人物塑造的短篇小说
『壹』 请问普希金描写多余人形象和小人物形象的小说有哪些谢谢了
普希金在他父亲的领地度过了三个月，这是他一生创作的丰收时期，在文学史上被称为“波尔金诺的秋天”。他完成了自1823年开始动笔的诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》，塑造了俄罗斯文学中第一个“多余人”的形象：叶甫盖尼•奥涅金，这成为他最重要的作品。《别尔金小说集》中的《驿站长》一篇是俄罗斯短篇小说的典范，开启了塑造“小人物”的传统，他的现实主义创作炉火纯青。《驿站长》。
『贰』 断魂枪的人物形象
小说《断魂枪》里的沙子龙，是老舍先生着力刻画的一个人物形象。他是一个后继无人而孤傲执着的武者，也是一个被时代抛却而落寞悲凉的英雄，更是一个为生命尊严而坚守自我的镖师。在他的身上，寄托着老舍先生面对时代变迁时对中国传统文化出路的思考。
1、一个后继无人而孤傲执着的武者：
沙子龙是个武者。他走镖行江湖，得需一身武艺。而“五虎断魂枪”便是他的法宝，这套枪曾给他创出“神枪沙子龙”的名号。但在时代狂风的吹刮下，这套枪也在沙子龙一声声的“不传”里渐渐“绝迹”。
沙子龙一声声“不传”，既有被时代淘汰的悲叹，也有后继无人的隐忧。中国的国术，是在代代相传中才能增光显辉的。沙子龙也很清醒，他并没有自甘消沉，手下还带着一大伙徒弟，虽然他自己并不承认。但对待武艺的传承，他却显得孤傲、执着。
2、一个被时代抛却而落寞悲凉的英雄：
沙子龙是个英雄。沙子龙练就了一套“五虎断魂枪”，“二十年的功夫，在西北一带，给他创出来：‘神枪沙子龙五个字，没遇见过敌手”。
他的那套枪法，正如“断魂”二字，是令敌手闻风丧胆的。但这个曾经威风，“短瘦、利落、硬棒，两眼明得像霜夜的大星”的英雄，“现在，他身上放了肉，镖局改了客栈”。
“在白天，他不大谈武艺与往事”，因为“这是走镖已没有饭吃，而国术还没被革命者与教育家提倡起来的时候”。可以说，“他的世界已被狂风吹了走”。
3、一个为生命尊严而坚守自我的镖师
沙子龙是位镖师。可以说，这个身份是他最认同的。因为走镖是他的事业，也是他“五虎断魂枪”的用武之地，更是代表他曾经光辉、威风的精神象征。但在时代大变迁中，沙子龙被时代抛却。他不得不改走镖为开客栈。武艺也不大谈。
徒弟们讨教招数，也不理会。武林名家登门学艺，也客气回绝。他口中说的是一声声的“不传”，内心回荡的是曾经的江湖。
可以说，作为镖师、江湖中人的沙子龙，那套枪，那般武艺，就是他生命尊严的象征。而在时代的推进中，传统武艺渐渐“失效”无用了，自然也就意味着所指向的那种尊严也慢慢丧失。
沙子龙对现实有着清醒的认识，这现实里既有时代的狂风，也有后继无人的隐忧，所以他试着借这一声声“不传”来为自己留一点尊严，不因他人把那套枪所代表的精神给糟蹋。
孙老者：
孙老者他只醉心于功夫本身，他对武术的热爱已到痴迷的程度。他在卖艺场上显露的身手，以及他给沙子龙的表演，明显是位武林名家。
他那深藏不露的性格和沙子龙颇为接近。他执着坚韧，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖。作为一个江湖人士，肯定早就听说过传闻已久、威震西北的断魂枪，但也一定知道，沙老师不传断魂枪。但是武迷那种不到黄河心不死的信念让他来找沙子龙。
和沙子龙见面之后，他看出沙子龙的精明，但是学武的痴迷让他直接说出“我来领教领教枪法”。然而沙子龙并没有接碴儿，反而让他喝茶吃饭，孙老者再次强调“我来为领教领教枪法”，沙子龙的回答进一步让他失望了“功夫早搁下了”“已经放了肉”。
但是这并没有让孙老者放弃，“不比武，交给我那趟五虎断魂枪”，并且还将自己学得的武艺展示给沙子龙，看够不够学艺。“我不逛，也用不着钱，我来学艺”“我练趟给你看看，看够得上学艺不够”，自以为是的认为，自己的功夫不错。
展示后沙子龙就会教断魂枪，带有一点固执和盲目的性格特征，这是长期活在自己武艺世界里产生的结果。
王三胜
王三胜自称是沙子龙的徒弟，到处炫耀老师的威风以抬高自己，面对世事的变迁，他似乎浑然不知，一如既往地卖艺挣钱、练武露脸。
他同其他的师弟一样，为了糊口，每天靠着一点小功夫，卖点力气，到庙会去卖艺。并且很爱吹嘘自己。
沙子龙从来不承认自己收过徒弟，因为自称为是自己徒弟的人从来就只会在庙会上卖武艺，把武艺仅仅当做一种赚钱的本领，凭着三脚猫功夫去赢取民众稀且薄的几个铜板，而这几个铜板根本不够他们自己糊口。
(2)人物塑造的短篇小说扩展阅读：
《断魂枪》是老舍先生于1935年创作的一部短篇小说。故事以八国联军攻陷北京后，旧中国在西方列强的胁迫下逐渐迈向近代社会为背景，讲述了在时代变迁中主人公沙子龙的人生遭际，展现了社会历史进程中小人物的悲凉命运。
更有着老舍先生对中国传统文化出路的思考。在小说里，老舍先生为了达到这层目的，给沙子龙这一人物塑造了多重身份，他既是一个武者、英雄，也是一位镖师。
主题思想
社会转型期传统文化的真实写照
该作品的重心不在于批判什么，而在于展示。作品透过拳师沙子龙的遭遇展示了民族传统文化在现代文明社会中的尴尬处境。而这种民族传统文化是老舍作品中所一贯关注的，对这种民族文化传统的批判、反思。
该作品的文章字数并不多，且故事情节设计的亦不复杂，它讲述了一个曾威震西北武林的拳师——沙子龙的故事。
“沙子龙的镖局已改成客栈”，小说一开始，老舍就通过简短的文字叙述把主人公沙子龙的悲剧结局展示给读者看，沙子龙作为作品中的一号人物，其生活的现实是一面，中国传统文明正被西方物质文明所冲击。
“龙旗的中国不再神秘”，两种文明激烈碰撞、冲突，代表“国粹”的“国术”价值跌落，预示着一个时代的终结；另一方面，文明的更替又是以民族压迫的方式进行的，“半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先和神灵；不大一会儿，失去了国土、自由和权利。
门外站着不同面色的人，枪口还热着。”被压迫民族的愚昧麻木与侵略者的强大凶残形成了鲜明对比。这是近代中国社会的真实写照，也是《断魂枪》的社会历史背景。
该作品艺术地再现了半封建半殖民地的中国社会现实：“江湖镖师们的生活变迁已使镖师本身的生活价值和人生追求失去了意义，他们既无法再活在过去的辉煌岁月里，又不得不面对落后就要挨打的残酷现实。
帝国主义用枪炮和文化侵略已无情地击醒了古老的东方民族的春秋大梦，中华民族的每一个人都不得不重新面对生活的抉择。”从“断魂枪”的字面意义来看，作者是有所指的，它是暗示了要断以主人公沙子龙为代表的镖师及其所弘扬的武艺的魂呢。
还是映射出了以儒家思想为代表的中国传统文化在西方的强势文明的大举入侵下已失去了其强势地位，正逐步走向边缘化的真实写照。抑或两者兼而有之，这的确值得广大读者进一步思考。
参考资料来源：网络-断魂枪
『叁』 契诃夫的经典短篇《窝囊》，讲的是一个怎样的故事
以上故事改编自契诃夫著名短篇的《窝囊》。
契诃夫的短篇小说以短小精悍著称，其塑造人物形象非常经典，比如我们熟知的《套中人》《变色龙》等，而且语言富有魅力，针砭时弊、寓意深远。
小说叙事简单，对白精彩，男主人与家庭女教师的精彩对话和细节描写，深刻揭示了小人物的悲催命运，给我们理解小说提供了全新的视角。
小说将主与仆、强者与弱者之间的巨大反差呈现在了读者面前，揭示了强权下小人物悲惨的生存状况以及内心奴化的思维，怒其不争啊。
其实，弱者的不幸，除了外在强权和体制的压迫外，还在于弱者对自身人格的放弃。一个人若是放弃和迷失了自我，再救赎就很难了。
所以，人在任何时候，都不能软弱，不能窝囊，不能放弃对自身人格和尊严的维护。不管怎样，属于自己的东西，都要努力地争取。
大家认为是不是这样? 欢迎讨论~~
『肆』 写人物的短篇小说范例
一天早上逛城北的菜市场，见市场内的两个摆菜摊的老头在喝酒，两人隔着摊儿，一人守着一碟花生米，手里各握着一瓶酒，只听瘦小的白发老头对另一个黑大汉说，来，再整一口儿，黑大汉已有些醉了，摆手说，不了，够数了，再喝看不准秤星了。白发老头不屑的说，来，，一个狗日的汤水货，有啥够不够。一听这话，觉着耳熟，细看眉眼，竞是候军志。军志现在卖菜了。当年可是个人物。
军志是个矬子，受父母遗传，爹娘都矮，他爹外号"二尺半”。军志不但矬，走路腿还罗圈，没一分人才，可军志人小胸宽，心路大。八十年代刚开放，政府号召发家致富，搞企业，银行的钱畅着贷，但多数农民不敢贷，贷了不知怎么花，花了拿什么还？银行放贷的也愁，村干部也愁。军志前两年到山西贩过牛，也是出过门的人，他一个表姐夫在银行当主任，叫上支书罗平，拿了瓶酒和一只卤鸡，三人坐下喝，罗平说，我想了八个晚上，把全村人滤个遍，除几个当兵的，就你走的远。主任说，咱是亲戚，一乡里看就你做过生意。罗平说，带个头，搞他狗日的一个企业，也上个报。主任说，就是，人横竖就活这几天，干也是死，不干也是死，就不如干。军志被两人一唱一合捧得有些发飘，挠着头皮说，那我干点啥？两人说，你说。军志说，咋也不能再贩牛，现在都买拖拉机了，没人要牛。两人说，不贩牛，贩牛挣钱也是牙行牛贩子，上不得台面，咱干企业。军志又挠了挠头皮，说，山西山里收麦子不多，可到处都是刀削面。主任见多识广，一听，来了主意。咱开面粉厂。书记腿一拍，对，咱有小麦，磨了面卖他狗日的。军志问，就这?两人腿一拍，就这！
就这，军志在全乡开了第一个面粉厂。开始很是红火，新盖面粉厂昼夜灯火通明，机器"咣咣”响不停。拉面的货车也是出来进去。军志新买了一辆日本玲木摩托车，打扮的光头净面，旋风一样，厂进厂出，一派风光。每到中午，就派八喜到刘家的卤鸡店弄回几只卤鸡，用刀剁成几块，吆五喝六，招待上面来的各路客人。喂狗的二扁和军志有亲戚，隔天就到面粉厂拾半筐骨头。二扁到街上，闻着半筐卣鸡骨头的香，咂着嘴吞一口唾沫，悄悄说，看军志，光骨头两天就是半筐，一座金 山也经不得这样吃。 这话不知怎么传到军志耳朵，二扁再去捡骨头，军志就用牙签剔着牙花子说，二扁，就你那点能耐，撑死也就是捡捡剩骨头，你小生意怕吃，我大生意不怕，吃个鸡子，喝个汤水，洒洒水的事。他把卤鸡说成"鸡子“，把酒说成“汤水"，二扁被臊的脸红，连说，是是是，我一个喂狗的去哪比你这大老板。
嘴上这么说，行动上军志也成了大老板，他往山西走面，不是自已去，还雇了本村的六成和八喜作跟班。六成和八喜是两个懒人，一天净想着吃巧粮食，两人见军志生意红火，就找军志，说咱从小不赖，你发大财怎么也得让我两弟兄跟你喝□汤。军志满口答应，只说，咱在家可称弟兄，到外面可得分清，我是经理，你们是跟班。两人连忙点头说，必须必须。果然，到了外面，两人一左一右不离身，一个拎包，一个拎衣服，到地点一谈业务，军志把脸向左一扭，六成忙抽出一颗烟安在军志嘴上，军志又往右一扭，八喜早让打火机喷出四指高的火苗把烟点上，军志深吸一口，又无比受用的喷出一根长长烟柱，这才正式和人开谈。
山西人爱吃刀削面，缺面，河北人不吃刀削面，但有面。军志抓住了一个机遇，就往大处做，他在山西租了库房，派了八喜、六成做总代理，他在家坐阵指挥，顺便还迎接各路客人，跑贷款，收小麦。麦粉源源的往山西运，六成和八喜不停往回打电话报喜，说面粉销得好得不得了。只是钱回的缓慢。军志每催，两人总是回话，这不是毛病吗，结账都是到年底。真到了年底，主任来催，不还本也得还利息吧。军志拍胸脯说没问题。当主任面给八喜打电话，两人说正在催，快了。可至到腊月二十，也不见回款，军志有些坐不住了，买了车票去了山西。六成、八喜都在，两人见了他，苦着脸说，找到老徐钱就回来了，正找。军志问，老徐是谁？两人低下头全不言语。
后军志听旅馆的老板说，八喜、六成在这儿从不出门，把销面的事全靠了当地的老徐。两人只天天打麻将。老徐压根就是个无业的骗子，把面粉便宜卖掉，换成钱吃喝嫖赌了。军志一听，当时就抽了八喜、六成每人两耳光，自己也瘫在沙发上。
哎，世事变迁，军志现在也干起了怕吃的小生意了。
『伍』 有什么人物描写很好的文学小说
不知道亲的口味。推荐几部我认为优秀的、人物形象塑造很好的经典文学作品。
国内的：《平凡的世界》，《穆斯林的葬礼》（这一本很催泪），《白鹿原》。
国外的，我觉得有几位塑造人物的大师，法国的大文豪巴尔扎克《欧也妮 葛朗台》，俄国的果戈里《死魂灵》。
『陆』 小说《百合花》塑造了怎样的人物形象
小通迅员人物形象分析：幼稚不是离异，简单，诚实，害怕陌生女性打交道，有时痴迷有点任性，有时活泼而亲近。热爱生活，关心同志。
新媳妇人物形象分析：看起来非常好，高鼻梁，弯曲的眉毛和前额的前部。善良简单开朗，拥有着新娘的的矜持羞涩
《百合花》是茹志鹃创作的短篇小缓衫说小说以解放战争中淮海战役为背景，描写的是1946年的中秋之夜，在部队发起总攻之前，小通讯员送文工团的女战士到前沿包扎所，到包扎所后向一个刚过门三天的新媳妇借被子的小故事，表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美和人情美。
(6)人物塑造的短篇小说扩展阅读：
1981年，北京电影制片厂将《百合花》改编成同名电影，由钱学恪、张昕执导，葛建军、崔新琴、沈丹萍出演。
作者：茹志娟。浙江杭州人。中共党员。1943年参加新四军，历任二分区文工团、一师服务团演员，苏中公学俱乐部戏剧干事，苏中军区前线话剧团团员、组长，中国作协上海分会《文艺月报》编辑、作品组长，专业作家。
中国作协上海分会理事，上海市第四届人大代表。1948年开始发表作品。1959年加入中国作家协会。著有四幕话剧《800机车出动了》（合作），小说集《百合花》、《高高的白杨树》、《静静的产院》等。
话剧剧本《不带枪坦基的战士》获南京军区文艺创作二等奖，短篇小说《剪辑错了的故事》获全国优秀短篇小说奖。
参考资料：网络-百合花 （茹志鹃创作的短篇小说）扰信腔
『柒』 屠格涅夫短篇小说《木木》的人物塑造手法
《木木》涉及几个主要人物，分别用不同手法塑造出他们的形象和性格。
格拉西姆是本文的主人公。由于是聋哑人，对他的描写着重于外貌和行为举止，通过这些外在表现塑造他的人物形象。
作者并没描述主人寡妇太太的外貌，却用大量场景和对话描写她的孤僻乖戾性格。这样处理的好处是给读者留出更多的想象空间，也就是所谓的“视觉完形”技术。
总管加夫里拉是一个处世圆滑的人，因此即有肖像描写，也有意识流和对话，以及行为举止的场景描述。充分反映了他既同情格拉西姆，但又不敢违逆女主人的矛盾心理。
对于格拉西姆喜欢的女洗衣工塔季扬娜，作者用了典型的肖像描写，以突出她吸引人的原因。
而对另一个重要人物，酒鬼卡皮通，用的则是行为举止和对话描写，也包括少量的意识流。这同样是让读者自己完善对酒鬼的想象。
本文还对小狗木木做了详尽描写，并用“她”这个第三人称衬托它在格拉西姆心中的地位。这就为故事高潮时，格拉西姆被迫溺死木木，遭受心灵沉重打击，衬托出必要的情感背景。
至于故事中其他几个配角，都是为了辅助情节发展而设置，只用简洁的肖像描写和对话一笔带过。如跟班斯捷潘，花匠，马车夫和寄食女人等。