网络上盛行的很多阅读物，只能称为文字垃圾。真正的文学被像什么一样搁置在旁边。遥想上世纪八九年代，那是文学最美好的时刻。人们纯粹地写文，纯粹的唱歌。而延龄君就出生于上世纪六十年代末，也是上世纪八十年代的“文学青年”之一。那个时候对于文学的推崇如同现在的年轻人对明星态度一般。但文学毕竟是一个艰苦的事业，在经济浪潮的冲击下，有的人成了名人，有的人下海经了商，有的人放弃了最初的梦想。只有极少数的人在苦苦的坚守，而延龄君就是其中为数不多的一个。
延龄先生出生于乡村，学过医，经过商，热爱文学，说起来和我们的文学导师鲁迅先生经历有些相似。他喜欢阅读和思考，几十年来从未间断。延龄也是一个勤奋的人，一个对乡村充满热爱，对泥土的芬芳充满迷恋的人。念念不忘，必有回响。半个世纪的痴恋，让他的创作日趋成熟。连续两届担任湘潭县作协主席，虽然事务多，但从没放下写作和阅读。农村近半个世纪的变迁，他是一个见证者，也是一个经历者。自20世纪80年代以来,中国开始实行经济体制改革,乡村这个传统田园世界开始了骚动与喧哗,农民的土地意识也发生深刻的变化——由固守走向逃离.他们挣脱土地的捆绑,用自己的肩膀推 开了城乡隔绝的闸门.新乡土上出现的民工流,势必对当今的乡村 社会 带来巨大的影响,这一切都在迅速而深刻地改变着传统的农耕文明。而巨大的变革的农民工的进城也产生了许许多多的 社会 问题。
㈦ 《乡 如 此 多 娇》《 春 色 满 乡 野》《 东 北 大 炕 》这种乡土气息的小说
乡村小爱情
㈧ 有没有像《边城》这样充满乡土气息的小说，介绍几本，野书不要，要正的。
从现代化进程来看20世纪的中国乡土小说
在谈到现代化进程中的20世纪的中国乡土小说的特点时，我们必须先对中国的现代化进程有一个大致的了解。
现代化也叫近代化，以经济工业化和政治民主化为主要标志，其核心是工业化。从历史进程看，从落后的封建社会进到工业化是历史发展的必然，现代化贯通于资本主义产生、发展和社会主义确立、发展的全过程，是人类社会从传统的农业文明向现代工业文明转变的必然趋势。从内容上看，它是以科技为动力，以工业化为中心，以机器生产为标志，并引起经济结构、政治制度、生活方式、思想观念全方位变化的一场社会变革。在中国近代，现代化就是工业化和与工业化相伴随着的政治、经济和文化等方面的变化，就是实现社会转型，由封建社会转变为近代社会。
而乡土小说，根据鲁迅先生在《中国新文学大系�6�1小说二集导言》中所说 “……凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。”所以，所谓乡土小说，主要是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓厚的乡土气息和地方色彩的小说。
从这定义，即可知乡土小说所要描述的，不是在发展过程中的工业化，而是延续了几千年的中国古老的农村文明。
乡土文明与现代文明是相互矛盾的，中国现代化正是从农业到工业，从落后到先进，从封闭到开放。所以乡土代表了落后，而描述落后显然不是温情脉脉的，而是具有暴露性的、批判性的，并从中引出对现代文明的思考，而这种描述落后的意识，则来源于作者的人文理性和忧患意识。
那么又何为人文理性，而何为忧患意识呢？
我们可以从乡土文学诞生的历史来看，它们诞生的文学背景，是因“五四”小说艺术发展的内在规律与读者欣赏心理的进步，要求着艺术上的突破。“五四”高潮到退潮，读者对表现和发泄自己的苦闷情绪的要求更加强烈，希望在作品中能够看到更广阔的社会人生，看到生活在其间的人的命运与性格的非“观念化”的、更个性化的真实描绘。这样就要求作者具有人文理性精神，用周作人的话说，能够将文学的“国民性、地方性与个性”统一起来，才能够更多地体现人的真实个性。
乡土文学中，粗犷的阳刚之气与纤细的阴柔之美同在，化外之境的淳朴人性和波澜壮阔的阶级斗争都可以为乡土文学所容纳，而愚昧与文明的冲突，在中国乡土文学的发展历程中，更是形成了一个越来越突出的主题。至于乡土文学的作家，他们的乡土作品的视野，表面上看，似乎只专注于乡土间的纯美故事，如沈从文的《边城》中少女翠翠的爱情观和爱情经历，单纯而美丽，有着未受现代都市文明污染的清澈和微妙。在沈从文的乡土文学世界里，自然界的一切都是有灵性的，禽兽在做梦，草木能谈吐，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。
但细究起来，现当代任何一位以乡土文学为题材的小说家，几乎都无法完全回避关于现代意识和外部世界对乡村的影响。这种影响有时以直接冲突的方式表现出来；而有时则以间接地叙述表达对于现代文明的某种否定态度。
作为中国文化起源地之一的北京，明清以来它作为皇城而成为中国文化的中心，在近代它艰难而慢慢地经历向现代城市的过渡过程。传统的本质文化在衰落的同时又顽强地存在着，因此使得变化中的北京保留了某种乡土性。但它不同于湘西文化，它代表了皇城乡土中国向现代中国转换过程中但是保留了很多乡土性的半现代城市。
沈从文在北京看到，北京古城生命力的衰退，北京人的生命中那种惰性、怯懦，使他感受到他魂牵梦萦的博大精深的北京文化的美在意识形态中逐渐消失。他对美的丧失的一种感慨使他立刻就联想到他的湘西，因为湘西同样使他醉心的那种淳朴而粗犷的美也无可避免地在消失的过程中。所以，他对北京文化的思考更加深了他对湘西文化的一些思考一些忧虑，以至就引起了对整个乡土文化在现代化进程消失的可能性所产生的一种忧虑，包括美学忧虑。这样就使得他的乡土牧歌又渗入了哀歌的调子，而这个哀歌的调子既是献给湘西的，同时也是献给北京的。
但是这种乡土的亲近性，并没有使其完全融入北京城，他也不能完全摆脱他那根深蒂固的陌生感。《边城》中，在沈从文诗意神话的长廊中，即使是最精美的篇章，也在述说着某种无法抗拒的悲凉。翠翠那一双"清明如水晶"的眸子，在亲人的死亡和情人的离去的现实面前，不也宣告了诗意的神话的破灭了吗？
沈从文在北京写了《边城》，在上海写了《丈夫》，这显然是和他在北京、上海的不同体验有关的。
上海是一个按照西方模式建立起来的现代都市，它几乎是十分自然、毫不困难地就和国际接轨，成为“东方巴黎”，一个现代国际大都会，典型的现代大都市，几乎成为现代中国的一个象征。他在上海感受到的文明危机，使他加深了家乡的同样被现代文明吞噬的危机感。同时，他面对上海这种他所拒绝的糜烂的都市文化，他提出了他的文化理想，是不是需要唤起他家乡所谓的苗族文化，包括少数民族的那种乡土文化所拥有的比较原始、雄强的生命活力来做一个补充。所以这一时期也就是在上海的时期，他用理想化的眼光和笔触创作了《龙朱》、《媚金》、《豹子和那羊》、《七个野人和最后的迎新节》、《雨后》。在这些小说里面，就和《边城》的那种宁静、肃穆、和谐不同，在这样的乡土小说里面充满了无忌的野性，一种圆满健全的生命力，这是被上海糜烂的都市文化所激起的乡土想象，而且乡土想象是被他圣洁化的，被他理想化的。他想用这种平凡的、简朴的、单纯的生活方式来对抗这种畸形的都市文化，他觉得这种存在于自然状态中的一种生命形态极有可能抑制现代都市的弊病。
不难发现，湘西的乡土文化和北京、上海的城市文化的相遇和相撞，北京、上海的都市体验反过来激发他的乡土记忆和想象，最终呈现出今天所看到的这样一种沈从文笔下融合了都市体验和乡土回忆的乡土文学形态。
他说北京人的生命是怯懦的，上海的内在生命力是枯竭的。于是他产生了这样一种都市文明的撞击所产生的对人的生命的危机感，延及了乡土的恐惧感。
《丈夫》，生命的危机感，就是原始生命的活力有可能被现代所吞噬这样的危机感，已经渗透到山村，当地的农民把自己的老婆送去船上去卖唱。他就写这个女人从乡下到城里去变成城里人，变成城里人之后她的习惯什么都变化了。这种精神关系渗透到山村之后，他产生一种危机感，是在上海的体验加深了这种危机感。
整个乡土文学界，作家所表现出来的一种忧患意识，可能如上所说的是对现代文明的某种否定，也可能是对农村的愚昧与无知的一种控诉。
在现代化过程中，工业文明对农业文明的影响越来越大，农村所谓的桃源胜境的梦肯定要被工业的大机器所一步步摧毁，在这个过程中，越来越多乡土小说的出现，或许是对传统文化和民族性格的认同越来越多，而乡土文学的作家们，则在其中担负着更多的责任，他们必须用人文理性的视线去关注农村的变化，也必须有充满忧患的眼光看待日益现代化的中国。