高尔斯华绥中短篇小说集txt

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收集多部《呼啸山庄》《大卫·科波菲尔》《双城记》《雾都孤儿》《鲁滨孙漂流记》《傲慢与偏见》《理智与情感》等等。

『贰』 适合高中生阅读的外国文学作品（短篇）

推荐五篇深深打动过我的短篇小说，这些小说我视作第一流的短篇作品，但在80年代生人里，可能传播范围远不能与其成就相匹，信任我的人可以在闲暇时品酌一下。

《品质》 约翰·高尔斯华绥（John Galsworthy）1867—1933 1932年诺贝尔文学奖获得者 《品质》描写了一个诚恳、高尚、忠于技艺的鞋匠，他和哥哥只承做定货，不出售现成靴子，他从不登广告，用最好的皮革，“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子”，他的技艺赢得了竞争对手由衷地尊敬。然就这样最出色的鞋匠，最后却饿死了。因为浮躁的社会里，人们对靴子世俗要求承载不了完成一件艺术品所需的时间，况且，他做的靴子不会坏，你不需要再去买第二次。
高尔斯华绥出生在英国的豪富家族里，父亲是伦敦声名显赫的大律师，就是这样的一位作者，在小说里对这位日耳曼鞋匠充满了深笃的感情，短短四五千言，没有什么华丽而感情强烈的词藻，但每一行都透着坚定而深情地敬意。

《沉重的时刻》 托马斯·曼（Thomas Mann）1875—1955 1929年诺贝尔文学奖获得者 《沉重的时刻》是为纪念席勒逝世一百周年而作。小说描写了席勒在创作中遇到困难而几乎丧失信心，但在心灵的感召下，又重新振作起来的过程。小说用细致深刻的内心描写，刻划了一个意志坚强、思想高尚的伟大灵魂。
我曾在札记本上从小说中摘抄了以下的文字，当自己为梦想而等待、失落、彷徨甚至想放弃的时候，看看它们，看看席勒那痛苦而深邃的灵魂，就会让我无比笃定。
“他是一个贫乏的人，一个流浪汉，一个厌世者，一个被压迫的、几乎没有人同情有人。但是他年轻，他还非常年轻！每一次不管他的腰弯得多么低，他的精神是高扬的。在长时间的痛苦之后，跟着来的是信心坚定，内心里充满了愉快的时候。这种时候不在来了，很难再来了……他失掉了对将来的信心，这信心就是他痛苦中的明星。事情就是这样子，这是一种绝望的真理：他认为是患难和考验的，痛苦和空洞的年代，实际上却是丰富而有收获的年代……”

《青鱼》 赫尔多尔·奇里扬·拉克司奈斯（Halldor Kiljan Laxness）1902—1998 1955年诺贝尔文学奖获得者 拉克司奈斯出生于雷克雅未克郊区的农民家庭，由于贫穷，从未上过学，也许这对于天才是幸事，未被标准化教育统一过的人，往往能写出极具个人风格的作品，一如我少年时的偶像，沈从文先生。《青鱼》是很特别的小说，自成一格，小说中抒情与批判、幽默与讽刺浑然一体，刚柔并济。小说表现了一个小渔村中极度贫困、蒙昧和麻木的人们，但看完并不觉得他们如鲁迅小说中蒙昧麻木的人们那般可鄙，相反，他们很可爱，老卡达在刮青鱼时近乎舍命的状态，挖掘出了人性中最原始的，未经修饰和美化的自我追求。

《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》 威廉·福克纳（William Faulkner）1897—1962 1949年诺贝尔文学奖获得者 跟之前的三人比起来，福克纳在中国传播应该是更为广泛，我在很多人家里都见过他的《喧嚣与愤怒》，作为美国最重要的现代派小说家之一，他对现在这些流行文学的影响也远甚于批判现实主义时期的作家。一直以来，对福克纳的研究很盛，诞生出了如“约克纳帕塌法世系”这样听着令人眩晕的成果。我还是很喜欢《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》的，喜欢其怪诞、妖异的气氛，喜欢其高超的叙事技巧，让读者一点一点地接近人物内心世界，最后急转直下，读者才得以窥见完整的人物形象。作为“约克纳帕塌法世系”的组成部分，《纪念爱米丽的一朵玫瑰花》很好的体现了福克纳的风格。

《墙》 让—保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）1906—1980 1964年被授予诺贝尔文学奖，但萨特以“谢绝一切来自官方的荣誉”为理由拒绝 作为存在主义文学的代表作，《墙》的名气有些过于大了，这违背了我推荐一点“在80年代生人里，传播范围远不能与其成就相匹”的短篇小说，就像我没有选《老人与海》、《变型记》这样优秀，但路人皆知的短篇小说，或是被小资们重新推入畅销书榜的卡尔维诺和茨威格。但存在主义对我影响实在太大了，我很难克服自己绕开《墙》这部小说。
与之前四部不同的是，前面四部都着力塑造了极具特点、个性鲜明的小说人物，但这也正是萨特所反对的，他反对作品把人物典型化、集中化，认为作品塑造人物不应比现实来得更美或更丑，应该赤裸裸地把真实表现出来。《墙》里的反法西斯战士，生存或者死亡完全取决于偶然，他们并不高大，也不是英雄，只是一群“肮脏世界”里的“生存者”。我喜欢《墙》所表达的存在主义观点，存在先于本质，人不是预先规范好的，而是在行动中才形成的，“人是自己行动的结果，此外什么都不是”。

『叁』 作品《品质》的原文是什么

《品质》的原文是：

我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他哥哥合开一家店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但是在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。那座店房有某种朴素安静的特色，门面上没有注明任何为王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌；橱窗里陈列着几双靴子。我还记得，要想说明橱窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做定货，并不出售现成靴子；要说那些都是他做得不合脚而被退出来的靴子，那似乎是不可想像的。是不是他买了那些靴子来做摆设的呢？

这好像也不可思议。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的。而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长筒马靴，闪着怪异的黑而亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过一百年了。只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。我当然在后来才有这种想法，不过，在我大约十四那年，我够格跟他定做成年人靴子的时候，对他们两兄弟的品格就有了模糊的印象。因为从那时起一直到现在，我总觉得，做靴子，特别是做像他所做的靴子，简直是神妙的工艺。我清楚地记得：有一天，我把幼小的脚伸到他跟前时，羞怯地问道：“格斯拉先生，做靴子是不是很难的事呢？”他回答说：“这是一种手艺。”