短篇小说小黄书
A. 有好看的修真或玄幻类的黄书没
诛仙八女 我的ye 恶美女后宫 shui着的武神
B. 这本小黄书真好磕
叶灵凤，早敬渣生于二十世纪，小说家、稿升散文家、编辑出版家等。上网上一搜，可以搜到他创作的多部作品。《菊子夫人》、《女娲氏的遗孽》、《鸠绿媚》、《处女的梦》等。还翻译过罗曼.罗兰、纪伯伦等人的作品。可以说是妥妥的文化人了。
一个好好的文化人，不好好写写书，确偏对人家的闺房秘事，地方性俗，甚至是动物的OOXX感兴趣得不得了！什么《萨地主义》（萨地：Sadism性虐）、《姑嫂成孕》、《动物的同性恋》、《丈母与女婿的禁忌》。Emmm......其实听起来还挺让人感兴趣的呢？
老叶当年也算是个热血男儿。日军占领香港期间，与人合办期刊屡次被禁，一度被捕。其后编过杂志，写过《 甲申三百年祭 》和《苏武吞旃》之类的文章，更配合国民党的地下工作人员，做过搜集抗战所需的敌情材料的工作。
叶灵凤曾在自著小说《穷愁的自传》中主人公有这么一段:“照着老例，起身后我便将十二枚铜元从旧货摊上买来的一册《呐喊》撕下三面到露台上去大便。”这下完了，说话这么难听，鲁迅怎能白白受气？
梁子就此结下。
鲁迅说叶灵凤是“流氓文人”、“汉奸文人”，甚至对叶灵凤模仿比亚斯莱风格的装饰画和插画也斥之为生吞活剥，并封了个"新的流氓画家"的尊号给他。俩人的吵闹也是当时文坛一个趣事。
为了生活，叶灵凤也写过一些为稻粱谋才写的东西，比如介绍世界各地性风俗的书。在香港，卖文谋生的艰难，是人所共知的，这无法苛责于他。但是叶灵凤对于性风俗的兴趣可不是生活所迫。看看他自己参与编制的杂志就知道了。
在1936年上海创办的《辛报》上，连载了叶灵凤世界各地搜刮来的异闻趣事。
咱们先来品品这目录。
“谈猥亵文学
裸体美术与诲淫
关于秘戏
《金瓶梅》之类
守宫砂与贞操带（上）
守宫砂与贞操带（下）
身具二形
梦的分析
性心理研究
变态性欲解
媚药和巫术
同性恋之谜
《圣经》与猥亵
萨地主义者
生殖器崇拜
谈尸体检验
卖淫考
男妓
乱伦”
Excuse me？嗯？？？
简直有辱斯文！
其实，咱也不能看这刺激的标题就给人老叶戴个“误人子弟，流氓文人”的帽子。这个报纸上刊登的，可是（不太）正儿八经的宗教民俗。
老叶是当时香港有名的爱书成痴。并且喜欢收藏。他一生收藏了大量的图书。不仅如此，他还对关于性学的各种民俗记载有深厚的兴趣。
比如，关于柬埔寨高棉帝国时代真腊宫廷妇女一设生活及衣饰的记载：
“人但知蛮俗人物粗丑而甚黑。殊不知居于海岛村僻，寻常闾陆悄巷间者，则信然矣。至如宫人及南棚（府第）妇女，多有莹白如玉者，盖以不见天日之光故也。大抵一布经腰之外，不论男女，皆露出酥胸，椎髻跣足，虽国王之妻，亦只如此。”
又或者关于以往真腊“初夜权”的记载：
“人家养女，其父母必祝之曰，愿汝成人，将来嫁千百个丈夫。富室之女，自七岁至九岁，至贫之家，则止于十一岁，必命僧人道人去其童身，名曰阵毯。”
“盖官司每岁于中国四月内，择一日颁行本国，应有养女当阵毯之家，先行申报官司，官司先给巨烛一条，烛间刻划一处，约是夜，遇昏点烛，至刻划处则为阵毯时候矣。”
“向上好僧皆为官户富室所先，贫者亦不暇择也。”
这个民族这么开放？所谓“阵毯”简直是坑娃啊！
“所谓“秘戏”，便是指描摹男女交媾的图像。这名词由来颇久，据说在史记和汉书上已经出现。”
“秘戏又称春画，俗语叫作春宫。红楼梦中傻大姐所见到的妖精打架的香囊儿，便是这东西。虽然是猥亵的东西，却也有正经用处。预防江湖上的铁算盘，念秧术，以邪压邪，据说最有效用，所以乡下人的钱柜和衣箱里，时常要用几张这类“春宫”来镇压。此外，还可以避火，这正是流行世界各处最普遍的迷信。”
感情小黄片还有这用处？这下可以理直气壮地看三级片了。
“世界男子同性恋最盛行的要算德国了，直到现代还是这样。前年希特勒清党时，许多重要人物被捕时大都拥着孪童作乐，便是一个明证。据布洛讫报告，一千九百年的德国全部人口总数是五千六百三十六万七千一百七十八人，但是其中有同性恋倾向的竟有一百二十万人；柏林的全部人口是二百五十万，其中五万六千人是同性恋者。柏林的咖啡馆，食堂，土耳其浴室，便是这辈的大本营。侯希费尔特博士的大著《柏林的第三性》，便是专门研究这现象的。”
以我们现在对于同性恋的开放程度和接受程度来看，文中说的也片面了。但是在当时，确是难得的先锋言论。本身就是禁忌词，这么直白得说出来还发表在期刊上，也是非常直爽了。
这种古书记载的昏庸俗事在当时也是人们所坚信的，能够避灾造福的风俗。如今看来，惊讶之外，也只能摇头叹息。愚也，愚也。
话及此处，就要隆重介绍这本不正经的小黄书《书淫艳异录》了。由叶灵凤执笔，先在《辛报》，后在《大众周报》里连载的各地性风俗趣闻小短篇汇编而成。
名取得够大胆，但确是拿淫秽的瓶子，装文化的水。
书里记载着各个时期，各种地区关于性的宗教历史风俗，内容大胆，令人惊奇。并且老叶在这上面笔风大胆直白又幽默，妙趣横生，文章短小精悍，实在是打发时间，睡前阅读的好书。即满足了我脑子里各种对性的好奇，也讲述了人类关于性的理解的发展历史，让人打开就一发不可收。
b呸��
C. 小黄书是什么意思小说
小黄书就是指小说当中有色情语言，凡是有色情语言的书刊都是小黄书刊。
D. 女人一生必看的4本小黄书
嗨，girl，进来了就别不好意思，不许捂脸（嗯嗯……老师已上线）
食、色，性也！女人，对性的领悟、对性的感受领域，很大程度上来说都优于男性的。因而，我们更应该积极地去认识它，正确地对待它。
文学中性的描写，又叫做 “情欲表现 ”，文学的世界，是无法脱离现实的人的世界，而人固有七情六欲。大方的、自由地对待性，是一个女人成熟的最基本的标志，以同样 不拘谨 的态度对待文学作品中的性部分，能帮我们打开一个更为丰富妖娆的美丽新世界。
“三日不读书便觉语言无味面目可憎”，我很感激，多年以来，自己养成了每天必须阅读的习惯，这让我终身受益。
曾以为严肃文学是不会涉及性描写的，后来发现，这样的想法真够无知、够狭隘的。
严肃文学，某种意义上是“人学”，好的文学家，能用文字的手法把性的“外在”与“内在”表现得淋漓尽致。
以下是我在多年的阅读经验中，为你挑选出来的，涉及到“性”的优秀作品，不可不读。
《男人来自火星女人来自金星》共四部曲，分为男女差异篇、恋爱篇、性爱篇和生活篇。在这里着重和大家分享的是第三部“性爱篇”。
众所周知，东方尊崇含蓄、神秘的美感，中国在追崇含蓄、神秘的同时，更有着几千年的封建统治，对女性思想的禁锢更是到了惊人的地步。直到二十一世纪的今天，小情侣之间亲个小嘴必要偷偷摸摸的、电视上看到女子有要脱衣的迹象马上换台、跑到历史博物馆看到西方的裸体雕像赶紧捂眼睛……
从小，我们的教育模式里，就缺失对人体和爱欲的了解、热爱、探索和求知。
“谈性色变”仍是当今中国女性的通病。
殊不知，越是羞怯、越是避讳，我们越是不解其中的奥秘，人的身体和心灵，毕生不得解放、不得自由。
本书中，“男人为性而爱，女人为爱而性”成为一个明显的主题，作者从生理、心理两个方面，深度剖析男女对待性的差异。
男人需要的是什么？恋人面对性，会有什么交谈障碍？如何面对欲望的潮起潮落？为什么男人反而比女人更脆弱？为什么在所有的性爱活动中几乎都是由男性主导？女性能不能“翻身做主”呢？女人在“求而不得”的性关系里，应该如何正确地表达自己的诉求？
在我看来，本书有一种神奇的魅力，它让一向优雅高洁的中国女读者，魔魔道道地走到了镜子面前，再缓缓揭开自己神秘的面纱，放下裙裾，赶走脸上羞赧的飞云，她第一次赤条条地观看了自己的身体，第一次诚实地面对身体里一直以来被压抑、控诉的欲望。
性，让男人更男人，让女人更女人。希望你读了此书，两性关系更融洽，从此能更“性”福地生活。
“激情与虚无”，几乎是渡边淳一晚期所有文学作品中亘古不变的主题。“我写性，是为了写人生”，是渡边淳一对自己文学形式最有力的总结。
较之呼声更高的《失乐园》，我更推荐女性读者读一读《爱的流放地》。
《失乐园》中男女主角在极限的爱欲中双双殉情而死，《爱的流放地》男主角菊治在床上失手错杀女主角冬香。死者已矣，较之双双赴死的痛快，《爱的流放地》里男主角独自生存下来，面对法官、家人、社会舆论剑锋般的冷面与质问，似乎更需要一种不同寻常的勇气。
“两段失败的婚姻，必然造就一对成功的婚外情”。
两部作品题材类似，都是关于都市已婚男女，在无性无爱的婚姻中遇到烈焰纯爱之后，面对婚姻、家庭的恩与情，他们苦苦挣扎后，又贪婪至死的过程。
——“他们因为惊世骇俗的爱欲付出了巨大代价，从幸福的顶点坠入不幸的深渊。”
而当菊治锒铛入狱，最后放弃上诉—— “冬香，我就在这块流放地住下了。因为这里是只有像我这样能够让女人享受到无穷快乐的男人才有资格居住的——爱的流放地 。”
——这样的结局和独白，作者有意把这种边缘化的情爱，拔高到如此不凡、让人叹为观止的高度，足见他“性爱之上”的思想内核。
一个人在另一个人溘然长逝后，在爱情灰灰湮灭、亲人支离破碎、社会不胜唏嘘、法律又严惩不贷的局面里，还能孤承两个人犯下的恶果，在我看来，似乎更能凸显出人性高大、光辉的一面。
全书结构简单、人物关系少而清晰，大胆、赤裸、大篇幅的性爱描写几乎贯穿小说始终，让我们在这样凤毛麟角的爱欲中，领会到另一种冷暖人生。
阅读《白鹿原》之前，在我的想象中，它是如《平凡的世界》一样清澈的、洋溢着青春气息的作品。可读到开卷的第一章的第一页，我就吓了一大跳：好家伙！好部一本正经的“小黄书”！
emm……作为一个还未出阁的美少女，好羞涩（上瘾）！
如果说《平凡的世界》是黄土地上的清澈文学、《活着》是苦难文学，那么《白鹿原》则属于“铿锵文学”。
它让“白”、“鹿”两个家族之间的冲突以及战争加深了苦难，用人性的弱点和不堪（如鹿子霖、田小娥）彻底搅浑了路遥创造出来的那一片清澈。
伴随着田小娥的出场，小说里“活色生香”的场面一一出现。越是把这个人物的命脉追随到底，越对这个“淳朴、善良、无助、无辜又劣迹斑斑的女人”有种深切的悲悯。
不可思议，在整个阅读的过程中，我一次一次不由自主地忽略了伟大的革命战士白灵，而把田小娥这样一个“坏女人”当做了某种意义上的主角。
一个渴望自由却终不得自由的女人，用最悲情的色调演绎了自己糜烂而又短暂的一生。不可否认，这个角色以及这个角色所携带的人生，为《白鹿原》这部著作在艺术上取得的成功，贡献了不容忽视的力量。
对于喜爱“鸳鸯蝴蝶”、“才子佳人”之作的大部分女读者来说，《白鹿原》不可不读，它能弥补你阅读领域中的巨大缺失，而其中对性场面的大胆描写，耐人寻味，趣味横生。
之所以把它排到最后，是因为我实在想不出来，还能拿谁来压轴。
《金瓶梅》这个书名，取自于小说中潘金莲、李瓶儿、庞春梅三位女主角的名字。
它被列为明代四大奇书之首，书中对性场面、性器具、甚至是性虐待等直白而露骨的描写，简直到了让我这种小白到了瞠目结舌的地步。它长期以来被明令禁止，和前面三本比起来，这才是正儿八经的“小黄书”！
然而，它与现今真正的艳书相比，可谓小巫见大巫了。整部长达近100万字的鸿篇巨著中，性的描写其实占比很少。
《金瓶梅》里所描绘的事，无疑是那个时代，那样一群人物，真真实实操纵的生活方式。某种意义上来说，它是一段历史，而历史里的放肆、贪婪、污秽与不堪，其实是要提醒我们，如何在历史之后保持一颗清醒、高贵的灵魂。
要说到《金瓶梅》的文学地位，完全可以这样说——如果没有《金瓶梅》，就不会有《红楼梦》。
后者很大程度上都受到了前者的影响，而且所受之影响不可谓不大。只不过《红楼梦》描写的是贵族，主角们又都是知书达理、满腹才情的少男少女，更具诗情画意。而《金瓶梅》为我们带来的是一副关于成年人的、市井小民的生活画卷，包含了黑暗官场、妻妾之争、甚至有武松杀嫂祭兄的残暴血腥。
它最高的价值在于，全书对当时的官宦体系、商业模式、家庭伦理、世情世故“照片般的”的写实，它以时间、甚至是一个一个的日子为序，真实地、详尽地记录了在商业蓬勃发展起来的宋朝，一群身在市井之中的人物，各自的命与运、悲与喜。
仿若一个时代的化石。
更耐人寻味的是，全书一百回，西门庆死于第七十九回，潘金莲死于第八十七回，这是我读过的所有小说中，第一本在男女主角死掉之后还能把内容延续这么长的奇书。这样的结构设计，真是匪夷所思，我不知道作者是怎么做到的。
《金瓶梅》是白话小说的开端，它像个刚刚被孕育出来的新生婴儿一般，定然无法突然断离“母体”——古文的写作习惯，而达到现代文的流畅与通俗。阅读起来难免有晦涩难懂的地方，建议购买名人点评版本，帮助阅读。
另外，它篇幅巨大，阅读之前做好心理准备，我用一个长长的假期，整整10天，才啃完。